Так Говорил Заратустра ?

[Turku Kettola]

Часть I

Что мы знаем о Заратустре, зороастризме как религиозной системе, о ее источниках, исторических свидетельствах , концепциях и месте/роли в древней индоиранский традиции ?

В исторической науке имеются две точки зрения. Согласно одной, Заратустра - это реальная историческая личность, много сделавшая для реформирования традиционной иранской религии, т.е. религии индоиранцев. II тыс. до нашей эры. По другой версии, религия которую проповедывал Заратустра представляет собой лишь один из аспектов иранской религии –маздеизма с его поклонением Ахурамазде, - и приверженцы такой позиции утверждают что “пророк” не только не принес ничего нового,но ставят под сомнение его реальное существование как исторической личности. Однако мифические наслоения думаю не должны особо сбивать столку, ибо мифологизация и сакрализация выдающихся людей,оставивших заметный вклад в истории – явление неуникальное. Достаточно вспомнить такие имена как Гаутама Будда, Иисус Христос и др. Даже если взять (из другой оперы) к примеру известного нам из советского детства красного командира Чапаева – то и то про него слагались мифы о том,как он переплыл реку Урал живым-невредимым и еще долго махал шашкой во имя рабочих и крестьян. Гитлер рванул в Южную Америку, одна из дочерей Николая II осталась жива и т.д. Итак – мифы и легенды часто не означают то,что та или иная личность отсутствовала в реальности.

Те немногие библиографические данные которые известны свидетельствуют о следующем :

Предположительно, (согласно маздеитскому преданию, в котором указана - 258 лет до Александра) – жизнь Заратустры протекала между 628 и 551 гг. до н.э. Он был “заотаром” – т.е. жрецом совершавшим жертвоприношения, и регентом, и его “гаты” (стихи-строфы “Авесты”) вписываются в древнюю индоевропейскую традицию сакральной поэзии.

Он принадлежал к клану Спитамидов,занимавшихся разведением лошадей. Отца его звали Пурушаспа. Заратустра был женат, известны и имена двоих его детей,из которых младшей была дочь Пуручиста. Он бедствовал. В одном из своих знаменитых гимнов он просит покровительства и помощи у Ахуромазды: “ Я знаю, о Премудрый,почему я бессилен – у меня мало стад и мало людей”. ( Авеста, Ясна 46/2 )

[Turku Kettola]

Часть II

Община, к которой обращал свое послание Заратустра, состояла из оседлых пастухов, у которых соответственно были свои вожди и жрецы. Именно на жрецов,хранителей традиционной арийской религии и ополчился он в своих проповедях от имени Ахурамазды.

Реакция не замедлила последовать и Заратустре пришлось спасаться бегством. Он нашел прибежище у Виштаспы, вождя племени фрианов, которого обратил в свою веру и сделал своим другом и покровителем. Однако враждебность к “пророку” не ослабевала со стороны своих соплеменников. В гатах (Авеста) можно видеть некоторые указания на миссионерскую деятельность – Заратустра окружен друзьями и учениками. Им противостоят некие “мужские союзы”. Позднее была установлена аналогия между этими иранскими тайными союзами и группами молодых индийских воинов, марутов. Заратустра,в частности, гневно клеймил их за жертвоприношения быков.

О его вероучении можно судить по тем отрывкам,которые сохранились из Авесты (а сохранилась примерно треть текста) :

Обращаясь к Господу оп просит передать ему секреты космогонии, а также открыть ему будущее и судьбу некоторых его преследователей и всех злых людей :

“ Вот что я хочу спросить у тТебя Господи,ответь же мне…”

“.. кто поместил землю снизу и закрепил облачное небо,так что оно не падает..”

“ как нам избавиться от зла ?”

“ как мне отдать зло в руки правосудия ?”

Заратустру глубоко волнует идея наказания порока и вознаграждения добродетели :

“ Какая кара ждет того, кто отдает империю в руки порочных злодеев ? “

Обуревает желание узнать волю Бога поточнее :

“ Что приказываешь Ты как хвалу, как поклонение Тебе ?”

Часть III

Заратустра получает откровение новой религии прямо от Ахурамазды. Принимая эту религию, он имитирует изначальный акт Господа – принимает Добро и не просит иного от своих учеников. Человек призывается последовать примеру Ахурамазды, но в своем выборе он волен. В гатах Авесты – Ахурамазда на первом плане. Он добр и свят. Он создал мир своей мыслью. Он есть начало и конец. Господа сопровождает свита из существ божественной природы : Аша (Справедливость), Воху Мана (Благая Мысль), Армайти (Преданность), Хшатра (Царство,Власть) и т.д. Заратустра восхваляет эти сущности наряду с Ахурамаздой, как например,в следующей гате :

“ Премудрый Господь Всемогущий,Преданность,Справедливость исходящие от Тебя во процветание жизни,Благая Мысль,Господи,услышьте меня: Сжальтесь надо мной тогда,когда придет час расплаты для каждого”. (33/11 и сл.)

Теологию Заратустры нельзя считать дуалистической (как думают) в строгом смысле этого термина, ибо Ахурамазде не противостоит никакой анти-Бог, оппозиция и противостояние возникает между двумя духами : Спента-Майнью (дух святости) и

Ангро-Майнью ( дух разрушитель). Причем и Добро и Зло, и святой дух и дух разрушения исходят от Ахурамазды, но так как Ангро-Майнью по собственной воле выбрал свое злодейское призвание и свой способ существования, то Премудрого Господа нельзя считать ответственным за появление зла. С другой стороны, о том,какой выбор сделает Ангро-Майнью, всеведущий Ахурамазда знал с самого начала,но не препятствовал ему, это может означать,что либо Бог превыше всех противоположностей, либо- что существование зла составляет предварительное условие существования человеческой свободы.

[Turku Kettola]

Часть IV

Итак, по зороастризму изначальное разделение между добром и злом есть следствие выбора, заданного Ахурамаздой и сделанного Духами-близнецами, которые и избрали соответственно – Справедливость ( Спента-Майнью) и Ложь (Ангро-Майнью). Поскольку дэвы ( божества традиционной иранской религии, и известные многим из нас как персонажи сказок от наших бабушек –как дивы ) выбрали себе Ложь (и следовательно шефом- Ангро-Майнью), Заратустра требует от своих учеников, чтобы те не поклонялись дэвам, и ,главное, перестали приносить им в жертву быков.

Достойно также упоминания следующее :

Заратустра “реформируя” традиционную иранскую религию, не отвергал многие верования и идеи,но придавал им как бы новый смысл. Так,он вновь обращается к индоиранской идее путешествия мертвых , но подчеркивает значение суда – каждый будет судим по выбору,который сделал на земле. Праведников допустят в рай , в “Дом Песни”, а грешники останутся навеки гостями “Дома Зла”. Дорога в мир иной проходит по Мосту Чинват, и именно на нем происходит отделение праведников от грешников. Заратустра сам обьявляет о переходе роковой черты, к которой он приведет за собой поклонников Ахурамазды : “ С ними со всеми я перейду через Мост Того, кто разделяет !”.

Отправная точка учения Заратустры – это откровение всемогущества,святости и доброты Ахурамазды. “Пророк” (!?) получает откровение прямо из рук Господа и призывает своих учеников выбирать между Богом и другими божественными сущностями. Выбирая Ахурамазду,верующий выбирает добро в противовес злу, “истинную” религию в противовес религии дэвов. Таким образом каждый маздеит обязан сражаться с силами зла. Никакого попустительства демоническим силам,воплощенным в дэвах.

Часть V

Заратустра обьявил “священную войну” силам зла, и каждый верующий,в силу избрания для себя Благой религии , оказывался призванным бороться с дэвами, очищать мир от демонов, участвуя в “очистительной работе” – совместно с Ахурамаздой и архангелами.

Искупительная функция Благой религии также приобретала все большее значение - через восславление творческой мощи ритуала жертвоприношения. А в конце всех времен людей ждет окончательное Обновление , которое не только спасет человечество, но и сотворит его вновь - воскрешая умерших. Грядет новое, нерушимое и нетленное Творение :

- “ Материальный мир больше не умрет… Погибнет Ложь “ (“Яште” 19,90)

Согласно преданию, Заратустра был убит в возрасте семидесяти семи лет Тур-и-Братарвахшем в святилище огнепоклонников. В более позднем источнике есть уточнение,что убийцы явились,наряженные волками. В этой легенде как бы заключена судьба Заратустры, потому что “волками” были члены арийских мужских союзов,которых Заратустра столь бесстрашно клеймил. Процесс мифологизации образа Заратустры продолжался около пятнадцати веков в маздеитской традиции. В эллинском мире Заратустра прославляется как парадигматический Маг, а в философии итальянского ренессанса о нем говорится именно как о Маге.

( по мотивам М. Элиаде...)

[Slider]

Ахурамазда на первом плане. Он добр и свят. Он создал мир своей мыслью. Он есть начало и конец. Господа сопровождает свита из существ божественной природы : Аша (Справедливость), Воху Мана (Благая Мысль), Армайти (Преданность), Хшатра (Царство,Власть) и т.д.

Напомнило Аллаха и Его имена.

Добро и Зло, и святой дух и дух разрушения исходят от Ахурамазды, но так как Ангро-Майнью по собственной воле выбрал свое злодейское призвание и свой способ существования, то Премудрого Господа нельзя считать ответственным за появление зла

Похоже на Бога и Сатану. Сатана - творение Бога, а не равносильный Ему другой Бог. Однако, Сатана по собственной воле избрал свое злодейское призвание (по христианству и исламу).

[Turku Kettola]

А мне это место напомнило исламское повествование о мосте Сират, через который пройдут люди. Точнее будут пытаться пройти :

Дорога в мир иной проходит по Мосту Чинват, и именно на нем происходит отделение праведников от грешников.

[el loco]

... Поскольку дэвы ( божества традиционной иранской религии, и известные многим из нас как персонажи сказок от наших бабушек –как дивы ) выбрали себе Ложь (и следовательно шефом- Ангро-Майнью) ...

Дэв ... Я видел Дэва. Вижу его ежедневно даже в зеркале. И он совсем не такой,как в спойлере... Он гораздо страшнее и слащавее ...

[Turku Kettola]

Дэв ... Я видел Дэва. Вижу его ежедневно даже в зеркале. И он совсем не такой,как в спойлере... Он гораздо страшнее и слащавее ...

А с какой стороны Зеркала Вы его видите, уважаемый ?

[el loco]

А с какой стороны Зеркала Вы его видите, уважаемый ?

Со всех семи тысяч сторон каждой из тридцати девяти оснований!!! Он обступает зеркало со всех сторон,кроме той единственной,которой пока нет.

Если конечно вы,уважаемый,не имеете ввиду этого Дива ...

[Turku Kettola]

Со всех семи тысяч сторон каждой из тридцати девяти оснований!!! Он обступает зеркало со всех сторон,кроме той единственной,которой пока нет.

Если конечно вы,уважаемый,не имеете ввиду этого Дива ...

Уж точно не этого. Этот своим излишним оптимизмом дискредитирует Дива как ИДЕЮ. Платон бы этого не выдержал.

[el loco]

Уж точно не этого. Этот своим излишним оптимизмом дискредитирует Дива как ИДЕЮ. Платон бы этого не выдержал.

Согласен на счет Платона. Но Еврипида бы сей дэвов оптимизм оживил бы. Какая же трагедия без оптимизма в корне?

[Katmir]

Это из Авесты?

[Turku Kettola]

Это из Авесты?

Из Авесты приведены некоторые прямые цитаты.

[Gun-smith]

В Баку есть последователи Заратустры?

[leviathan]

Turku Kettola, вы зороастриец ?

[Turku Kettola]

Turku Kettola, вы зороастриец ?

" Воистину, если куришь вражеские сигареты скажут что продал Родину ! " (Вальтер Шелленберг из к/ф 17 мнгновений весны).