Anna Vo

Эти дни лучшие для и’тикафа.

Передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: “Посланник Аллаха, ﷺ, в последние десять дней каждого Рамадана уединялся в мечети, и это было до тех пор, пока Аллах не забрал его” [Приводится у Аль-Бухари].

Тому, кто вознамерился уединиться на десятидневное затворничество, следует совершить утреннюю молитву в мечети,

в которой он намеревается уединиться, а после утренней молитвы (двадцать первого Рамадана) сразу войти в состоянии и’тикафа.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Пророк ﷺ, уединялся каждый Рамадан, и когда он совершал утреннюю молитву, то отправлялся к месту своего уединения” [Приводится у Аль-Бухари].

Итикаф заканчивается с заходом солнца в последний день Рамадана, а лучше выходить из состояния и’тикафа утром в Праздничный день, и это достоверно известно от многих праведных предшественников.

Уединение в мечети - и’тикаф в Рамадан

Соблюдая пост и оставляя греховные страсти, мусульманин получает огромную пользу:

- сдерживание нафса (души), поистине, сытность и совокупление с женщинами приводит к высокомерию, неблагодарности и беспечности.

- очищается сердце. Неполный желудок смягчает сердце и устраняет суровость, освобождает мысли для размышлений и поминания.

- богатый осознает милость Аллаха, удерживая себя от страстей, испытывая при этом затруднения и думая о тех, кто лишен этого целый год, и что в свою очередь обязывает его благодарить Аллаха за богатство, которым Он наделил его по Своей Милости, и что побуждает его к расходованию на пути Аллаха.

- сужение кровяных путей, по которым передвигается шайтан в человеке. С соблюдением поста наступает успокоение, и уменьшаются наущения шайтана. Преломляется вспышка гнева и похоти, поэтому пророк, ﷺ, сделал пост защитой для неженатого мусульманина от неуместной похоти, так как он прерывает желание совокупления.

Встречая месяца Рамадана

1- Одевать их следует в состоянии полной чистоты.

Сообщается от аль-Мугира, ؓ, который сказал: “(Однажды,) находясь вместе с пророком, ﷺ, в пути, я захотел снять с него кожаные носки (для совершения омовения), однако он сказал: “Оставь, ибо я надел их на чистые ноги”, после чего он протёр их” [Хадис согласован].

2- Они должны полностью покрывать стопу и щиколотки.

3- Чтобы они были из чистого материала (и в них можно было бы ходить).

4- Чтобы они были разрешенными для одевания и не запретны, как шелк для мужчин.

5- Чтобы протирание было в течение определенного времени, так как посланник Аллаха, ﷺ, строго определил срок для протирания (одни сутки для непутника и трое суток для путника).

6- Чтобы протирание было при совершении малого омовения (вуду), но не большого.

Сообщается, что Сафуан бин 'Ассаль, ؓ, который сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, велел нам протирать кожаные носки, когда мы находились в пути в течение трёх суток, после отправления большой и малой нужды, после сна, кроме полового осквернения” [Приводится у аль-Бухари].

То есть, находящемуся в состоянии полового осквернения необходимо снять носки для полного омовения (гусль).

Протирание носков, лечебных шин, медицинских повязок и т.д. - масх

Аллах Всевышний, свят Он и велик, сказал: “Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста” (Корова, 187).

Половая близость во время поста нарушает пост, а человек, который поступил таким образом должен возместить этот день поста, а также должен искупить этот грех: освободить раба, а если у него нет раба, то он должен поститься два месяца подряд, а если это является невозможным, то он должен накормить шестьдесят бедняков.

Сообщается, что Абу Хурайра, ؓ, сказал: “(Однажды,) когда мы сидели вместе с пророком, ﷺ, к нему пришёл какой-то человек и воскликнул: “О, посланник Аллаха, я погублен!” (Пророк, ﷺ,) спросил: “Что с тобой случилось?” Он сказал: “Я переспал с женой во время поста”. Посланник Аллаха, ﷺ, спросил: “Есть ли у тебя рабы, чтобы отпустить их на волю?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, ﷺ,) спросил: “А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?” Он сказал: “Нет””. (Абу Хурайра, ؓ,) сказал: “(После этого) пророк, ﷺ, (некоторое время хранил молчание), и пока мы находились в подобном положении, ему, ﷺ, принесли корзину из пальмовых листьев полную фиников. Он спросил: “Где (человек,) задавший вопрос?” Он отозвался: “Я (здесь)”. (Тогда пророк, ﷺ,) сказал: “Возьми это и раздай в качестве милостыни”. Этот человек сказал: “(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о, посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, нет в пределах Медины семьи беднее моей!” Тогда пророк, ﷺ, стал смеяться так, что были видны его коренные зубы, а потом сказал: “Накорми ими (членов) своей семьи” [Хадис согласован].

Искупление этого греха совершается в строго приведенном в Шариате порядке.

Поэтому человек не кормит неимущих, если он в состоянии поститься два месяца подряд, и не поститься два месяца подряд, если он может освободить раба.

Жена обязана принести искупление так же, как и муж, если половая близость была с ее согласия.

Если же муж заставил ее пойти на половую близость, то она не должна приносить искупление, но должна возместить этот день поста, так как пост ее был нарушен половой близостью.

Религиозные нормы поста

Поистине, вера в прекраснейшие имена Всевышнего Аллаха дает нам право на мольбу посредством этих имен.

Аллах Всевышний сказал:

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا 180)ٍ[الأعراف:180]

«У Аллаха самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» (Преграды, 180).

Как-то пророк, ﷺ, услышал мольбу одного человека: «О Аллах, я прошу Тебя, так как Тебе принадлежит хвала, и нет божества кроме Тебя Единого, у Которого нет сотоварища! Всемилостивый, Творец небес и земли, Обладающий величием и великодушием, о Живой, о Вечносущий!» Пророк, ﷺ, сказал ему: «Ты попросил Всевышнего и Благословенного Аллаха величайшими именами, посредством которых, если кто-либо будет взывать к Нему, то Он ответит, а если попросит Его о чем-либо, дарует ему» (Абу Дауд, Ибн Маджах, Ахмад).

Взывать к Всевышнему Аллаху следует Его прекраснейшими именами.

Шейх Мухаммад бин Салих Аль - ’Усаймин, да помилует его Аллах, в толковании слов Всевышнего «…Посему взывайте к Нему посредством их…» сказал: «Использовать их (т.е. имена) как средство испрашивания в молитвах, и выбирать более подходящее для просьбы имя из имён Всевышнего. Например, при просьбе о прощении, сказать: «О, Всепрощающий, прости мне!» А не говорить: «О, Сильнейший в наказании, прости мне!»

(وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 180)[الأعراف: 180]

«У Аллаха самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их и оставьте тех, которые отрицают Его имена. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали» (Преграды, 180).

Вера в прекрасные имена Аллаха

Постящемуся желательно не мешкать с разговением, если достоверно известно о том, что солнце зашло.

Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Люди не перестанут (наслаждаться) благополучием до тех пор, пока будут спешить с разговением” [Приводится у Абу Дауда].

Желательно разговеться свежими финиками, а если нет свежих, то сушеными (желательно, чтобы их количество было нечетным), а если нет фиников вообще, то разговеться водой.

Сообщается, что Анас, ؓ, сказал: “Посланник Аллаха, ﷺ, всегда разговлялся перед молитвой, (съедая несколько) свежих фиников, если же свежих фиников не было, то (тремя) сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды” [Приводится у ат-Тирмизи].

А если разговляющийся не найдет ничего, чем можно было бы разговеться, то он разговляется сердцем.

Религиозные нормы поста

Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: 

«...Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, (и Аллах говорит):"Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!"» (Передал Бухари).


Влияние поклонения на дела и поведение : Влияние на личность

1. Желательно совершать эту молитву в коллективе. Если же кто-то совершит ее индивидуально, то это является дозволенным.

2. Желательно совершать данную молитву в мечети. Женщины также могут принимать в ней участие.

3. Удлинение намаза в стоянии, чтении, в поясных и земных поклонах. Если же затмение закончится до того, как люди закончили молиться, то следует завершить молитву без удлинения.

4. Второй рака’ат следует сделать менее затяжным, нежели первый.

5. Часть ученых сказала, что после ее завершения следует обратиться к людям с проповедью. Однако при этом многие другие ученые не считают это сунной.

6. Делать много ду’а, просить о прощении, раздавать пожертвования, совершать больше благих дел, призывать людей к оставлению грехов и к выполнению праведных поступков.

7. Во время ду’а в период затмения можно поднять руки ввиду хадиса ’АбдуРрахмана бин Самура: “И я пришел к нему, ﷺ, в то время, как он стоял в молитве (мольбе) с поднятыми руками”. [Приводится у Муслим]

Молитва по причине затмения

1. Если человек по невнимательности преждевременно вышел из молитвы, произнеся слова таслима, то ему следует совершить ее заново в том случае, если он вспомнил об этом в прошествии большого количества времени.

Если же он вспомнил об этом в прошествии малого количества времени, как две-три минуты, то ему следует доделать молитву до конца, а затем совершить суджуд ас-саху.

2. Ма1мум должен следовать за имамом при выполнении суджуд ас-саху, даже если он присоединился к имаму после того, как тот допустил ошибку.

3. Если человек сделал две или три ошибки, каждая из которых вызвала необходимость совершения суджуд ас-саху, то это не влияет на количество суджуд ас-саху, и ему следует выполнить только два земных поклона.

Посланник Аллаха, ﷺ, указывая нам на желательность совершения дополнительных молитв (т.е. нафиля), сказал:

«Тот, кто совершил двенадцать ракатов в течении дня и ночи (т.е. за целый день), тому Аллах построит дом в Раю: два раката до утренней молитвы; четыре раката до обеденной молитвы и два после нее; два раката после предвечерней молитвы (т.е. магриба); и два раката после вечерней (т.е. ‘иша)» (Приводится у Муслима).

Также Аллах Всевышний, свят Он и велик, сказал нам про совершение ночных молитв «тахаджуд», как о причине достижения Рая.

Описание рая и ада

Всевышний Аллах предостерегает нас от плохого мнения друг о друге, и от необоснованных предположений:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ 12)[الحُجُرات:12]

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах Принимающий покаяния, Милосердный» (Комнаты, 12).

Этот аят в высшей степени указывает на оберегание чести мусульман, так как запрет плохих мыслей предшествует перечисленным далее запретам, как шпионство и злословие.

Это обращение к верующим, чтобы они не допускали плохих мыслей и предположений об окружающих, таким образом Коран очищает нас изнутри, чтобы мы не впали в грех. Это и есть высшая нравственность и ключ к наилучшим взаимоотношениям между братьями мусульманами.

Передают со слов Абу Хурейры, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

«Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо поистине, дурные мысли - самые лживые слова! Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о, рабы Аллаха!» (Аль-Бухари).

злой умысел

Повеление одобряемого и запрещение порицаемого
Сказал посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: 

«Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, обязательно должны вы побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, иначе Аллах не замедлит подвергнуть вас Своему наказанию, и тогда вы будете взывать к Нему, но не будет вам отвечено» (ат-Тирмизи).

Также передается, что Зейнаб, да будет доволен ею Аллах, спросила: «Неужели мы погибнем, и при этом среди нас находятся праведники (салихун)?» И ответил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Да, если умножится нечестие».

И сказал Всевышний:

{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117]

«Твой Господь не станет губить города по несправедливости, если они муслихун» (Худ, 117).

Из данного хадиса и аята становится очевидной разница между «ас-салих» и «аль-муслих»: “муслих”, который сам, являясь праведным призывает остальных к праведности, и это станет причиной его спасения, а “салих”, который сам праведный, но может не призывать к праведности и исправлению, и он может оказаться среди погубленных.

ислам

Азан был узаконен в первом году хиджры. И причиной тому послужила нужда в установлении какого-либо знака, по которому люди могли бы узнавать о наступлении времени молитвы.

И мусульмане, посоветовавшись, не пришли к какому-либо определенному решению. Когда же наступила ночь, АбдуЛлах ибн Зейд увидел во сне человека, несущего колокол.

Тогда АбдуЛлах сказал ему: “Продаешь ли этот колокол?” Тот человек в свою очередь спросил: “А что ты будешь с ним делать?” Сказал АбдуЛлах: “Мы будем призывать на молитву посредством него”.

Тогда тот мужчина сказал: “Не указать ли мне тебе на то, что является лучше, чем это?” Сказал АбдуЛлах: “Укажи”. И тогда тот человек обучил его азану, а затем икамату [Приводится у ад-Дарими].

Сказал АбдуЛлах: “Утром я пришел к посланнику Аллаха, ﷺ, и рассказал ему о своем сне. И тогда он сказал: “Поистине, это правдивое видение, если на то воля Аллаха. Так встань же с Билялем и расскажи эти слова ему, поистине, у него более звонкий голос, чем у тебя”. [Приводится у Абу Дауд]

Азан и икамат

К сожалению, людьми, которые больше остальных страдают болезнью лжи, являются торговцы, да наставит их Аллах на путь истинный. Они применяют все средства, лишь бы продать свой товар. Более того, они подкрепляют свою ложь клятвами. А посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег эту общину от этого, более того посчитал это за большой грех: «Большими грехами являются: приобщение сотоварища Аллаху, ослушание родителей, убийство и клятва гамус*» (аль-Бухари).

*Сказал ибн Баттал, да помилует его Аллах: «Клятва гамус – это та клятва, при которой человек клянется, изначально зная, что он является лжецом (в этой клятве) в угоду кому-либо, или дабы заработать посредством этого (какое-либо)имущество».

Как же Аллах благословит торговлю, которая построена на лжи? Бойтесь Аллаха и помните слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Если они проявили правдивость и разъяснили, то с ними пребудет благословение. Если же они были лживы и скрыли что-либо, то благословение от их торговой сделки будет стерто».

И это относится не только к торговцам, но и к представителям других профессий и сфер деятельности. Помните, что удел исходит от Аллаха, и именно честность и богобоязненность являются лучшими средствами для достижения благословения в имуществе:

«Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли» (Преграды, 96).

«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Развод, 2-3).

Также хотелось бы уделить внимание такому явлению, как лжесвидетельство. Всевышний Аллах ненавидит его, так как Он, Всевышний, упомянул лжесвидетельство наряду с ширком:

«Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей» (Хадж, 30).

Передал 'АбдуРрахман бин Абу Бакра со слов своего отца: «Однажды мы были у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал трижды: «Не сообщить ли мне вам о самых тяжких грехах?» Они сказали: «Конечно, о, посланник Аллаха!» (Тогда) он сказал: «Приобщение к Аллаху сотоварищей, непочтительность по отношению к своим родителям». (Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует), лежал на боку, а потом он сел и сказал: «И, поистине, ложное свидетельство или ложная речь!» И он продолжал повторять (эти слова), пока мы не стали говорить: «О, если бы он перестал!» (Хадис согласован).

И действительно, если скрытие свидетельства является большим грехом, то, что сказать о лжесвидетельстве?!

«Не скрывайте свидетельства. А у тех, кто скрывает его, сердце поражено грехом. Аллаху известно о том, что вы совершаете» (Корова, 283).

Призыв к правдивости (честности)

Упоминание некоторых хадисов, указывающих на обязательность подчинения посланнику Аллаха, ﷺ.

Со слов Аль-'Ирбада ибн Сария, ؓ, передано:

«(Однажды) посланник Аллаха, ﷺ, обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши затрепетали, а глаза прослезились, и мы сказали: «О, посланник Аллах, как будто это увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!» Он сказал:

«Я завещаю вам бояться Всемогущего и Великого Аллаха, слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет невольник. Поистине, тот из вас, кто проживет (достаточно долго), увидит множество разногласий, а посему вам (следует придерживаться) моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, – вцепитесь в нее коренными зубами и остерегайтесь новшеств, ведь, поистине, каждое новшество есть нововведение, и каждое нововведение есть заблуждение, а каждое заблуждение – в Огне!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, ибн Маджах).

Сообщается слов Абу Хурейры, ؓ, что посланник Аллаха, ﷺ, сказал:

«Все представители моей общины зайдут в Рай, кроме тех, кто отказался». Тогда сподвижники спросили: «А кто откажется?» И сказал посланник Аллаха, ﷺ: «Кто подчинился мне, тот зашел в Рай, а кто ослушался меня, тот отказался» (аль-Бухари).

В хадисе от Абу Аюба аль-Ансари говорится, что пророк, ﷺ, сказал:

«Подчиняйтесь мне, пока я среди вас. И придерживайтесь книги Аллаха: дозволяйте дозволенное в ней и запрещайте запрещенное в ней» (ат-Табарани в «аль-Кабир»).

Следование Сунне Пророка

Разрешено ли путнику совмещать между обеденной и послеобеденной молитвой, а также между вечерней и ночной? Ученые разошлись в этом вопросе.

Представители ханафитского мазхаба посчитали недозволенным совмещать путнику, а также больному молитвы таким образом, что при этом одна из них совершается во время другой.

При этом они разрешили внешнее совмещение молитв (то есть первая из молитв совершается в самом конце ее предписанного времени, а вторая в самом начале).

В доказательство они сослались на слова Всевышнего Аллаха: “Воистину, намаз предписан верующим в определенное время” (Женщины, 103).

В то же время большинство ученых посчитало совмещение намаза для путника дозволенным ввиду достоверных хадисов на эту тему.

К подобным хадисам относится хадис Му’аза, ؓ: “Мы вышли с пророком, ﷺ, в поход на Табук, и при этом он совершал обеденную и послеобеденную молитву вместе, а также (он совершал) вечернюю и ночную молитву вместе” [Приводится у Муслим].

Если путник совместит молитвы во время первой из них,то это называется джам’ ат-такъдим. Если же он сделает это во время второй из них, то это называется джам’ ат-та1хъир.

2. Совмещение и сокращение не являются делами взаимосвязанными. Иногда бывает так, что человек сокращает, но не совмещает, а иногда бывает наоборот.

Молитва тех, кто испытывает затруднения

Мольба перед разговением

Пророк, ﷺ, перед разговением говорил: “Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху” [Приводится у Абу Дауда]

(Захаба аз-зама-у уа-бталлятиль-гьурукъ, уа сабаталь-аджру ин-ша-Аллах).

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: “Поистине, мольба постящегося перед его разговением не отвергается” [Приводится у ибн Маджах].

Религиозные нормы поста

Какое ваше мнение об этом?

Ибн Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«По единогласному мнению ученых: поздравлять неверующих с их праздниками запрещается. Даже если поздравление не введет его в неверие, все равно это является большим грехом. Это подобно тому, что ты поздравляешь его с поклонением кресту. И этот грех является более тяжким перед Аллахом, чем поздравление с питьем вина, поздравление с убийством и т.д.».

Также, продавая неверующим то, что необходимо для их праздников и обрядов, ты становишься соучастником. А этого делать нельзя, потому что это запрещено. И тот, кто продает им новогоднюю елку, гирлянды, открытки, снимает им номера в гостинице или помещения для организации их праздников, совершает запретное. И деньги, которые он приобрел, являются греховными. А огня больше заслуживает то тело, которое выращено на греховном.

Ибн Таймия, да помилует его Аллах, сказал:

«Нельзя продавать неверным то, с помощью чего они совершают свои религиозные обряды».

Праведное окружение и его влияние

Под акциями имеется в виду

Определенная часть начального капитала в совместной торговле или фирме

Пример: фирма с начальным капиталом в 30 млн долларов. Во время открытия она разделила свое имущество на десять тысяч частей, каждая часть равняется 300 долларам.

Эта часть и является акцией. Владелец акции является компаньоном фирмы в зависимости от количества имеющихся у него акций.

Шариатское постановление относительно акций
Участие в таких фирмах является дозволенным с условием, что фирма не занимается запрещенным, и что участие не приводит к ростовщическим сделкам.

Выплата закята с акций
1. Если фирма сама выплачивает закят со всех акций, то тогда владелец акций не выплачивает закят.

2. Если фирма не выплачивает закят, то следует оценить рыночную стоимость акций. Если эта стоимость достигает ценза, то тогда выплачивается 2,5%, так как это относится в закяту предметов торговли.

Пример: у человека имеется 1000 акций. Цена одной акции на момент выплаты закята 10 долларов.

То есть общая стоимость акций 10000 долларов, что является больше, чем ценз. Поэтому в конце года выплачивается 2,5%.


Закят, выплачиваемый с предметов торговли

Примеры обращения с животными, запрещенные в исламе 
Держать взаперти.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«(Одна) женщина была подвергнута мучениям из-за кошки, которую она держала взаперти, пока та не умерла, за что она оказалась в Огне. Держа её взаперти, она не кормила и не поила её, и не позволяла ей поедать (всякую) живность на земле (насекомые и пресмыкающиеся)» (Аль-Бухари, Муслим).

Стравливание животных.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, запрещал стравливать животных.

Запрещается превращать животных в мишень для стрельбы.

«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклинал (людей), делавших мишенями для себя то, в чём есть дух!» (Аль-Бухари, Муслим).

Убийство животного ради забавы.

Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Даже птичка в Судный День попросит у Аллаха возмездия, она скажет: «О, Господь, такой-то убил меня, забавляясь, без всякой пользы.

Аллах предписал нам проявлять доброту во всём, даже, когда мы закалываем животное.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Если будете приносить жертву, делайте это хорошо, и пусть каждый из вас, как следует, точит свой нож и избавляет животное от мучений».

Однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, увидел человека, который повалил на землю барана и точил свой нож. Пророк сказал ему: «Горе тебе, ты убил его дважды. Почему ты не поточил свой нож, прежде чем уложил его на землю».

Милосердие

Поистине, человек не может совершить какой-либо грех, будь он большой или малый, кроме как в состоянии беспечности и забвения. Ведь зикр совершенствует жизнь человека, и является невозможным, чтоб человек, находящийся в поминании Аллаха, бросил себя в самое пекло Ада. Человек, находящийся в состоянии беспечности, не представляет сложности для дьявола. Тот с легкостью может подтолкнуть такого человека в любое низкое дело, которое в итоге обернется погибелью. Сказал Всевышний:

«К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем» (Украшения, 36).

И также сказал:

«А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его слепым» (Корова, 124).

Сказал ибн `Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими:

«Шайтан, притаившись, наблюдает за сердцем человека. Если оно проявило невнимательность и беспечность, то он начинает свои наущения. А если же оно помянуло Аллаха, то он исчезает».

Сообщается, что однажды пророк, ﷺ, вместе с одним человеком был на одном из верховых животных. И в один из моментов, когда это животное оступилось, этот человек воскликнул: «Да будет погублен шайтан!» Тогда посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «Не говори «да будет погублен шайтан». Поистине, при этих словах он начинает величаться, пока не будет подобен дому. Однако скажи: «С именем Аллаха», и тогда он будет уменьшаться, пока не станет наподобие мухи» (Ахмад, Абу Дауд).

Поведал ибн аль-Кайим со слов некоторых из праведных предшественников: когда шайтан приближается к окрепшему от поминания Аллаха сердцу, то становится пораженным, подобно тому, как человека поражают джинны. И в этот момент собираются возле него разные шайтаны и начинают спрашивать, что с ним? Тогда им отвечают: «Он поражен человеком».

Частое поминание – это освобождение из плена страстей, непричастность к лицемерию, мост, ведущий к довольству Аллаха. Также зикр является первоочередным оружием в войне, которое не зазубривается и не ржавеет. Поэтому пророк, да благословит Аллах и приветствует, повествуя о завоевании Константинополя, сказал:

«И они не будут сражаться с ним оружием и не пустят в него стрел, однако скажут: «Ля иляха илля Ллах, Аллаху Акбар». И падет одна из его двух сторон. Тогда они скажут во второй раз: «Ля иляха илля Ллах, Аллаху Акбар», и падет его вторая сторона. Тогда они скажут в третий раз: «Ля иляха илля Ллах, Аллаху Акбар», и он откроется им. Тогда они войдут в него и захватят трофеи…» (Муслим).

Поминание Аллаха Всевышнего (Зикр)

Кто боится Аллаха, тому ни один не сможет навредить. А кто боится других, тому ни один не поможет.
Положения страха и предупреждения:
1-Боязнь являются частью страха. Каждый, кто опасается знает Аллаха: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий. 28». (Ангелы: 28).

«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий. 28».(Ангелы: 28).
Страх в сочетании со знаниями. Сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Перед Аллахом я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его». (Передал Муслим).

Насколько знания и познания Аллаха, Его имен, атрибутов, совершенство, Его величия увеличиваются, настолько же увеличиваются страх и боязнь перед Ним.

2-Страх приносит пользу, когда приводит к усердию, делам, покаянию с раскаянием и обещанием не повторять. Страх возникает из знания того, что совершенное является злом и истинности наказания. И из знания, что Аллах Большой, Великий, Певознесшийся. И нет страха перед Аллахом без дел, усердия и покаяния.

Кто боится Аллаха, тому ни один не сможет навредить. А кто боится других, тому ни один не поможет.
Аль-Фадиль ибн Ийад
3-Страх перед Аллахом это долг для верующего, его обязанность. Это одно из требований веры. Страх направляет на правильный путь и приносит пользу для сердца. Он является обязательным для каждого человека. Он препятствует совершению греха, плохому общению, безразличию.

Страх
 

Наши предшественники высоко ценили соседство, а соседство с праведным оценивали дороже денег, и считали, что с этим ничто не может сравниться.

Так, например, передается, что однажды сосед Са'ида ибн аль-‘Аса договорился с кем-то о продаже своего дома за сто тысяч дирхемов, а потом сказал покупателю: «Это - цена дома, а за сколько ты купишь соседство с Са'идом?» - и когда об этом узнал сам Са'ид, он прислал ему эти сто тысяч, попросив его остаться (потому что тот тоже был хорошим соседом).

Абу Дауд ас-Сиджистаний, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Поистине, я завидую (не желая зла) соседям Са’ида ибн ‘Амира».

Имам аз-Захабий, да смилуется над ним Аллах, приводит историю в своей книге «Сияр а’ламу ан-нубаля», что сосед Абу Хамзы ас-Суккарий, да смилуется над ним Аллах, хотел продать свой дом, и его спросили о цене, на что он ответил: «Две тысячи за дом и две тысячи за соседство с Абу Хамза». И тогда Абу Хамза отправился к нему с суммой в четыре тысячи, сказав: «Не продавай свой дом!» (потому что тот тоже был хорошим соседом)

Подробнее о соседстве здесь ислам
 

Невозможно узнать насколько почитается женщина в исламе, пока мы не узнаем, каково было ее положение до Ислама.

В эпоху джахилии (времена невежества, период до прихода ислама) женщина считалась отбросом общества и не имела авторитета. Даже доходило дело до того, что когда у кого-то рождалась дочь, он очень сильно огорчался из-за этого. Он обходил людей, не желая встречи с ними, из-за своего стеснения. Тогда он вставал перед выбором, продолжать терпеть оскорбления людей и их упреки или убить свою дочь ужасным образом, закопав ее живьем. Аллах упомянул об этом в Коране, сказав:

«Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Пчелы, 58-59).

Аллах Всевышний также сообщил, что совершивший такое преступление будет спрошен.

«Когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили…» (Скручивание 8-9).

И если ее не убили в младенчестве, то ее унижали, будучи взрослой. Женщина не получала наследства от родственников, более того, ее считали частью наследства.

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда кто-либо умирал, его друзья больше имели права на его жену, чем ее родня. Если кто-то из них хотел, он мог жениться на ней. Они также могли не выдать ее замуж. Тогда был ниспослан аят:

«О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли» (Женщины 19)».

Также, у мужчины могло быть неограниченное количество жен, и чаще всего он плохо относился к ним. А с приходом Ислама появился запрет на женитьбу более чем на четырех женщинах. И разрешалось это с условием справедливого распределения имущества и времени между женами.

Аллах Всевышний сказал:

«…то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами, которыми овладели ваши десницы» (Женщины, 3).

Также, если мужчина умирал, то жена его не выходила замуж и сидела дома. Аллах изменил все это. Мужчина также мог дать развод своей жене, а когда приближался установленный срок, то он возвращал ее. Потом опять разводился с ней, а когда приближался срок, он опять возвращал ее. И это продолжалось до тех пор, пока Аллах не ограничил их количество до двух.

Почитание женщины в Исламе