BİDƏT nədir? Bidətin yaxşısı varmı?

[Wonderlander]

[quote name='Bushido' post='3724829' date='Oct 21 2008, 18:24 '][b]Wonderlander[/b], второй азан в пятницу, введенный Османом, бидат или нет? если бидат, то какой бидат хороший или так себе?[/quote]

У меня нет подробных и взвешенных знаний в этом вопросе с учетом далилей ученых.
Если есть ссылки на мнения ученых по этому вопросу буду благодарен.

Принимая во внимания критерии 4 критерия Шафии ,я посмотрю на далили из 4 источников

1)Коран
2)Хадисы
3)Рассказы (хабар) сподвижников
4) Иджма алимов


Эти критерии бидата - хороший ,не хороший или не очень я постил выше см

Имам Навави в книге «Тахзибуль-асмаи фи ллугат» пишет: «Имам Шафии утверждает: «Нововведения, которых не было во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), делятся на два вида. Первые - те, что противоречат Корану, хадисам, рассказам сподвижников, единогласию алимов (иджма‘). Подобные нововведения (бид‘а) являются заблуждением. Вторые - те, которые не противоречат вышеперечисленному, по единогласию учёных-богословов (алимов). Подобное бид‘а не является порицаемым». (Т. 3, стр. 22).

[Wonderlander]

Я думаю -это [b]оптимальная формула [/b]от ученых для фильтрации факта или сообщения в исламском знании.

Иначе бы ,пришлось верить в это:

Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 27, стр. 33): «От Самаа ибн Махран: «Я был у Абу Абдуллы, когда вдруг небо затянуло тучами и раздались раскаты грома. И Абу Абдулла сказал: «Все эти молнии и гром исходят не иначе, как от вашего спутника». Мы спросили: «И кто наш спутник?». На что Абу Абдулла ответил: «Али ибн Абу Талиб».

[Wonderlander]

По мнению Исламских ученых новшества делятся на:


1) [b]Новшества ваджиб (обязательные)[/b] – использование современных технологий (техники) для распространения Ислама (например, использование современных научных знаний для ответов атеистам, использование интернет для распространения знаний по Исламу и т.д.)

2) [b]Новшества халяль (разрешенные)[/b] – собрание Корана в виде книги, точки и огласовки в Коране, минарет, чтение Таравиха в Рамадан джамаатом и т.д.

3) [b]Новшества харам (запрещенные)[/b] – украшение могил мрамором с изображением умершего, празднование Навруза, Нового года, 1 апреля, дня рождения; вера в приметы, гадание и т.п.

4) [b]Новшества мубах (свободно дозволенные)[/b] – приготовление различных новых блюд, не запрещенных Шариатом (например, йогурт).

5) [b]Новшества мандуб (желательное для совершения)[/b] – написание книг по современным наукам, использование современных достижений технологий для строительства домов, школ, зданий и т.д.


Таким образом, можно сделать следующее краткое заключение: если нововведение не противоречит канонам веры, способствует более полному раскрытию смысла религиозного учения и его ценностей, укреплению духовно-нравственных начал в обществе, то такого рода новшества похвальны. В противном случае, любое нововведение является ересью и категорически неприемлемо.

[Талыш]

Главная книги для ваххабитов это книги Ибн Абд аль-Ваххаба. Для бахаистов их основателя. И они еще "Аль-Баян" придумали. А про Коран и ваххабиты и бахаисты забыли. Да ваххабиты ссылаются на Коран но толкуют как им вздумается.

[Wonderlander]

Опять врете ,уважаемый , на целых 2 гигабайта... Может что дельное сказали бы по теме.


Может это как-нибудь прокомментируете с точки зрения имамитской интепретации нововведений и непроверенных сообщений

Аль-Маджлиси в книге «Бихар-аль-анвар» (том 27, стр. 34): «Али повелел двум облакам спустится на землю; когда они опустились, Али воссел на одно из них, а на второе взошли его спутники. Когда они поднялись в воздух, Али сказал: «Я – взор Аллаха на земле, я – речь Аллаха на земле для всех Его творений, я – свет Аллаха на земле, который невозможно затушить, я – посредник между дарами Аллаха вам, я – доказательство Аллаха для Его рабов».

[Wonderlander]

[b]Место возникновения нововведений.[/b]

Нововведения или же ереси возникали в разных мусульманских странах.

Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал: "Насчитывается пять крупных областей, в которых жили сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и которые стали источником знания и веры: это Мекка и Медина, оба Ирака и Шам (Шам - историческое название территории, на которой ныне расположены Сирия, Иордания и Палестина). Отсюда стали распространяться науки о Коране, хадисах, фикхе, поклонении и тому подобные исламские науки. Однако все эти же места, за исключения города Пророка - Медины, стали и местами возникновения и распространения основных нововведений и ересей.
В Куфе возникли и распространились за ее пределы шиитское и мурджиитское течения, в Басре появились и распространились оттуда кадариты и мутазилиты, и там же возникло движение нечестивого отшельничества. Что же касается учения джахмитов, являющегося наихудшей из всех ересей, то оно возникло в некоторых из областей Хорасана. Чем удаленнее от города Пророка была страна, тем больше там возникало нововведений. А когда произошел раскол общины после убийства Усмана, началось движение хариджитов. Но город Пророка, Медина, в основном оставался свободным от этого, а если кто-нибудь там начинал склоняться к подобному, то это ничего, кроме презрения и порицания у населения города, не вызывало. Там существовали кадариты и другие, но в Медине такие люди были унижены и подвергались давлению со стороны людей в отличие от шиитов и мурджиитов в Куфе, мутазилитов и аскетов в Басре и насибитов в Шаме, открыто действовавший в названных местах. В "Ас-Сахихе" приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал, что Даджжал (антихрист) не сможет вступить в Медину, которая продолжала оставаться оплотом знания и веры до самой эпохи последователей Малика, живших в IV веке хиджры.

[Wonderlander]

Вот сегодня встретилась интересная статья. Есть такой подраздел среди исследовательских наук как Сектология.

Автор Н.Макарова

[url="http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/makar/10.php"]http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/sekta/makar/10.php[/url]


Вот некоторые моменты. Очень тесно перекликаются с нашей темой о Нововведениях и сектах в исламе,поэтому рад был бы услышать мнения форумчан .

Согласно мусульманской традиции, первая ересь (бида) в исламе возникла во времена ал-Хасана ал-Басри (ум. в 728 г.), точнее, в конце VII в., когда
появились кружки и школы, в которых обсуждались вопросы теологии.

Первыми еретиками были Мабад ал-Джухани (ум. в 699 г.), Йунус ал-Асвари, Гайлан ад-Димашки, признавшие свободу человеческой воли, и ал-Джад б. Дирхам, первым высказавшийся о сотворенности Корана. Это был самый ранний догматический раскол во мнениях внутри ислама.

В VIII в., в период отпочкования от ислама различных сект, в первую очередь шиитских, устанавливается представление о "правоверии" и "ереси". За пропаганду учения о свободе воли Гайлану ад-Димашки, копту по происхождению, по приказу халифа Хишама (724-743) отрубили руки и ноги, после чего распяли.

Ярость, с какою секты Ислама оспаривали управление совестью и политическую власть, вряд ли имеет себе равную в истории религии. Истребление не имело границ. [b]Революционный ересеначальник, проповедовавший коммунизм, Бабек Веселый, двадцать лет наполнял Багдадский халифат смертью и разорением.[/b] Говорят, что миллион людей погиб по его вине, и один из десяти палачей, находившихся у него на жалованье, хвастался, что убил двадцать тысяч. Сам Бабек Веселый, смеясь, умер от руки одного из своих товарищей. Но эти убийства происходили не от одних враждебных религиозных взглядов; политическое честолюбие имело в них большую долю. Халифат, могущество которого усиливалось день ото дня, выставил открытых и
тайных противников, и произошла сильная реакция.