Asadov_S

Qardaw sen get onun dogru duzgun tercumesin et sonra oxu  gel yaz hardansa ewidib gorub yazirsan  

Bir sualda verim bes bu bele oldusa Hz Abu Bekir Hz fATIMA ANAMIZIN ELINDEN O BAGIaldiysa eger siz dediyiniz kimi gesb etdise  onda  Hz Ali Xelife oldugu zaman bunu niye duzeltmedi haqqini oz ovlatlarina siz dediyiniz kimi mirascilara niye vermedi ?

Qardaş mənbəni vermişəm + kitaba online link verilib.Olana şeylər yazmışıq.Sən isə sadəcə boş boşuna yazmısan.

Qardaw sen get onun dogru duzgun tercumesin et sonra oxu  gel yaz hardansa ewidib gorub yazirsan  :)

Fatimə ə.s Əbu Bəkrə acıqlandı və ömrünün sonuna qədər onu danışdırmadı!

Mənə Muhəmməd b. Rafi rəvayət etdi (və dedi ki), bizə Huceyn xəbər verdi (və dedi ki), bizə Leys, Uqeyldən, o da İbn Şihabdan, o da Urvə b. Zubeyrdən, o da Aişədən nəqlən rəvayət etdi ki,  Fatimə binti Rəsulullah (s) Əbu Bəkrə xəbər göndərib, ondan Allahın Mədinə torpaqlarından Peyğəmbərə (s)  müharibəsiz bəxş etdiyi şeyləri, Fədəki, həmçinin Xeybərin xümsündən qalan mallardan ibarət mirası istədi. Əbu Bəkr dedi: "Rəsulullah (s) "Biz özümüzdən sonra irs qoymuruq, bizdən geriyə qalanlar sədəqədir. Və Muhəmməd ailəsi Allahın bu malından yalnız yedik­lə­ri miqdarda pay apararlar (bundan artıq haqları yoxdur)" - buyurmuşdur. Allaha and olsun, Peyğəmbərin sədəqə barəsində tutduğu yolu heç vaxt dəyişdirməyəcəyəm. Rəsululah (s) necə edirdisə, mən də o cür edəcəm." Beləliklə, Əbu Bəkr o mallardan Fatiməyə heç bir şey vermədi. Fatimə Əbu Bəkrə acıqlandı və çıxıb getdi, ömrünün sonunadək də onu danışdırmadı. Fatimə Peyğəmbərdən (s) sonra altı ay yaşadı və vəfat edəndə Əli Əbu Bəkrə xəbər vermədən gecə ikən cənazə namazı qıldı və dəfn etdi. Əlinin Fatimə həyatda ikən insanlar arasında etibarı (hörməti) var idi. Ancaq Fatimə vəfat etdikdən sonra insanların Əliyə münasibəti dəyişdi (sanki Əlini heç tanımırlarmış kimi hərəkət edirdilər). Buna görə də o, Əbu Bəkrlə uzlaşma yolunu seçdi və ona beyət etdi. (Fatimənin həyatda olduğu) o bir neçə aylıq müddət ərzində isə beyət etməmişdi. Əli Əbu Bəkrə xəbər göndərərək: "Bizə gəl", - Ömər b. əl-Xəttabın iştirakını xoşlamadığı üçün də - "lakin yanında heç kəsi gətirmə." - dedi. .....

 

Müslim b. əl-Həccac, əl-Müsnəd əs-səhih bi nəqlil ədli, s.489-490, №705; Dar İhya əl-Kutub əl-Ərəbiyyə

 

http://hadis.313news.net/news/a-82.html

(Fatima ile Abbas’ın her ikisi, Resulullah efendimizden kalan miraslarını, yani Fedek’teki yerleri ile Hayber’deki hisselerini istemek üzere Ebu Bekir’e geldiler. Ebu Bekir de kendilerine şöyle dedi: Resulullah efendimizden işittim, buyurdu ki:

(Biz [Peygamberler] miras bırakmayız, bıraktığımız sadaka[vakf]dır.) Peygamber efendimizin ehli ve iyali bu maldan ancak yiyebilir. Vallahi Resulullahın yaptığını gördüğüm bir işi yapmadan bırakmam.

[Ravi] diyor ki: Bunun üzerine Fatıma oradan ayrıldı ve ölünceye kadar bir daha miras lafını etmedi.)

Hâşâ, Hazret-i Ebu Bekir’in, Fedek hurmalığını Hazret-i Fatıma’dan zorla alması diye bir şey yok. Bu tamamen İbni Sebecilerin, şiilerin rafizilerin alçakca uydurmasıdır  yalanlarıdır.

Şii rafiziler, Kendi kitaplarında bu olayı senedsiz sepetsiz almışlar hiç itibar dahi edilmeyen kitapları kaynak olarak göstermişlerdir.

Men membe qoya bilerem ola bilerki,bu menbeni biri qebul eder,biri qebul etmez...duser ortaliga shiye,sunni,vehabi sohbeti...menim meqsedim bu deyil...meqsed Insanlari zina qeder boyuk gunahdan azda olsa cekindirmekdir...cox acinacaqli cemiyyetde yashayiriq

Qurani Kerim 17 / İSRÂ - 32 

Zinaya da yaxın düşməyin. Çünki o, çox çirkin bir əməl və pis bir yoldur!

Salam Aleykum  Başlayaq evvelden  Şiyəlik nedir ve ne zaman yaranıb? Niyə yaranıb kim yaradıb ? Her bir cemiyetin her bir topluluğu  bir araya yığan şexs ve şexsler olur.Bunlar kimdir ? Meqsed ne idi ? 

Rafiziler ile biz de sünniyiz diyen bazı mezhepsizler, ibni Sebe diye bir kimse yok diyerek güneşi balçıkla sıvamaya kalkıyorlar. Buna yüzlerce kitaptan örnekler vermek mümkündür. El Şia ve El Sünne kitabının yazarı İhsan İlahi Zahir diyor ki:
İslam güneşi doğup her yere yayılınca, kâfirlerin ve müşriklerin kalbleri yanıp tutuştu. Kur’an-ı kerimde lanetlenen Yahudiler, İran Mecusileri, Hindular ile İslam’a hile ve tuzak hazırlamaya başladılar. Fitne çıkardılarsa da, kan dökülmesine sebep oldularsa da, Allah’ın nurunu söndüremediler ve hakiki İslam yani Ehl-i sünnet, çığ gibi her tarafa yayıldı. Bu dini söndüremezler de, çünkü Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Onlar, ağızları ile Allah’ın nurunu söndürmeye yelteniyorlar. Halbuki kâfirler istemeseler de, Allah nurunu tamamlayacaktır.)[saf 8]

deyirsiniz hele bir adam olmayıb ???

El-Keşi, Rical isimli kitabında bazı ehli ilimin şöyle söylediklerini naklediyor: Abdullah bin Sebe Yahudi idi ve müslüman oldu, Hazret-i Ali’ye tâbi oldu, (Yahudi iken de taşkınlıkta bulunurdu ve Yuşa bin Nun Musa aleyhisselamın vasisiydi diyordu.) Resulullahın vefatından sonra da Hazret-i Ali hakkında aynısını söyledi. İlk önce açıkça Hazret-i Ali’nin imamlığının farz olduğunu söyledi ve kendilerine karşı gelenleri kâfirlikle itham etti. Bunun için Şiaya muhalif olanlar diyor ki: (Rafizilik temel inançları Yahudilikten alınmıştır.) (Rical el-Keşi – s.101 Müessetül eâlimi bikerbelae el ırak)

Nubahti kimdir?

El Nubahti, bütün şia kaynaklarınca dürüstlüğü ve sağlam olduğu bildirilen, kendi zamanı ve üçüncü asrın öncesi ve sonrası üstün saydıkları, şia tarihcilerince el-Necaşi lakaplı, şianın muteber kabul ettiği âlimlerinden biridir. (el- Fihrist lil Necaşi, s. 47 Hind baskısı Hicri 1317) 

El- Nubahti, Şii Fırkası kitabında şöyle diyor: 
Abdullah bin Sebe, Ebu Bekir’e, Ömer’e, Osman’a ve diğer Eshaba kötülemeyi başlatandır. Ali aleyhisselamın emrettiğini söylerdi. Ali (a.s) onu çağırıp böyle söyleyip söylemediğini sordu, söylediğini itiraf etti. Bunun üzerine öldürülmesini emir verdi. İnsanlar araya girdi feryat ettiler, Müminlerin emiri! Seni ve ehl-i beytin sevilmesini ve dost edilmesini söyleyen birini mi öldürüyorsun! Ali (a.s) onu o zamanın Fars devletinin başkenti olan Medayin’e sürdü. 

Medayin’de Ali’nin (a.s) ölüm haberini duyuran kişiye Abdullah bin Sebe şöyle dedi: Onun öldürüldüğünü ispat eden adil yetmiş kişi getirsen ve yetmiş paket içinde onun beynini getirsen yine de onun ölmediğini ve öldürülmediğini biliriz. Bütün yer küresine hakim olmadan da ölmez. (Nubahti, Firak el şia s. 43-44 Haydariye matbaası baskısı Necef. Irak Hicri 1379-Miladi1959)