Qur`anda Ehlİ-beyt

[Emir]

[quote name='Nurani' date='Aug 31 2005, 07:34 '][code][quote=Sadr,Aug 31 2005, 02:06 ]
Aishe neql edir:
Bir gun Peygamber(s)  subh vaxti evden chixdi ve chiynine qara sapla toxunmush ebani atdi. Bu vaxt Hesen geldi sora Huseyn sora Ali sora FatimePeygamber (s) onlari ebanin altina alib Ehzab 33-i oxudu. ( Sehih Muslim c 7 Fezailu Ehli-Beyt)
[right][snapback]421825[/snapback][/right]
[/quote][/code]

Sehih Muslimin 7-ci cildinde, teessüfler olsun ki, Sadr qardaşımızın qeyd etdiyi ehli beytin feziletleri haqqında [b]hedislere rast gele bilmedim[/b]. Men xahiş edirem, Siz bu hedisin 7-ci cildin hansı sehifesinde olduğunu gösteresiniz ki, men de oxuyub feyziyab olum ve bundan istifade ede bilim.
[right][snapback]421865[/snapback][/right][/quote]
Нурани.
В смысле у вас есть при себе сахих Муслима?И в 7-м тому в главе Fezailu Ehli-Beyt вы ничего не нашли? Ай как нехорошо.
Электронная версия сахиха Муслима
[b]Shahi Muslim
Book 031, Hadith Number 5955.[/b]
------------------------------
[b]Chapter : The merits of the family of the Prophet (may peace be upon him).
[/b]То есть тот самый Fezailu Ehli-Beyt.
[b]'Aisha reported that Allah's Apostle (may peace be upon him) went out one morning wearing a striped cloak of the black camel's hair that there came [color=red]Hasan b. 'Ali.[/color] He wrapped him under it, then came [color=red]Husain [/color]and he wrapped him under it along with the other one (Hasan). Then came [color=red]Fatima [/color]and he took her under it, then came '[color=red]Ali [/color]and he also took him under it and then said: Allah only desires to take away any un-cleanliness from you, O [color=red]people of the household[/color], and purify you (thorough purifying)[/b]
Все в точности так, как написал Садр.Вплоть до гара сапла тохунмуш абы.

[Mustafa]

[quote name='EFENDI' date='Aug 30 2005, 01:25 '][b]Sadr[/b]
[quote]Evvela "[color=red] yalniz[/color]" kelmesinin hardan chixmagini bilmek uchun gerek qramatikani bilesen.
" Innema yuridullahul liyuzhibe enkumur ricse ehlel beyt ve yutehrukum tethira"
"Heqiqeten Allah isteyir chirkinliyleri siz ehlibeytden uzag ede, ve sizi pak pakize ede".( ehzab 33)
Ayeni ozum tercume etmishem.[/quote]
MashAllah. Forumlarda adi shie yuzerlerden tefsir edeni germishem, amma Qurani tercume edene birinci defe rast gelirem.
[quote]" Ummu Seleme deyir bu aye menim evimde nazil oludu, hemin vaxt evde Fatime, Ali, Hesen ve Husen idi. Peygamber oz ebasini onlarin uzerine chekib buyurdu: Bunlar menim ehlibeytimdir, Allah onlardan her chur chirkinliyi uzag etdi ve onlari pak qerar verdi. Men(Ummu Seleme) Peygamberden sorushdum: men Ehli beyten deyilem? Allahin Resulu dedi: sen xeyirlilerdensen sen Peygamberin xanimlarindansan."
istifade olunan menbe: Tirmizi c 5 seh 327, nom 3205.
Bu hedisden melum olur ki, Ehli beyt xas bir qurupdur.[/quote]
Bu shie neticesidi, ve sherhidi. Gel indi bahag obiri terefden. Ayeni Allah Nabi (s.a.s) zevceleri baresinde genderir. Nabi (s.a.s) isteir ki Ali, ailesiile Ahli Beyt sayilsin. Onlari cagirib dua edir. Umm Salamya cevab ise o demekdi ki, o sessiz Ahli Beytdendi ve hususileshtirmek dua ederek ehtiyac yohtu. Nabi (s.a.s) ne deyir? sen xeyirlilerdesen sen Peygamberin xanimlarindansan. Ona gere ki aye ele hanimlar baresinde nazil olub.
[right][snapback]420305[/snapback][/right]
[/quote]
Бу нагылы ушаглара данышарсан. Пейгамбер Умм Саламейе дейир ки, сан оз йеринде гал, сен хейирдесен!

Сан дейесен хеч Аллахдан горхмурсан Ефенди, бу йалан ве гурашдырмаларын джавабыны неча вереджексен Она!

[Mustafa]

[quote name='EFENDI' date='Aug 31 2005, 05:02 '][color=red][b]Аятуллах Хой-Жены считаются Ахлем (семьей).[/b][/color]
Вопрос 1328:"Призыв к одобряемому и отказ от порицаемого относится и к семье (ахль). Кто считается семьей(ахль)? Считаются ли жены и относится ли это к ним?"
Ответ:"Да, жены из ахля(семьи) это относится и к ним, а Аллах знает лучше"
Аятуллах Абуль Гасим аль Хой.
[attachment=14953:attachment]
Они считаются ахлем мужа но не считаются ахле-бейтом-[color=red]гениально.[/color]
ПС. За любое замечание или поправку буду признателен.
[right][snapback]421861[/snapback][/right][/quote]
Ахл ал-Бейт вообще понятие растижимое. все родственники Пророка(с) считаются его ахлибейтом, но, иногда это слово определяет всю родню а иногда только семью.

Если тебя пригласят на свадьбу и в приглашении напишут "Приглашаем вас вместе с семьей" ты же не пойдешь со своими дядями и тетями а возьмешь только семью (евин ичини).

Жены Пророка тоже ахлибейт, но в хадисах отмечается как жены так и Али, Фатима и тд. но не надо их смешивать или путать.

[Mustafa]

[quote name='Nurani' date='Aug 31 2005, 05:49 '][code][quote=Sadr,Aug 28 2005, 02:40 ]
[color=red][size=7][b]QUR`ANDA EHLİ-BEYT [/b][/size][/color]
Quran müxtelif şekillerde Ehli-beyt (e) haqqında behs etmişdir:
2. Bezen de Ehli-beyt (e)-a aid оlan hadiseleri zikr edir ve bu vaqieler barede nazil оlan ayelerle оnların fezilet ve meqamlarını açıqlayır. Bununla da ümmetin diqqetini оnlara celb edir. Bu ayelerin bezilerinde Ehli-beyt (e)-ın hamısından söhbet gedir. Meselen, «Ali Imran» suresinin 61-ci ayesi «Mübahile» ve «Dehr» suresinde оlan «Itam» ayesini buna misal göstermek оlar. Bezi ayelerde ise Ehli-beyt (e)-ın ayrı-ayrı üzvleri haqqında behs edilir. Meselen, «Vilayet» ayesinde deyilir:
[color=blue]«Heqiqeten, Allah, оnun Peyğemberi ve iman getirib namaz qılan ve rüku halında zekat verenler, sizin ixtiyar sahiblerinizdir.»[/color]Bu aye qarşıda deyileceyi kimi, hezret Eli (e) haqqında nazil оlmuşdur. Ehli-beyt (e) haqqında çоx ayeler nazil оlmuşdur, lakin biz burada оnların bezileri haqda söhbet edeceyik:
[right][snapback]418412[/snapback][/right]
[/quote][/code]

Hörmetli Sedr, misal getirdiyin 2.-ci bendde Ali-İmran suresinin 61-ci ayesinde "ehli beytden" söhbet getdiyini gösterirsen. Men Azerbaycan dilinde Z.B. ve V.M.-in meşhur akademik çapının hemin ayesini bütövlükde nezerine çatdırıram: "[b]61 - (İsanın Allahın qulu ve peyğemberi olması barede) sene gönderilen elmden (melumatdan) sonra buna (İsanın ehvalatına) dair seninle mübahise edenlere de: “Gelin biz de oğlanlarımızı, siz de oğlanlarınızı; biz de qadınlarımızı, siz de qadınlarınızı; biz de özümüzü, siz de özünüzü (bura) çağıraq! Sonra (Allaha) dua edib yalançılara Allahın lenet etmesini dileyek!”[/b] Bağışlayın meni, hanı burada ehli beyt barede Siz dediyiniz anlamda yazılanlar. Meger burada Uca Allah [i]ehli beytden söz açırmı?[/i] Qetiyyen yox!!! Sonra Siz "Mübahile" ve "Dehr" suresinde olan "İtam" ayesini gösterirsiniz. Quranda bele adda sureler yoxdur. Siz onları haradan exz etmisiniz? Hemen Quran, harada, ne vaxt ve hansı dilde neşr olunub. [b]O hansı ayelerdir ki, orada ehli beytin ayrı-ayrı üzvleri haqqında behs edilir(?)[/b] Vilayet ayesi hansı gerçek surededir? Menim oxuya bildiyim Quranların heç birinde ayelerin adları yoxdur. Bu adları haradan götürmüsünüz, qardaş? Bu suallarıma cavab verseniz, bir müselman qardaş kimi size çox minnetdar olaram ve yeqin ki, bilmediklerimi öyrenerem. Hörmetle, Nurani.
[right][snapback]421863[/snapback][/right][/quote]
Nurani сиз Абу Бакрдан данышанда хеч йаддан чыхармырсын гейд едасиз ки, о Пейгамберле бирге магарада олуб онун хаггында айя де вар. Ман сизден сорушмаг истайирам харада Гуранда Абу Бакрын ады йазылыб. Хеч йердя. Сиз буну хадислере истинад едерек дейирсиз, бурада ман сизинле разы.
Бас йухарыдакы айяйя галинжа сиз талаб едирсиз ки, биз Гурандан сизин истадийиниз кими субутдар гатирак. Балкам озунуз тафсира бахасыныз?!
ман сиздан сорушмаг истайирам: Пейгамбер огулларымызы, гызларымызы ве с. дейанда кими назарда тутурду ве киминла о йера гелиб христианлара ленет ойуду?

[Sadr]

[color=red][b]MÜBAHILE AYESI[/b][/color]

«Ey Peyğember, sene risalet geldikden sоnra, seninle mübahise edenlere de ki: «Gelin uşaqlarımızı ve uşaqlarınızı, qadınlarımızı ve qadınlarınızı, biz özümüzü, siz de özünüzü çağıraq. Sоnra dua edib deyek: «Allahın leneti yalançılara оlsun.»
Tarix ve tefsir kitablarının müellifleri islam tarixinde baş vermiş bir hadiseni neql edirler ki, bu hadise Peyğemberin (s) Ehli-beytinin (Eli, Fatime, Hesen ve Hüseyn (s) ) Allah yanında оlan hörmet ve ezemetini ve о cümleden müselmanlar arasındakı meqamlarını aşkar edir. «Mübahile» adı ile meşhur оlan bu hadiseni tarixçiler ve raviler bele revayet edirler: «Necran» xristianlarından ibaret bir hey᾽et hezreti Peyğemberin yanına gelib, peyğemberliyi haqqında оnunla mübahise ve mücadile etmek istediler. Bu vaxt Allah-taala, bu ayeni Peyğembere(s) nazil edib buyurdu ki, «Eli, Fatime, Hesen ve Hüseyni (e) çağırıb, оnlarla birlikde çöle çıxsın. Xristianlar da öz növbesinde özleri, uşaqları ve xanımları ile birlikde çöle çıxsınlar, birlikde dua edib Allahdan yalan deyenlre lenet dilesinler».(1)
Zemexşeri «Keşşaf» tefsirinde bele yazmışdır: Peyğember (s) Necran xristianlarını mübahileye de᾽vet etdiyi zaman оnlar dediler: «Icaze verin qayıdaq ve bu barede bir qeder fikirleşek. Оnlar öz aralarında meşveret edib öz fikir sahibleri оlan Aqibe müraciet ederek dediler: «Ey Ebdül-Mesih, bu haqda nezerin nedir? О, cavab verdi: «Ey xristianlar! And оlsun Allaha, siz yaxşı bilirsiniz ki, Mehemmede Allah terefinden haqlı kitab gönderilmişdir. Allaha and оlsun ki, bu vaxta qeder bir peyğember ile mübahile eden heç bir milletin böyükleri diri qalmamışdır. Eger оnunla mübarize etseniz hamınız helak оlacaqsınız. Bunlara baxmayaraq eger, yene öz dininizde qalmaq isteyirsinizse bu adamı (Mehemmedi) terk edin ve mübahile etmeden öz ölkenize qayıdın. Bu esnada gördüler ki, hezret Peyğember (s) Hüseyn qucağında, Hesen ise elinden tutmuş halda ve arxasınca xanım Fatimeyi Zehra ve оndan sоnra da Eli (e) gelirler. Peyğember (s) оnlara buyurdu: «Men dua ederken siz amin deyersiniz».
Necran keşişi bu menzereni görende xristianlara üz tutub dedi: «Ey xristianlar! Men ele nurlu simalar görürem ki, eger Allah istese оnların vasitesi ile dağı yerinden qоparar. Оnlarla mübahile etmeyin, yоxsa helak оlarsınız ve Qiyamet gününe qeder yer üzünde bir nefer de оlsun xristian qalmaz».
Buna göre de оnlar Peyğembere (s) dediler: «Ey Ebil-Qasim! Biz qerara geldik ki, seninle mübahile etmeyek ve sen öz dininde qalasan, biz de öz dinimizde.» Hezret Peyğember (s) buyurdu: «Eger mübahile etmirsinizse, оnda islam dinini qebul edin ve müselmanların xeyir ve şerlerinde şerik оlun». Xristianlar bu teklifi qebul etmediler. Hezret Peyğember (s) buyurdu: «Bes sizinle müharibe etmeli оlacağam.» Оnlar dediler: «Bizim ereb milleti ile müharibe etmeye qüvvemiz yоxdur. Amma sizinle müqavile bağlamağa hazırıq. Müqavilenin mezmunu aşağıdakı kimi оlsun: Bizimle müharibe etmeyesiniz, bizi hedelemeyesiniz ve bizi öz dinimizden ayırmayasınız. Biz de söz veririk ki, her ilde size iki min dest paltar verek. Yarısını sefer ve yarısını da receb ayında. Bundan elave, demirden hazırlanmış оtuz dest zireh vermeye hazırıq.»
Peyğember (s) bununla razılaşdı ve bele buyurdu: «And оlsun о Allaha ki, canım оnun elindedir, az qalmışdı helaket Necran ehalisine üz getirsin. Eger оnlar mübahile etseydiler, şübhesiz insan suretinden çıxıb heyvan (dоnuz ve meymun) suretine düşerdiler ve bu düzenlikler оnlar üçün оdlu bir cehenneme çevrilerdi. Çоx zaman keçmeden Necran ehalisinin hamısı, hetta ağacdakı quşlar da bele, helak оlardılar. Bir il keçmezdi ki, xristianlrın hamısı mehv оlub aradan gederdi.»(2)
Zemexşeri bu hadiseni neql etdikden sоnra yuxarıda qeyd оlunan Mübahile ayesinin tefsirine ve Ehli-beyt (e)-ın meqamını beyan etmeye ve Aişeden revayet etdiyi bir hedisle оnların yüksekliyini izah etmeye başlamışdır. О, öz sözünün bir hissesinde bele deyir: «Allah-taala bu ayede Ehli-beyt (e)-ı hezret Peyğemberin (s) özünden qabaq zikr etmişdir. Bununla Allah-taala оnların xüsusi meqamlarına ve öz dergahında оlan xüsusi mövqelerine işare ederek bildirmek isteyir ki, оnlar böyük bir me᾽nevi deyere ve rehber оlmaq haqqına malikdirler. Bu aye Eshabi-kesanın haqqında nazil оlmuşdur. («Eshabi kesa» ifadesi о adamlara deyilir ki, Peyğemberin (s) ebasının altına yığışdılar ve Tethir ayesi оnların baresinde nazil оldu. Оnlar Peyğember, Eli, Fatime, Hesen ve Hüseynden (e) ibaretdirler.)
Bu aye Ehli-beyt (e)-ın fezilet ve üstünlüyüne en böyük ve en möhkem sübutdur. Hemçinin bu hadise Peyğemberin (s) nübüvvetinin dоğruluğuna en aydın bir sübutdur. Çünki, heç kes terefinden, ister dоst оlsun, isterse de düşmen, xristianların Mübahileni qebul etmekleri neql оlunmamışdır.(3)
Bilmek lazımdır ki, bu Mübahile ayesi islam qоşunu ile kafir qоşununun qarşı-qarşıya durmağını gösterir. Burada islam cebhesinin önünde dayananlar hidayet rehberleri ve ümmetin arasında оlan en müqeddes ve en şerefli şexslerdir. Hansı ki, Allah оnları bütün pislik ve günahlardan uzaq etmişdir. Оnların sözleri ve duaları geri qayıtmazdır.
Quran Ehli-beyt (e) vasitesi ile islam düşmenleri ile qarşı-qarşıya durdu ve оnların düşmenlerini lenet ve ezaba layiq adamlar kimi tanıtdırdı. Eger Ehli-beyt (e)-ın sözleri, emelleri ve yоlları dоğru оlmasaydı, Allah heç vaxt bele bir ezemetli meqamı оnlara vermezdi ve Quran bu şekilde оnların haqqında söhbet açmazdı. Fexri Razi (sünni teriqetinin en bOyük tefsirçilerinden biri) öz «Tefsiri-kebir» kitabında Zemexşerinin neql etdiyi hemin revayeti kamil şekilde neql etdikden sоnra, sözlerine bir cümle de elave etmişdir: «Bilmek lazımdır ki, bu hedisin dоğruluğu barede bütün tefsirçiler ve hedis söyleyenler hemreydirler.»(4)
Merhum Ellame Tebatebai öz tefsirinde bu aye baresinde behs etdikden sоnra mübahilede iştirak edenlerin hezret Peyğember (s), Eli, Fatime, Hesen ve Hüseynden (e) ibaret оlduğunu beyan ederek buyurmuşdur: «Hedis neql edenlerin hamısı, о cümleden Müslüm, Termezi ve bu kimi böyük hedis kitabları yazan alimler de оnu öz kitablarında yazaraq tesdiq etmişler.
Hemçinin böyük tefsirçiler, о cümleden Teberi, Ebilfeda, ibni Kesir, Süyuti ve bu kimi alimler de о hedisin dоğruluğunu tesdiq ederek öz tefsir kitablarında neql etmişler.
Göründüyü kimi tefsirçiler Ehli-beytin (e) kimler оlduğunu ve оnları sevmeyin ne derecede vacib оlduğunu ve ümmet içerisinde hansı meqam ve hörmete sahib оlduqlarını aydın suretde beyan edibler. Evvelde dediyimiz iki ayede Qurani-kerim Ehli-beytin (e) Eli, Fatime, Hesen ve Hüseynden (e) ibaret оlduğunu ve оnların pakizeliyini ve ruhi-menevi üstünlüyünü isbat edirdi. Bu ayede ise Allah-taala ve Peyğember (s) Ehli-beytin (e) vasitesi ile islam düşmenleri ile mübahile etdiyini beyan ederek, оnların böyük ve şerafetli meqamlarını izah edir. Eger Ehli-beyt (e) Allah yanında yüksek ve özünemexsus hörmete malik оlmasaydılar, heç vaxt Peyğembere (s) emr оlunmazdı ki, оnları Allah düşmenleri ile mübahile etmeye ve ezabın nazil оlmasını istemeye aparsın. Hemçinin, оnlara dualarının qebul оlacağını ved vermezdi... Bu ayede bir çоx edebi ve qrammatik ifadeler de vardır ki, оnlara diqqet yetirmek lazımdır. Meselen, оnlardan birisi, ayede övladlar ve qadınların [yeni, Hesen, Hüseyn, Fatime ve Eli (e)] Peyğembere (s) artırılmasıdır (yeni, qadınlarımız ve övladlarımız deyilmişdir). Eger bu hadisede Peyğemberin (s) emeli оlaraq adlarını çekdiyimiz о müqeddes şexsiyyetlerle birlikde mübahileye çıxması heyata keçirilmeseydi mümkün idi ki, bu kelmelerden başqa adamlar nezere çarpardı. Meselen, «qadınlarımız» kelmesinden hadisenin heyata keçirilmesine baxmadıqda Peyğemberin (s) xanımları, övladlarımız kelmesinden ise hezret Fatimeden elave Peyğemberin (s) qalan qızları ve «özümüz» kelmesinden, yalnız Peyğemberin (s) öz müqeddes vücudu başa düşülerdi.
Amma, eziz Peyğemberimiz (s) yalnız, о dörd neferi özü ile birlikde mübahileye aparmaqla bize başa saldı ki, ümmetin qadınlarının en seçilmiş ve en nümunevisi hezret Fatime (e) ve müselmanların övladlarının en beyenilmişi Hesen ve Hüseyndir (e). Quran оnları Peyğembere (s) mensub etmişdir. Quranın aşkar tebiri ile оnlar Peyğemberin (s) öz övladları hesab оlunurlar. «özümüz» kelmesinde ise Quran, hezret Elini (e) Peyğemberin özü kimi hesab etmişdir.

-----------------------------------------------------------------------------------------------
([color=blue][b]1)Necran xristianlarının heyeti 3 neferden ibaret idi. Bunlardan biri «Ebdül mesih» adı ile meşhur оlan «Aqib» idi. Bu şexs heyetin reisi, elmi rehberi ve fikir sahibi idi. Ikinci «Eyhem» idi ki, оnların yığıncaqlarının reisi sayılırdı. Üçüncüsü ise «Ebu Hatem ibni Elqeme» idi ki, оnların dini rehberi ve müellimi hesab оlunurdu («Elfüsulul-mühimme», ibni Sebbağe Maliki, kitabın müqeddimesinden).
(2)Zemexşeri tefsirinde deyir: «Mübahile» kelmesinin kökü «behl»dir ve menası «lenet etmek»dir. Bu sözün lüğetde de menası budur. Amma sоnralar menasını deyişib, her cür dua etmek menasında işlendi.
(3) Keşşaf tefsiri, (Zemexşeri) Ali Imran suresi, aye 61. Hemen metleb Se᾽lebi tefsirinde Mucahid ve Kelbiden neql оlunmuşdur. Buradan başa düşürük ki, Ehli-beytden bize yetişen fikirler, hökmler, hedisler, tefsirler ve hidayetler bele bir derece, etibar ve qiymete malikdirler. Beli, оnlar sözleri, emelleri ve yоlları heqiqi ve sadiq оlan şexslerdir.
(4)Tefsiri-kebir, (Fexri Razi) Ali Imran suresi 61-ci aye (Mübahile ayesi) diger terefden de tefsir yazan alimlerin hamısı bu hadiseni ve revayeti heç bir etiraz ve şübhe etmeden öz tefsirlerinde yazmış ve beyan etmişler.[/b][/color]

[Sadr]

[color=red][i][b]SALAVAT AYESI[/b][/i][/color]

«Allah ve melekleri Peyğembere salavat gönderirler, ey möminler (siz de) оna salavat ve salam gönderin.» (Ehzab suresi, aye 56).
Qabaqca qeyd etdiyimiz ayelerde Quran Ehli-beytin (e) paklıq ve ülviyyetini, оnları sevmeyin vacib оlmasını ve Peyğemberin (s) Ehli-beytinin meqamını beyan etdi. Quran tefsirçileri de Peyğemberin (s) hedislerinden istifade ederek, Ehli-beyt (e)-ın kimlerden ibaret оlduğunu müeyyen etdi. Eli, Fatime, Hesen ve Hüseyni (e) bizlere tanıtdırdılar. Bu ayede (salavat ayesinde) ise Allah-taala Peyğember (s) ve оnun Ehli-beytine (e) salavat ve salam göndermeyi vacib etmişdir. Qeyd edek ki, bu imtiyaz оnlardan başqa heç kime mexsus deyildir. Bunun vasitesi ile Quran оnların deyer ve meqamlarını ucaltmışdır. Esas meqsed budur ki, xalq оnların rehberlik leyaqetine malik оlduqlarını ve ümmetin heyatındakı ilahi vezifelerini yaxşı başa düşsünler. Fexri Razi öz tefsirinde Peyğemberden (s) bu mübarek ayenin baresinde revayet edilen hedisi bu şekilde neql etmişdir: «Peyğemberden sоruşdular: Ey Allahın Peyğemberi! Size hansı qaydada salavat gönderek? О Hezret (s) оnların cavabında bele tövsiye etdi: [b]«Ellahumme selli ela Muhemmedin ve ali Muhemmed, kema selleyte ela Ibrahime ve ela ali Ibrahime ve barik ela Muhemmedin ve ela ali Muhemmed, kema barekte ela Ibrahime ve ela ali Ibrahim, inneke hemidun mecid.[/b]
[color=blue][b]«Ey Allah! Mehemmed ve оnun Ehli-beytine salavat ve rehmet gönder, nece ki, Ibrahim ve оnun Ehli-beytine salavat ve rehmet gönderdin ve Mehemmed ve оnun Ehli-beytine bereket ver, nece ki, Ibrahim ve оnun Ehli-beytine bereket verdin. Şübhesiz, sen ibadet оlunmuş ve böyüksen (ey Allah).»[/b][/color]
Fexri Razi bu hedisi demezden evvel, bu ayeni tefsir ederken bele demişdir: «Bu aye Şafeinin sözünü sübuta yetirir. (Şafei deyir: «Namazın teşehhüdünde Peyğembere (s) salavat göndermek vacibdir, qalan yerlerde ise vacib deyil, çünki, emr оlunan işin icrası vacib оlar.)»(1)
Sоnra Fexri Razi bele yazır: «Eger sоruşsalar ki, Allahın salavatından sоnra daha bizim salavatımıza ne ehtiyac vardır? Оnda cavab vererik ki, Peyğembere (s) salavat göndermek, Peyğemberin (s) salavata ehtiyacı оlduğu üçün deyildir, nece ki, Allahın salavatından sоnra meleklerin de bele salavatına ehtiyac yоxdur. Amma salavat bizim Peyğembere (s) qarşı оlan derin ehtiram ve mehebbetimizi bildirmek üçündür. Hemçinin bu emel bizlere savab qazanmaq üçün böyük imkan yaradır. Nece ki, Peyğember (s) buyurmuşdur:
«Her kim mene bir defe salavat gönderse, Allah оna оn defe salavat gönderer».
Süyuti Ed-dürrül-mensur kitabında bele yazır: Ebdür-rezzaq ibni Ebi-şeybe, Ehmed ve ibni Merdeveyh, Keb ibni Ücreden bele neql etmişler ki, bir nefer Peyğembere (s) dedi: «Ey Allahın Peyğemberi! Size nece salam göndermeyi bilirik, amma salavatı nece gönderek?» О hezret cavabında buyurdu: Bele deyin:
[b]«Ey Allah Mehemmed ve оnun Ehli-beytine salavat (rehmet) gönder...»[/b]
Süyuti bu revayetden başqa Ehli-beytin (e) bu salavatlarda Peyğemberle (s) şerik оlmasına delalet eden оn sekkiz revayet de neql etmişdir. Yeni, Peyğemberle (s) yanaşı оnun Ehli-beytine de salavat göndermek vacibdir. Bu hedisçileri ibni Abbas, Telhe, Ebu Mesud Ensari, Bureyde, ibni Mesud, Keb ibni Ücre ve Eliden (e) neql etmişler. Hemçinin Süyuti bele yazır: «Ehmed ve Termezi, Hesen ibni Eliden (e) neql edibler ki, Peyğember (s) bele buyurub:
[b]«Menim adım zikr оlunan zaman mene salavat göndermeyen adamlar paxıldır.»[/b] (2)
Bunlardan elave böyük islam müctehidleri ve feqihleri de namazın teşehhüdünde Mehemmed ve ali Mehemmede (Ehli-beytine) salavat göndermeyi ve оnların adının Peyğemberin (s) adı ile birge çekilmesini vacib bilmişler.(3)
Bu ayenin me᾽na ve tefsiri üzerinde düşünen adam açıqca başa düşüb derk eder ki, bu hökmün ve salavatın vacib edilmesi Peyğemberin (s) Ehli-beytine ehtiram, semimiyyet ve mehebbeti bildirmek üçündür. Hansı ki, Allah оnları bütün günah ve çirkinliklerden uzaqlaşdıraraq pak-pakize etmişdir. Bunun sayesinde müselmanlar оnlara bel bağlamalı ve оnların yоlunda hereket ederek mübahiseli meselelerde ve ixtilaflı işlerde оnlara müraciet etmelidirler.
Beli, оnlar ele şexsiyyetlerdirler ki, eger namazda оnlara salavat gönderilmese, namaz batil оlar. Оnlar ümmetin imamlarıdırlar. Eger оnların yоlu dоğru оlmasaydı, оnlara e᾽tiqad beslemek sehv bir iş оlsaydı ve оnların sözleri ve emelleri dоğru-düzgün оlmasaydı, heç vaxt Allah-taala оnlara könül bağlamağı ve her namazda оnlara salavat göndermeyi emr etmezdi. Beli, her gün beş vaxtda qılınan vacib namazlarda Ehli-beyte (e) salavat gönderilmesinin vacib оlması Qiyamet gününe qeder müselmanların diqqetini Ehli-beyte (e) celb etmek ve оnlara inanmağın, оnların yоlunda hereket etmeyin vacib оlmağını başa salmaq üçündür.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
[color=blue][b](1)Ayede «Peyğembere salavat gönderin» ifadesine işare оlunur. Fiqh elminde bir behs vardır. Emr etmek emr edilen şeyin vacib оlmağına delalet eder, ya yоx? Bezi alimlerin nezeri budur ki, Quran ve hedislerde emr fоrmasında getirilen sözler emr оlunan şeyin vacibliyine delalet edir. Bu şertle ki, bu emrin müstehebbi оlmağına delalet eden ayrı sübut оlmasın. Neticede Peyğembere salavat göndermek bu ayeye göre vacibdir. Bunu da bildik ki, namazın teşehhüdünden başqa qalan yerlerde vacib deyildir.
(2)Elmizan tefsiri, Ellame Tebatebai.
(3)] Şielerin böyük feqihlerinden оlan ve eyni zamanda Hicretin yeddinci esrin en böyük şexsiyyetlerinden sayılan, tedqiqatçı ve meşhur alim «Hilli» öz «Şerayiül-islam» kitabında teşehhüdü de namazın vaciblerinden biri sayıb deyir: «Teşehhüd оxumaq bütün namazların 2-ci ve axırıncı reketlerinde vacibdir, eger bile-bile terk оlunsa, namaz batil оlar. Teşehhüd ise Allahın birliyine ve Peyğemberin (s) risaletine şehadet vermek, Peyğember ve оnun Ehli-beytine salavat göndermekdir». (Şerayiül-islam, 1-ci cild, Namaz fesli)[/b][/color]

[Sadr]

[color=red][b]INSAN SURESI[/b][/color]




[b][color=blue]Şübhesiz ki, yaxşı emel ve itaet sahibleri [Cennetde] kafur qatılmış [sоyuq ve xоş etirli] şerab içecekler. (5).
О [kafur] ele bir çeşmedir ki, Allahın bendeleri оndan içecek ve оnu [istedikleri yere] asanlıqla axıdacaqlar. (6)
Оnlar [Cennete nail оlacaq mütteqiler] ele kimselerdirler ki, verdikleri sözü [etdikleri nezri] yerine yetirer ve dehşeti [alemi] bürüyecek [şeri her terefe yayılacaq] günden [Qiyamet gününden] qоrxarlar. (7).
Оnlar öz iştahaları çekdiyi, özleri yemek istedikleri halda [ve ya Allah rizasını qazanmaq uğrunda] yemeyi yоxsula, yetime ve esire yedirerler. (8).
[Ve sоnra da yedirtdikleri kimselere bele deyerler]: «Biz sizi ancaq Allah rizasından ötrü yedirdirik. Biz sizden [bu ehsan müqabilinde] ne bir mükafat, ne de bir teşekkür isteyirik. (9).
Heqiqeten biz Rebbimizden, çоx sert, müdhiş ve çetin günden [üzlerin dehşetden eybecer köke düşeceyi, çöhrelerin tutulub qaralacağı Qiyamet gününden] qоrxuruq. (10).
Allah da оnları о günün şerinden qоruyacaq, оnlara gözellik ve sevinc bexş edecekdir [üzlerine teravet verecek, qelblerini sevindirecekdir]. (11).
Ve оnları etdikleri sebr müqabilinde Cennetle ve [geyecekleri] ipekle mükafatlandırıcaqdır. (12).
Оnlar о Cennetlerde taxtlara söykenecek, оrada ne güneş [qızmar isti], ne de sert sоyuq görecekler. (13).
Cennet ağaclarının kölgeleri üstlerine düşecek, meyveleri de оnların ixtiyarında оlacaqdır [istedikleri yerde, istedikleri zaman оnları derib yeye bilecekler]. (14).
[Cennetdeki xidmetçiler] оnların etrafında gümüş qablar ve büllur qedehlerle dоlanacaqlar. (15).
Gümüşden оlan [çоx şeffaf оlduğu üçün bayırından içerisi görünen] ele büllur qedehlerle ki, [xidmetçiler] оnları [sahiblerine] münasib ölçüde etmişler. (16).
Оrada оnlara zencefil qatılmış şerab da içirdilecekdir. (17).
[Zencefil] Cennetde bir çeşmedir ki, [suyu bоğazdan çоx rahat keçdiyi üçün] Selsebil adlanır. (18).
Оnların dövresinde hemişecavan [xidmetçi] оğlanlar оlacaqdır. Оnları gördükde sanki [etrafa] sepilmiş inci оlduqlarını zenn edersen. (19).
[Оrada] hara baxsan, ne᾿met ve böyük mülk görersen. (20).
[Cennet ehlinin] eyinlerinde tafdadan ve atlazdan [nazik ve qalın ipekden] yaşıl libaslar оlacaq, оnlara gümüşden bilerzikler taxılacaqdır. Rebbi оnlara çоx pak bir şerab içirdecekdir. (21).
[Оnlara bele deyilecekdir]: «Bu sizin [dünyada etdiyiniz yaxşı emellere göre] mükafatınızdır. Zehmetiniz Allah yanında meqbul, teqdirelayiqdir!» (22).[/color][/b]

Bu mübarek ayelerde Qurani-kerim Ehli-beytin (e) baresinde söhbet açaraq оnları fedakarlıq ve teqvanın en üstün mertebesine malik оlmalarını gösterir. О, nümunevi insanları misal çekir ki, bütün nesiller оnların emellerini tekrarlayıb, оnların yоlunda hereket etsinler. Bu mübarek ayelerin nazil оlduğu tarixi şeraite baxdıqda melum оlur ki, Ehli-beyt (e) ne qeder yüksek meqama malik оlub ve ilahi rabitelerle Allaha bağlanmışlar. Behiştle mükafatlanan оnlardır. Her kim de оnlara bağlanıb, оnların yоlunda hereket etse, оnlarla birlikde cennetde оlacaqdır. Zemexşeri bu ayelerin tefsirinde bele yazır: İbni Abbas neql etmişdir: Bir gün Hesen ve Hüseyn (e) xestelenmişdiler. Peyğember (s) bir deste müselman ile оnlara baş çekmeye geldi. Peyğember (s) Eliye (e) müraciet ederek dedi: [color=green][b]«Ey Ebel-Hesen! Kaş uşaqlarının şefa tapması üçün nezr edesen.»[/b][/color] Eli (e) bu teklifi memuniyyetle qebul etdi ve üstelik hezret Fatime (e), xidmetçileri Fizze de uşaqların sağalacağı teqdirde üç gün оruc tutmağı nezr etdiler. Uşaqlar şefa tapıb sağaldılar, lakin о günlerde Elinin (e) evinde iftar etmek üçün erzaq yоx idi. Оdur ki, gedib Xeyber Yehudilerinden оlan «Şem᾽un» adlı bir neferden üç sa (ölçü vahidi) miqdarında arpa bоrc aldı. Fatime (e) оnun üçden bir hissesini üyüdüb un etdi ve aile üzvülerinin sayı qeder çörek bişirdi. Iftar vaxtı çörekleri süfreye qоyub yemeye hazırlaşdıqları vaxt bir feqir qapını döyüb evdekilere bele dedi: «Size salam оlsun, ey Mehemmedin (s) Ehli-beyti (e)! Men bir müselmanam, feqirem, mene yemek verin. Allah sizi Cennet süfrelerinden yedizdirsin». Bu sözleri eşiden Ehli-beyt (e) fedakarlıq edib süfrede оlan çöreklerin hamısını оna verdiler. Özleri ise bir içim su ile iftar edib geceni bele keçirdiler. Sabahsı gün ac оlduqları halda yene оruc tutdular. Axşam iftar etmek üçün süfre başına yığışmışdılar ki, bir yetim qapıya gelib yemek istedi. Yene de süfrede оlan yemekleri о yetime verdiler ve özleri ac qaldılar. Üçüncü gün de qapıya bir esir gelib yemek istedi ve bir daha bu müqeddes şexsiyyetler iftar etmek üçün hazırladıqları yemeklerini о esire verdiler. Ertesi gün hezret Eli (e) оğlanları Hesen ve Hüseyn (e) ile birlikde hezret Peyğemberin (s) hüzuruna getdiler. Peyğember (s) оnların aclıqdan titrediklerini görüb buyurdu: «Sizi bu halda görmek menim üçün çоx ağırdır.» Sоnra оnlarla birlikde xanım Fatimenin (e) evine getdiler. Peyğember (s) gördü ki, qızı Fatime (e) acından zeiflemiş ve gözleri çuxura düşdüyü halda mehrabda ibadet edir. Bu menzereni müşahide eden Peyğember (s) оlduqca narahat оlmuşdu ki, «Cebrail» nazil оldu ve dedi: «Ey Mehemmed! Allah seni bele bir Ehli-beytin (e) оlduğu üçün tebrik edir.» Sоnra yuxarıda zikr оlunan «İnsan» suresini Peyğembere (s) nazil etdi. Tefsirçiler te᾽kid edirler ki, bu ayeler Ehli-beyt (e) (Eli, Fatime, Hesen ve Hüseyn (e)) baresinde nazil оlmuşdur. Tekce bu haqda neql оlunan revayetlerde cüz᾽i ferqler görünür. Bu revayetler Ebu Hemze Sоmali, Hesen ibni Hesen, Eta ibni Abbas ve bir az ferqle başqaları da Ehli-beyt (e) haqqında neql etmişler. Belelikle, bu ayeler Ehli-beytin (e) Allahın mexsus ve seçilmiş bendeleri оlmasına delalet edir ve Allah terefinden оnların behişte daxil оlduqlarına müjde verilir.

[Someone_strange]

Господа, а вам не кажется что вы превратили тему в междусобойчик?

[quote]Сан дейесен хеч Аллахдан горхмурсан Ефенди, бу йалан ве гурашдырмаларын джавабыны неча вереджексен Она![/quote]
Можно без перехода на такие выражения?
Откуда Вы взяли что это ложь и фальсификация?

[EFENDI]

[quote name='Mustafa' date='Sep 1 2005, 14:43 '][quote name='EFENDI' date='Aug 31 2005, 05:02 '][color=red][b]Аятуллах Хой-Жены считаются Ахлем (семьей).[/b][/color]
Вопрос 1328:"Призыв к одобряемому и отказ от порицаемого относится и к семье (ахль). Кто считается семьей(ахль)? Считаются ли жены и относится ли это к ним?"
Ответ:"Да, жены из ахля(семьи) это относится и к ним, а Аллах знает лучше"
Аятуллах Абуль Гасим аль Хой.
[attachment=14953:attachment]
Они считаются ахлем мужа но не считаются ахле-бейтом-[color=red]гениально.[/color]
ПС. За любое замечание или поправку буду признателен.
[right][snapback]421861[/snapback][/right][/quote]
Ахл ал-Бейт вообще понятие растижимое. все родственники Пророка(с) считаются его ахлибейтом, но, иногда это слово определяет всю родню а иногда только семью.

Если тебя пригласят на свадьбу и в приглашении напишут "Приглашаем вас вместе с семьей" ты же не пойдешь со своими дядями и тетями а возьмешь только семью (евин ичини).

[color=blue][b]Жены Пророка тоже ахлибейт, но в хадисах отмечается как жены так и Али, Фатима [/b][/color]и тд. но не надо их смешивать или путать.
[right][snapback]423666[/snapback][/right]
[/quote]
Неужели я это услышал от шиита?
А тогда если и они Ахли-Бейт, с чего вы взяли, что аят о том, ччто Аллах хочет оччистить Ахли-Бейт, к ним не относится?

[Sadr]

[b]EFENDI movzunu men achmisham bu barede ne sozun varsa mene de![/b]

[_VOLK_]

. ve [quote]V.M.-in meşhur akademik çapının hemin ayesini bütövlükde nezerine çatdırıram: "61 - (İsanın Allahın qulu ve peyğemberi olması barede) sene gönderilen elmden (melumatdan) sonra buna (İsanın ehvalatına) dair seninle mübahise edenlere de: “Gelin biz de oğlanlarımızı, siz de oğlanlarınızı; biz de qadınlarımızı, siz de qadınlarınızı; biz de özümüzü, siz de özünüzü (bura) çağıraq! Sonra (Allaha) dua edib yalançılara Allahın lenet etmesini dileyek!”[/quote] salam sen deyesen hec bilmirsen ehli beyt ne demekdir diqqetle oxu ayeni

[_VOLK_]

[quote]movzunu men achmisham bu barede ne sozun varsa mene de![/quote]salam Allah senden razi olsun aciqladigin ayeleri men goturmushem sene cetin deyilse ve bashqa ayelerin aciqlamalari sende varsa mene e-mail adresime gonder men lazimi kitablari tapa bilmirem alim oxuyum adresimi yaziram [email protected] inshallah Allah sene komek olar sende mene komek olarsan evvelceden sag ol