В Библии Есть Ошибки, По Фактам Из Библии Взяты.

[Gun-smith]

Jesus-Fizik! не по христиански вы как то сказали!

[barack_obmana]

О каких фактах ты говориш нещасный, любой христьянин окончевший Библейскую школу, по фактам из тойже кононической Библии, сможет дать все ответы на твои лживые обвинения,

Интересно, а как бы ответил тот, кто закончил обычную школу, с преподаванием русского языка?

[Jesus-Fizik]

Jesus-Fizik! не по христиански вы как то сказали!

Разумный человек, станет ли публично ругать Бога, может я и погоречился, но только для его же блага. Мне страшно представить, что будет с ним, если Бог погоречится.

[Jesus-Fizik]

Интересно, а как бы ответил тот, кто закончил обычную школу, с преподаванием русского языка?

Я думаю никак. Чтобы судить Библию, мало знать русский язык.

[barack_obmana]

Я думаю никак. Чтобы судить Библию, мало знать русский язык.

Мало. Но, чтобы писать на форуме, хорошо бы его знать.

[Vedun]

Ас-саламу алейкум.

В самом деле не стоит описывать здесь ошибки и неточности в ПЕРЕВОДАХ Библии по многим причинам:

1) это плохой метод давата

2) это озлобляет людей друг против друга

На самом деле и из Корана можно повыдергивать цитат и начать предъявлять претензии типа "видите какой жестокий Аллах".

И еще, хотелось бы процитировать один из аятов Корана:

"Ты (о, Мухаммад) непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: "Мы — христиане". Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия."

Гораздо приятнее было бы обсудить такие вопросы и донести свое видение за чашкой чая или еще лучше наслаждаясь хорошим кебабом )

Edited September 10, 2012 by Vedun

[Jesus-Fizik]

Мало. Но, чтобы писать на форуме, хорошо бы его знать.

Я есть грамотические ошибки в русском языке? Если так, то покожите.

[Jesus-Fizik]

Мало. Но, чтобы писать на форуме, хорошо бы его знать.

Извеняюсь, я хотел написать у меня.

[barack_obmana]

Я есть грамотические ошибки в русском языке? Если так, то покожите.

Извеняюсь, я хотел написать у меня.

Пожалуйста:

грамотические -> грамматические

покожите -> покажите

извеняюсь -> извиняюсь

[Jesus-Fizik]

Пожалуйста:

грамотические -> грамматические

покожите -> покажите

извеняюсь -> извиняюсь

Я не русский, мне простительно.

[Jesus-Fizik]

Я не русский, мне простительно.

Конечно, это не оправдание. Я знаю словарные и проверочные слова, но вспешке допускаю ошибки. Впреть буду внимательным.

[barack_obmana]

Конечно, это не оправдание. Я знаю словарные и проверочные слова, но вспешке допускаю ошибки. Впреть буду внимательным.

А куда спешить-то?

[Jesus-Fizik]

А куда спешить-то?

Очень мало времени бывает, для общения на форуме.

[Jesus-Fizik]

Очень мало времени бывает, для общения на форуме. Потому я и пишу быстро, даже не проверяя предворительно, что я написал. Могу даже букву пропустить. Никак некоторые; воображающие из себя грамматеями, которые проверяют каждое слово по словорю, а может и какую прогу используют, для исправления ошибок. Я ничего такого не знаю, но если кому на принцип хочется, ну прям ооооочень хочется, могу показать, где раки зимуют. И вообще, это не по мужски лазить в чужом билье, хотя может я и с женщинами общаюсь, кто его знает.

[Dr Zaur Oruc]

вообще то он боролся с ангелом

хотя бы маленько ознакомились с христианство и иудаизмом

Лунг, пусть те кто поверит этому копипейсту уходит из христианства, христианство выиграет от этого. Ислам в том виде, в котором его исповедает уважаемый автор - хорошее сито, кстати как и нью эйдж. Возвращая церковь в состояние малого стада истинно верных отнимая тех, в ком нет Духа.

Видишь, я даже спорить не пытаюсь ;)

Edited September 21, 2012 by Krot

[Amistard]

)))Как всегда))))

Вечная тема.. )))

Ищите ищите ошибки..

Больше Библию читайте ))

Больше!!!!

[Amistard]

http://www.youtube.com/watch?v=udzA_vy2_Cc

[Amistard]

ВСЕМ ПРИЯТНОГО ПРОСМОТРА !!!))))

А потом покажите мне того кто сделал для нас больше чем ИИСУС ХРИСТОС!

[tiffozi]

Вот это да, вот это здорово. 1400 лет, на протяжении 14 веков эти христиане никак не могли понять истину, а мусульмане ее доказать, но тут ЭВРИКА, появляется beck, как гром среди ясного неба и прибивает свои тезисы к сайту диспута. Где же Вы были раньше дорогой со своими неопровержимыми доказательствами ошибок в Библии, столько лет коту под хвост.

Ну, ладно хватит гротеска. На самом деле, Ваши доводы неубедительны и каждый из них имеет ответ. Просто я не вижу смысл писать по каждому из них. Ведь я уверен коль Вы нашли сайт, откуда скопировать эти противоречия, так же и найдете сайты Ваши противоречия опровергающие.

[Dr Zaur Oruc]

Вот это да, вот это здорово. 1400 лет, на протяжении 14 веков эти христиане никак не могли понять истину, а мусульмане ее доказать, но тут ЭВРИКА, появляется beck, как гром среди ясного неба и прибивает свои тезисы к сайту диспута. Где же Вы были раньше дорогой со своими неопровержимыми доказательствами ошибок в Библии, столько лет коту под хвост.

Ну, ладно хватит гротеска. На самом деле, Ваши доводы неубедительны и каждый из них имеет ответ. Просто я не вижу смысл писать по каждому из них. Ведь я уверен коль Вы нашли сайт, откуда скопировать эти противоречия, так же и найдете сайты Ваши противоречия опровергающие.

Только если захочет разобраться ;)

[tiffozi]

Вот это да, вот это здорово. 1400 лет, на протяжении 14 веков эти христиане никак не могли понять истину, а мусульмане ее доказать, но тут ЭВРИКА, появляется beck, как гром среди ясного неба и прибивает свои тезисы к сайту диспута. Где же Вы были раньше дорогой со своими неопровержимыми доказательствами ошибок в Библии, столько лет коту под хвост.

Ну, ладно хватит гротеска. На самом деле, Ваши доводы неубедительны и каждый из них имеет ответ. Просто я не вижу смысл писать по каждому из них. Ведь я уверен коль Вы нашли сайт, откуда скопировать эти противоречия, так же и найдете сайты Ваши противоречия опровергающие.

Но beck решил поступить так, насколько хватило его мудрости - зачем искать факты, опровергающие его же теорию, или ту, которую ему навязали, когда можно просто влепить минус, и делов...

[beck]

[Ли Сиу Лунг]

http://azbyka.ru/otechnik/?Avrelij_Avgustin/o_soglasii_evangelistov=3_13

[Zaziee]

http://azbyka.ru/ote...angelistov=3_13

Ли Сиу Лунг, ссылка не открывается

[Zaziee]

Иоанн, который писал свое Евангелие ближе к концу первого столетия, и преимущественно для язычников, использовал здесь римское исчисление времени, которое шло от полуночи и соответствовало шести часам утра, когда Иисус был на суде у Пилата. Марк же использует время, как оно отсчитывалось в Палестине, то есть ночь от заката до восхода солнца делилась на четыре стражи (Мф 14:25; Лк 12:38), а день от восхода до заката делился на двенадцать часов (см Мф 20:1-12). В разное время года длительность часа была не одинакова. Третий час по иудейскому исчислению соответствует около девяти часов утра по римскому исчислению. В это время, то есть спустя часа три после второго суда у Пилата, описанного Иоанном, Иисус был распят.

[Ли Сиу Лунг]

Ли Сиу Лунг, ссылка не открывается

скопирую тогда текст

40. Матфей продолжает: «И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф.27:37). А Марк, прежде чем сказать об этом, говорит: «Был час третий, и распяли Его» (Мк.15:25). Он сообщает об этом после того, как рассказал о разделе одежд. Все это требует самого тщательного рассмотрения, ибо с этим местом (у Марка) связаны большие недоразумения. Действительно, можно подумать, что Иисус был пригвожден к кресту в третий час, а с часа шестого и по девятый была тьма, так что с момента распятия и до наступления тьмы прошло три часа. Возможно, такое толкование и было бы правильным, если бы Иоанн прежде не сказал: «Пилат... вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие» (Ин.19:13–16). Итак, если только в шестом часу Он был предан Пилатом на распятие, то каким же образом Он был распят в часу третьем, о чем, как полагают некоторые, будто бы говорит Марк?

41. Вначале исследуем, в какой час Он мог быть распят, а затем постараемся понять, почему Марк сказал, что Он распят был в час третий. Итак, шел час шестой, когда Иисус был предан на распятие Пилатом; именно шел, то есть окончился пятый час и начался шестой. Но у них (евангелистов) не принято было говорит: «пятый с четвертью» или «пятый с половиной». Писанию вообще свойственно употреблять целое вместо части, как мы уже показали выше, исследуя вопрос о шести и восьми днях, после которых Он взошел на гору. Таким образом, в начале шестого часа Он был предан Пилатом на распятие, по окончании же этого часа наступила та тьма, о которой свидетельствуют три евангелиста (Мф.27:45; Мк.15:33; Лк.23:44).

42. Но почему же Марк, сообщив, что распинатели Его разделили одежды Его, бросив о них жребий, прибавил: «Был час третий, и распяли Его»? Ведь Его сперва распяли, а потом разделили одежды, о чем свидетельствуют другие и что очевидно само по себе. Если бы Марк просто хотел сообщить о времени совершившегося действия, ему было бы достаточно сказать: «Был час третий»; так что это дополнение: «И распяли Его» сделано не иначе, как для того, чтобы обозначить нечто задним числом, что стало бы предметом спорным, если бы Писание стали читать с того времени, когда Церкви уже было доподлинно известно, в который час Господь был повешен на древе, чтобы возможно было или исправить ошибку, или отвергнуть ложь. Но так как он (Марк) знал, что Господь был повешен воинами, а не иудеями, то этими словами он прикровенно показал, что истинными распинателями были не те, которые, неся службу, исполняли приказ, а кричавшие: «Распни Его!» Таким образом понятно, что когда иудеи, крича, требовали казни, был час третий; но так как при этом они не могли сами исполнить желаемое, они и предали Его Пилату, о чем ясно сообщил Иоанн: «Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего? Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе. Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого» (Ин.18:29–31). Но то, что они не могли сделать своими руками, они совершили своим языком, а было это, как указал Марк, в третьем часу.

43. Если же кто-либо станет утверждать, что когда иудеи впервые стали требовать распятия, третий час еще не наступил, тот неразумнейшим образом явит себя врагом Евангелия; ведь у нас нет никаких доказательств тому, что тогда еще не было третьего часа, и поэтому в данном вопросе следует целиком доверяться говорящему истину евангелисту, а не вздорным человеческим измышлениям. «Почему ты признаешь верным (сообщение), что это был третий час?» Отвечаю: потому что верю евангелистам, а если веришь им, то как иначе можно понять, что Господь был распят и в третьем часу, и в шестом? На шестом часе мы настаиваем, исходя из ясного указания Иоанна. Но Марк упоминает о часе третьем. Если мы с тобой оба верим слову Евангельскому, то покажи иначе (чем я), как могло быть и то, и другое; докажешь иначе – с радостью приму. Ведь Евангельская истина мне дороже, чем собственное мнение. Или пусть кто-нибудь другой приведет лучшее объяснение, а не приведет – то чем плохо и это? Примем наилучшее, твердо при этом разумея, что никто из евангелистов не мог ни солгать, ни впасть в заблуждение, стоя на столь великой и священной высоте своего служения.

44. Вспомним еще раз, как говорит Марк: «Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его!» (Мк.15:12–13) Затем Марк, не вставляя ничего более, сразу говорит о том, что Пилат предал Господа на крест, о чем Иоанн сообщает как о бывшем в часу шестом. Мы видим, о сколь многом Марк умолчал, а именно: о многократных попытках Пилата отнять Его у иудеев. Действительно, Матфей говорит: «Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят!» Тогда, как мы утверждаем, был час третий. Далее тот же Матфей сообщает: «Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается...» (Мф.27:22–24), и т.д. Что же странного в том, что пока продолжались эти попытки Пилата отстоять Иисуса, пока иудеи шумели и требовали казни – прошло два или три часа? Таким образом и наступил шестой час, в начале которого Пилат предал Его на распятие, а в конце – наступила тьма.

45. А Лука повествует, что когда Пилат сказал: «Итак, наказав Его, отпущу», то: «Весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву... Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его!» Тогда-то и был час третий. Лука продолжает: «Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников» (Лк.23:18–23). Разве не понятно, что речь идет о продолжительном и нарастающем шуме, что Пилат долго колебался и не сразу повторял свое предложение, и не в одно мгновение уступил?

46. Справься также у Иоанна и посмотри, как медлил Пилат, как желал уклониться от столь отвратительного дела! Иоанн повествует об этом обстоятельнее других, хотя и он указывает далеко не все из того, что случилось за те два часа. Ведь после того, как он (Пилат) позволил бичевать Иисуса, одеть в шутовские одежды и всячески поносить (это, как я полагаю, он сделал для того, чтобы смягчить ярость воинов и не допустить убийства), то: «Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!», как бы желая умиротворить их Его бесславным видом. Затем Иоанн прибавляет: «Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его!» Тогда, говорим мы, был час третий.

Далее следует: «Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните, ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся, и опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его». Итак, Пилат стал искать (возможности) отпустить Его, что, конечно же, потребовало определенного времени на размышления, переговоры с иудеями и их возражения, о чем (евангелист) умолчал. В конце концов иудеи сказали то, что вынудило Пилата уступить. Иоанн говорит: «Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестый». Итак, с того момента, когда иудеи впервые потребовали распятия, и до того времени, когда Пилат сел на судилище, прошло два часа, (т. е.) завершился час пятый и пошел шестой. Здесь Пилат сделал последнюю попытку: «И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие» (Ин.19:4–16). И затем, пока Его вели к лобному месту, пока распинали между двух разбойников, пока бросали жребий и делили одежды, пока Он вновь подвергался поношениям – исполнился час шестой и наступила тьма.

47. Итак, пусть прекратят нечестивое упорство и веруют, что Господь Иисус Христос в третий час был распят словами иудеев, а в шестой – руками воинов. Марк же, наибольший из всех (евангелистов) сторонник краткости (изложения), пожелал только указать волю Пилата и его попытку (спасти) жизнь Иисуса. Действительно, Марк говорит (об этом) куда меньше, чем Матфей; Матфей – меньше, чем Лука; Лука же – меньше, чем Иоанн; но и Иоанн приводит далеко не все события, происшедшие у Пилата. Поэтому разумно и благочестиво веровать, что в этом промежутке прошло два с небольшим часа.

48. Но кто-либо может сказать, что Марк, говоря о третьем часе, просто имел в виду, что он уже истек (то есть речь могла идти о любом часе после третьего). Но тогда почему бы ему не сказать, что иудеи сами пригвоздили Иисуса к кресту? Такой толкователь позволяет себе толковать слишком вольно и (как бы) предписывает законы повествования об истине. Так он мог бы говорить только в том случае, если бы сам повествовал об этом, предпочитая свое намерение намерению евангелиста Марка. Но ведь воспоминания евангелистов направлялись рукою Того, Который управляет водою, – как написано, – как Ему угодно. Итак, если эти святые и правдивые мужи написали (нечто) якобы случайное, то не следует искать здесь заблуждения или ошибки. И апостол говорит: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих» (2Кор.4:3). И еще: «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2Кор.2:16), т. е. кто способен понять, как было бы лучше. И Господь говорит о том же: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин.9:39). Ведь в этом и состоит высшее богатство премудрости и познания Божия, по которому из одной и той же глины делается один сосуд для почета, а другой –для поругания; а плоти и крови говорится: «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим.9:20–21).

Так кто же познал мысль Господа, кто был Ему советником, когда Он (именно) так направил сердца вспоминающих евангелистов и в вершине здания Церкви возвел их до столь высокой степени значения, что даже и тем, что в их писаниях может показаться противоречивым, многие, преданные по справедливости похотям сердец и превратному уму, освобождаются от слепоты. В самом деле, пророк говорит Господу: «Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того» (Пс.91:6–7).

49. Я прошу и убеждаю тех, которые читают эти рассуждения, составленные нами с помощью Божьей, чтобы они вспоминали эти мои слова при всяком подобном затруднении, дабы впредь не было необходимости повторять сказанное еще и еще, И кто пожелает внять этому без упрямого нечестия, тот легко увидит, в сколь удобном месте привел Марк свое указание о третьем часе, ибо теперь каждый может вспомнить, когда иудеи распяли Господа; действительно, им бы хотелось взвалить всю тяжесть преступления на римских правителей и солдат, но (Марк) вспомнил об этом именно тогда, когда описал действия служителей (по свидетельству Иоанна это были солдаты), разделивших Его одежды по жребию. Поэтому, чтобы кто-либо не перенес замысел этого преступления с иудеев на солдат, (Марк) говорит: «Был час третий, и распяли Его». Отсюда добросовестный исследователь увидит, что сделанное солдатами в шестой час, было в еще большей мере сделано теми, кто в третий час с криком требовал распять Его.

<a name="1_1_50">50. Нет также недостатка в таких, которые под словами Иоанна: «Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестой» желают разуметь третий час дня, в который Пилат сел на судилище; и тогда, выходит, по окончании того же третьего часа Он был распят на кресте; когда же Он уже висел на древе, прошло еще три часа, и Он испустил дух. Таким образом, уже начиная с того часа, когда Он скончался, т. е. с часа шестого, и вплоть до девятого была тьма. Действительно, они говорят, что в тот день была пятница пред Пасхою иудейской, а с субботы начинались опресноки. Но истинная Пасха, Пасха не иудейская, а христианская, которая совершалась уже в страданиях Христа, начала приготовляться от часа девятого ночи, когда Христос был приуготован иудеями к смерти. Ведь (слово) parasceve означает приготовление. Таким образом, от этого девятого часа ночи до Его распятия истек шестой час приготовления по Иоанну и был третий час дня по Марку. Так что Марк просто назвал третьим часом дня тот час, в который Господь был пригвожден к древу.

Какой верующий не возрадовался бы такому решению вопроса, если бы только можно было угадать то мгновение после девятого часа ночи, с которого началась пятница нашей Пасхи, т. е. приготовление смерти Христовой. Ведь если мы скажем, что оно началось тогда, когда Господь был схвачен иудеями, то тогда была лишь первая половина ночи; если же тогда, когда Его привели в дом Каиафы, то тогда еще не пропели петухи, к Пилату же Его привели уже утром. Скорее следует допустить, что это приготовление началось тогда, когда первосвященники, выслушав Его, решили: «Повинен смерти». Что ж, ничего не препятствует нам принять, что это действительно был девятый час ночи; с этого часа до того, когда Пилат сел на судилище, прошло около шести часов, и это был не (шестой) час дня, а (шестой час) пятницы, т. е. приготовления к совершению жертвоприношения Господа, которое есть истинная Пасха; так что по окончании шестого часа пятницы, совпадающего с третьим часом дня, Господь был распят на кресте.

Итак, следует ли предпочесть это понимание, или же приведенное нами ранее? Спорить об этом, это все равно, что вопрошать, кто более приблизился к Господу: сотник или посланные им друзья, о чем мы уже говорили выше (кн. 2, гл. 20). Нужно полагать, что вопрос о часе страданий Господа, обыкновенно возбуждающий бесстыдство спорщиков и смущающий неопытность слабых, разрешен.

[Амариллис]

(А-Ситчин) С незапамятных времен людей интриговало то обстоятельство, что бог сотворил Еву таким своеобразным способом, а именно из ребра Адама. У бога ведь было вдоволь глины, из которой он мог бы вылепить и женщину, как вылепил мужчину. Клинописные таблички, выкопанные в развалинах Вавилона, дали прямо-таки сенсационное разъяснение этой загадки. По предположению З.Косидовского, вся эта история основана на весьма забавном недоразумении. А именно: в шумерском мифе у бога Энки болело ребро. Hа шумерском языке слову "ребро" соответствует слово "ти". Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Hинти, то есть "женщина от ребра". Hо "нинти" означает также "дать жизнь". Таким образом, Hинти может в равной мере означать "женщина от ребра" и "женщина, дающая жизнь". И здесь именно коренится источник недоразумения. Древнееврейские племена заменили Hинти Евой, поскольку Ева была для них легендарной праматерью человечества, то есть "женщиной, дающей жизнь". Однако второе значение Hинти ("женщина от ребра") как-то сохранилось в памяти евреев. В связи с этим в народных сказаниях получился конфуз. Еще с месопотамских времен запомнилось, что есть что-то общее между Евой и ребром, и благодаря этому родилась странная версия, будто Ева сотворена из ребра Адама. Здесь перед нами еще одно доказательство того, как много древние евреи позаимствовали в своих легендах у народов Месопотамии (миф о раздельном во времени створении Евы и Адама, в отличие о совместном в Быт. 1:27, является частью более древнего кодекса "Яхвист" - начинается с Быт. 2:4. )

Другое веское предположение заключается в следующем: известно, что в шумерской клинописи значок "жизнь" совпадал со значком "ребро". Видимо, был миф - игра слов, объясняющий это совпадение. При переводе его на еврейский игра слов, естественно была утрачена, но от нее осталась имя Хава, похожее на слово Хайа - жизнь. Кстати, йуд и вав - очень похожие буквы, поэтому, возможно изначально Еву звали Хайа, а не Хава.