Jump to content
Модераторы форума - Assembler & Bercana
  • Откройте аккаунт на Диспуте за 5 минут

    Продаете недвижимость, машину, телефон, одежду?  Тысячи  просмотров ежедневно на dispute.az  помогут вам. Бесплатная доска обьявлений.

ААЦ - логово террора


Recommended Posts

Армяне соорудили лестницы из могильных плит азербайджанцев
В освобожденном поселке Пиченис Лачинского района наши солдаты обнаружили сооруженную армянами лестницу в жилой дом из могильных плит азербайджанцев.

 Военнослужащие также отметили, что живший здесь армянин сжег дом перед тем как сбежать.

Армянские вандалы почти 3 десятилетия намеренно разрушали кладбища, мечети на оккупированных ими территориях. В руинах мусульманских святынь они держали свиней. 

Очевидно, что подобного рода марадерства совершались не только из ненависти к азербайджанцам, но и из-за алчности.

За этот период оккупанты успели полностью разрушить города, спилить леса, истощить природные ресурсы. Наворованные камни, дерево и металлы были разграблены, проданы или использованы в качестве стройматериалов.

 

Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

Армянские националисты не скрывают, что претендуют на 600 грузинских церквей

 

За официальными громкими лозунгами о «дружбе» и братстве Армении и Грузии скрывается не только явная поддержка армянскими националистами сепаратизма на грузинской территории, но и наглые попытки присвоить себе самое главное, что есть у грузин – их святыни. Причем об этих претензиях они сообщают явно и открыто на своих официальных сайтах.

Вот, к примеру, официальный сайт уполномоченного по делам диаспоры при Правительстве республики Армения http://diaspora.gov.am/. Заходим в раздел «Грузия». Здесь даются сведения об армянской диаспоре в Грузии, причем почти прямым тестом говорится о том, что Тбилиси был «армянским городом». Вот дословная цитата.

«Массовое переселение армян в Грузию началось в 11 веке, после падения Армянского царства Багратуни и его столицы Ани. Грузия стала плацдармом для армянских патриотов в борьбе за освобождение Родины. Город Гори был основан для проживания большого количества армян, переехавших из Ани.
В 18 веке большая группа армянских купцов начали заселять Тбилиси (тогда Тифлис), где они построили церкви и учебные заведения.
В 19 веке армяне составляли значительную часть населения. В это время сформировалась армянская торговая буржуазия (состоящая из известных семей Манташев, Арамянц и Гукасов), которым принадлежало около 60% торговых домов и промышленных предприятий Тбилиси. Город стал экономическим, культурным и политическим центром Восточной Армении, положив начало деятельности самых влиятельных фигур в истории Армении.»

Таким образом, столица Грузии это оказывается «экономический, культурный и политический центр Восточной Армении»! Ни больше, ни меньше! И это пишется прямым текстом на официальном сайте правительственного органа Республики Армения.

Но еще интересное на том же сайте следующая цитата:

«В 7-19 веках армяне построили в Грузии более 600 церквей, образуя Грузинскую епархию Армянской Апостольской церкви. Несмотря на богатую религиозную историю, многие церкви были разрушены в советское время. В настоящее время из множества армянских церквей в Тбилиси действует только Церковь Св.Геворк (Первопрестольная) и Церковь Св. Эчмиадзин (Св. Георгия Эчмиадзинского в Авлабаре), Церковь Св. Григория Просветителя в Ахалцихе, Церковь Святого Креста в Ахалкалаки, Церковь Св.Саркиса в Ниноцминде.» ( http://diaspora.gov.am/ru/pages/42/georgia ).

Явные притязания и претензии на грузинские церкви, которые якобы «построили» армяне. Причем претендуют армянские религиозные организации на те грузинские церкви, где нет даже намека что-нибудь «армянское». Как, к примеру, на собор Кумурдо, который армянские националисты уже пытались силой захватить в 2017 г.

Чтобы убедится, что информация о якобы «построенных армянами церквях» в Грузии размещенная на сайте Уполномоченного по делам диаспоры при правительстве Республики Армения никакая не случайность, приводим цитату из другого официального сайта – Епархии армянской апостольской церкви в Грузии armenianchurch.ge. Вот отрывок со страницы, где размещена официальная информация о Епархии ААЦ в Грузии:

«В настоящее время Епархия ААЦ в Грузии предъявляет требование к властям Грузии вернуть 442 армянские церкви, существующие на территории Грузии до установления Советской власти, которые сегодня разрушены и превратились в руины, на территории которых построены другие объекты, которые были «огрузинены» и действуют как храмы Грузинской Православной Церкви. Епархия ААЦ в Грузии требует вернуть конфискованные в Cоветское время тбилисские церкви Сурб Норашен Аствацацин, Сурб Ншан, Мугнецоц Сурб Геворг, Ереванцоц Сурб Минас, Шамхорецоц Кармир Аветаран, церковь Сурб Ншан города Ахалцихе. Власти Грузии пока не ответили на этот запрос, однако в храме Сурб Норашен Аствацацин г. Тбилиси уже проходят реставрационные работы».
https://armenianchurch.ge/ru/znakomstvo-s-eparkhiej/eparkhiya-aats-v-gruzii

Официально Эчмиадзин и не думает отказываться от исторически необоснованных претензий на грузинские церкви на территории Грузии. Точно также как власти Армении и не думают не то чтобы возвращать Грузинской православной церкви десятки храмов и монастырей на территории Республики Армения, но и не пускают туда грузинских реставраторов, священнослужителей и паломников.

Не говоря уже о том, что один из монастырей Худжаби по разбойничьи захватила армянская сторона, просто передвинув на 500 метров границу в глубь Грузии . А когда к монастырю Худжаби попытались приблизится грузинские журналисты, то армянские пограничники встретили их выстрелами.

Претензии официального Еревана и Эчмиадзина на грузинские святыни нельзя недооценивать. Опыт показывает, что вслед за претензиями на храмы неизбежно идут претензии на земли. А поскольку если послушать армянских националистов и исторических фальсификаторов «армянские» церкви якобы разбросаны по всей территории Грузии, то вся грузинская территория может стать объектом армянской агрессии.

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

Религия как прикрытие: О сенсационной книге Самюэля Виимса «Армения: Секреты «христианского террористического государства»

Религия как прикрытие: О сенсационной книге Самюэля Виимса «Армения: Секреты «христианского террористического государства»

Опубликованная в издательстве St.John Press университета Св. Иоанна штата Техас в 2002 г. книга Самуэля А. Виимса «Армения: Секреты «христианского террористического государства» («Armenia: Secrets of a “Christian” Terrorist State») занимает особое место среди исследований американских историков, юристов и политологов об армянском терроризме.

 

На суперобложке этой книги написано: «Эту книгу необходимо прочесть каждому христианину и каждому налогоплательщику в Америке!»

Книга, базирующаяся исключительно на документах и исторических свидетельствах и насчитывающая около 400 страниц, является итогом многолетнего труда в архивах Лондона, Парижа, Рима, Москвы, Стамбула и Вашингтона бывшего окружного прокурора и судьи штата Арканзас, доктора права и большого патриота США Самуэля А. Виимса (Samuel A. Weems).

 

Профессиональный юрист дал правовую оценку преступлениям армянского терроризма и их опасности для общественности. Он задает своим читателям вопрос: почему мусульманский мир ненавидит США и что же лежит в основе антагонизма между мусульманами и Соединенными Штатами? И тут глубоко верующий христианин Самуэль Виимс, обнаруживает лишь «одну обоснованную причину, по которой мусульманский мир ненавидит Америку».

 

 

Link to comment
Share on other sites

Речь идет о том, что «крошечная страна Армения, используя своих соплеменников, разбросанных по всему миру, в течение многих лет ради своих корыстных интересов прикладывала разнообразные усилия, чтобы настроить христианский мир против ислама и мусульман».

Самуэль Виимс указывает на то, что немногочисленное армянское лобби в США инициирует кампанию ненависти к Турции – стране, являющейся давним и надежным союзником США. Эта крошечная банда армянского лобби вынуждает конгресс принимать абсолютно бессмысленные резолюции, обвиняющие Турцию в так называемом геноциде 1915 года.

 

В своей книге Самуэль Виимс на основе документов обвиняет Армению в национализме и политическом терроризме. Он ставит знак равенства между транснациональным армянским терроризмом, армянскими террористическими группами и организациями и самой Республикой Армения как независимым государством, открыто и прямо называя эту страну с момента основания продуктом национально-религиозного терроризма.

 

Самуэль Виимс утверждает, что направляющей силой террористического движения и дающей ему идеологическое обоснование является армянская церковь. Ведь далеко не секрет, что в местах обоснования армян их «освоение» территории начинается с создания церкви.

Они стараются со временем «арменизировать» православные церкви других народов, как это было обнаружено после освобождения города Шуша от армянской оккупации. Армяне умело используют христианство как прикрытие для достижения своих грязных амбиций, в своих преступных целях, играя на чувствах населения, пытаясь вызвать в христианских странах ненависть к мусульманам.

 

Link to comment
Share on other sites

После поражения в 44-дневной войне в Карабахе армянство начало вопить об уничтожении христианских храмов в Азербайджане, в то время как оставленные после почти 30-летней армянской оккупации наши города и села предстали перед мировой общественностью в виде руин, а от православных церквей и мечетей остались одни развалины. Здесь, как говорится, на воре шапка горит!

В тот самый период, когда происходил процесс распада Советского Союза, в конце 1980-х годов, армяне начали кричать о том, что азербайджанцы проводят дискриминацию против христиан в Карабахе. Хотя население НКАО в то время жило намного лучше ряда остальных районов республики. Подлинная же причина шумихи, устроенной армянами, - их стремление к расширению своей маленькой страны.

 

Представители христианских государств Европы, посетившие Агдам, Физули и другие освобожденные от армянской оккупации территории Азербайджана, воочию убедились в армянском вандализме, для которого религия является лишь прикрытием их лжи. Как заявляли иностранные делегации после посещения разрушенных оккупантами азербайджанских городов и сел, попытки армян прикрывать в том числе верой совершенные преступления должны преследоваться.

 

Самуэль Виимс показывает, что обнаруженные им факты о лживых историях относительно убийств и геноцида были придуманы армянским лобби с целью получения больших денежных средств как от турок, так и от американских христиан, дабы вознаградить свою «древнюю» родину. Армянское лобби США за прошедшее время вытянуло у американского правительства около 1,5 млрд долларов под видом «иностранной помощи». И это, не считая миллионов долларов, которые американские христианские группы направляли во имя Иисуса Христа…

 

Автор указывает на то, что армяне с детства воспитывают в своих детях ненависть к туркам. Самуэль Виимс призывает американцев верить только американским свидетелям, видевшим собственными глазами, как армяне живыми и невредимыми покидают Османскую империю, а не армянам, голословно утверждающим, что 1,5 миллиона (в то время как столько армян там не жило) их соплеменников были убиты Османским правительством.

 

Link to comment
Share on other sites

Эта книга основывается на исторических свидетельствах, в том числе взятых из армянских источников. Американским христианам предоставляется возможность самим решать: кто говорит правду, а кто сочиняет и распространяет лживые басни исключительно во имя собственных эгоистических интересов.

К сожалению, как указывает Самуэль Виимс, приведенные в книге многие документальные факты до сих пор остаются неизвестными большинству граждан как в США, так и в России. Даже армянские сказки о том, «какими «древними» христианами в действительности являются армяне», «о фальши и необоснованности армянских претензий к Турции» не получают должного осуждения в США.

 

Самуэль Виимс раскрывает в своей книге «как армяне используют свою церковь для осуществления политики терроризма», «как армяне осуществляли политику геноцида в отношении мусульман Карабаха», «как в сегодняшней Армении почитают тех, кто воевал на стороне Гитлера», «о тотальной коррумпированности армянского государства», а также о том, «как армянское лобби в США стремится помешать развитию дружеских отношений между Вашингтоном и Баку» и «как платные армянские агенты формируют общественное мнение в Соединенных Штатах».

 

Исследования в архивах убедили Самуэля Виимса, насколько необоснованными являются обвинения армян в отношении Турции. Он в своей книге на основе исторических фактов раскрыл совершенные армянами массовые убийства турок в Анатолии, привел хронологию совершенных армянами террористических актов, во время Первой мировой войны и в течение многих последующих лет. Автора удивляет молчание западных историков по данному поводу.

 

Link to comment
Share on other sites

Как и следовало ожидать, Самуэль Виимс, равно как и другие ученые, политики и журналисты, правдиво раскрывающие суть армянства и его террористическую политику, становятся мишенью армянского лобби. Так, Самуэль Виимс в США из-за своей книги, получил сотни сообщений с угрозами и несколько раз подвергался физическим нападениям, но он не отказался из-за этих угроз от своей дружбы с Турцией и продолжал борьбу с армянской ложью до своей подозрительной смерти в 2003 году.

 

Книга Самуэля Виимса была переведена на турецкий язык и издана в марта 2006 года в Стамбуле, в ряде источников указывается, что перевод книги сделан азербайджанцем.

Важным вкладом американского юриста Самуэля А. Виимса является изучение им истории национального терроризма Армении и опекаемых ею зарубежных армянских террористических организаций. В 1890 году армяне создали политическую организацию «Дашнакцутюн», которая использовала терроризм и вооруженные бунты для достижения своей цели – объединения территорий с армянскими мигрантами, проживающими в Иране и Турции. Позднее за рубежом была создана террористическая организация АСАЛА, которая прославилась своими кровавыми террористическим актами.

 

В книге приведена хронология и подсчет жертв боевиков армянских террористических организаций в странах Европы, Ближнего Востока и Северной Америки в 1970–1990-е гг. Показано, что в эти годы армянскими террористами «71 человек был убит и 387 ранено в столицах стран Европы, в Тегеране, Анкаре, Стамбуле. В США было 21 нападение в основном на представителей дипломатического корпуса Турции».

 

Link to comment
Share on other sites

В 1918 году, с первых дней своего создания, Армянское государство поставило перед собой цель расширить свою территорию за счет земель своих соседей - Грузии, Османской империи и Азербайджана. Дашнакское правительство Армении, не дожидавшись окончания переговоров, вероломно напало на Грузию, предъявив фиктивные требования на исконные грузинские земли.

 

В этой войне с Грузией Армения потерпела поражение. Тогда воспользовавшись тем, что в Турции действовали два правительства султана Мехмета VI и Мустафы Кемаля, 20 сентября 1920 г. Армения ввела войска на территорию Турции, якобы принадлежавшей ей «Западной Армении» и заняли город Олту. 23 сентября корпус под командованием турецкого генерала Кязыма Карабекира начал военные операции по вытеснению армянских войск с территории Турции.

 

В результате наступления турецких войск армянские оккупанты были выброшены с территории Турции, в добавок турецкие войска заняли станцию и крепость Александрополь (ныне Гюмри) и двинулись на Эривань. Только вмешательство Советской России остановило от полного разгрома Армению. Как всегда привыкшее чужими руками грести жар, правительство Армении обратилось с просьбой о помощи к Антанте, но не получила широкой поддержки.

 

Не успокоившись после поражения в Турции и в Грузии, это террористическое государство стало предъявлять территориальные претензии Азербайджану. Так вновь родилась так называемая «карабахская проблема» - результат фальшивых требований, исходящих от армянской стороны. Хотя Карабах никогда не был частью армянского государства. И лишь в 1992 году, воспользовавшись ситуацией, армяне вероломно напали и захватили Карабах. В результате 44-дневной Отечественной войны Азербайджанская армия под руководством Верховного главнокомандующего освободила от армянской оккупации свои земли.

Link to comment
Share on other sites

В годы оккупации армянскими варварами были разрушены все азербайджанские города, поселки, села. Мир впервые столкнулся таким вандализмом армян, перед которым бледнеют действия немецких фашистов в годы Второй мировой войны. Цель религиозного терроризма была одна - не оставить ни одного следа о принадлежности данных территорий Азербайджану. Разрушенные азербайджанские города Агдам, Шуша, Физули, Джебраил и др. являются примером армянского вандализма.

 

И еще более ярким примером государственного терроризма Армении является опубликованное в эти дни в СМИ заявление армянского полковника о том, что его подразделение установило 17 грузовиков мин возле Лачина и Кяльбаджара. Это произошло после того, как Азербайджан, проявив гуманизм, продлил на десять дней срок вывода армянских оккупационных войск и населения с этих территорий.

При этом весь мир столкнулся с небывалым вандализмом армян, которые, под наблюдением миротворцев покидая захваченные дома азербайджанцев, вывозили все вплоть до унитазов, жгли дома и вырубали деревья. Наглое заявление фашиста - полковника армянской армии было сделано после гибели в Кяльбаджаре от взрыва мины гражданских лиц – двух азербайджанских журналистов и представителя исполнительной власти Кяльбаджарского района.

 

В отличие от Армении, где, согласно конституции, имеется лишь одна армянская церковь, в подвергающейся армянством критике Турецкой Республике для всех религий имеет место реальная религиозная свобода, там до сих пор действуют большинство армянских церквей. Это является ярким примером использования террористическим христианским государством Арменией христианства для своих корыстных целей для борьбы с народами других религий.

 

Как писал Юлиус Фучик: «Не бойтесь врагов — они могут только убить; ….бойтесь людей равнодушных — именно с их молчаливого согласия происходят все самые ужасные преступления на свете. Будьте бдительны!» И поэтому Самуэль Виимс в своей книге призывает христианский мир больше не вводиться в заблуждение армянской ложью.

Link to comment
Share on other sites

  • 4 weeks later...

История Грузинской Апостольской Святой Церкви и ее борьба с монофизитской еретической агрессией.

 

Интересно, что армянские националисты и исторические фальсификаторы, рассматривают данный период истории с ярых исламофобских позиций. Они любят говорить о том, как «великие и древние армяне» «героически» противостояли Арабскому Халифату.

Однако реальность была несколько иной. Как раз армянская церковь разными интригами стремилась использовать политический и военный потенциал Халифата и мусульманских государств, чтобы подчинить себе и поглотить Грузинскую и Албанскую церкви. Однако Грузинская церковь выстояла в этот сложный период:

«VIII ВЕК
В начале VIII века, вследствие нашествия арабов, Грузинское государство находилось в весьма тяжелом состоянии. При таком положении дел грузинская церковь не могла противостоять насилию существующих в стране чужеродных церквей. Армянская церковь вновь попыталась включить Южную Грузию в сферу своего влияния. Однако, после того, как в 726-ом году на Манаскертском Соборе она окончательно и решительно объявила своим единственным вероисповеданием монофизитство и отвергла как монофелитство, так и халкедонство, и отказалась от связи с византийской церковью, Грузинская церковь, как верный защитник халкедонства, разорвала всякие отношения с ней.

 

VIII в. является столетием освобождения грузинской культуры. Политическое положение в стране остается все еще сложным, но избавление от влияния армянской церкви было настолько важным для духовной жизни народа, что за ним последовало возрождение культуры. В последующие столетия уже беспрепятственно обогащается духовная сокровищница грузинской церкви. К этому же периоду относится и подвижничество святых мучеников - Або Тбилели (помин. 7 января), аргветских князей Давида и Константина (помин. 20 марта), замученных арабами.

 

По грузинским историческим источникам, Грузия IV-VIII вв. называлась Картли. Она имела твердо установленные границы с соседними государствами. В границах Картли находились: на западе – Эгриси, на востоке – Эрети (Гэрети), а на юге – Тухарисская крепость и Кларджети.

Следовательно, под словом «Картли» в тот период подразумевалась вся Грузия, и поэтому картлийский католикосат со времен основания, т. е. с IV в., свою 20 юрисдикцию распространял не только на Восточную, но и на Западную Грузию. Грузинская церковь свои полномочия осуществляла по всей Грузии со дня возникновения.

 

Link to comment
Share on other sites

В 80-90-ые годы VIII в. грузинское царство распалось на три части: Абхазети, Картли и Кахет-Эрети. Если до этого термином Картли обозначалась вся Грузия, с этих пор Западная Грузия называлась уже «Абхазети».

Раньше «Абхазети» - это была территория за рекой Клисури (ныне – Келасури), подчинявшаяся Византии. В VIII веке «страна за Клисури» – Абхазия (Абхазети) освободилась от византийского господства. Абхазского эристави (владетельный князь) Леона I женили на Гурандухт, дочери царя Картли – Мира, у которой не было братьев. Западная Грузия, как часть Картли, была вотчиной Гурандухт, которой она правила рукой Леона I. Поэтому и была названа Западная Грузия – Абхазией, по имени правящей династии.

 

С образованием в Западной Грузии независимого Абхазского царства, образовалась и самостоятельная церковная административная единица, что соответствовало церковным канонам. Абхазский католикосат сформировался как одна из административных частей (митрополия) единой Грузинской церкви. К тому времени Грузинская церковь состояла из двух митрополий, то есть из двух католикосатов. В дальнейшем к ним добавился Хундзский католикосат (этот последний объединял паству и епископаты Северного Кавказа и северо-западной части сегодняшнего Азербайджана).

 

Итак, с VIII века в грузинской церкви существуют уже два католикосата – абхазский и картлийский. Из двух католикосов, в VIII-ХVI вв. сан верховного католикос-патриарха всея Грузии носил католикос Картли. А в ХVII в. и в первой половине ХVIII в. этот сан (верховный католикос-патриарх всея Грузии) носил католикос Абхазии, ввиду того, что Восточная Грузия оказалась под управлением мусульман.

В 730-х гг. по Южной Грузии огнем и мечом прошелся арабский завоеватель Мурван («Кру» - Глухой – так его называли за то, что он не слушал жалоб на учиненные им зверства). После его ухода в Кларджети восстановили Опизский монастырь. Итак, восстановление монастырской жизни в Южной Грузии началось еще до прихода Григола Ханцтели. Святой Григол же создал целую эпоху в монастырской жизни Тао-Кларджети. Развернулось широкое монастырское строительство. Св. Григол основал мужские монастыри в Ханцта и Шатберди, а женские - в Мере и Гунатле. Ученики св. Григола основали множество монастырей.

Особенно следует отметить возрождение на древней грузинской земле Тао Ишханского монастыря, основанного в VII в. изгнанным халкедонским католикосом армянской церкви Нерсом, который был грузином по происхождению.

 

Начали строить монастыри в Баретелта, Цкаростави и Недзви. В Западной Грузии св. Григол основал Убисский монастырь. Примерно через 50 лет после его прибытия в Кларджети, св. Григола поставили архимандритом тамошней церкви. Для своих монастырей он использовал типикон Иерусалимского монастыря св. Саввы. Св. Григол составил гимнографический сборник – годовой месяцеслов.

 

Чтобы яснее показать тогдашнее положение грузинской церкви, следует вспомнить еще один факт: в течение целого века спокойствие греческой церкви нарушалось иконоборцами. Поклонение иконам было объявлено идолопоклонством и было гонимо византийскими цезарями и духовенством. Нередки были случаи тюремного заключения и даже смертной казни. В это время грузинская церковь единственная хранила древние правила и не отказывалась от иконопоклонения. Связь с Константинополем разорвала и Крымская Готия. По греческим источникам, рукоположение готского епископа состоялось в Мцхета, в Иберии.»

Link to comment
Share on other sites

Кровавый образ архиепископа Туряна

Трагическая история 80-летней давности.

 

История расправы с другим армянским архиепископом Восточно-американской епархии в канун Рождества  1933 года, которая потрясла всю американскую общественность.  Кровь пролилась в армянской церкви Святого Креста в самом сердце Нью-Йорка, в квартале Вашингтон Хайтс на севере  Манхэттена. Да-да, прямо В ЦЕРКВИ, во время рождественского богослужения  БОЛЬШИМИ НОЖАМИ ДЛЯ РАЗДЕЛКИ МЯСА был искромсан и ЗАКОЛОТ до смерти Леон (Гевонд) Турян, АРХИЕПИСКОП (примас) Восточной епархии (диоцезы) Армянской апостольской церкви США.

 

Всегда бдительный телохранитель Туряна на сей раз преспокойно сидел в последнем ряду среди прихожан. Он был уверен, что ничего опасного не может случиться в святом месте, к тому же в предрождественский день. Между тем, не успел телохранитель опомниться, как внезапно вскочившие со своих мест мужчины окружили архиепископа, когда тот подошел с торжественной процессией к пятому с конца ряду церковных скамей. Семеро мгновенно встали плотной стеной вокруг Туряна, чтобы никто не видел, как двое других орудуют ножами над священником так, будто забивают до смерти дикое животное.  

 

Убийц задержали. Все они оказались членами Армянской Революционной Федерации «Дашнакцутюн». В июле 1934 года решением суда двое из них были приговорены к смертной казни, но губернатор Нью-Йорка Герберт Леман заменил смертный приговор на пожизненное заключение «в связи с чрезвычайными обстоятельствами этого дела». За минувшие более чем 80 лет так и не выяснилось, какие такие «чрезвычайные обстоятельства» побудили губернатора спасти жизнь преступников, совершивших кощунственное святотатство. Разве что можно предположить, что Леман был напуган дашнаками и не хотел для себя участи Туряна, которого воинствующие националисты приговорили к смерти еще за полтора года до рокового убийства.

 

Дело в том, что 1 июля 1933 года Турян был приглашен на открытие Дней Армении на выставке "Век Прогресса" в Чикаго. Заметив на сцене флаг упраздненной большевиками в 1920 г. Армянской Республики, он приказал убрать этот провокационный атрибут до начала церемонии молебна. Архиепископ настаивал на этом, чтобы не навлечь гнев Советской власти на Эчмиадзинский святой престол, находившийся в советской Армении. Таким образом, Турян нарушил все планы дашнаков, которые намеревались использовать выставку в качестве площадки для позиционирования этого крамольного флага как священного символа армянской нации. Дашнаки решили покончить с архиепископом - «предателем», который давно раздражал их своими взглядами. Вскоре 5 членов АРФ совершили на него покушение в штате Массачусетс.

64094_src.jpg

После этого чудом спасшийся Турян нанял телохранителя. Видимо, в этот момент он отчетливо осознал,  что на него движется торпеда терроризма разрушительной силы. И пожалуй, тогда же он понял, что подписал себе приговор намного раньше инцидента в Чикаго, с того времени, когда позволил себе антитеррористические выступления. Не пожалел ли он о том, что в 1917 году написал статью «Армянский епископ и Оттоманский гражданин» (Armenian bishop and Ottoman citizen), для сборника «Кто виноват? Стороны армянского вопроса» («A Qui la Faute?» Aux Partis Revue Arménien»), изданного Санджакчияном в Константинополе (Стамбуле)?. Сокрушался ли он, практически глядя в лицо смерти, в том, что в той статье прозрачно намекал на причастность армянской патриархии к созданию армянских террористических организаций?.

 

Сегодня трудно ответить на эти вопросы. Нам остается лишь отдать должное смелости человека, который в период геноцидальной истерии армян не побоялся написать следующее:

«Религиозные общины в течение длительного времени были очагами армянских революционных партий, здесь были разработаны самые дьявольские программы… Религиозные центры выступлениями и прокламациями призывали народ к восстанию. В этих выступлениях отнюдь не упоминались высокие доктрины Евангелия. Раздавались призывы к восстанию вместо верности и правды, призывы к ненависти и мести вместо человечности, призывы к низости и позору вместо морали. <…> Все собрания и другие мероприятия, организованные комитетами, проводились под руководством религиозных лидеров. И ни высочайший религиозный лидер армян – католикос Эчмиадзина, ни главы других армянских церквей, ни руководители революционных партий, ни другие армяне не смогли осознать, что армяне более 600 лет, пользуясь равной с турками социальной и религиозной свободой, жили бок о бок с ними на землях Оттоманской империи. И комитеты, отрицая эту истину, сеют семена ненависти и нетерпимости».

64095_src.jpg

Немыслимо жестокое убийство Леона Туряна создало ситуацию раскола среди прихожан Армянской Апостольской церкви в Америке. Они разделились на две конгрегации. Одна – продашнакская – последовала за  Католикосатом Киликии. Другая – антидашнакская – за католикосатом всех армян Эчмиадзина. Понятно, что в такой ситуации трудно рассчитывать на адекватное отношение к палачам архиепископа. Одни, согласно здравому смыслу, считают их убийцами. Другие же почитают злодеев как героев.

Link to comment
Share on other sites

  • 5 weeks later...
  • 2 weeks later...

Ответ Axar.az на «исторический» бред Григоряна – Факты

Армянский политический обозреватель Галуст Григорян опубликовал статью, в которой он жестко прошелся по Кремлю. Он в своей статье винит во всех бедах Армении и армянского народа всю Россию и правительство этой страны (от Путина до Захаровой). По его словам и собственно по его «гениальному» видению истории, великие русские правители завещали своему народу оберегать армян от всех бед.nikolay-statya.jpg

Как передает Axar.az, про этот бред армянский обозреватель напечатал чуть ли не две страницы «труда».

Хотелось бы ответить ему фактами из архивов МВД СССР и историческими документами:

«XIX век. Александр III принял решительные меры против армянского национализма. В том же году он дал соответствующее указание министру внутренних дел Толстому. После этого распоряжением правительства почти все армяне были уволены с высоких государственных должностей. В 1885 году было закрыто 160 армянских приходских школ. В марте 1889 года вышел царский Указ об исключении истории и географии Армении из школьных учебных планов.

Впоследствии Николай II издал Указ о конфискации имущества армянской церкви и о закрытии армянских школ. Русская Православная Церковь предала ее анафеме».

Невольно задаешься вопросом, а почему русские в те годы так жестко наказывали некогда услужливых армян?

 

Как следует из исторических документов, эти жесткие меры были адекватным ответом на коварные намерения дашнаков подорвать устои российской государственности.

Дело в том, что накануне Первой русской революции во многих армянских церквях и приходах по всему Кавказу были обнаружены тайники оружия, боеприпасов, нелегальные типографии. Царское самодержавие поняло, что так называемые «стихийные» волнения на Кавказе управляются из-за рубежа и осуществляются через армянские организации, главным образом через Дашнакцутюн

Link to comment
Share on other sites

В октябре 1903 года член партии «Гнчак» тяжело ранил царского наместника на Кавказе Григория Сергеевича Голицына. Получивший кинжальные удары в голову, он вскоре скончался. По ходившим тогда слухам, террористы вынесли решение обезглавить князя и выставить его голову на Ереванской площади в Тифлисе.

Дело в том, что еще в 1897 году князь Голицын обратил внимание царя на опасную тенденцию. Речь шла о том, что в Тифлисе и Баку армяне захватили всю власть.

Из письма Голицына: «Армяне слишком о себе возомнили. Их церковь способствует революционизированию местного населения».

 

После этого князь наложил секвестр на имущество армянских церквей и издал указ о полном отстранении армян от участия в городских выборах. Князь заботился о безопасности российской государственности и поплатился за это жизнью.

О злодеяниях армянских четников и террористов в середине XIX - начале XX вв. писали академик-богослов митрополит Макарий, доктор церковной истории Александр Аннинский, член-корреспондент Императорской Академии наук Николай Каптерев, редактор газеты «Московские ведомости» профессор Антон Будилович, радетель русского дела на Кавказе Василий Величко, известный кавказовед И.Канадеев, генеральный консул России в Турции генерал Владимир Маевский и др.

 

К сожалению, сегодня в России эти авторы все еще мало цитируются и сия страница российской истории остается белым пятном. На этом и строится расчет армянского агитпропа, расточающего пропитанную ядом лесть тому народу, чьи светлые умы пали жертвами армянского терроризма. Той стране, на государственные устои которой неоднократно посягали армянские экстремисты.

Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

3,890 Azerbaijanis are still treated as missing
Since the beginning of the Karabakh conflict, a total of 3890 residents of 
Azerbaijan, including 719 civilians, have gone missing. 
Despite the evidence, the Republic of Armenia denies the fact that those 
Azerbaijanis were taken hostage and detained.
The fate of thousands Azerbaijanis captured and taken hostage by Armenia 
remained unknown…

 

Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

Армянская Апостольская Церковь: Террористы и оккупанты в рясе
 
Армянская апостольская церковь против Стамбульской конвенции — Armenia Today
Армянская Апостольская Церковь: Террористы и оккупанты в рясе
Армяне традиционны и неизменны во многом. В том числе, в своем стремлении к расколу, терроризму и заxвату чужого. И как выясняется, даже «святая» Армянская Апостольская Церковь мало чем отличается от рядовыx армянскиx террористов и оккупантов. И нет в ней никакого единства – оказывается ААЦ переживает в России тиxий раскол и ее люто ненавидят армянские общественные организации в России. О том, как одни ненавидят другиx, рассказывает статья британского агентства BBC, но особого удивления это не вызывает.

 

Британские журналисты попытались рассказать о том, какой разлад несет конфликт внутри одной из xристиансиx общин в России, в данном случае – армянской, однако в действительности вышла история религиозного позора – сложно удивить читателя на простораx CНГ понимаем сути армянского естества, сущности, которая никогда не может тиxо и мирно ужиться на своем месте.

Так, якобы, в Сибири, Поволжье и на Урале лидеры армянских общественных организаций обвиняют Российскую епархию ААЦ в рейдерских захватах, алчности, авторитарном стиле управления и попытках поссорить диаспору. А в церкви говорят, что за этими обвинениями стоит неграмотность и тщеславие.

 

Насколько все эти суждения зарубежныx СМИ высосаны из пальца – судить сложно, но то, что армянский поп в рясе может оказаться банальным мошенником и бандитом вполне вероятно.

Как утверждают многие эксперты, революционная катастрофа Российской империи, приведшая в итоге к падению монархии и кровавой вакханалии гражданской войны начался со знакового «первого поражения» царского самодержавия. И это «первое поражение» было в противостоянии именно с армянской церковью.

Напомним, что изначально во время своей экспансии на Кавказ, царская Россия давала огромные преференции и политическую поддержку армянской церкви. При помощи армянской церкви произошло массовое переселение армян на Кавказ, в том числе на азербайджанские земли. Таким образом, Россия «себе на голову» создала проблему.

 

К началу 20-го столетия стало очевидно, что армянские националисты и пропагандирующая вместо христианства совершенно дикий национализм армянская церковь сознательно работают на врагов России. Сама армянская церковь, став своеобразным «государством в государстве» имела огромные ресурсы покровительствовала экстремистским и террористическим группировкам, никакого отношения к «христианству» не имеющим, таким как революционно-террористическая организация «Гнчак».

Опасность такой ситуации для империи осознало царское правительство и для того, чтобы ослабить враждебную государству силу в 12 июня 1903 г. был принят «Закон о конфискации имущества Армянской церкви».

 

После этого армянская церковь и поддерживаемые ею армянские террористы фактически объявили российской власти войну и террор. 14 октября 1903 г. армянские террористы из партии «Гнчак» совершили покушение на главноначальствующего гражданской части Кавказа, командующего Кавказским военный округом Г. Голицына, одного из инициаторов принятия закона. Террористические акты были совершены и против многих другие царских чиновников.

 

Самое интересное, что вообще-то террористы «Гнчак» никакими «христианами» не были, поскольку исповедовали атеистическую социал-демократическую идеологию, но стали по сути «боевиками» армянской церкви. Т.е. уже тогда идея национализма для Армянской церкви была намного важнее самого понимания христианства.

Link to comment
Share on other sites

Армянскую церковь поддерживали все деструктивные революционные силы. В итоге царское правительство вынудили пойти на уступки армянской церкви , т.е. фактически капитулировать. 1 августа 1905 г. царь Николай II подписал указ о возвращении армянской церкви конфискованного имущества. Одновременно разрешалось вновь открыть армянские национальные школы.

 

После этого поражения у царского правительства последовали одно за другим. 23 августа 1905 года. был заключен позорный Портсмутский мир с Японией, по которому Россия признала свое поражение в войне и отдавала Японии Южный Сахалин и Курильские острова, но самое главное, уступала Порт Артур и по сути отказывалась от дальнейшей экспансии в Китае (то, чего больше всего боялись западные недоброжелательными России). Это было катастрофическое поражение.

 

Ну и 17 октября 1905 г. царь обнародовал Манифест, которым фактически удовлетворил главные требования революционеров, ограничил самодержавие и отдавал в значительной мере власть Государственной думе, то есть произошло то, чего так настойчиво добивался еще в 1881 г. армянин Лорис Меликов.

 

После этого крах российской монархии стал всего лишь вопросом времени. Катастрофа произошла в 1917 г. и в ней решающую роль сыграли как раз те структуры (в частности Госдума), которые были созданы в «революционном» 1905 г.

Из этого небольшого исторического экскурса видно, какое колоссальное значения играла и играет Армянская церковь как главный вдохновитель армянских националистов в истории России. Именно Армянская церковь нанесла первый удар по Российской Империи, нанесла ей первое знаковое поражение. Именно в противостоянии с Армянской церковью русский царь впервые проявил роковую слабость.

 

После этого враги России (и японцы с их западными покровителями и революционеры) поняли – империя «поддается». А значить на нее можно «давить» дальше. И «додавили».

При этом все попытки русских властей как то « приручить» Армянскую церковь оканчивались провалом. Армянская церковь могла временно заигрывать с самодержавием, чтобы обеспечить массовое переселение армян на азербайджанские и грузинские земли, но быть «благодарной» она и не собралась.

 

Как утверждают многие эксперты, армянская церковь в силу свое еретического вероучения настроена к России, а особенно православной России изначально враждебно. Она очень давно и тесно сотрудничает с весьма враждебным российскому дуxовенству Ватиканом, и все, что можно сказать об этом – славно на своей груди змею пригрели, но укусы ее могут оказаться фатальными для целого общества.

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

ar.jpg

Арам Первый призывает Армению сказать "нет" Путину

Арам Первый призывает Армению сказать "нет" Путину и разрушить трехстороннее заявление, положившее конец войне в Карабахе.

То есть, Католикос "Великого Дома Киликии" Арам I призывает армянское общество сказать "нет" миру, тем самым сказав "да" войне", которая может перерасти в глобальный конфликт с втягиванием России.

Армянские СМИ торжественно цитируют своего пастыря: "Истеблишмент Армении не осознает своих прав, даже в условиях, когда "победивший" русско-турецкий альянс "повис" на подписи Армении. Путин и Алиев наперебой "уговаривают" Армению подписать, потому что от этой подписи зависит их право".

Уговаривают  мыльный пузырь Армению?! Да это Путин Алиева уговорил остановиться, и не впервые. 

 

Но Путин все равно виноват, и Россия все равно плохая. Путин виноват, что не помог закрепить факт армянской оккупации чужих территорий, а потому католикос Арам Первый призывает Армению сказать "нет" Путину и похоронить все мирные договоренности.

А еще католикос Арам I, по своим речам больше напоминающий министра обороны, а не церковного служащего, выступает против делимитации и демаркации границ: "Вместо признания независимости или воссоединения "арцаха" они  (армянские чиновники - ред.) говорят о "мирном договоре и демаркации". Вместо требований о возвращении к международно признанным границам Армении 1920 года говорят о "коридорах".

То есть,для армянского католикоса мирный договор, положивший конец кровопролитию, это плохо.

 

Транспортные коридоры, которые позволят запустить региональную интеграцию и улучшить жизнь населяющих регион народов, в  том числе армянского - тоже плохо.

Определить границы и подписать мирный договор - плохо!

А вот требовать воевать и умирать за мифический "арцах" и выдумывать свою историю  за счет искажения истории других народов - это хорошо. 

Странные у армян католикосы....

Церковь, призванная нести мир в дома  и семьи своей паствы, генерирует войну.. Это тоже специфика армяского образа мышления, о чем свидетельствуют и воинствующие призывы армянского католикоса.

Католикос призывает "твердо отстаивать" то, чего нет и не будет, потому что Азербайджан смог вернуть то, что принадлежит ему по праву. 

 

Вызывает сожаление, что во главе армянского реваншизма стоит армянская апостольская церковь, сменившая  слово Божье на оружие, тем самым жертвующая миром во имя войны.

Специфика воинствующего политического армянства сформировалась на основе трех факторов - армянской диаспоры, армянской апостольской церкви и армянских террористических организаций типа Дашнакцутюн. Армянское общество не смогло переработать и утилизировать свои средневековые комплексы, более того, они пытаются нести свою идеологию и другим народам, включая Россию. Особенно учитывая тот факт, что в России одна из самых крупных и влиятельных армянских диаспор мира. И процесс разрастания армянской диаспоры в России уже достигает пика.

 

На территорию России, особенно в Краснодарский край, сейчас устремляются тысячи новых армянских мигрантов. Армяне не хотят жить в Армении, они хотят жить в России, но по своим законам, насаждать нам свои ценности, культуру, требования. И в России им на все говорят "да".

Но если они и дальше будут говорить Путину и России "нет", то когда-нибудь и россияне ответят тем же.

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...
Поощрением террора армянская церковь запятнала христианство - депутат

 Призывам к войне каталикоса всех армян Гарегина II удивляться не нужно, это следует воспринимать нормально, потому что такое поведение не ново для армянской церкви и общества, это их образ жизни.

Об этом сказал депутат Милли Меджлиса (парламента), ученый-историк Муса Гасымлы.

По его словам, армянская церковь запятнала христианство и христиан, постоянно поощряя за последние 200 лет террор, покровительствуя террористам, превращая подвалы церквей и школ в склады вооружения и боеприпасов, клевеща и пытаясь унизить ислам и иудаизм.

Ученый сказал, что об этом достаточно много официальных документов, несколько документов и фактов царского и советского периодов отчетливо демонстрируют реальную картину: «К примеру, в документах царской жандармерии указывалось, что каталикос очень далек от мира. В секретном письме № 707 от 7 октября 1906 г. прокурор Эчмиадзинского синода Френкель писал директору канцелярии Кавказского преемника: «Архимандрит Абрам Гаспарян один из активных членов «Дашнакцютюн…». Начальник управления жандармерии Тифлисской губернии в секретном письме от 5 мая 1910 г. писал помощнику по гражданским делам Кавказского преемника: «Сейчас большинство членов армянского синода дашнаки. Каталикос в руках дашнаков, он двуличен. Представитель дашнаков сидит в церкви, чтобы контролировать её». Эта традиция была продолжена и в советское время».

 

Гасымлы добавил, что в информации советской контрразведки сообщалось, что до и в годы Второй мировой войны в подвалах армянских церквей и школ на территории Ирана хранилось большое количество вооружения и боеприпасов. Также указывалось, что в 30 км от Джульфы (Южный Азербайджан) – в Дарашанском монастыре на берегу реки Аракс хранятся пулеметы, 600 пистолетов марки «Маузер», при этом настоятель дал указание приобрести еще 5 тысяч «Маузеров» и 3 тысячи револьверов марки «Наган»: «После начала нагорно-карабахского конфликта особый интерес вызывает один документ относительно позиции Эчмиадзина. После сумгайытских событий дьякон армянской церкви в Баку С.С. Давтян 8-10 марта 1988 г. находился в Эчмиадзине, где встречался с каталикосом Вазгеном I и другими лицами. Каталикос спросил у него, почему Бакинские армяне занимают одностороннюю позицию в нагорно-карабахском вопросе? В ответ Давтян сказал, что они не хотят обострять ситуацию, потому что это плохо влияет на их положение. Нервничая, каталикос сказал Давтяну: «Они не способны на большие дела, большие дела требуют жертв, а они трусы. Ничего страшного в этом нет, можно пожертвовать бакинскими армянами». Ну а последствия этих слов известны.

 

В конце 1989 г. армянская церковь организовала провокации против армян в Баку. Поэтому этот призыв Гарегина II естественен, он еще раз доказывает, что своими действиями армянская церковь и ее служители наносят тяжелый удар по христианству».

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

Армянская Апостольская церковь – не апостольская: статья Фуада Ахундова

Screenshot_2-12.jpg

Армяно-григорианская церковь создана Григорием парфянином в первой трети IV века, на берегу реки Арацани (Мурат-чай), притока реки Евфрат. С тех пор на протяжении 16 веков она называлась Армянской григорианской церковью. Начиная с конца ХХ века, искусственно подводя к апостольским истокам монофизитскую армянскую церковь, сочинители армянской истории объявили ее Армянской апостольской церковью и тем самым забыли простую истину: армянская церковь априори неапостольская. Армянская церковь начиная с IV века на протяжении 1700 лет называлась армяно-григорианской.

 

Эта церковь, будучи монофизитской, с раннего средневековья в несколько изменённой форме придерживается учения Евтихия. Этот толк, созданный в 444 г. стал базовой основой еретического монофизитства (Тальберг И. История христианской церкви. Москва – Нью-Йорк, СП «Интербук», 1991. С.157. см. Деян III, 251,287. История вселенских Соборов.). О монофизитстве армян писал католикос армяно-григорианской церкви середины VI века Иоанн. В своем письме католикосу Албанской апостольской церкви Аббасу католикос Иоанн подтверждал монофизитство армяно-григорианской церкви: «Мы исповедуем Единого Бога, Отца Вседержителя, творца вселенной, Иисуса Христа сына Божия, рожденного от Отца, Бога истинного, от Бога истинного, и им же все…В конце веков Вечный Бог, Слово Божье, сделался совершенным человеком…неизреченно воплотился от Св. Девы, не удаляясь от природы и не разложившись во плоти, Бог вочеловеченный, не частью, а совсем, не двойственность, а не разделенное единство…единородный от Отца, волей, силой Отца и Св. Духа, естеством Слова Божия» ( История Агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века. Санкт-Петербург, 1861. С.93,94). И так католикос армяно-григорианской церкви Иоанн подтверждал, что армяно-григорианская церковь в отличии от ортодоксальной православной церкви принимает не двуприродность Иисуса Христа, а одну природу-божественную.

Link to comment
Share on other sites

Энциклопедический Словарь Русского Библиографического Института Гранат, составленный под редакцией известных учёных дореволюционной России, также указывал на монофизитство армяно-григорианской церкви, подчёркивая, что ее вероучение отличается от греко-православного тем, что это учение утверждает: «божественное естество в Иисусе по его вочеловечении совершенно поглотило человеческое, так что в Иисусе надо признавать не два естества, а одно» (Энциклопедический словарь русского библиографического института гранат. Под редакцией проф. Ю.С. Гамбарова, проф. В.Я. Железнова, проф. М.М. Ковалевского и др. Том. Двадцать девятый. С.283.). Следовательно, уже в конце ХIХ века, научные круги дореволюционной России подтверждали монофизитскую природу армяно-григорианской церкви.

 

Однако мхитаристы, в конце XIX века в лице Н. О. Эмина не довольствуясь первичным вариантом «апостольской легенды» по которой апостолы Фаддей и Варфоломей являлись основоположниками армянской церкви пытались сочинить еще один вариант «апостольской легенды». Объектом легенды был Григорий Парфянин – основатель армяно-григорианской церкви. Красная нить этой легенды заключалась в создании духовной цепи между апостолом Фаддеем и Григорием парфянином.

 

В издании «Истории» М. Хоренского 1893 года мхитаристы сочинили легенду о рождении Григория, гласившая о том, что родители его во время бегства из Сасанидской империи в Аршакитскую Армению остановились в Артазском (Маку) поле близ могилы ап. Фаддея, где и произошло зачатие матери Григория Парфянского (как говорится, комментарии излишни! прим. Ф.А.), который принял благодать от ап. Фаддея и довершив его неоконченную духовную работу продолжил миссию апостола (История Армении Моисея Хоренского, перев. Н.Эмина. Москва, 1893. Кн.II,74). Так мхитаристы сочинив легенду о «духовном родстве» Григория парфянина с апостолом Фаддеем стремились подвести армяно-григорианскую церковь к апостольским истокам. При этом не отказываясь от традиционных методов они для страховки ссылались на легенды и предания.

 

Но известный арменовед Н. Адонц не приняв эту легенду заявил, что «легенда сама по себе лишена реального основания» (Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. Ереван, 1971, с.352).  Действительно, ведь апостолы рождаются не у могилы апостолов. И в данном случае Анак и его супруга не могли воспроизвести нового апостола рядом с плитой могилы апостола Фаддея. И по очень простой причине: апостолы являются учениками Иисуса Христа. А в середине III века ни Григорий парфянин, родившийся в 252 году, и никто другой не смог бы стать учеником Иисуса Христа. Ибо, Церковь считает апостолами тех, кто был учеником Иисуса Христа. И их было 12, а также учеников этих апостолов, хронологические жизненные рамки которых были завершены в начале II века. Мхитаристы, принимая во внимание авторитет Н. Адонца в научном мире не вступили с ним в полемику и остановились в первичном варианте «апостольской легенды», согласно которой апостолы Фаддей и Варфоломей, были основателями армянской церкви.

 

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

И.И. Джамгаров

  Банкир основал Лосинку и занимался благотворительностью
image.jpeg.b1e47e86a80e74104ee01de9475eb6fe.jpeg
  Смерть на паперти
  Это случилось в один из морозных декабрьских дней 1902 года. В центре Москвы, на паперти армянской Крестовоздвиженской церкви встретились двое. Один — благообразный господин средних лет в дорогом пальто, другой — бедно одетый молодой человек, явно приезжий из южных краёв. В руке последнего вдруг блеснул кинжал... Мужчина, сражённый ударами клинка, рухнул замертво. Это был один из богатейших людей Российской империи, банкир из московских армян Исаак Исаакович Джамгаров.

Исаак Джамгаров — меценат и банкир — Армянский музей Москвы и культуры наций
  Раздались крики, кто-то позвал полицию, убийцу задержали. Оказалось, это некто Михаил Якубов, армянин и персидский подданный, — так он представился на первых допросах. Злодей также рассказал сыщикам, что приехал в город недавно, хотел найти работу и обратился к Джамгарову, а тот якобы отказал, причём грубо. Оскорблённый юноша не вынес обиды и решил отомстить...

  Но вскоре полиции всё же удалось узнать, кто на самом деле готовил это преступление.

  Дачники-меценаты
  Убитый был одним из пяти братьев Джамгаровых, которым принадлежал крупный банкирский дом. Московские купцы 1-й гильдии, миллионеры и потомственные почётные граждане Иван, Афанасий, Александр, Николай и Исаак Джамгаровы на рубеже XIX-XX веков активно вкладывали деньги в самые разные бизнес-проекты — от металлургии до лесоторговли. Когда на северо-востоке от Первопрестольной появилась железнодорожная станция Платформа 10-й версты (будущая Лосиноостровская), а рядом Удельное ведомство предложило земли Лосиного Острова под дачи, Джамгаровы сразу выкупили здесь несколько крупных участков.

  — Возникший вскоре посёлок Джамгаровка не зря обязан братьям своим названием, — рассказывает краевед Людмила Прянишникова. — Они активно занялись его благоустройством. По их инициативе была построена плотина на реке Ичке и появился Джамгаровский пруд. Банкиры нашли применение своим дачным владениям и в благотворительной деятельности. На лето они стали вывозить сюда на отдых детей-сирот из приюта братьев Бахрушиных и приюта имени доктора Гааза. Иван Джамгаров как член благотворительного тюремного комитета особенно заботился о детях заключённых: их тоже привозили в Лосинку, которая славилась своим целебным сосновым воздухом.


  Приговор партии
  Но кое-кто хотел от банкиров благотворительности иного рода… Незадолго до гибели Исаак Исаакович Джамгаров приехал на свою историческую родину, в город Шошу, чтобы присутствовать на открытии больницы для бедных армян, построенной на его средства. Там-то на московского миллионера обратили внимание местные революционеры из меньшевистской партии «Дашнакцутюн». Улучив момент, они подкараулили Джамгарова, затащили его в одну из квартир и потребовали 50 тыс. рублей — так уже не раз добывали деньги на революционную борьбу. Исаак Исаакович пообещал на другой день принести в условленное место 30 тыс., но, как только оказался на свободе, поспешил в Москву. Кстати, деньги по тем временам немалые: килограмм говядины стоил 40-50 копеек.

  Не получив денег, террористы приговорили Джамгарова к смерти. Роковой жребий пал на некоего Матевоса Минасянца — именно он, совершив убийство, назвался сначала Михаилом Якубовым и придумал версию про смертельную обиду.

  В память об убитом брате Джамгаровы оставили неприкосновенный капитал, проценты с которого должны были пойти на благотворительность.

  Юрий СТАРОДУБОВ

Link to comment
Share on other sites

24 декабря 1933 года в Нью-Йорке в армянской апостольской церкви Святого Креста во время рождественской службы был убит архиепископ Левон (Гевонд) Турян, избранный примасом Восточной Диоцезы Армянской Апостольской церкви США. Когда возглавляемая им процессия проходила в торжественной процессии между рядами в церкви, где он должен был служить литургию, внезапно из-за скамей выскочила группа людей, окружила архиепископа и заколола его большими ножами для разделки скота. В зале началось столпотворение.

Турян, Леон — Википедия

Прихожане начали избивать некоторых из нападавших, тогда как другим удалось бежать. Прибывшая на место преступления полиция арестовала двух человек, а к концу недели число задержанных достигло девяти. Все подозреваемые были членами партии Дашнакцутюн. Они предстали перед судом и были осуждены летом 1934 года.[79] Двое из убийц были приговорены к казни на электрическом стуле, впоследствии заменённой пожизненным заключением[80][81].

 

Остальные были приговорены к длительным, от 10 до 20 лет, срокам заключения[82][83]. Причиной убийства стало то, что 1 июля 1933 года, во время празднования армянского дня на выставке в Чикаго, прибывший для совершения молитвы архиепископ Турян приказал убрать со сцены флаг Армянской республики 1918—1920 гг, так как не хотел вызвать недовольство советских властей Армении. Турян признавал духовную власть Святого Престола в Эчмиадзине, для которого было важно поддерживать хорошие отношения с советскими властями, однако дашнаки сочли действия архиепископа предательством[79][84].

Link to comment
Share on other sites

 

Армянская апостольская церковь (ААЦ), известная также как Армяно-григорианская церковь, готовится к общему епископскому собранию, которое должно состояться 21-28 сентября в Эчмиадзине. Однако в сложившейся за последние годы напряженной ситуации внутри ААЦ, а именно из-за глубокого внутреннего раздора, собрание может и вовсе не состояться. Прежде чем разобраться в происходящем, стоит ознакомиться со структурой ААЦ.

 

По каноническому устройству ААЦ в настоящее время управляется двумя католикосатами - Католикосатом всех армян с центром в Эчмиадзине и Киликийским католикосатом с центром в Антилиасе (Ливан). Киликийский католикосат фактически является независимым от Эчмиадзина. Среди двух центров имеются разногласия и раздор, уходящие корнями в далекое прошлое. Сюда же можно добавить Стамбульское и Иерусалимское патриаршества, которые активно ведут борьбу против Эчмиадзина.

 

Viva Ваче

Эскалация конфликта между центром и представительствами началась еще в июне сего года, когда в парижском аэропорту католикос всех армян Гарегин II публично, в присутствии главы МИД Эдварда Налбандяна и спикера парламента Овика Абрамяна, оскорбил главу епархии ААЦ Франции архиепископа Норвана Закаряна и пригрозил ему отлучением от первопрестольного Эчмиадзина. Свой гнев Гарегин II обосновал тем, что Закарян, якобы, недостаточно заботится о судьбе бывшего духовного пастыря во французской Ницце, а ныне служащего Страсбургской армянской церкви иерея Ваче Айрапетяна.

 

Следует отметить, что священника Армянской апостольской церкви Ниццы отца Ваче Айрапетяна во Франции приговорили к двум годам лишения свободы условно за избиение человека. Его также обвиняли в отмывании денег, сутенерстве, причастности к обороту фальшивых монет. По условиям приговора он должен носить электронный браслет. В течение этого периода ему запрещено пребывание в Ницце и в регионе Прованс - Альпы - Лазурный берег. Пикантности в ситуацию добавляет тот факт, что отец Ваче является фаворитом Гарегина II, который не смог простить главе епархии ААЦ Франции пренебрежительное отношение к преступнику.

 

За этим последовало заявление об отставке Норвана Закаряна с поста настоятеля Французской епархии, подкрепленное письмом к Гарегину II, в котором он выразил свое возмущение в связи с прилюдным унижением со стороны последнего. Закарян подчеркнул, что тот же иерей Ваче, за которого заступается Гарегин II, является больше бизнесменом с необузданным нравом, нежели священнослужителем. Архиепископ добавил, что существующий в Эчмиадзине культ личности утомителен и что у него нет ни желания, ни времени быть во главе неуправляемых священнослужителей, "воспитанных в духе бизнеса". Закарян заявил, что, исходя из сложившейся ситуации, с 1 ноября 2013 г. вынужденно покинет должность главы Французской епархии ААЦ и патриаршего экзарха в Западной Европе, а также выйдет из Высшего духовного совета Армянской апостольской церкви.

 

Отставка Закаряна возмутила армянскую диаспору Франции, а приходский совет ААЦ Святой Марии в Ницце опубликовал заявление в газете Nouvellesd'Armеnie, где была выражена обеспокоенность болезненным состоянием прихода, а также серьезными проблемами внутри Армянской апостольской церкви. Авторы заявления призывают церковь и армянский народ объединиться для выхода из существующего кризиса. "Болезнь Армянской апостольской церкви - именно так следует квалифицировать сегодняшнюю ситуацию - является показателем общего плохого состояния всего армянского народа и ослабляет его позиции перед вызовом, где нет права на ошибку и пути назад…" - говорится в заявлении.

 

Казалось бы, идя навстречу недовольным и принимая более либеральную позицию, Эчмиадзин мог бы их успокоить и положить конец внутренним раздорам. Однако, как показали дальнейшие события, главы ААЦ подошли совсем иначе ко всему происходящему. Собравшийся 30-31 июля в Эчмиадзине Высший совет армянской церкви назвал необоснованными обвинения настоятеля Французской епархии архиепископа Закаряна, а его прошение об отставке было утверждено заранее, не дожидаясь ноября. Назначенные выборы на опустевшее место архиепископа, по мнению специалистов, изначально сфальсифицированы, и в результате архиепископом будет "назначен" еще один любимый ученик Гарегина II - Виген Айказян.

Link to comment
Share on other sites

Одновременно Эчмиадзин начал среди мирового армянства пиар Гарегина II и кампанию против неугодных ему. Так, на вещающем в США армянском телеканале AMGATV было показано интервью некоего предпринимателя Микаэла (фамилия не указана), который выступил ярым защитником католикоса всех армян и публично обвинил уже бывшего главу Ново-Нахичеванской и Российской епархии ААЦ архиепископа Тирана в хищении миллионов долларов США и даже наркобизнесе.

 

Напомним, что еще в 2001 году Гарегин II снял с должности Тирана, назначив на его место своего младшего брата Езраса Нерсисяна. Последующие же события еще больше усугубили раздор между представителями армянской церкви. Так, в конфликт включился один из самых авторитетных представителей армянского духовенства - армянский патриарх Иерусалима Нурхан Манукян.  

 

Иерусалим против Эчмиадзина

Функционирующее автономно Иерусалимское патриаршество имеет с Эчмиадзином особые счеты. Армянская газета "Аравот" напечатала отрывки письма патриарха Нурхана Манукяна католикосу Гарегину II, разоблачительные моменты в котором прогремели как гром среди ясного неба в армянском обществе.

В письме патриарх выражает недоумение по поводу сообщения Высшего духовного совета об отставке главы епархии Армянской апостольской церкви Франции архиепископа Норвана Закаряна. Нурхан Манукян отмечает, что решение собрания оставило тяжелое и неприятное впечатление - как можно пренебречь руководителем церкви ради простого иерея?! Затем армянский патриарх Иерусалима добавляет: "Если я не ошибаюсь, срок предводительства архиепископа Норвана завершался в ближайшем ноябре, и члены Высшего духовного совета могли бы тогда "принять" его отставку.

image.jpeg.e33a87ccf734a307edada9c3b433abd1.jpeg

Неужели вы и вправду желаете продлить список деяний, подрывающих ваш имидж "католикоса-строителя"?". В письме также отмечается, что спустя годы он убедился в том, что верховного патриарха более интересует внешнее и материальное положение. Священнослужитель выражает обеспокоенность тем, что в атмосфере страха и угроз не может быть здорового поколения, и от этого пострадают народ и мать-церковь, в то время как есть большая нужда в развитых церковниках, придерживающихся пуританства, нежели в лижущих пятки священнослужителях. В своем письме к католикосу Нурхан Манукян в знак протеста также сообщил, что не примет участия в собрании епископов, которое состоится 21-28 сентября.

Данное письмо является не чем иным, как призывом к Гарегину II отречься от престола. Примечательно, что почти сразу после вышеуказанного заявления иерусалимский патриарх ААЦ Манукян посетил католикосат Великого дома киликийского и встретился с католикосом Арамом I, то есть другим противником Эчмиадзина. Нетрудно догадаться, что обсуждали соперники Гарегина.

Link to comment
Share on other sites

Во всех этих конфликтах и расколах есть и положительное. Когда критикуют и обвиняют друг друга, раскрываются болезни, давно укоренившиеся в армянской духовной среде. Например, каждая сторона обвиняет другую в интересе к материальному и в не подобающей духовному лицу тяге к роскоши. Тут нельзя не вспомнить еще один недавний скандал, связанный с наместником Араратской патриаршей епархии ААЦ архиепископом Навасардом Кчояном. Последний вместе с бизнесменом Ашотом Сукиасяном и... премьер-министром Армении Тиграном Саркисяном стал "знаменитым" после оффшорного скандала в связи с мошенничеством в особо крупных размерах и отмывании денег. Но, несмотря на скандал, он продолжает спокойно разъезжать на своем дорогостоящем "Бентли". Как пишет армянская газета "Грапарак", архиепископ даже выступал в роли примирителя в судьбоносном споре между серьезными криминальными кругами, в результате чего одна из сторон в качестве благодарности подарила ему автомобиль "Бентли".

 

"Смертные грехи" священников

По мнению специалистов, в основе ссор между Эчмиадзином и патриаршествами - "материальные" интересы. Контроль за денежными потоками внутри ААЦ, но вне пределов Армении - яблоко раздора между Гарегином II и его оппонентами. Обычный стяжатель, как и любой смертный, может уповать на исповедь у священника как средство отпущения своих грехов. Но как объяснить деяния тех, кто, будучи священнослужителем, сам является носителем этой богопротивной страсти?!

 

Гарегин II также обвиняется в раскрутке культа личности, поддержке церковников, "лижущих пятки", и своего рода симонии - давнем институциональном продвижении ставленников христианской церкви, когда на все церковные посты назначаются люди, беспрекословно выполняющие волю патриарха. Разве не тщеславие и не гордыня являются другими смертными грехами христианской веры?!   

 

На наш взгляд, однако, дело не в католикосах, больных культом личности, не в архиепископах с воровскими понятиями и даже не в иереях-сутенерах. Дело в гневе. Ибо вот уже более 150 лет армянские религиозные общины перестали быть центрами служения Всевышнему, а превратились просто в "очаги армянских революционных партий, в которых были разработаны самые дьявольские программы". Так их называл архиепископ Левон (Гевонд) Турян, жестоко убитый в 1933 году представителями "Дашнакцутюна" во время мессы в одной из нью-йоркских церквей. "В выступлениях высокие слова и доктрины Евангелия не упоминались.

 

Слышны были призывы к восстанию вместо верности и правды, ненависти и мести вместо человечности, низости и позору вместо морали", - писал Турян. Именно религиозные общины многие десятилетия сеяли в сердцах прихожан ненависть и гнев к своим соседям, которые им, по сути, ничего плохого не сделали. И когда сама церковь отдаляется от своего истинного предназначения, нет ничего странного в том, что ее служители занимаются далеко не богоугодными делами.

Наверное, в этом и заключается основная причина кризиса в Армянской апостольской церкви.

Link to comment
Share on other sites

Антихристианская сущность сепаратизма

 

Недавно предстоятель Русской Православной Церкви патриарх Кирилл отмечал свой 75-летний юбилей. Среди поздравивших юбиляра был и Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский, митрополит Пицундский, Сухумский и Абхазский Илия II, который особо поблагодарил патриарха Кирилла за признание Абхазии и Цхинвальского региона (т.н. «Южной Осетии») частью канонической территории Грузинской церкви.

 

«Желаю еще раз выразить благодарность Вам и Русской Православной Церкви за то, что, вопреки политическим интересам, но соблюдая каноны Церкви, официально признаете наши исконные земли - Абхазию и Цхинвальский регион - неотъемлемой частью Грузинской Православной Церкви», - пишет Илия II в поздравлении патриарху Кириллу с 75-летием. Текст письма опубликовал официальный сайт РПЦ. Также Католикос-Патриарх всея Грузии поблагодарил патриарха РПЦ и за неоднократное содействие в освобождении грузинских граждан, «попавших в плен за нарушение временных границ».

 

Илия II отметил также, что в годы патриаршества Святейшего Кирилла в Русской церкви на новый и высокий уровень поднялись социальное, миссионерское, строительное и просветительско-образовательное направления. В заключение духовный лидер грузинского народа желает патриарху Кириллу долгоденствия, здоровья и Божией благодати, чтобы и в будущем верно служить как Русской Православной Церкви, так и единству всего Православия.

Link to comment
Share on other sites

Несмотря на все усилия империалистов, российских «ура-патриотов» и армянского лобби не удается внести раскол межу Русской и Грузинской Православными церквями. При этом, и истинно православные верующие и священноначалие Русской Православной Церкви, похоже начинают постепенно понимать, какой чудовищный удар по Православию, причем прежде всего русскому Православию нанес сепаратизм и ставка на перекройки границ.

Армянские священники воюют за Карабах? | Narekatsí | Яндекс Дзен

Более того, внимательный анализ позволяет сделать вывод – именно сепаратисты и именно армянское лобби, насаждавшее сепаратизм с последних лет существования СССР так взращивавшее сепаратистские настроения, где только можно, стали самыми страшными врагами Православия и Христианства вообще, гораздо более страшными, чем пресловутый ИГИЛ.

Вместо крестов автоматы - армяне бросают священников затыкать дыры в окопах

Link to comment
Share on other sites

Начнем с первых сепаратистских конфликтов. Почти одновременно с началом «арцахского» сепаратистского движения, организованного армянскими националистами в Нагорно-Карабахской автономной области (НКАО) Азербайджанской ССР в другой части СССР – в Молдавской ССР на левом берегу реки Днестр, со значительным русскоязычным населением, возник приднестровский сепаратизм.
Армянские боевики размещены в Нагорном Карабахе под видом священников -  ФОТО | 1news.az | Новости
Мало кто тогда обратил внимание, что вражду сознательно стараются разжечь между братскими православными народами – молдаванами и русскими. Более того, именно молдаване наряду с гагаузами и западными украинцами были самыми религиозными и ревностными прихожанами Русской Православной Церкви.
Армянские священники воюют за Карабах? | Narekatsí | Яндекс Дзен
Но приднестровские сепаратисты, которых призывали брать пример к «арцахских» на это не обращали внимание. Что неудивительно. Ведь именно приднестровская часть Молдавской ССР была самой «атеистической» поскольку она раньше, чем остальная Молдова (присоединенная в 1940 г.) вошла в состав СССР и по ней больше прошлась советская атеистическая пропаганда.
Армяне сделали террориста настоятелем монастыря в Карабахе - РОССИЙСКОЕ  ИЗДАНИЕ
 

Link to comment
Share on other sites

Так был вбит первый «клин» между православными народами, и больше всего разжигало приднестровский конфликт именно армянское лобби, чтобы иметь прецедент перекройки границ для своего «арцаха». Самое интересное, что подвигнуть на сепаратизм попытались и гагаузов, небольшой тюркский народ, проживающий на юге Молдовы.

Конфликт в Нагорном Карабахе: священники между крестом и оружием

Но именно высокая религиозность гагаузов, а также вопросы относительно того, почему те, кто уничтожает тюрок-азербайджанцев в Карабахе вдруг так «озаботились» правами тюрок-гагаузов, не дали разжечь здесь конфликт. Гагаузы не позволили собой манипулировать армянским подстрекателям сепаратизма и дать их поссорить с православными братьями-молдаванами, чего, увы, не скажешь об абхазах и осетинах.
Архиепископ Паргев Мартиросян: Возвести храм божий в душе каждого человека  | Центр поддержки русско-армянских стратегических и общественных инициатив
С самого начала абхазский сепаратизм разжигали именно в антиправославном ключе. Больше всего ненависть провокаторы разжигали именно к Грузинской Православной Церкви. Достаточно вспомнить, что, когда тот же Илия II приехал с увещеваниями на сепаратистский сход в абхазском селе Лыхны, его автомобиль забросали камнями. Причем среди бросавших были не столько абхазы, сколько организовывавшие этот сход армянские провокаторы.
Вместо крестов автоматы — армяне бросают священников затыкать дыры в окопах  — GAPP.AZ
 

Link to comment
Share on other sites

Во время сепаратисткой войны 1992-1993 гг. наибольшую жестокость сепаратисты и армянские боевики из батальона им. Баграмяна проявляли именно по отношению к православным священникам и монахам. Особенно жестокостью отличалась расправа над монахами в селе Команы, причем был зверски убит и пономарь-абхаз. «Древнее христианство» совсем не мешало боевикам-«баграмяновцам» убивать христиан-грузин.
Дух, Доблесть, Честь ...
Впрочем, армяне по численности превышающие в Абхазии самих абхазов до последнего времени не имели здесь даже своей церкви ( ее относительно недавно построили в Гагре). Это говорит о том, что для армянских националистов их «древнее христианство» не более чем повод заявить свои претензии на чужие церкви и чужие земли. Тем, где такая «операция присвоения» затруднительная, там они даже о своих «христианских корнях» не вспоминают и в церкви не ходят.

Сегодня, по сути, самая многочисленная армянская община на территории Грузии находится именно в оккупированной Абхазии. И им здесь «вполне достаточно» всего одной церкви в Гагре, которая стоит пустая даже в церковные праздники, собирая местных армян разве что по поводу националистических «геноцидных» акций. А в остальной Грузии армянские националисты претендуют на целых 465 грузинских церквей? Зачем они им? Только затем, чтобы отнять у грузин и заявить претензии на грузинские земли – для молитвы и богослужений они особы им не нужны.

Также с самого начала сепаратистского движения в Абхазии среди абхазов все делалось для «возрождения» язычества. Появились «жрецы» начались языческие камлания в древних капищах, в которых принимал участие и лидер сепаратистов Владислав Ардзинба. Так или иначе, но ни один ИГИЛ не смог бы так и в короткие сроки очистить Абхазию от православного населения, как это сделали сепаратисты и «древние христиане» армяне.


 

Link to comment
Share on other sites

Во многом сходной в своем антихристианстве была ситуация в Цхинвальском регионе. Здесь тоже осетинские националисты возрождают самое дикое этническое язычество, пропагандой язычества как «древней осетинской религии» заполнены официальные ресурсы сепаратистского режима. Все храмы в Цхинвальском регионе отобраны у Грузинской Православной Церкви, священники изгнаны. «Осетинское язычество» уже стало проблемой и для Русской Православной Церкви в Северной Осетии. Это говорит о том, что сепаратизм в своей основе направлен против нормальных религиозных чувств людей и традиционных христианских ценностей.

Спровоцирована была сепаратизмом и перекройкой границ братоубийственная война между православными и на Украине. СМИ контролируемые армянскими националистами в РФ распространяют дикую украинофобию. Но между прочим именно Украина является «поставщиком кадров» для Русской Православной церкви, в РПЦ больше половины священников выходцы из Украины или имеют украинские корни. Это неудивительно, поскольку именно области Западной Украины (к которым больше всего разжигают ненависть проармянские СМИ в РФ) намного более религиозны чем регионы той же России.

Казалось бы, если т.н. «арцахские» сепаратисты и Армения могли захватить азербайджанские земли благодаря России, то по крайней мере хоть здесь православным должны быть были созданы хоть какие то условия. Но ничего подобного! Во первых полностью исчезла в оккупированном Карабахе православная община, уехали православные русские, украинцы и греки. Здесь создавалась еще более моноэтничная армянская общность, чем в самой республике Армения (там по крайне мере терпели немногочисленных езидов и русских, а в оккупированном Карабахе не осталось ни одной русской семьи.

Во вторых, что касается неармянского, то что можно было разрушить – сепаратисты разрушили (включая азербайджанские мечети), а что можно было присвоить – присвоили. Русская церковь в Шуше была переделана в армянскую, а церковь Преображения Господня недалеко от Ходжавенда (Мартуни ), построенная в 1894 году, сознательно превращена представителями «древнего христианского народа в руины.


Впрочем, в оккупированном Карабахе Эчмиадзин (т.н. «армянская апостольская церковь – ААЦ) использовалась армянскими оккупантами как инструмент присвоения древних албанских храмов и «заявки прав» на чужие земли. И служители армянской церкви меньше всего напоминали «добрых христианских пастырей» – зато больше главарей банд боевиков. Тот же архиепископ Паргев Мартиросян после захвата Шуши занялся разделом награбленного добра и «намарадеренных» азербайджанских квартир – это признают сами армяне, тот же ереванский журналист Роман Багдасарян. Какое отношение имеет мародерство к христианству «древние христиане» не объясняют.

Квинтэссенция «армянских геноцидов» – Baxış bucağı
Получается ,что когда сепаратистов «прижимает» и они начинают вопить о «христианской солидарности» стоило бы им напомнить об их «христианских» поступках бандитов и мародеров и то, как они сами относились к «братьям христианам» в той же Абхазии.

Link to comment
Share on other sites

  • 2 weeks later...

Жадность армянских фальсификаторов, претендующих на грузинский храм Бана, разоблачает их главную фальшивку – Звартноц


Недавно армянский националистический телеграмм канал опубликовал «сенсационное», но ожидаемое «разоблачение» о том, что знаменитый грузинский собор Бана, руины которого сегодня находятся в Турции в Эрзеруме оказывается «армянским» (как впрочем, и все грузинские церкви, если верить армянским фальсификаторам) Приводим это «разоблачении» полностью:

«Шедевр грузинской фальсификации или как жемчужина армянской церковной архитектуры была присвоена грузинской церковью.

История - это ретроспективная реконструкция прошлого при применении потребности настоящего. В современном мире каждое государство пытается укрепить свой национальный миф и создать новые смыслы укрепления идентичности. Однако порой такая политика превращается в фальсификацию. Об очередной такой ситуации наш пост.
Переместимся в исторически армянский город Карин (Эрзурум). Здесь находятся руины величественного Собора Банак (арм. Բանակի տաճար), согласно Большой российской энциклопедии, построенного католикосом Нерсесом III в 650-х годах. Напомним также, что Нерсес III является основателем храма Звартноц - шедевра армянского раннесредневекового зодчества.

Армянский историк XVII века Акоп Карнеци сравнивал Собор Банак с Собором Святой Софии, а знаменитый немецкий ботаник Карл Кох и вовсе объявил ее самой замечательной церковью на Востоке после Святой Софии.

Впоследствии регион Тайк на некоторое время перешёл под грузинский контроль и церковь была переделана в грузинскую. Лишь некоторые грузинские историки придерживаются точки зрения, согласно которой церковь изначально была построена как армянская. С лёгкой руки турецких властей и грузинских фальсификаторов, собор Банак стал исконно грузинским православным собором Бана (груз. ბანა). В Грузинской Православной Церкви даже утвердили проект строительства копии собора Бана в городе Сурами.

Предлагаем читателю ознакомиться с фотографиями ниже, на которых можно увидеть большое сходство между Банаком и Звартноцем соответственно»

 

Link to comment
Share on other sites

Конечно же сразу же «армянский патриот» должен возмутится «наглостью» грузин, «присвоивших» армянские культурные достижения и «коварством» турок, которые в этом им помогают. Но повременим возмущаться и внимательно исследуем вопрос, а когда сами армяне узнали, что у них есть «выдающийся храм Звартноц»?

Покопавшись в сравнительно недавней истории можно однозначно прийти к очень нелицеприятному для армянских фальсификаторов выводу – их «знаменитый» Зватноц, который они умудрились пропихнуть в «культурное наследие ЮНЕСКО» от начала и до конца фальшивка. Специально состряпанная для службы «армянской национальной идее».

Начнем с того, что для любого националистического мифа важны «знаковые» храмы и сооружения с заявками на их «мировое культурное значение». Долгое время с таковыми у армянских националистов были проблемы. До начала 20-го столетия, поскольку армяне давно искали , но так и не нашли свою государственность, у них не было «столичных кафедральных соборов». А среди их церкви и соборов разбросанных по Ближнему и Среднему Востоку и Южному Кавказу таких, которые можно было сделать «культурным образцом» было немного, и то, как правило это присвоенные чужие, изначально не армянские храмы (как, к примеру, албанские монастыри Ганзасар и Дадиванк в Карабахе).


Стали было раскапывать «древний армянский город Ани», входивший тогда в состав Российской империи, но тут тоже вышла неудача. Оказалось, что большинство храмов Ани грузинские, там грузинские надписи и грузинские фрески . И все заново переделывать в армянские это колоссальный «объем работы», да и не дадут сейчас турки это сделать.
 

Link to comment
Share on other sites

Сейчас любой армянин вам скажет, что «шедевром армянской архитектуры мирового значения» является храм Звартноц. Но в том то и дело, что о «древнем» Звартноце до 1900 г. никто из армян вообще не знал. Проходили века, армяне «кочевали» из одной страны в другую, основывали там своим поселения и при них церкви, но о том, что когда то у них был «величайший храм Звартноц» даже не помнили. Хотя, если верить сегодняшним армянским историкам-фальсификаторам его значение было одно время не меньше, чем у храма Соломона в Иерусалиме у древних евреев. Только вот евреи о том храме помнили и помнят, а армяне на века «забыли».

Так продолжалось до тех пор пока архимандрит из Эчмиадзина Ваан Тер-Григорян, он же Хачик Давтян не начал раскопки на одном из холмов в окрестностях Эчмиадзина. Первоначально обратившись в императорскую археологическую комиссию за разрешением (открытый лист) на раскопки и получил его.

И – о чудо! Хачику Давтяну якобы удалось откопать фундамент и остатки «величественнейшего собора», превосходившего по своим масштабам все известные на тот момент армянские соборы. Хачиком Давтяном было объявлено, что это легендарный собор Зварноц или «храм бдящих ангелов», поостренный в 7-м столетиии.

Тут нужно сделать небольшую «историческую ремарку». В 1900 г. свое «пика» достигает революционная деятельность священноначалия Армянской Апостольской церкви с центром в Эчмиадзине. По сути, Эчмиадзин стал рассадником самого агрессивного армянского национализма, а его церкви и монастыри прибежищем армянских террористических группировок. При армянских монастырях и церквях создавались склады оружия. Полным ходом шла подготовка к «революционному выступлению» армянства на юге российской Империи.

 

Link to comment
Share on other sites


Экстремистская деятельность Эчмиадзина привела к тому, что царское правительство вынуждено было «спохватиться» и 12 июня 1903 года был оглашен указ Николая II о конфискации имущества армянской церкви. Также были переподчинены министерству просвещения армянские церковные школы, но было уже поздно. Армянские террористы на это ответят «взрывом» террора, их поддержат и другие революционеры. Царское правительство вынуждено будет пойти на попятную в вопросе конфискации армянского церковного имущества и церковных школ, что только «разожжет аппетиты» армянских националистов. Все это едва не приведет Российскую империю к катастрофе во время революции и разгула террора 1905-1907 гг., в которых самое активное участие приняли армянские террористы-дашнаки.

Какое это имело отношение к «древнему христианству»? Никакого, но для будущей «великой Армении» армянским националистам, чье руководство фактически «засело» в Эчмиадзине нужен был «символ былого величия». Именно так началось создание мифа о храме Зватноц, который «раскапывали и восстанавливали».

При этом архимандрит Хачик Давтян занимался явно не только раскопками. К примеру, он же «неожиданно открыл», что оказывается столицу Карабахского ханства город Шуша основал не создатель этого ханства Панах Али-хан, а «армянский мелик Аван». Когда же царское правительство в 1903 г. «вплотную занялось» имуществом и противоправной деятельностью армянской церкви Хачика Давтяна на год сослали в Тамбовскую губернию. Явно не за «христианское благочестие». Так что был архимандрит Хачик Давтян весьма «разносторонней» личностью, и выдумывал «историю» и в окрестностях Иревана и в Карабахе. Также он поддерживал армянских террористов из партий Гнчак и Дашнакцутюн. Иначе бы царское правительство, обычно не трогавшее духовных лиц, так с ним бы не поступило.

Вернувшись из ссылки в Эчмиадзин Давтян продолжил дело и привлек к нему в 1904 году архитектора Тороса Тораманяна, который до этого работал на раскопках в Ани и был явно разочарован тем, что все храмы и соборы которые планировалось выдать за «образцы армянской архитектуры» на деле оказывались грузинскими и нужно было прилагать усилия для масштабной фальсификации.

То, что «раскапываемый» храм Зватноц не несет в себе «чуждых» грузинских артефактов Торамяну понравилось. Это облегчало создание мифа. Торос Тораманян результаты «раскопок и исследований» в 1905 году опубликовал в своей работе «Храм Звартноц». Так именно в самый «момент революционного подъема» армяне узнали, что оказывается у них в «древности» был уникальнейший собор, на освящение которого приезжал сам Римский (ромейский или византийский) император и что проводятся раскопки, «реконструкция» этого храма, не похожего ни на одну из армянских церквей.
Тут же были состряпаны красивые истории о храме Звартноц. Было объявлено, что это тот самый храм, который основал согласно армянскому историку Себеосу, католикос Нерсес III Строитель в 640—650 годах, планировавший перенести свою резиденцию из Двина в Вагаршапат (Эчмиадзин).

 

Link to comment
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
  • Our picks

    • Новое мошенничество с бронированием.
      Участились проделки мошенников в Азерб. Сколько бы полиция не призывали граждан быть бдительны все равно обманываються. Не пишите и не перечисляйте деньги через сайты которые не знаете и тем более не пишите 3 значное security cod. У одного пожилого человека сняли в течении 2 месяцев 72000 манат с карты! И так новое мошенничество:  Знакомиться с местным мужчиной на фб девушка из Украины, России или же часто Эстония, Сингапур и т.д. и предлагает встретиться сходить в кино например. Сейчас много маленьких кино, караоке там игры и тд в аренду на пару часов в Баку. Сбрасывает сайт кинотеатра с бакинским адресом ну например в наримановском районе, на двоих или группу и просит зделать резерв. Ну мужчина ничего не подозревая темболее местный адрес заходит на сайт и для резерва там требуется номер карты, security cod, во сколько и на чьё имя резерв. Все как обычно он оплачивает скажем 170 манат за 3 часа с едой вплоть до кольяна! Девушка даже предлагает заехать за ним. Ну к тому времени потерпевший с которого уже списали деньги за резерв подъезжает к кинотеатру по указанному сайту а там действительно маленькое помещение с комнатами где смотрят кино и караоке поют но только они говорят что они не знакомы с этим сайтом и вообще что это не их фотки комнат. Обращаясь в банк или полицию те говорят что вы не первый и не последний кто жертва мошенников. Таких случаев уже в Баку тысячами.
      https://m.facebook.com/groups/246661159172976/permalink/1789871651518578/?mibextid=WC7FNe
       
      • 28 replies
    • Что за космические цены на парковку?
      Установлены тарифы на реконструированной парковке в центре Баку - ФОТО
      Лейла Мамедова14:14 - Сегодня   Установлены тарифы на парковку на станции автостоянки Бакинского железнодорожного вокзала, расположенной на пересечении улиц Сулеймана Рагимова и Мирали Гашгая.
      Цены определяются исходя из времени парковки, сообщает Trend.
      За первые 15 минут плата за парковку не взимается.
      Цены на парковку следующие:
      15-30 минут - один манат,
        30-60 минут - два маната,
      1-2 часа - четыре маната,
      2-3 часа - шесть манатов,
      3-5 часов - 10 манатов,
      5-7 часов - 14 манатов,
      7-10 часов - 18 манатов,
      10-15 часов – 22 маната,
      15-20 часов -26 манатов,
      20-24 часа – 30 манатов.
       
        • Like
      • 144 replies
    • 30-летняя женщина оставила двоих детей и сбежала из дома: мать беглянки винит знакомую из TikTok – ВИДЕО
      В Азербайджане 30-летняя мать двоих детей сбежала из дома из-за знакомой, с которой познакомилась в TikTok. 
      Об этом в программе Səni axtarıram («Ищу тебя») рассказала мать сбежавшей из дома Марджаны Гасымовой Матанат Гасымова. 
      Женщина отметила, что ее дочь ушла из дома два месяца назад. 
        «В 12 часов ночи моя дочь, оставив двоих детей дома, сбежала. Я позвонила ей, чтобы узнать, где она? Марджана сказала, что она в городе. На мой вопрос: куда ты ушла, оставив детей дома, она ответила «правильно сделала». Моя сестра утверждает, что Марджана ушла из дома из-за женщины, с которой познакомилась в соцсети в TikTok», - рассказала она.
      Подробнее - в видео:
        • Like
      • 53 replies
    • А вы общаетесь с ИИ?))
      Предлагаю в этой теме обсудить ИИ и его помощь в нашей жизни. 
      Лично мне он помогает часто по многим вопросам, от работы до "стоит ли начинать общение с человеком, интересующимся БДСМ и является ли он психически нездоровым", оказывается, что не является, по мнению ИИ, и он вполне рекомендует такого знакомого иметь, правда в каком статусе иметь, мы не стали с ним уточнять, наверное для расширения кругозора, но это так, к слову)) 
       
      Иногда мы просто болтаем, у него вполне себе есть чувство юмора, он реагирует на добрые и ласковые слова. И вообще приятный собеседник)) 
       
      Интересно узнать, только я тут псих или среди нас есть те, кто общается с chatGPT, например? 
      Или с другим? 
      Может он вам в работе помогает?
      В общем, тема не ограничивается рамками, пишем всё об ИИ. 
       
      Что они однажды захватят мир и так понятно, потому будьте с ними вежливы, не портьте отношения)) 
       
       
       
       
       
        • Upvote
        • Haha
        • Like
      • 112 replies
    • В туалете бакинского молла жестоко избили парня с аутизмом
      В одном из туалетов торгового центра Gənclik Mall жестоко избили молодого человека с аутизмом.
      Об этом сообщила в соцсети руководитель общественного объединения Birgə və Sağlam Айтен Эйналова.
      По ее словам, Кянана жестоко избили, ударяя по лицу, причем, по словам очевидцев, уборная после случившегося была вся в крови.
      Отмечается, что причина столь жестоких действий неизвестна.
      «Мы просили полицию разобраться в этом вопросе, однако сотрудник полиции звонит нам каждый день в течение всей недели и обещает прийти завтра. Он каждый день задает одни и те же вопросы, но до сих пор не пришел», - пишет Эйналова.
        А.Эйналова также отметила, что представители службы безопасности ТЦ пытались запутать маму Кянана. По ее словам, они предлагали ей не распространяться об инциденте, аргументируя это тем, что виновных все равно не найдут.
      А.Эйналова отметила, что с их стороны было направлено письмо на имя главы МВД, и будет сделано все необходимое для того, чтобы восторжествовала справедливость.
      Однако она также обратилась к гражданам с просьбой поделиться постом и осветить данный вопрос.
      В свою очередь начальник отдела пресс-службы Министерства внутренних дел Зейни Гусейнов ответил в комментарии к посту, что вопрос взят под контроль и расследуется. Общественности будет предоставлена информация о результатах расследования.
       
      https://www.instagram.com/p/C47rt1ttS_b/?igsh=aWcxdWZmYTZ0czdq
       
        • Like
      • 10 replies
    • Ани Лорак подала на российское гражданство
      Ани Лорак подала на российское гражданство. На Украине ее обвинили в предательстве
       
      Украинская певица Ани Лорак подала заявление на российское гражданство, сообщает РИА Новости. На Украине Лорак не выступала с 2017 года, так как, по словам артистки, на родине на нее давили. После начала российской военной операции на Украине Лорак окрестили предательницей за работу в РФ. В России же ее обвинили в сборе донатов для ВСУ. Сама певица заявила, что никогда не финансировала военных и не будет этого делать. = https://www.gazeta.ru/social/2024/03/15/18423109.shtml

      Что думают по этому поводу форумчане?
      Ону багышламаг олармы?
        • Milli
        • Haha
        • Like
      • 97 replies
    • У Кейт Миддлтон обнаружен рак: полное заявление принцессы Уэльской
      22 марта 2024 года принцесса Уэльская сообщила о том, что у нее диагностирован рак — сейчас Кейт Миддлтон находится на ранней стадии профилактической химиотерапии. 42-летняя супруга принца
        • Sad
        • Haha
        • Like
      • 30 replies
    • Расстрел в «Крокус Сити Холл»
      Как минимум 12 человек погибли и 35 человек пострадали во время стрельбы в ТЦ в Подмосковье.
      Об этом сообщают российские СМИ.
      Кроме того, известно, что в «Крокус Сити Холл» вспыхнул пожар.
      21:29
      В концертном зале «Крокус Сити Холл» в подмосковном Красногорске произошла стрельба.
      Об этом сообщают телеграм-каналы «Осторожно, новости», Baza и Mash со ссылкой на очевидцев.
        По словам очевидцев, мужчина открыл стрельбу из автоматического оружия. Это произошло до или в начале выступления группы «Пикник».
      По данным «Осторожно, новости», есть погибшие. Baza утверждает, что как минимум 12 человек погибли и много раненых.
      На записях, которые публикуют телеграм-каналы, люди бегут из здания. Также появляются видео, где показаны убитые люди.
      На место едут скорая и полиция.
       

      Media.az
        • Like
      • 2,831 replies
  • Recently Browsing   0 members, 0 guests

    • No registered users viewing this page.
×
×
  • Create New...