Памятные Даты Ахли Бейта (А)

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Сегодня мовлуд Имама Джафара Садыка (аc)

Сегодня, в 17 день месяца Рабиуль-авваль, отмечается мовлуд (день рождения) 6-го имама мусульман – Имама Джафара Садыка (а).

Имам родился в 83 году по хиджре в Медине, был отравлен по приказу аббасидского халифа Мансура и стал шахидом в 25 день месяца Шавваль в 148 году по хиджре. Ему было 34 года, когда стал шахидом отец – Имам Багир (а).

 

Начиная с того момента, в течение 31 года он был имамом мусульман, прилагал все усилия, чтобы донести истинную суть Корана до человечества. В результате неимоверного героизма и терпения, имам смог учредить в Медине огромный для тех времен учебный центр. Со всех концов света люди съезжались в Медину, чтобы воспользоваться возможностью поучиться у имама. Они получали информацию не только об истинном Исламе, а также о мирских науках. В разное время у имама было 4 тысячи учеников. Он выпестовал очень много видных ученых в различных областях науки.

 

Жизнь Имама Джафара Садыка (а) – категорический ответ тем, кто выдвигает бредовые идеи антинаучной доктрины Ислама. Имам Джафар Садык (а) приложил очень много усилий для воплощения в жизнь тезисов Ислама, завещаний Пророка (с). И не случайно, что шиизм также называют джафаризмом, а шиитов – джафаритами.

В этот знаменательный день поздравляем всех мусульман мира с мовлудом Имама Джафара Садыка (а)!

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Xanım Fatimeyi Zəhranın (ə) şəhadətinin ildönümüdür

Martın 2-si, cəmadiyül-sani ayının 3-ü, Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) qızı Xanım Fatimeyi Zəhranın şəhadət günüdür.

Anası ümmül-möminin Xədicədir. Həzrət Mühəmmədin (s) peyğəmbərliyinin 5-ci ilində, cəmadiyüs-sani ayının 20-də (m. 614-cü il) Məkkədə doğulmuşdur. Bəzi mənbələrdə peyğəmbərlikdən 5 il əvvəl (m. 605-ci) doğulduğu bildirilir.

 

Bəzi tədqiqatçılar isə Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) qızlarından yalnız Fatiməni (ə) o həzrətin doğma övladı bilir, qalan üç qızın isə Xədicənin keçmiş ərlərindən olduqlarını və Peyğəmbərin onları qızlığa götürdüyünü yazırlar.

“Fatimə” sözünün mənşəyi barədə məlumatlar da maraqlıdır. Ərəblər köşəyini süddən ayırmış dişi dəvəyə “fatimə” deyirlər. Ananın öz uşağını süddən uzaqlaşdırmasını da ərəblər eyni kökdən olan fellə ifadə edirlər. İslam Peyğəmbərindən (s) rəvayət edilən hədislərdə isə bu adın mənası “cəhənnəm alovundan uzaqlaşdırılmış” kimi izah edilir. Çünki Allah-təala qiyamət günündə cəhənnəm atəşini Fatimədən (ə) və Onun nəslindən uzaqlaşdıracağını vəd etmişdir. Fatimənin (ə) məşhur ləqəbləri bunlardır: zəhra (parlaq), bətul (iffətli və ya özünü Allaha həsr etmiş), tahirə (pak), mərziyyə (Allahın razılığını qazanmış), siddiqə (doğrucul), zəkiyyə (təmizlənmiş), seyyidətün-nisail-aləmin (dünya qadınlarının xanımı), ümmi əbiha (atasının anası; bu ləqəbi Ona Peyğəmbər vemişdi) və s.

 

İslam mənbələrindəki məlumatlar yekdilliklə təsdiq edir ki, Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) öz övladları arasında Fatiməni (ə) hamıdan artıq sevirdi. Aşağıdakı hədislər mötəbər mənbələrdə təvatür səviyyəsində qeyd edilmişdir: “Fatimə bədənimin bir parçasıdır. Kim Onu qəzəbləndirsə, məni qəzəbləndirmiş kimidir”. “Fatimənin qəzəbi ilə Allah qəzəblənər, Fatimənin razılığı ilə Allah razı olar”. “Fatimə dünya qadınlarının xanımıdır”. Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) səfərə gedəndə ən axırda Fatimə (ə) ilə vidalaşar, səfərdən qayıdanda hamıdan əvvəl Onun görüşünə gələrdi. “Həzrət Fatimənin (ə) təsbihi” kimi tanınan məşhur zikri də Ona Peyğəmbər öyrətmişdi.

 

Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) Məkkədə son dərəcə ağır bir şəraitdə İslamı təbliğ etdiyi zaman Fatimə (ə) Ona mənəvi cəhətdən yardım göstərir, təhqir və istehzaları o həzrətdən uzaqlaşdırmağa çalışırdı. Hicrət zamanı Fatimə (ə) öz atasından qabaq Məkkəni tərk etməyə müvəffəq olmamış və şəhərdə qalmış, daha sonra Əli ibn Əbu Talibin (ə) müşayiəti ilə Mədinəyə gəlmişdi.

 

Peyğəmbərin müasiri olan məşhur müsəmanlardan bir neçəsi Fatimə (ə) ilə evlənmək arzusunda olsa da, nə Peyğəmbər, nə də Fatimənin (ə) özü buna razılıq verməmişdi. Yalnız Əli ibn Əbu Talibin (ə) elçiliyi onların hər ikisinin razılığı ilə qarşılandı. Əli (ə) ilə Fatimənin (ə) toyu hicrətin ikinci ilində, Bədr döyüşündən sonra (m. 624-cü il) baş verdi. Fatimənin (ə) mehriyyəsi 500 dirhəm idi, Peyğəmbər tərəfindən Ona həmin dövrün dəbinə uyğun olaraq, bir neçə əşyadan ibarət cehiz də verilmişdi.

 

İmam Əli (ə) ilə Fatimənin (ə) ailəsi 9 ilə yaxın (Fatimənin (ə) vəfatına kimi) mövcud olmuşdur. Fatimə (ə) həyatda ikən Əli ibn Əbu Talib (ə) başqa bir qadınla evlənməmişdi. Bu ailə İslam tarixində ən mehriban, ən ülvi və ən möhkəm ailə sayılır. Bu izdivacdan Həsən (ə) və Hüseyn (ə) adlı iki oğul, Zeynəb və Ümmi-Külsum adlı iki qız doğuldu. Əli (ə) ilə Fatimənin (ə) daha bir oğlunun ana bətnində tələf olduğu barədə məlumatlar mövcuddur. Şiə mənbələrində Peyğəmbərin vəfatından qısa bir müddət sonra Fatiməyə (ə) qarşı həyata keçirilmiş fiziki təzyiqlərin nəticəsində Möhsin adlı həmin körpənin bətndə ikən tələf olduğu bildirilir.

 

Fatimə (ə) İslam tarixində hədsiz imanlı, son dərəcə iffətli, səxavətli, elmli bir qadın kimi yad edilir. Qısa ömrü ərzində dini və dünyəvi məsələlərdə Mədinə qadınları üçün əsl müəllimə rolunu oynamış, müraciət edən hər kəsə mənəvi və maddi yardım göstərmişdir. Fatimə (ə) Qurani-kərimdə çirkinlikdən təmizləndiyi elan edilmiş (Əhzab, 33) Əhli-beytin bir üzvüdür.

 

Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra dünyasını dəyişmiş ilk Əhli-beyt üzvü də Fatimədir (ə). Rəvayətə görə, Peyğəmbər ölüm yatağında ikən Fatimənin (ə) üzüntüsünü görüncə, bu barədə Ona müjdə vermiş və tezliklə o biri dünyada görüşəcəklərini söyləmişdi. Atasının vəfatından sonra bu itkiyə dözə bilməyən Fatimə (ə) Həzrət Əlinin (ə) tikdiyi beytül-əhzan (hüzn, kədər evi) adlı otaqda vaxtını ağlamaqla keçirirdi.

 

Peyğəmbərin vəsiyyətinə rəğmən Həzrət Əlinin (ə) hakmiyyətdən uzaqlaşdırılması, Peyğəmbər tərəfindən Əhli-beytə hədiyyə olaraq verilmiş Fədək bağının birinci xəlifə Əbu Bəkrin göstərişi ilə Əhli-beytdən alınması, eləcə də, Həzrət Fatimənin (ə) özünə qarşı edilmiş fiziki və mənəvi təzyiqlər Onun səhhətini pozmuşdu (məlumat üçün bax: Şeyx Abbas Qummi. Beytül-əhzan). Fatimeyi-Zəhra (ə) Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) vəfatından 75 və ya 95 gün sonra – h. 11-ci il cəmadiyül-əvvəl ayının 13-də və ya eyni ilin cəmadiyüs-sani ayının 3-də (m. 632-ci il) Mədinədə dünyasını dəyişdi. Öz vəsiyytinə əsasən, dəfnində narazı olduğu insanların iştirak etməməsi üçün Həzrət Əlinin (ə) başçılığı altında məhdud saylı şəxslərin müşayiəti ilə gecəyarı naməlum yerdə torpağa tapşırılmışdır. Məzarının harada olması bu gün də mübahisəlidir. Bəziləri Onun Məsci¬dün-nəbəvidə, bəziləri isə Bəqi qəbristanlığında dəfn olunduğunu iddia edirlər.

 

Həzrət Mühəmməd Peyğəmbərin (s) nəsli yalnız Fatimənin (ə) vasitəsilə davam etmişdir; Peyğəmbərin o biri üç qızının nəsli qalmamışdır. Şiə inancına görə, Fatimə (ə) 14 məsum (günahsız) şəxsdən biridir.

 

Həzrət Mühəmməd Peyğəmbər (s) Fatiməni (ə) “dünya qadınlarının xanımı” adlandırmışdı. Abdullah ibn Abbas rəvayət edir ki, Peyğəmbər buyurmuşdur: “Gündəlik beş namazını qılan, ramazan ayında oruc tutan, Allahın evinə həccə gedən, malının zəkatını verən, ərinə tabe olan və məndən sonra Əliyə (ə) imam kimi itaət edən hər bir qadın qızım Fatimənin (ə) şəfaəti ilə cənnətə girəcək, çünki o, dünya qadınlarının xanımıdır”. Soruşdular: “Məgər Fatimə öz zəmanəsində ki qadınların xanımı deyilmi? ”. Peyğəmbər cavab verdi: “Öz zəmanəsinin qadınlarının xanımı İmran qızı Məryəm idi. Fatimə isə dünyanın əvvəlindən axırına kimi bütün qadınların xanımıdır” (Şeyx Səduq. Əmali, LXXIII məclis, 18-ci hədis; XXVI məclis, 7-ci hədis; Həvizi. Təfsirü Nurüs-səqəleyn, I, 338).

 

Edited March 3, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

Годовщина шахады Ее светлости Фатимы (с.а)

В 3 день месяца Джамадиуль-сани (в этом году 2-го марта) – годовщина смерти госпожи Фатимы-Захры (с.а), дочери Пророка Мухаммеда (с), супруги Имама Али (а), матери Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а). Госпожа Фатима-Захра (с.а) родилась в 20 день месяца Джамадиус-сани, когда Пророку Мухаммеду (с) было 45 лет, то есть спустя 5 лет после начала пророческой миссии Мухаммеда (с).

 

Ее светлость Фатима (с.а) является единственной из детей, которая пережила отца. Несмотря на то, что у Пророка Мухаммада (с) было семеро детей от двух жен, все они, кроме Фатимы, умерли еще при жизни Пророка (с). Продолжение пророческого рода стало возможным только благодаря детям Госпожи Фатимы (с.а).

 

Детские годы Госпожи Фатимы (с.а) пришлись на годы борьбы Пророка Мухаммада (с) с многобожниками. В эти годы Пророк (с) потерял свою жену Хадиджу (с.а). После этого на плечи Фатимы (с.а) пали еще большие заботы. Но она все время была рядом с отцом. Именно потому Пророк (с) всегда называл ее «Матерью матерей».

 

Мать имамов Фатима-Захра (с.а) стала шехидом в 18 лет в Медине, спустя 75 дней после шахады Пророка (с). Ее муж Имам Али (а) решил похоронить ее тайно, чтобы враги не прознали о месте ее захоронения. Именно поэтому место погребения Ее светлости Фатимы (с.а) осталось неизвестным.

 

Имеются два разных предположения относительны шахады Фатимы-Захры (с.а). Согласно которым Фатима (с.а) скончалась спустя 75 дней или спустя 95 дней после Пророка (с). Разница в датах смерти Фатимы (с) составляет 20 дней. Во многих мусульманских странах разницу между датами ее смерти называют «Фатимиййа» - «Дни Фатимы».

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Сегодня мовлуд Ее Светлости Фатимы (с.а)

Сегодня, 20-го дня месяца Джамадиуль-ахир по лунному календарю (в этом году 30-го марта), исламский мир отмечает мовлуд любимой дочери Пророка Мухаммада (с), супруги Его Светлости Али (а), матери имамов Хасана (а) и Хусейна (а) Ее Светлости Фатимы (с.а).

 

Любимая дочь Пророка Мухаммеда (с) родилась за восемь лет до переселения. Она достигла самых высоких степеней совершенства и добродетелей.

 

Ее светлость Фатима (с.а) является дочерью посланнической миссии, супругой велаята и матерью Имамата и служит звеном, которое соединяет пророчество и имамат. Ее светлость Фатима (с.а) – это образец для всех женщин мира в любом аспекте. За свою короткую, но весьма плодотворную жизнь Ее Светлость наилучшим образом продемонстрировала щедрость, подвижничество, прощение, терпение, умеренность, богослужение и помощь ближнему.

 

Она воспитала таких великих людей, как Имам Хасан (а) и Имам Хусейн (а), которые изменили ход человеческой истории.

 

Поздравляем всех мусульман с этой знаменательной датой.

[Colour of youth]

 

[Ontolog]

7 minutes ago, Colour of youth said:

 

 

 

“Fatimə” və “Zəhra” sözlərinin mənası nədir?

Ərəb dilində “f-t-m” feli “ayırmaq, kəsmək” mənasını verir. Ərəblər uşağı süddən kəsən qadını bu cür çağırırlar. Lakin Peyğəmbərin qızına bu adın verilməsinin səbəbi budur ki, Allah Fatiməni (ə) sevənləri və onun övladlarını cəhənnəmə salmamağa vəd vermiş, sanki onları cəhənnəm əzabından ayırmışdır. Bu barədə həm şiə, həm də sünni mənbələrində hədislər vardır.

“Zəhra” sözünün mənası isə “parlaq” deməkdir. ərəb dilində qırmızıya çalan ağ (qızılı) işığa “zəhra” deyirlər. Məsumların hədislərində buyurulur ki, ulduzlar yer əhlinə işıq saçdığı kimi, Həzrət Fatimeyi-Zəhranın (ə) vücudu da səma əhlinə (mələklərə) nur saçırdı.

[Ontolog]

 

[Ontolog]

Dünya və axirət xanımlarının seyyidəsi Fatimeyi-Zəhranın(s.ə) fəzilətləri

Bağışlayan və Mehriban Allahın adı ilə!

1. Yunus ibn Zəbyan İmam Sadiqdən(ə) nəql edib: Allah-təalanın dərgahında Fatimənin doqquz adı var: 1. Fatimə, 2 Siddiqə, 3 Mubarəkə, 4 Tahirə, 5 Zəkiyyə, 6. Raziyyə, 7. Mərziyyə, 8. Muhəddisə, 9. Zəhra. (Biharul-ənvar 43/10).

2. Rəsulullah(s): “Qızım ona görə Fatimə adlanıb ki, Allah onu, onun pak nəslini və onu sevənləri Cəhənnəmin odundan amanda saxlayıb” (Yənabiul-məvəddə 395; Nurul-əbsar səh. 41).

3. Rəsulullah(s): “Allah-təala Fatimənin nurunu şölə saçan bir məşəl kimi xəlq etdi, sonra onu ərşin ətrafına asdı. Asimanı və yerin üzünü Fatimənin nuru ilə işıqlandırdı. Ona görə də Fatiməni Ərşdə Zəhra adlandırdı. Mələklər Allaha bu nura görə təsbih deyirdilər. Allah-təala buyurdu: İzzət və cəlalıma and içirəm ki, bu təsbihlərin səvabını Qiyamətin gününə qədər Fatiməni, Atasını, onun ərini və övladlarını sevənlərə əta edəcəyəm.” (Biharul-ənvar 43/17).

4. Rəsulullah(s): “Mənim qızım Fatimə dünyanın əvvəlindən axırına qədər bütün qadınların seyyidəsidir. O mənim canımın bir parçasıdır, gözümün nurudur, qəlbimin meyvəsidir, bədənimdə olan ruhumdur, .... O insan simasında olan mələkdir.” (Biharul-ənvar 43/73).

5. Rəsulullah(s): “Allah-təala ərşi qızım Fatimənin nurundan xəlq etdi. Qızım Fatimənin nuru Allahın nurundan xəlq olub” (Biharul-ənvar, 15/10).

أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران رضي الله عنهن أجمعين

6. Rəsulullah(s): “Cənnət qadınlarının ən əfzəli Xədicə bintə Xuvəylid, Fatimə bintə Muhəmməd, Asya bintə Muzahim və Məryəm bintə İmrandır” (Musnəde Əhməd 1/293 hədis 2668).

7. Rəsulullah(s): “Fatimə! İstəmirsən ki, dünya xanımlarının və  bu ümmətin xanımlarının seyyidəsi olasan?” (Musnəde Əhməd 3/170 hədis 4740; Muslim 4/1904 hədis 2450; Buxari 5/2317 hədis 5928).

8. Rəsulullah(s): “Fatimə mənim canımın bir parçasıdır, hər kəs onu qəzəbləndirsə elə bil məni qəzəbə gətirib” (Səhihi-Buxari, kitab fəzailu əshabin nəbiy, bab mənaqibu Fatimə, hədis 3767).

9. Rəsulullah(s): “Fatimə mənim canımın bir parçasıdır, onu incidən məni incidib” (Səhih Muslim, kitab fəzailul səhabə bab 15, hədis 6308,  səh 1108).

10. Rəsulullah(s): “Əgər Allah-təala Əlini xəlq etməsəydi yer üzündə bəni adəmdən Fatiməyə layiq zövc tapılmazdı” (əl-Fəqih, 3/169, hədis 4383).

11. Rəsulullah(s): “Mən də sizin kimi bir bəşərəm. Sizin kimi evlənirəm, amma qızım Fatimənin evlənmə hökmünün asimandan nazil olmasını gözləyirəm” (əl-Fəqih, 3/169, hədis 4382).

12. Rəsulullah(s): “Qızım Fatimə Qiyamətin günündə Məhşərə əlində qanlı köynəklə gələcək. Ərşdən yapışıb fəryad edəcək: “Ey Ədalət sahibi Mənimlə oğlumun qatili arasında hökm et!” Allah o zaman Fatimənin xahişi ilə hökm edəcək. And olsun Kəbənin Rəbbinə Allah Fatimənin qəzəbi ilə qəzəblənər onun razılığı ilə razı olar” (Uyunul əxbar, 2/8 hədis 8).

13. Rəsulullah(s): “Qiyamətin günü Allahın əmri ilə munadi səslənəcək: Ey Məhşər əhli! Gözlərinizi bağlayın ki, Muhəmmədin (s) qızı keçsin” (Uyunul-əxbar, 2/25 hədis 55).

14. Rəsulullah(s): “Ey Əli! Dünya qadınlarının seyyidəsi və səndən sonra mənə ən əziz olan qızım Fatiməni sənə təzvic edirəm. Cənnət cavanlarının ağaları sizin iki övladınız olacaq. Məndən sonra zülm ilə qanlarına qəltan olan şəhidlər onların övladları olacaq. Allah onların vasitəsilə zalımın odunu söndürəcək, onların əli ilə haqqı dirildəcək və batili məhv edəcək. Onların sayı ilin aylarının sayı qədərdir. Axırıncısının arxasında İsa ibn Məryəm (ə.s) namaz qılacaq.” (Qeybəte Nomani səh. 90).

15. Əbdullah ibn Səmurə: Rəsulullaha(s) dedim: Ya Rəsuləllah! Mənə nicat yolunu göstər! Həzrət(s) buyurdu: “Ey Səmurənin oğlu! Elə ki, gördün ara qarışdı və nəzərlər müxtəlif oldu onda Əlidən yapış! Çünki o mənim ümmətimin imamı və məndən sonra xəlifəmdir. O haqq ilə batili ayırandır. Hər kəs haqqı axtarsa Əli ona cavab verər. Hər kəs hidayət yolunu ondan soruşsa Əli onu hidayət edər. Hər kəs haqqı onun yanında axtarsa haqqı tapar. Hər kəs ona pənah apartsa asayişə yetişər. Hər kəs ona iqtida etsə onu hidayət edər. Ey Səmurənin oğlu! Hər kəs Əlini sevib ona təslim olsa amanda olar və onu rədd edib ona düşmən olan məhv olacaq. Ey Səmurənin oğlu! Əli məndəndir və ruhu mənim ruhumdandır. Onun tinəti mənim tinətimdəndir. Əli mənim qardaşımdır və mən də onun qardaşıyam. Dünyanın əvvəlindən axırına qədər bütün qadınların seyyidəsi olan qızım Fatimə (s.ə) onun zövcəsidir. İki oğlu Həsən və Hüseyn cənnət cavanlarının ağaları və ümmətimin imamlarıdır. Hüseynin doqquz övladı sonrakı imamlardırlar. Onların doqquzuncusu Qaimdir. Yer üzü zülm və sitəm ilə dolduğu bir zamanda onların doqquzuncusu qiyam edib yer üzünü ədalətlə dolduracaq” (Əmali Şeyx Səduq 26).

16. Səid ibn Cubeyr İbn Abbasdan nəql edib: “Rəsulullahdan(s) Adəmin(ə) Allahdan tövbə etmək üçün öyrəndiyi kəlimələr haqqında soruşdum, O, Həzrət(s) buyurdu:  “İlahi Səni Muhəmməd, Əli, Fatimə, Həsən  və Hüseynin  haqqına and verirəm ki, mənim tövbəmi qəbul edəsən! Allah da onun tövbəsini qəbul etdi” (Əmali Şeyx Səduq 26).

17. İmam Sadiq(ə): “Fatimə can verəndə Əliyə belə vəsiyyət etdi: Mən öləndən sonra özün mənim cənazəmə qüsl verib kəfən tut. Məni qəbrə qoyandan sonra qəbrimin üstünü yerlə bərabər et. Qəbrimin yanında üzümün muqabilində otur və çoxlu Quran oxuyub dua et. Çünki meyyitin həmin anlarda insanlarla üns bağlamağa çox ehtiyacı var.....” (Mustədrəkul vəsail 2/33).

18. İmam Sadiq(ə): “Fatimə Əliyə vəsiyyət etdi ki, Əbu Bəkr və Ömərə onun ölüm xəbərini verməsin. Çünki mən istəmirəm onlar mənim cənazəmə namaz qılsınlar. Mənim təşiyyə cənazəmlə özün məşğul ol. Fatimə vəfat edəndən sonra İbn Abbas Əlinin yanına gəlib nə edəcəyini soruşdu. Əli dedi: Gecənin qaranlığında dəfn edəcəyəm.......” (Mustədrəkul vəsail 2/304 hədis 2042)

19. İmam Əli(ə) “Fatimə Əliyə dedi: Ya Əbul Həsən mənim səndən bir istəyim var. Əli dedi: Ey Peyğəmbərin qızı hacətini istə ki, mən onu edim. Fatimə dedi: Səni and verirəm Allaha və Muhəmməd Rəsulullahın haqqına mən öləndən sonra filankəs və filankəs mənim cənazəmə namaz qılmasınlar” (Mustədrəkul vəsail 2/290 hədis 12992)

Rəsulullahın əzizinə zülm edənlərin peşman olmasının faydası olarmı?

20. “....Əbu Bəkr dedi: Dünyada heç bir şey haqqında təəssüf etmirəm. Yalnız gördüyüm üç işə görə təəssüf edirəm. Ey kaş onları etməyəydim!......Ey kaş Fatimənin evinə qarşı hörmətsizlik etməyəydim, hətta əgər mənə qarşı müharibə elan etsəydilər!” (İbn Cərir Təbəri “Tarixul-uməmi vəl-muluk” 2/353).

21. “....Əbu Bəkr dedi: Mənim əncam verdiyim üç işdən  başqa heç bir şeydən  qorxum yoxdur.....Ey kaş Fatimənin evinin təftişinə əmr verməyəydim” (Məsudi “Murucuz-zəhəb” 2/194).

فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته

22. “....Əbu Bəkr dedi: Ey kaş Fatmənin evinə hucum etməyəydim. Gərək onları öz başlarına buraxaydım hətta mənim əleyhimə müharibə əhdi-peymanı bağlayaydılar” (Təbərani “əl-Mucəmul-kəbir” 1/62).

23. “....Əbu Bəkr dedi: Ey kaş Fatimənin evinə hücum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar” (İbn Əbil Hədid “Şərhu Nəhcul-bəlağə” 2/47).

أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه

24. “...Əbu Bəkr dedi:- Ey kaş Fatimənin evinə hucum etməyəydim! Gərək oranı öz başına buraxaydım, hətta əgər mənim əleyhimə müharibə etməyə əhdi-peyman bağlayaydılar” (Muttəqi Hindi “Kənzul-ummal” 5/252, hədis 14113).

25. Aişə: “Fatimə(s.ə) Rəsulullahın(s) yanına gələndə o Həzrət onun üçün ayağa durardı və alnından öpüb yerində oturdardı” (əl-Mənaqib, 3/332).

26. Səhl ibn Əbdullah xəlifə Ömər ibn Əbdul Əzizin yanına gəlib dedi: Camaat şikayət edir ki, sən Fatimə övladlarını onlardan üstün tutursan. Ömər ibn Əbdul Əziz dedi: Mən etibarlı bir səhabədən eşitdim deyirdi, Rəsulullah (s) buyurub: “Fatimə mənim canımın bir parçasıdır, onu sevindirən  məni sevindirib, onu qəzəbləndirən məni qəzəbləndirib”. And olsun Allaha mən Rəsulullahın razılığını qazanmağa çalışıram. Bilirəm ki, Rəsulullahın (s) razılığı Fatimənin razılığındadır və Fatimənin razılığı övladlarının razılığındadır (əl-Mənaqib, 3/332).

[Ontolog]

Bu gün imam Məhəmməd Baqirin (ə) mövlud günüdür

Bu gün, Rəcəb ayının 1-i, imam Məhəmməd Baqirin (ə), müsəlmanların 5-ci imamının mövlud günüdür.

İslam.az-ın məlumatına görə, İmam Məhəmməd Baqir (ə) hicrətin 57-ci ilində Mədinədə dünyaya göz açıb. Babasına çox bənzədiyi üçün o həzrətin adını Məhəmməd qoyublar. Elmin sirlərini aşkar etdiyinə görə isə ona Baqir ləqəbini veriblər.

İmam Məhəmməd Baqirin (ə) imamlıq dövrü atası imam Səccadın (ə) şəhadətə yetişməsindən sonra təqribən 20 il davam edib.

İmam 114-cü Hicri-qəməri ili Zilhiccə ayının 7-də xəlifə Hişamın əmri ilə zəhərlənib şəhid olub. İmamın məzarı Bəqi qəbristanlığında, digər 3 imamın yanında torpağa tapşırılıb.

Bu mübarək gün münasibəti ilə bütün müsəlmanları təbrik edir, onlara imam Baqir (ə) əxlaqı diləyirik.

[Ontolog]

Имам Багир - сияющий факел, озаривший исламский мир

Имам Мухаммад Багир (мир ему) родился в 57 году по лунной хиджре в городе Медина. Его отцом был имам Саджад (мир ему). За много лет до его рождения дорогой Пророк ислама (да благославит Аллах Его и Род Его) сказал одному из своих сподвижников по имени Джабер ибн Абдулла Ансари: «О Джабер, ты доживешь до того времени, когда исламской уммой будет руководить один из моих потомков. Его будут звать Мухаммад. Он-просветитель религиозных знаний, который получит прозвище Багир, то есть открыватель знаний. Когда встретишься с ним, обязательно исполни мое поручение и передай ему привет от меня». 

 

Джабер имел долгую жизнь, благодаря чему смог увидеть имама Мухаммада Багира (мир ему) и передать ему привет посланника божьего (да благославит Аллах Его и Род Его). 

 

В конце первого столетия по хиджре, когда гнет и насилие Омеядов с одной стороны и их конфликты с противниками с другой достигли своего апогея, эти политические распри наряду с тяготами народа, жившего в бедности, лишили его возможности проведения научно-культурной деятельности и знакомства с религиозным учением и воспитанием. Судя по историческим свидетельствам, неосведомленность некоторых людей в религиозных вопросах достигала такой степени, что они не знали даже как нужно правильно читать намаз или совершать обряд хаджа. В это время правление халифа, охваченное политическими разногласиями, обессиливало с каждым днем. Несмотря на то, что члены семейства Пророка были самыми достойными людьми для руководства мусульманами, в среде народа царили разногласия по вопросам халифата. Некоторые считали, что халифат должен принадлежать Омеядам, другие имели ошибочные представления о личности членов семейства Пророка. 

 

В таких условиях имам Багир, подобно сияющему факелу, озарил исламский мир, рассеяв темноту и невежество. Политика имама Багира заключалась в распространении подлинных исламских знаний, культуры и религиозных ценностей. Исламская умма на тот момент нуждалась в возрождении интеллектуального мышления и имам приложил максимум усилий, чтобы пробудить ее от сна неведения и направить на путь совершенства. Он разъяснил значение имамата и достоинство членов семейства Пророка в управлении народом. Имам Багир отметил то важное обстоятельство, что критерием подлинного пути является божье Писание (Коран) и традиция Пророка. Имам изрек, что ключ к подлинному счастью после божьего посланника лежит через следование знаниям семейства Пророка и подчеркнул: «Семейство Пророка является единственным надежным источником идеологических и интеллектуальных вопросов». Имам Багир сказал: «Члены семейства Пророка - это двери познания божественных знаний, ведущие в рай». 

 

Имам Багир (мир ему) для развития исламских знаний и воспитания ученых и мыслителей заложил основы научно-культурного движения, приведшего после него к учреждению грандиозного университета благодаря усилиям его великого сына имама Садика (мир ему). Научно-культурная деятельность имама Мухаммада Багира в последние годы первого столетий по лунной хиджре создали благоприятную почву возрождения подлинных исламских идей и ценностей и повышения уровня сознательности уммы. 

 

Один из учеников имама Багира (мир ему) Джабер ибн Язид Джофи пересказал об имаме 70 тысяч хадисов. Он говорит: «Я служил имаму Багиру 18 лет. Разлучаясь с ним я сказал ему: «О сын божьего Пророка, напои меня своими знаниями». «О Джабер, - обратился он ко мне - неужели после 18 лет ты все еще испытываешь жажду в знаниях»? «Вы - нескончаемый источник чистой воды» -ответил я. 

 

Присутствие имама Багира среди исламских мыслителей и даже приверженцев религий было подобно бурлящему источнику, из которого они черпали знания. К великой сокровищнице знаний имама стремились многие мудрецы и ученые, восхищающиеся его безбрежными научными сведениями. 

 

Ибн Халдар Хейсами суннитский историк пишет об имаме следующее: «Он - открыватель и собиратель знаний. Его деятельность говорит о его личности. Он отличался чистосердечностью и благонравием. Имам все свое время проводил в богослужении и был наделен неописуемыми степенями». 

 

О роли правителей в благоденствии народов имам Багир говорил: «Господь велел: «Те народы, которые на исламской земле подчиняются воле деспотических и небожественных правителей, несомненно будут наказаны, даже если они богобоязненны, и те народы, которые на исламской земле подчиняются воле справедливых правителей, будут помилованы, даже если ими допущены ошибки». 

 

Имам Багир, подвергая порицанию притеснителей и их покровителей изрек: «Угнетатели и их покровители далеки от веры в божью религию». 

 

Последние 11 лет жизни имама Багира (мир ему) совпали с периодом господства правителя Омеядов Хешама ибн Абдоль Малика. Хешам был завистливым и жестоким человеком. В период его правления народ пережил многочисленные трудности, что подтверждается их постоянным обращением за помощью к имаму. Хешам, обеспокоенный большой популярностью имама Багира среди народа, пытался воспрепятствовать его моральному влиянию. Как-то во время паломничества в Мекку он, воочию увидев привязанность народа к имаму Багиру и его сыну Садику (мир им), был глубоко удивлен и озлоблен. По возвращении в Шам (Сирию), по его приказу эти великие люди были вызваны из Медины в Сирию. Однако эта поездка и связанные с ней события не только не ослабили их популярности в народе, но и способствовали более тесному знакомству с ними мусульман, особенно народа Сирии. Это и послужило поводом для того, чтобы Хешам вернул их обратно в Медину. 

 

Имам Багир (мир ему) был уникальным человеком с точки зрения учености и моральных качеств. Его величие нисколько не мешало установлению тесных связей с народом. В общении с имамом Багиром народ не чувствовал скованности. Его скромность, доброта и достоинство привлекали к себе людей и обращали сердца к исламу. Имам принимал участие в выполнении тяжелой работы вместе со своими служителями. В жаркие летние дни он лично работал на своем поле и раздавал неимущим прибыль с него. 

 

Асуд ибн Касир сказал: «Я пожаловался имаму Багиру (мир ему) на свою бедность и недоброту своего брата». Он сказал мне: «Как плох тот брат, который дружил с тобой, когда ты был богат и бросил тебя, когда ты обеднел». Затем имам приказал дать мне 700 дирхемов и сказал: «Потрать эти деньги на себя и приди ко мне, если будет надо». 

[Ontolog]

Имам Багир (а) сказал:
"Кто умер в душе с ненавистью к нам Ахль аль-Бейту и взял в друзья наших врагов, у того Аллаh не примет никаких деяний."
(Аль-усулус-ситтати ашар, стр. 127)
 

[SteepZero]

Свидетельствую, что нет Божества, кроме Аллаха, и ещё свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха и Али — наместник Аллаха

[Ontolog]

Bu gün imam Әliyyən-Nəqinin (ə) şəhadət günüdür

Bu gün, qəməri təqvimi ilə Rəcəb ayının 3-ü, müsəlmanların 10-cu imamı Әliyyən-Nəqinin (ə) şəhadət günüdür.

İslam.az-ın məlumatına görə, imam 212-ci hicri-qəməri ilində Zilhəccə ayının 15-i Mədinə yaxınlığındakı Surya adlı məntəqədə dünyaya gəlib. Atası imam Cavad (ə), anası isə Səmanə xanım olub. Həzrət (ə) 220-ci hicri ilində atasının şəhadətindən sonra səkkiz yaşında ikən imamlıq məqamına çatıb və 34 il ərzində müsəlmanlara rəhbərlik edib. İmam Әliyyən-Nəqinin (ə) məşhur ləqəblərindən biri də Hadidir.

Abbasi xəlifələri imamdan çox çəkinir və onu müxtəlif yerlərə sürgünə göndərirdilər. Nəhayət, Mütəvəkkil imamı Mədinədən Samirəyə gətirdi və imam ömrünün sonuna qədər orada qaldı.

İmam Hadi (ə) hicrətin 254-cü ilində zəhərlənərək şəhid edilib. Mübarək məzarı İraqın Samirə şəhərində yerləşir.

Bu hüznlü gündə bütün dünya müsəlmanlarına başsağlığı veririk.

[Ontolog]

Имам Наги (а) поведал нам о смерти:

Один из сподвижников Его Светлости был тяжело болен. Имам навестил его и увидел, что тот плачет из-за боязни смерти.

Имам Наги (а) сказал ему: «О, раб Аллаха! Ты боишься смерти потому, что не знаешь о ней ничего. Представь себе, что твое грязно настолько, что причиняет тебе неудобства. Плюс ко всему, твое тело сплошь покрыто болячками. В таком случае, если будешь знать, что купание послужит чистоте твоего тела и твоему выздоровлению, не захочешь ли ты пойти в баню?».

Сподвижник ответил: «Конечно, захотел бы, о, потомок Пророка!»

Имам сказал: «Сейчас смерть для тебя столь же полезна, как посещение бани…» (Шейх Садуг. «Мааниййуль-ахбар», стр.290).

[Ontolog]

Сегодня мовлуд имама Мухаммада Таги (а)

Сегодня день рождения - мовлуд имама Мухаммада Таги (а), 9-го имама мусульман. Один из знаменитых эпитетов имама - Джавад.

По информации islam.az, Имама Мухаммад Таги (а) родился 10-го раджаба 195-го года по хиджре в Медине. Он прожил всего 25 лет, 17 лет из них руководил мусульманами. Когда Мамун отравил его отца имаму Ризу (а) имаму Джаваду было всего 8 лет.

Согласно преданиям, несмотря на юный возраст, имам Мухаммад Таги (а) посетил отца после того, как он стал шахидом перед похоронами во дворце Мамуна в Хорасане. В настоящее время одни из ворот, которые ведут в усыпальницу имама Ризы (в) в Мешхеде, в память об этом событии называются "Баб уль-Джавад" (Врата Джавада).

Имам был отравлен в 220 году по хиджре по приказу халифа Мотасима и стал шахидом.

Имам Мухаммад Таги (а) похоронен на кладбище Курейш в Багдаде рядом со своим дедом имамом Мусейи Кязимом (а).

В связи с годовщиной этого знаменательного события поздравляем всех мусульманам мира.

[Ontolog]

Изречения и высказывания непорочных Имамов семейства Святого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство) являются светом наставления для мусульман, ибо Имамы защищены от всевозможных ошибок и грехов даже самого незначительного характера. Имамы направляют человечество на Путь, посредством которого оно может достичь совершенства и величия.

 

Некоторые высказывания Имама Джавада (да будет мир с ним)

 

1. Каждый, кто уповает на Аллаха, не нуждается в людях, а люди нуждаются в нём. Праведный и богобоязненный человек любим народом.

 

2. Полноценность человека в его разуме.

 

3. Великодушие - это когда человек не желает ближнему своему того, чего не желает себе.

 

4. Не совершайте дело, время которого ещё не пришло, дабы потом не сожалеть. Избегайте несбыточных мечтаний, так как они приводят к духовному упадку. Будьте снисходительны к беспомощным и нуждающимся, и просите для себя милости и прощения у Аллаха.

 

5. Всякий, кто видит и одобряет плохие деяния других, считая их деяния хорошими, является соучастником этих дел.

 

6. Тот, кто оказывает содействие угнетателю, а также человек, который соглашается со злодеяниями угнетателя, – являются соучастниками.

 

7. Тот, кто в тайне наставит своего брата мусульманина, тем самым украсит его, сделав же подобное при других, он лишь унизит его.

 

8. Искреннее обращение к Аллаху, действеннее, чем выполнение деяний без подобающей искренности.

 

9. День справедливости тяжелее для угнетателя, чем день угнетения для угнетённого.

 

10. Началом Книги деяний мусульманина в Судный день служит его хорошее поведение.

 

11. Выполняя три вещи можно достичь довольства Всевышнего Аллаха: покаяние, хорошее обращение с людьми, милостыня бедным и нуждающимся. Также существуют три вещи, выполняя которые, человек не будет ни о чём сожалеть: никогда не спешить в делах, советоваться, полагаться на Всевышнего Аллаха, после того, как принял решение какого-либо дела.

 

12. Самое худшее, что может ожидать человека, который положился в делах на нечестивца – лишение милости Аллаха.

[Бавария YEK]

YA ALİ!!!

 

„Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад — Посланник Аллаха и Пророк, пришедший к людям с милостью, а Али — довод Аллаха над Его творением“.

 

 

Абу Зарр передал, что Пророк Мухаммад посмотрел на Али ибн Абу Талиба, да будет над ними обоими мир и благословение Аллаха, и произнёс: «Он — лучший среди первых и последних [поколений] обитателей [семи] небес и [семи] земель. Он — глава правдивых. Он — краса преемников [пророков]. Он — предводитель богобоязненных, и он — Повелитель верующих.

В Судный день Али оседлает верблюдицу из верблюдиц Рая, чей свет осияет всю равнину, на которой будет происходить Суд [над творениями]. Из-за [украшенной] сапфирами и [другими] каменьями короны, [что будет венчать] его голову, ангелы скажут, что Али — приближённый ангел, а пророки скажут, что он — пророк.

Затем [ангел]-глашатай воззовёт со стороны [Господнего] Трона: „Это — великий правдолюбец. Это — успех [всех дел] возлюбленного Аллаха (Пророка Мухаммада). Это — Али ибн Абу Талиб.

Потом Али встанет на вершине Ада, и тот, кто не любит его [будет] низвергнут в его [пламя], а тот, кто любит его, будет спасён [от его мучений]. После этого Али подойдёт к воротам Рая, и его друзья и приверженцы войдут в него без расчёта через любые врата, через какие только пожелают».

[Ontolog]

Bu gün İmam Əlinin (ə) mövlud günüdür

14 əsr əvvəl, mübarək Rəcəb ayının 13-də, Əbu Talibin evində bütün dünyaya işıq saçan bir şəxsiyyət dünyaya gəldi. Atası, Peyğəmbərin əmisi və hamisi olmuş Əbu Talib, anası Fatimə bint Əsəd idi.

 

Qeyd olunan şəxsiyyət Həzrəti Əlidir (ə). Rəvayətlərə görə Həzrəti Əli (ə) Kəbədə dünyaya göz açmışdı. Anası doğuma az qalmış Kəbəni ziyarət etməyə getmişdi. Birdən-birə Kəbənin divarları aralandı və Fatimə içəri girdi. Daha sonra divarlar yenidən bitişdi. Qureyşlilər nə qədər cəhd etsələr də qapıları aça bilmədilər. Bir neçə gündən sonra Kəbənin qapıları taybatay açıldı və Fatimə (r.ə.) qucağında Əli (ə) ilə çıxdı.Daha sonra Əlini (ə) Peyğəmbərin (s) himayəsinə verdilər. O, daima Peyğəmbəri (s) müşayiət edir, hətta gecələr də onun evində qalırdı.

 

Həzrət Əlinin (ə) gözəl insani keyfiyyətlərini saymaqla bitməz. O, ilk müsəlman kişi idi. Peyğəmbərin həyat yoldaşı Xədicə (r.ə.) xanımdan sonra Həzrəti Muhammədə (s) iman gətirən şəxs Həzrəti Əli (ə) olmuşdu. "Yənabiul Məvəddə” əsərində nəql olunur ki, Peyğəmbər (s) buyurmuşdur: “Həqiqətən Əli mənimlə ilk namaz qılan şəxsdir”.

 

Peyğəmbər (s) Həzrəti Əli (ə) barəsində çox hədis söyləmişdir. Hətta bir çox mötəbər əsərlərdə Həzrəti Əlinin (ə) fəzilətinə dair hədislər ayrıca bir fəsildə toplanmışdır. Peyğəmbərin (s) bu hədisi Əli ibn Əbu Talibin (ə) fəzilətini açıq-aşkar ortaya qoyur: "Qiyamət günü Kövsərin kənarında mənim yanıma gələn ilk şəxs, hamıdan əvvəl iman gətirən Əli olacaq” (İbni Əbdül-birr "İstiab” kitabında, İbni Əbil Hədid "Şərhu-nəhcil-bəlağə” kitabında, Hakim Nişapuri "əl-Müstədrək” kitabında nəql edirlər).

 

Həzrət Əli (ə) əvəzsiz şəxsiyyət, ilk müsəlman kişi, ikinci məsum, möminlərin rəhbəri, on bir imamın atası, Peyğəmbərin (s) kürəkəni, Fatimeyi Zəhranın (ə) həyat yoldaşı idi... Peyğəmbər (s) onu özünün canişini, vəziri, xəlifəsi, qardaşı adlandırmışdır.

 

Həzrəti Əli (ə) bütün insanlara örnək olan pak həyat sürmüş və İslamın mənafei üçün çox ədalətsizliklərə səbr etmişdir. Mehriban Rəbbimiz öz rəhmətini Həzrəti Əlinin (ə) üzərindən əksik etməsin!

Bütün müsəlmanları bu mübarək gün münasibəti ilə təbrik edirik!

[Ontolog]

Bu gün Xanım Zeynəbin (s.ə) vəfat günüdür

Hicri təqvimlə Rəcəb ayının 15-i Xanım Zeynəbin (s.ə) vəfat günüdür.

Zeynəbi Kubra hicrətin 6-cı ilində Mədinə şəhərində dünyaya gəlib. Hz.Zeynəb(s.ə) İmam Əlinin(ə) və

Hz.Fatimənin(s.ə) üçüncü övladı idi. Zeynəb ərəb dilində "atasının zinəti" deməkdir.

 

Məlumata görə, bu adı ona babası Hz.Muhəmməd(s) qoyub. Xanım Zeynəb(s.ə) 5 yaşına qədər Peyğəmbərlə(s) bir dövrdə yaşayıb. Buna görə də bəzi alimlər onun səhabə olduğunu qeyd edirlər. Hər kəsə qarşı şəfqətli olan Hz.Peyğəmbər(s) ilk qız nəvəsini sevərək əzizləyər və «tövsiyə edirəm hamı bu qıza hörmət etsin, o, Xədiceyi Kubra kimidir» deyərmiş. Xanım Zeynəbin(s.ə) uşaqlıq və gənclik dövrü müqəddəs Əhli Beyt(ə) ailəsində keçir və yetkilnik yaşına çatdıqda o, İmam Əlinin(ə) qardaşı oğlu Abdullah ibn Cəfərlə ailə həyatı qurur. Qeyd edək ki, tarixi mənbələrə görə, Xanım Zeynəbin(s.ə) həyat yoldaşı Abdullah ərəblər arasında ən dövlətli insanlardan biri olub. Müxtəlif mənbələrdə Abdullahın və həyat yoldaşının böyük səxavətləri haqqında məlumatlar yer alıb.

 

Və nəhayət hicrətin 40-cı ili. Hz.Əli(ə) Kufədə şəhid olarkən Xanım Zeynəbin(s.ə) 35 yaşı vardı. Bu təqvimdən sonra onsuz da çətinliklərlə, münafiqlərin təzyiqləri altında yaşayan Peyğəmbər(s) ailəsinin vəziyyəti bir qədər də pisləşir. İmam Həsənin(ə) və İmam Hüseynin(ə) dövründə Hz.Zeynəb(s.ə) hər zaman qardaşlarının yanında olur, onların qarşılaşdığı çətinlikləri bölüşürdü. Hicrətin 61-ci ilində – İmam Hüseyn(ə) Mədinəni birdəfəlik tərk edəndə onunla birlikdə Hz.Zeynəb(s.ə) də vardı…

 

Artıq o vaxt idi ki, Muhəmmədin(s) reyhanı İmam Hüseynin(ə) bir zamanlar oxşanıb, əzizləndiyi peyğəmbər şəhəri Mədinədə qalmağa yeri yoxdu. Mədinənin qapı-pəncərələri, küçə və dalanları, yeri, göyü və hətta daşları ağlayaraq bütün dövrlərin ən böyük şəhidini yola salırdı. Bu şəhər onun babası, atası, anası, qardaşı, özü və ailəsindən yalnız lütf və mərhəmət görmüşdü. Ölümə gedən karvanda iki oğlu ilə birlikdə, yaşı artıq 50-ni ötmüş Hz.Zeynəb(s.ə) də vardı.

 

Qeyd etmək lazımdır ki, Kərbəla şəhidlərinə ilk dəfə əza saxlayan da Xanım Zenyəb(s.ə) olub. İlk dəfə Əhli-Beyt(ə) ailəsinin sağ qalanlarını bir araya gətirib Kərbəla çölündə şəhidlərə məclis quran Xanım Zeynəb(s.ə) idi. Bununla da müsəlmanların 1400 ilə yaxındır davam edən Aşura məktəbinin əsası qoyulurdu.

 

Həzrət Zeynəb (sə) İmam Hüseynin (ə) şəhadətindən bir il sonra -  hicrətin 62-ci ilində Şamda vəfat edib.

[Ontolog]

ГОСПОЖА ЗЕЙНАБ (А) — ЧУДО В СЕМЬЕ ПРОРОКА (С)

 Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного

Рассуждая ... о религиозных датах, связанных с величайшими женщинами в истории Ислама, мы задаемся вопросом о том, какова роль женщины в мусульманском обществе — тогда и сегодня? Должна ли она быть безмолвной домохозяйкой или вправе брать на себя часть забот своих близких? Должен ли ее кругозор ограничиваться ведением домашнего хозяйства, или же получение и распространение знаний — также и ее удел и достояние? Об этом мы вспоминаем теперь, отмечая День рождения госпожи Зейнаб (Р), и об этом же будем вспоминать, отмечая предстоящие даты мученической кончины и Дня рождения Госпожи женщин мира, Непорочной Фатимы — да будет с ней мир.

 

А ведь ответ на поставленные вопросы предельно прост. Жизненный пример этих величайших женщин Ислама достаточно ярок, чтобы ответить на поставленные вопросы даже поверхностным его рассмотрением. Вспомним хотя бы обличительные слова, с которыми еще малолетняя — по современным меркам — Фатима (А) обращалась к могущественному халифу Абу Бакру, когда решался вопрос о наследовании земельного надела Фадак. Вспомним слова, с которыми несколько лет спустя она обращалась к халифу Умару. Вспомним ее аргументацию и тот простой факт, что Всевышним она была назначена хранительницей величайшего тафсира Корана — достояния Ахли-ль-Бейт — прозванного по ее имени Свитками Аз-Захры, и все встанет на свои места.

 

Но сегодня мы поведем наш разговор о нашей госпоже Зейнаб (Р), дочери Пресветлой Фатимы (А) и сестре имама Хусейна (А). Ее пламенные речи, произнесенные в оковах, будучи в караване пленников Карбалы, направленные, как острые стрелы, в сердце проклятых Омейядов и предателей-куфийцев, нам хорошо известны, так как ежегодно они воспроизводятся — полностью или частично — в траурных спектаклях-тазийе, приуроченных к дням Ашуры. Является ли один лишь чудесный дар слова, дарованный госпоже Зейнаб (Р) Всевышним Аллахом, основанием для приобщения ее к благодати, ниспосланной Ахли-ль-Бейт (А), или есть и другие признаки, говорящие в пользу этого? Разделяя страдания своего брата Хусейна (А), дает ли нам Госпожа Зейнаб (Р) возможность приобщения к благодати имамов (А), когда мы вспоминаем о ней, несмотря на то, что ее личность и не входит в число Четырнадцати Непорочных?

 

Предоставим читателям возможность ознаомиться со словами Посланника Аллаха (С) по этому поводу, которые специально для этого случая мы перевели с арабского оригинала.

 

Рождение госпожи Зейнаб и достоинство ее оплакивания со слов Посланника Аллаха (С)

Сообщается, что, когда родилась Зейнаб, дочь Али бин Абу Талиба (А), об этом сообщили Посланнику Аллаха (С). Господин Пророков (С) явился в дом Фатимы Аз-Захры (А) и сказал, обращаясь к ней: Дочь моя, принеси мне свою новорожденную дочь. И когда она (А) принесла ее, он прижал младенца к своей благородной груди, прижавшись к девочке щека к щеке, и громко заплакал, так, что слезы потекли ручьями по его щекам. Тогда Фатима (А) спросила: Зачем ты плачешь? Пускай Аллах не допустит, чтобы плакали твои очи, отец мой! Он (С) ответил: Фатима, дочь моя, знай, что эта твоя дочь после моего и твоего ухода подвергнется сильному испытанию и многочисленным бедствиям и несчастьям. Передатчик хадиса сообщает: Тогда Фатима (А) заплакала и сказала: какова будет награда того, кто оплакивает ее и ее страдания? Посланник Аллаха (С) ответил: О, плоть от плоти моей и отрада очей моих, поистине, кто оплакивал ее и ее несчастья, тому полагается воздаяние того, кто оплакивал двух ее братьев (т.е., имамов Хасана (А) и Хусейна (А)). После этого он назвал ее Зейнаб (А)¹.

 

Не остается никаких сомнений в том, что этим словами Посланник Аллаха (С) поставил достоинства госпожи Зейнаб (А) на один уровень с достоинствами Ахли-ль-Бейт (А), в частности, с достоинствами предводителей мусульман, непорочных имамов Аль-Хасана (А) и Аль-Хусайна (А). Нет более красноречивых слов, которые свидетельствовали бы о роли женщин в сообществе мусульман, чем слова самого Посланника Аллаха (С)!

 

Что же касается чудесного обретения знаний, не только посредством учения, но и чудесным внушением (ильхам), то и это достоинство, как выясняется, доступно не только Четырнадцати Непорочным (да будет с ними мир!). Послушаем, что говорит четвертый имам Али бин Аль-Хусейн (А) по этому поводу.

 

Ученая без учителя и понимающая без наставника

Передают со слов имама Ас-Саджжада (А), что он сказал, обращаясь к своей тете Зейнаб (да будет с ней мир): Ты — по милости Аллаха — ученая без учителя и понимающая без наставника².

 

Починание госпоже Зейнаб (А), оказанное ей ее братом, имамом Хусейном (А)

Сообщается, что, когда имама Хусейна (А) навещала госпожа Зейнаб (А), то он вставал в знак уважения к ней и усаживал ее на свое место. В некоторых преданиях приводятся сведения о том, что, когда госпожа Зейнаб (А) зашла к имаму Хусейну (А), когда тот читал Коран, то он положил Коран на землю и встал в знак уважения к ней³.

А Всевышнему Аллаху, безусловно, лучше ведомо истинное положение дел.

 

Сегодня в Стамбуле находится один из крупнейших мировых шиитских центров Зейнебие, названный по имени госпожи Зейнаб (А) в знак уважения к ее заслугам перед делом шиитского призыва. Эта моя статья обращена, естественно, ко всем верующим шиитам. Но особенно хотелось бы отметить, вспоминая госпожу Зейнаб (А), заслуги наших турецких братьев, которым в нелегкой для шиитов обстановке приходится не просто отстаивать честь и достоинство шиитского мазхаба, но и поддерживать и координировать работу многомиллионной общины по всей стране. Мало кому известно, что в современной Турции проживает около 20 миллионов шиитов, и далеко не все их них придерживаются крайних убеждений, как алевиты. Около 4 миллионов турецких шиитов причисляют себя к последователям традиционного джафаритского мазхаба 12 имамов (А).

Пускай светлое имя Госпожи Зейнаб (А) послужит знаком божественного благословения всех их начинаний и путеводной звездой нашим братьям и сестрам по всему миру.

[Ontolog]

Хутба по роли Зейнаб (с.а.) в истории, прочитанная в начале 2017 года в Москве.

Edited April 13, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

Сегодня годовщина мученической смерти имама Мусеи Кязима (а)

ИМАМ МУСА АЛЬ-КАЗИМ (А) И ВЕК ПОЛУПРАВДЫ

 Во имя Аллаха, Всемилостивого, Всемилосердного

 

Дорогие братья и сестры!

Итак, мы отметили очередную годовщину со дня мученической смерти нашего седьмого имама, хазрата Мусы Аль-Казима (А). Санкт-Петербургская община мусульман-джафаритов с глубоким прискорбием присоединяется к общему голосу соболезнования по этому поводу.

 

Хотя о жизни имама Аль-Казима (А) сохранилось немного сведений (под страхом преследований со стороны аббасидских тиранов даже передатчики хадисов от имама (А) были вынуждены заменять его полное имя в иснаде на куньи или лакабы), тем не менее, опыт его духовного подвига и мученической кончины способен многому научить нас даже сегодня, сквозь столетия.

 

Казалось бы, простой вопрос: чьей жертвой пал имам, находясь в заключении по приказу аббасидского халифа Харуна Ар-Рашида? Но разве ответ так очевиден, как кажется на первый взгляд?

 

Виновен ли один самовластный тиран, или пятно соучастия в убийстве святого имама (А) ложится на души остальных мусульман тоже?

 

Достаточно вспомнить историю аббасидов, их прихода к власти путем свержения с престола своих предшественников-омейядов, чтобы понять, каким трагическим образом полуправда становится убийственным ядом, опаснее, чем откровенная ложь и клевета.

 

Высоко подняв алавитское знамя, под предлогом борьбы за возвращение власти ее истинным обладателям по воле Аллаха и завещанию Его Пророка (С), аббасиды нашли себе немало сторонников в широких массах людей, уставших от омейядской лжи, тирании, разврата и показной роскоши на фоне обездоленного трудового народа. Согласно логике их же собственного призыва, по свержении омейядской тирании аббасиды должны были немедленно передать власть в руки имамов — законных наследников Посланника Аллаха (С). Народные массы, угнетенные прежними халифами, ощущали в душе глубокую солидарность с имамами (А), отстраненными не только от законной власти, но даже от прямого сообщения со своими учениками и последователями. Люди охотно взялись за оружие и с искренним воодушевлением отправились на борьбу, слыша в попрании положения имамов (А) отголосок презрения к их собственным правам.

 

Но едва положение народных масс немного улучшилось, в халифате установилась относительная политическая и экономическая стабильность, вошедшая в историю как «золотой век халифата» (хотя призраки упадка и разложения уже маячили на политическом небосклоне), как люди, словно по волшебной указке, забыли о своей решимости идти до самого конца.

 

Относительно спокойное и обеспеченное социальное положение, дарованное имамам (А) новой властью на первых порах своего правления, успокоило народ, насытивший свои желудки и уже не желавший понимать главного: принципы для истинно верующего всегда стоят выше накрытого стола. Также, как невозможно быть наполовину мусульманином (наполовину покорным Всевышнему), так нельзя себе представить и «половинчатого имамата» в Медине, делящего власть с халифатом в его новой официальной столице — Багдаде. Ведь даже на первых порах, когда аббасиды еще хоть немного побаивались народа, вынужденно гарантировав имамам (А) неприкосновенность и элементарные права, потомки Пророка (С) оказались обреченными на самую страшную участь, какая может ожидать хранителей Божественного Откровения — бездействие. Лишенные возможности проповедовать и толковать религию, лишенные основной массы благодарных слушателей, когда насытившееся большинство от них отвернулось, имамы (А) испытывали глубочайшую личную трагедию, которую не могли компенсировать ни социальная обустроенность, ни гарантия неприкосновенности. Впрочем, от последней новая власть вскоре с легкостью отказалась, убедившись, что ее опасения собственного народа оказались сильно преувеличенными. Сытые «правдолюбцы» были уже не готовы возвысить не только меч, но даже голос в защиту своего имама (А).

 

Именно по этой причине, предвидя бесславный конец аббасидской борьбы, начинавшейся как благородное восстание за справедливость, а закончившейся унизительным фарсом, предыдущий имам Джафар Ас-Садик (А) отказался от открытой поддержки восставших. Он, как никто другой, прекрасно знал, что так называемый «народный гнев» пылает лишь до первых признаков личного благополучия. Предвидел, что большинство нуждается в имаме в качестве гаранта их личных интересов, а не во имя правды по завещанию Пророка (С), не во имя восстановления одного из столпов религии Ислама.

 

Поняв свою безнаказанность, аббасиды прекратили всяческие церемонии, объявив имамату открытую войну. В жизни наследника имама Джафара (А) — Мусы Аль-Казима (А) наступает другая полоса, когда имама (А) постоянно подвергают то домашнему аресту, то тюремному заключению. Последний арест — самый длительный — закончился его мученической смертью при танинственных обстоятельствах, последовавшей в 799 году.

 

Существует множество версий причин, приведших аббасидов к убийству шиитского имама (А). Среди наиболее вероятных, приводимых в тексте «Шиитской энциклопедии»¹, есть и такая версия очередной полуправды:

«Однажды Харун ар-Рашид попросил Мусу ибн Джа‘фара определить границы Фадака, чтобы вернуть его Имаму. Однако Имам отказался определять их, но Харун настоял на своем. И тогда Имам сказал: «Если я определю границы, то ты не вернёшь его хозяину». На что Харун сказал: «Клянусь твоим дедом, что сделаю это». Тогда Имам сказал: «Одна его граница это ал-‘Ариш Египта, другая — Думат ал-Джандал, третья — Тима (Сайф ал-Бахр), а четвёртая — гора Ухуд в Медине». Халиф удивлённо спросил: «Всё это?». Имам сказал: «Да, всё это. Потому что Посланник Аллаха не совершал на них набеги». Тогда Харун сказал: «Это обширная территория. Надо подумать». Согласно сообщениям Ибн Шахрашуба, Харун тогда изменился в лице и отдал приказ заточить Имама Казима в темницу, на что он ответил: «Я знал, что если определю границы Фадака, он меня убьёт»².

 

Одни не желают слышать правду, но требуют озвучить ее. Другие не желают, услышав правду, поднять голос в ее защиту. Третьи убивают за правду, уверенные в своей безнаказанности на фоне заговора молчания между первыми и вторыми. Не узнаем ли мы во всех этих образах картины из жизни нашей эпохи?

 

Век откровенной лжи и неприкрытых убийств, чинимых омейядами, переполнил чашу народного гнева, когда нечего терять осталось почти каждому. В конечном итоге, это привело к скорому и окончательному крушению династии. Век полуправды длится до сих пор, и будет длиться до самого пришествия ожидаемого Справедливого Имама (да ускорит Всевышний Аллах его явление!). И образы этого трагического века то здесь, то там встают на нашем пути мрачными призраками прошлого. А, значит, уроки трагической гибели Имама Мусы Аль-Казима (А) еще долго не утратят своего печального духовного смысла.

Тарас Черниенко

 

 

Edited April 23, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

25 апреля отмечается день Мабас. Деяния дня Мабас

В этом году 25 апреля приходится на 27-ой день месяца Раджаб. Это святой день в истории Ислама. По одной из версий в этот день был Мерадж Пророка – перенесение в одну ночь Его светлости из Мекки в Кудус и обратно. В основном про это пишется в суннитских источниках.  Но другая версия, которая основывается на преданиях от Имамов и которого придерживаются мусульмане шииты, это то, что 27-го Раджаба, это день Мабаса – день, когда Мухаммеду снизошло первое откровение и он был избран и объявлен Пророком Господа.

 

Этот день - праздник Мабас. В этот день из династии Ибрагима, разбивающего идолы, из потомков пречистых пророков выбран мужчина для спасения человечества. Преданный и чистый душой, с факелом истины в руке, с лозунгом единобожия на устах, 27 числа месяца раджаба в 13 году до хиджрата (610 году н.э.) величайший человек стал Пророком, который стал последним звеном в цепи божественных посланников. Его имя Мухаммед (с). С топором Ибрагима на плечах, с посохом Моисея в руках и с сердцем Иисуса в груди. Подобно Ною он обладает стальным стремление и подобно Аюбу спокоен. В его облике красота и привлекательность Иосифа.

 

Всякий раз, когда наступает очередная годовщина праздника Мабаса, словно сам Мухаммед (с) приходит из пещеры Хира с призывом учить, с небесной книгой. Он приходит, чтобы вознести знамя справедливости, сблизить друг с другом людские сердца и разобщенность превратить в единство. Он приходит, чтобы разрушить невежество. Он смотрит на мир и на его устах застывает вопрос, почему в наш просвещенный век невинные женщины, дети и мужчины в разных точках Земли - в Африке, Палестине, Ираке и других местах продолжают погибать?

 

Мухаммед (с) вестник Бога и спаситель человечества, создатель принципов и превосходный учитель. Он распространил знание и мудрость, аромат справедливости, братства и бескорыстия. С самого начала своей пророческой миссии Мухаммед (с) показал человечеству новый путь чтобы она могла противостоять мраку невежества, присутствующего в жизни человека. Наш сегодняшний мир нуждается в его учениях и в движении его путем.

 

Мы поздравляем всех с днем Мабаса - днем вступления в пророчество нашего дорого пророка Ислама (с) - днем пробуждения и мудрости, днем оживления народов и днем духовного и морального расцвета.

Пещера Хира с древних времен было местом уединения и связи Мухаммеда с Богом. Каждый год один месяц он проводил в этой пещере в мыслях и беседах с Всевышним, но и на протяжении последующих месяцев он время от времени уединялся в этом убежище. Вдалеке от людей и шума Мекки, в ночной тишине под светом звезд Мухаммед отправлялся мыслями к великому Создателю и склонялся в земном поклоне перед божеством, не имеющим себе равных. Иногда с высоты горы он бросал взгляд на Мекку, раскинувшуюся в долине, город во мраке ночи был тих и темен, и его покрывала тень невежества и нерадивости.

 

Мухаммеду (с) исполнилось 40 лет. В ту ночь подобно другим ночам пещера Хира стала свидетелем искренних и чистых молитв Мухаммеда. Внезапно свет заполнил пещеру и до его ушей донесся голос. Перед ним явился архангел Джебраил и передал ему послание Всевышнего. Обращаясь к Мухаммеду он сказал: «Мухаммед - ты пророк Бога, а я архангел Джебраил». Мухаммед удивился и посмотрел на Джебраила. Джебраил промолвил: «Читай!». Мухаммед ответил: «Я не умею читать». Джебраил несколько раз подряд приказал Мухаммеду читать. И вдруг Мухаммед почувствовал, что может читать и прочитал: «Читай (и возгласи!) Во имя Бога твоего, кто сотворил - Кто создал человека...» (аят первый, Сура Аль-Алак)

 

Таким образом Мухаммед, стал последним божественным пророком и успокаивающими душу словами начал свой призыв к единобожию. С этого времени день Мабас - начальная точка глубоких перемен в человеческом обществе. Его Светлость Мухаммед (с) прежде всего призывал людей к поклонению к единому Богу. Его чистое сердце подобно гладкому и ясному зеркалу передавало людям небесные послания. Несмотря на то, что он не был знаком с пером и бумагой, не умел ни читать ни писать, первое послание, которое он получил от Всевышнего, был призыв к чтению и обучению. Несмотря на отсутствие учителя, он сам стал учителем всего человечества, вдохновителем всех крупных центров науки и мудрости.

 

Миссия пророка (с) имела несколько целей, которые нашли свое отражение в истории. Одна из них - совершенствование благородных черт характера. В священном Коране особое место отводится воспитанию и обучению человека, приведению в соответствие его намерений и поступков. В части 25-го аята Суры Аль-Хадид Говорится: «Мы посылали вам и прежде Пророков с ясными знаменьями И вместе с ними Книгу откровений И весы (для замерения добра и зла), Чтоб человек блюсти мог правосудье».

 

В целом в миссии Пророка очевидны две цели. Одна из них - зарождений внутренних коренных преобразований в человеке. В этом смысле Пророк (с) подняв в руке знамя достоинства сиял подобно солнцу на небосклоне, чтобы человек познал свое высокое место и понимал, что все в мире создано для него и для его счастья. Другая цель - призыв человечества к единобожию. При помощи снизошедших аятов, он отвращал людей от поклонения идолам, созданным ими самими, и сеял в их душе семена единобожия. Очевидно, что лучи веры в Единого Создателя и признания его господства в жизни, сохраняет в человеке его гордость и величие.

 

Духовное состояние человеческой цивилизации также во многом зависит от хорошего воспитания и доброго отношения, которое распространяли такие пророки как Моисей (а), Иисус (а) и Мухаммед (с). Естественно в лучах нравственного и мыслительного роста общества цивилизация также росла и развивалась. Мы видим как спустя некоторое время после принятия Мухаммедом (с) пророческой миссии, поднялись и расцвели всевозможные научные и исследовательские центры, и с огромной скоростью распространились по всему исламскому миру. Французский мыслитель Жан Берава считал Его Светлость Мухаммеда (с) пророком-законодателем, могущественным политиком, великим руководителем, сильным оратором и достойным лидером. Он говорил: «Несмотря на то, что Мухаммед не был образован и не заканчивал университетов Рима и школ Ирана, он имел глубокие мысли и обширные знания. Всевышний подарил ему гордость и величие, чтобы он смог создать лучшую жизненную программу и постоянный закон».

Да прибудет милость Господа с Мухаммедом (с) - этим учителем человечества и примером совершенного человека.

Деяния дня Мабас

По календарю день Мабаса в этом году - 25-го апреля.

В этот день рекомендуется:

1.Совершить желательное полное омовение – гусль.

2.Держать пост. (Саваб как 70 лет поста)

3.Читать много салавата.

4.Совершить 6 намазов по 2 ряката и в конце прочитать по 4 раза суры Фатиха, Фаляг и Нас и 4 раза следующий дуа (La ilahə illəllahu vəllahu əkbər və subhanəllahi vəlhəmdulillahi və la həvlə və la quvvətə illa billahil-əliyyil-əzim)

(Совершать из указанных можно только те, что возможно, не обязательно совершать все).

[Ontolog]

Ниспослание последнего пророчества

Еще с подросткового возраста Пророк Мухаммед (с) любил,  отдалившись от общества, уединяться  в одиночестве и уходить в свои размышления. Самым любим местом отдыха и размышлений Мухаммеда (с) в  юношеские годы  была расположенная близ Мекки пещера в горе Хара. Невежество мекканских идолопоклонников, безнравственное поведение вызывало в душе Пророка резкий протест и гнев. В такие моменты он отправлялся на гору Хара и совершал богослужения, произносил молитвы своему Единому Создателю. Пророк Мухаммед (с) ежегодно один из месяцев проводил в богослужении в пещере, а по завершении  месяца  возвращался из пещеры в город, вначале посещал Каабу, и только потом шел домой. В те времена Мухаммед (с) слышал, как  деревья, камни приветствовали Его, говоря: «Здравствуй, Посланник Аллаха!».  Этим путем Всевышний готовил своего будущего Пророка к встрече с ангелом Джебраилом (а).

 

По достижении Пророком Мухаммедом (с) сорока лет  Аллах ниспослал  Ему первое откровение. Согласно большинству повествований, это событие произошло 27-го раджаба  по мусульманскому календарю. В этот день Пророку Мухаммеду (с) было предписано стать Пророком. Некоторые источники пишут о том, что это событие произошло  в месяц Рамазан.

 

В тот день Пророк сидел в пещере Хара и ушел в свои размышления. В это время самый почетный ангел Аллаха Джебраил (а) предстал перед Мухаммадом (с) в человеческом облике и, показав Ему книгу, которую он держал в руках, сказал: «Читай!».  Пророк не умел ни читать, ни писать, потому спросил: «Что читать?».  Джебраил (а) во второй раз  настоятельно сказал: «Читай!».  Пророк с горечью повторил то же самое: «Что читать?»

 

В третий раз ангел прекрасным голосом  прочитал первое откровение – первые пять аятов 96-ой суры Корана «Аль-Алак»: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови.  Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный.  Он научил посредством письменной трости. Научил человека тому, чего тот не знал».

Вслед за ангелом Джебраилом (а) Пророк Мухаммед (с) тоже повторил аяты.  Потом ангел исчез с глаз, а Пророк вышел из пещеры и в растерянном состоянии отправился домой.  У дверей дома Его встретила супруга Хадиджа. Обеспокоенная поздним возвращением Мухаммеда (с), Хадиджа направила вслед за ним человека, но посыльный долго кружил по городу, и, не встретив Пророка, вернулся домой. От неожиданной встречи с ангелом Пророк Мухаммед (с) растерялся. Поэтому, почувствовав усталость, он прилег отдохнуть.  О произошедшем случае  Мухаммед (с) рассказал своей супруге Хадидже, которая, в свою очередь, рассказала об этом случае своему двоюродному брату,  человеку с передовым мышлением и единобожнику Вараге. Варага еще больше  укрепил веру двоюродной сестры, сказав, что воистину Мухаммеда  (с) назначили пророком, и то, что случилось с ним, случается только с пророками.

 

Как только Хадиджа вернулась домой от двоюродного брата, она присягнула на веру, уверовав в то, что Пророк Мухаммед (с) является Пророком, назначенным Аллахом, приняла Ислам и стала первой мусульманкой. На следующий день  живший в доме двоюродный брат Пророка 10-ти летний Али (а) произнес  шахаду и тоже стал мусульманином. Долгое время число мусульман, принявших Ислам, не  превышало  трех людей - Пророка, Хадиджи и Али. Они вместе совершали богослужения, вместе  совершали намазы.

 

Пророк Мухаммед (с), после того, как Ему было предписано стать  Пророком,  три года осуществлял деятельность в очень скрытой форме, занимался приглашением к Исламу только ограниченного числа доверенных лиц. После  Хадиджи  и Али (а) Ислам принял приемный сын Мухаммеда (с) Зейд. Вслед за ними приняли Ислам  и стали мусульманами Абу Бекр, Абу Зер, Осман, Абдуррахман ибн Овф, брат Имама Али (а) Джафар, Аммар и еще несколько людей.

[Ontolog]

Bu gün İmam Hüseynin (ə) mübarək movlud günüdür

Bu gün Peyğəmbərimizin sevimli nəvəsi, İmam Əlinin (ə) və Peyğəmbərin qızı Fatimənin (ə) oğlu, müsəlmanların 3-cü imamı Hüseynin (ə) mövlud günüdür.

Üçüncü məsum İmamımız Həzrət Hüseyn (ə) hicrətin dördüncü ili Şəban ayının üçü (ya dördü) Mədinə şəhərində dünyaya gəlmişdir. O, Həzrət Əli (ə) və Peyğəmbər qızı xanım Zəhranın (s.ə) ikinci övladı idi.

Hüseyn ibn Əli (əleyhissəlam) öz həyatı boyu zülm və haqsızlığa qarşı mübarizədə şücaət və azadlıqsevərliyi ilə məşhur olmuşdur.

Hüseyn ibn Əli (ə) uşaqlıq dövrünün altı ilini babası Peyğəmbərin (s) yanında keçirmişdir. Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra otuz il atası Əli əleyhissəlamla birgə yaşamış və Əli əleyhissəlamın hakimiyyəti dövründə  fəal iştirak etmişdir.

Hüsyen ibn Əli (ə) gənclik dövründən başlayaraq İslam hökumətinin əsl yolundan döndüyünü müşahidə etdiyi vaxtdan atasının siyasi mövqeyini himayə etmiş və ona tabe olmuşdur. O, atasının hakimiyyəti dövründə baş vermiş hər üç döyüşdə iştirak etmişdir.

 

Cəməl döyüşündə ordunun sol cinahının başçılığı İmam Hüseyn əleyhissəlamın öhdəsində idi. Siffeyn döyüşündə istər ordunu döyüşə həvəsləndirmək məqsədilə etdiyi çıxışlarda, istərsə də düşmənlə mübarizədə əsas rol oynamışdır. Əbu Musa Əşəri ilə Əmr ibn As arasında gedən danışıqlarda da İmam Hüseyn  Əli (ə) tərəfindən seçilmiş əsas şahidlərdən biri idi.

 

İmam Hüseyn (ə) atasının şəhadətindən sonra zəmanənin rəhbər və İmamı İmam Həsən əleyhissəlamla birgə olmuşdur. İmam Həsən əleyhissəlamın ordusu Şama tərəf hərəkət edəndə, mübarizə meydanında İmam Hüseyn  İmam Həsənlə bərabər olmuşdur. Müaviyə İmam Həsən əleyhissəlama sülh təklif etdikdə, İmam Həsən (ə) İmam Hüseyn (ə) və Abdullah ibn Cəfəri çağırıb bu təklif barədə onlarla məsləhət etdi. Nəhayət sülh müqaviləsi bağlanandan sonra qardaşı ilə birlikdə Mədinəyə qayıtdı və elə orada da yaşamağa başladı.

 

Müaviyənin siyasəti ilə əqidə cəhətdən üst-üstə düşən «Murciə» və «Cəbriyyə» kimi batil firqələrin yayılmasına şərait yaratmaq cəmiyyətdə pis və acınacaqlı təsirlər yaradaraq cəmiyyəti zillətlə dolu olan bir sükut (mə’nəvi ölüm) meydanına çıxartdı. Bu acınacaqlı siyasət nəticəsində İslam cəmiyyətinin əsl mahiyyəti itib batdı və İslami dəyərlər bir-birinə dəydi. Müsəlmanların həyatının bu mərhələsi tarixi azğınlığın bütün cəmiyyətə yayılması və cəmiyyəti özünə tərəf çəkməsi nümunələri ilə doludur.

 

Bəni-Üməyyə sülaləsi öz hakimiyyətinə din adı verib İslam hökuməti adlandırdığı, həmçinin, Peyğəmbər canişini adı ilə camaata hakim olduqları və öz dini mövqelərini cəmiyyətdə qoruyub saxlamaq, müxtəlif üsullardan (məsələn, yalançı hədis düzəltməklə, şair və tarixçiləri özlərinə cəlb etməklə, Cəbriyyə kimi məzhəbləri yaymaqla) istifadə etdikləri üçün İmam Hüseyn əleyhissəlamın inqilabı onların hökumətinə ağır zərbə vuraraq onları rüsvay etdi. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, Yezidin qoşunu Aşura hadisəsində su yolunu bağlamaq, uşaqları öldürmək, Peyğəmbər ailəsini - qadın və uşaqları əsir etmək kimi insanlıqdan uzaq olan bir sıra işlər onların rüsvayçılığında böyük rol oynadı və bununla da, Yezid müsəlmanların nifrətini qazandı.

 

İslam Peyğəmbəri Allaha iman əsasında qurulmuş yeni bir din gətirməklə şəhadət sünnəsini yaratmışdı. Tarixin şahidliyinə əsasən, müsəlmanların şanlı qələbələrinin bir çoxunun səbəbi onların Allah yolunda haqqın qalib gəlməsi üçün şəhadət yolunu seçmələri olmuşdur. Ancaq Peyğəmbərin vəfatından sonra İslam hökumətinin öz həqiqi yolundan çıxması, şəhərlərin fəth olunmasının artması, əldə olunan qənimətlərin xilafət mərkəzinə keçməsi və bir çox başqa səbəblər nəticəsində yavaş-yavaş müsəlmanlar öz döyüş ruhiyyələrini itirib başlarını rifah və asayişə qatdılar. Belə ki, hər kəs hər hansı yolla olursa-olsun, hökuməti ələ keçirir, camaat da rahat yaşayışın əldən çıxacağından qorxub heç bir müqavimət göstərmədən ona tabe olurdu. İslam adı ilə camaata hakimlik edən zalım hakimlər də bundan istifadə edirdilər. Bəni-Üməyyənin hökuməti möhkəmləndikcə, bu vəziyyət daha da artırdı. Müaviyənin ömrünün axır vaxtlarında və Yezidin hakimiyyətinin əvvəllərində isə olduqca acınacaqlı vəziyyət yaranmışdı.

 

O dövrdə qəbilə başçıları əsasən mal-dövlət və gücə tabe idilər. Öz vicdan və şəxsiyyətlərini dünyanın dəyərsiz mal-dövlətinə satırdılar. O dövrün dini–siyasi rəhbərləri Übeydullah ibn Ziyadın ailəsindən tamamilə xəbərdar olduqları halda yenə də onun qarşısında baş əyirdilər. Bu cür adamlar nə təkcə Yezid və İbn Ziyadın, hətta onların köməkçilərinin də qarşısında yumşaq və sözəbaxan idilər. Çünki mal-dövlət, ad-san hamı onların ixtiyarında idi və bu cür adamlar onlara yaxınlaşmaqla mal-dövlət əldə edib ad-san qazana bilərdilər.

 

Alçaqlıqda birinci dəstədən heç də geri qalmayan ikinci dəstə isə avam insanları aldadan dırnaqarası "möminlər” və "zahidlər” idilər. Onlar riyakarlıqla özlərini təqvalı göstərir və bu yolla imtiyazlar əldə edirdilər. Öz dövrlərinin zalım hakimlərinin rəğbətini qazandıqda onların ətrafındakılarla bir sırada dururdular. Bu  insanların çirkin əməlləri, gördüyü işlər camaatın nəzərində adi və təbii görünür və heç bir etiraza səbəb olmurdu. O dövrün adi camaatının yaşayışı da belə idi ki, onların yeganə məqsəi öz şəxsi ehtiyaclarını tə’min etmək idi. Hamı öz şəxsi həyatı üçün iş görür, hərə öz şəxsi məqsədinə çatmaq üçün çalışırdı və heç kəsin şəxsi məqsəddən başqa heç bir fikri yox idi. Elə buna görə də, zülm və haqsızlığa  heç bir etiraz olunmurdu.

 

İmam Hüseyn (əleyhissəlam) inqilabının cəmiyyətdə igidlik və hünər ruhiyyəsini oyatmasının tə’sir dərəcəsinin aydın olması üçün nəzərə almaq lazımdır ki, İslam cəmiyyəti Aşura hadisəsi baş verənə qədər ("Hicr hərəkəti” kimi səthi e’tirazlar istisna olmaq şərti ilə) iyirmi il sükut içərisində yaşamış və nisbətən çox olan bu müddətdə inqilab üçün şəraitin hazırlanmasına baxmayaraq kiçik də olsa, belə bir ictimai etiraz baş verməmişdi.

 

Kərbəla inqilabı cəmiyyətin dini vicdanını oyatdı və elə bir ruhiyyə dəyişikliyi əmələ gətirdi ki, onun şüası hər tərəfi bürüdü. Bu da camaata öz din, şəxsiyyət və şərafət hörmətini qorumaq, camaat arasında itib batmış mübarizə ruhiyyəsini oyatmaq və ölmüş qəlblərə yeni nəfəs verib onları həyata qaytarmaq üçün kifayət edirdi.

İmam Hüseyn əleyhissəlamın böyük və hünər yaradan inqilabı İslam cəmiyyətində baş vermiş çoxsaylı qiyam və hərəkatların başlanğıcı oldu.

[Ontolog]

Bu gün imam Zeynulabidinin (ə) mövlud günüdür

Bu gün müsəlmanların 4-cü imamı, İmam Əlinin (ə) nəvəsi, İmam Hüseynin (ə) oğlu imam Zeynulabidinin (ə) mövlud günüdür.

Adı Əli osa da o, tarixdə daha çox Zeynulabidin (ibadət edənlərin nuru), ya da Səccad (çox səcdədə olduğu üçün) adı ilə iz buraxıb.

İslam.az-ın məlumatına görə, İmam Zeynulabidin (ə) hicrətin 38-ci ilində, Şaban ayının 5-də dünyaya göz açıb. Hicri 95-ci ildə isə Hişam ibni Әbdülməlikin əmri ilə zəhərlənərək şəhid edilib.

 

Dördüncü imamın həyatı da Əhli-Beytin (ə) digər üzvləri kimi keşməkeşli, sınaqlarla zəngin olub. Yenə də Əhli-Beytin (ə) digər üzvləri kimi, imam bu sınaqlardan layiqincə, Allaha sadiqlik nümunəsi olaraq çıxıb. Lakin imamdan söz açarkən mütləq Kərbəla faciəsi xatırlanır, Hüseyn (ə) övladının çiyinlərinə düşən yükün ağırlığı və bu ağırlıq müqabilində əyilməyən qamət, vüqar insan övladını heyran edir.

 

Kərbəla hadisələri zamanı İslamın müdafiəsinə qalxmış 72 nəfər şəhid edildi. Onların yaxınları isə əsir götürüldü. Qadınlar və imam Zeynulabidin (ə). Bunun 23 yaşlı gənc üçün nə demək olduğunu təsəvvür etmək çətin deyil. Bu istənilən ər üçün böyük istirab, imtahandı. Xüsusən də Əhli-beytin (ə) üzvü üçün. Sözsüs ki, hicrətin 61-ci ili Məhərrəm ayının 10-da Hüseyn (ə) övladı xəstələnməsəydi, o da atasının, əmisinin, qardaşlarının və digər yaxınlarının aqibətini yaşayacaqdı. Çünki müsəlman qeyrəti onu da əlinə qılınc alaraq düşmənlər qarşısına çıxmağa vadar edəcəkdi. Amma Əhli-beyt (ə) zənciri qırıla bilməzdi. Nəzərə alsaq ki, bu dünyada bir yarpaq belə Allahın izni olmadan yerə düşmür, o zaman bu xəstəliyin də İslam ümməti üçün bir şəfa olduğunu anlayarıq. İmam Zeynulabidin (ə) şəhadətə yetişdi. Amma bu zaman 5-ci imam, imam Baqir (ə) imamlıq estafetini qəbul etməyə artıq hazır idi. Bu gün imam Zeynulabidinin (ə) yüksək əxlaqı və Allaha bağılığını əks etdirən “Səhifeyi Səccadiyyə” dualar toplusu bir çox müsəlmanların hər gün müraciət etdikləri bir kitabdır.

 

 

[Ontolog]

Какую книгу называют «Забур  Ахли-бейта»?

«Забур Ахли-бейта» - это сборник молитв «Сахифейи-Саджадийа», принадлежащий четвертому имаму Али Зейнуль-абидину (а). Выражение «саджадийа» говорит о принадлежности этой книги имаму Зейнуль-абидину (а), поскольку одним из имен имама было «саджад», то есть «совершающий много саджды». «Сахифейи-Саджадийа» состоит в целом из 54 молитв на разные темы: поклонение и возвеличивание Аллаха, молитвы, читаемые для  решения трудностей и прощение грехов, молитвы Имаму, молитвы  родителям и детям, молитвы, касающиеся соседей и друзей,  молитвы для выздоровления, для возвращения долгов, повышения благосостояния, молитвы, читаемые с намерением, молитвы, читаемые в начале и конце месяца рамазан, на праздник Ид аль-фитр, молитвы, приуроченные к дню  Арафы,  Гурбан-байрамы, молитвы, читаемые  по пятницам.

«Сахифейи-Саджадию» называют «Забур Ахли-бейта» («Псалтырь Ахли-бейта»).  Как известно, Псалтырь – это книга молитв, ниспосланная  Пророку Давуду (а). Его Светлость Давуд (а) читал Псалтырь прекрасным голосом.

[Ontolog]

Мовлуд знаменосца Кербалы

В 4-ый день месяца Шабан, мусульмане отмечают день рождения сына Имама Али (а) и Уммульбани, брата имама Хасана (а) и имама Хусейна (а), знаменосца имама Хусейна (а) в Кербала Его Светлости Аббаса (а).

Его Светлость Аббас (а) родился в 26 год по лунной хиджре, благодаря многим достоинствам и добродетели получил прозвище «Абальфазл», что означает «отец добродетели».

Несмотря на довольно короткую жизнь, кербалинский знаменоносец все моменты пребывания на этой бренной земле посвятил служению Аллаху. Но, конечно же, кульминацией этой высоконравственной жизни стали события в Кербела, произошедшие в 10 день месяца Мухаррам в 61 году по хиджре. Окруженный многотысячной ордой врагов, имам Хусейн (а) доверил знамя ислама именно Его Светлости Аббасу (а). И он справился с этой миссией достойно. Враг понял, что вырвать знамя из рук Абальфазла Аббаса (а) не удастся. Он не отдал знамя, не потерял его. Однако враг лишил его рук. Другого способа лишить Его Светлости Аббаса (а) знамени не нашлось.

Несмотря на то, что с тех событий минуло около 1400 лет, Абальфазл Аббас (а) и по сей день остается символом чести и достоинства, верности и смелости.

В истории приводятся множество вариантов последних мгновений жизни Его Светлости Аббаса (а). Однако, это не столь важно. Важным является то, что до последнего вздоха кербалинский знаменоносец оставался верным рабом Аллаха, был другом его друзей, врагом его врагов. Прощаясь с этим миром, который является темницей правоверного, Его Светлость Аббас (а) оставил для последующих поколений образ идеального брата, верного друга, совершенного мусульманина.

В этот светлый день желаем мусульманам им быть такими же смелыми и верными, как Его Светлость Аббас (а)!

 

 

[Colour of youth]

Сегодня отмечается мовлуд Его Светлости Али Акбара (а)

11 шабана 33 года хиджры в Медине родился старший сын имама Хусейна (а), Его светлость Али ибн Хусейн.

Он очень был похож на своего прадеда, Eго светлость Мухаммада (с). Он многому научился у своего  деда его светлости Али (а) и своего отца имама Хусейна (а) и постепенно обрел возвышенные нравственные добродетели и исламские познания.

Его светлость Али ибн Хусейн стал известным как Али Акбар, что означает "старший Али" ввиду того, что младшего брата также звали Али. Али Акбар сыграл важную роль в восстании против деспотии и гнёта Омеядов. Продолжая это восстание в одном ряду с Имамом Хусейном и его соратниками в Кербеле, 10 мухаррама  61 года лунной хиджры он сразился в пустыне Кербела с войсками Йазида ибн Муавия и пал мученической смертью после доблестного сражения.

В этот знаменательный день коллектив islam.az поздравляет всех мусульман мира!

[Ontolog]

Bu gün imam Mehdinin (ə) mövlud günüdür

Bu gün, Şaban ayının 15-i (bu il mayın 12-si), 12-ci imam - imam Mehdinin (ə) mövlud günüdür.

 

İmam Mehdi (ə) hicri-qəməri təqvimi ilə 255-ci ilin Şaban ayının 15-də, (miladi tarixi ilə 868-ci ildə) Samirə şəhərində müsəlmanların 11-ci imamı Həsən Əsgərinin (ə) ailəsində anadan olub. 12-ci imamın adı Məhəmməd olsa da, o daha çox Mehdi, Qaim və Sahibəzzaman ləqəbləri ilə məşhurdur.

 

Atası şəhadətə çatdıqda imam Mehdinin (ə) beş yaşı olmasına baxmayaraq, cənazə namazını məhz o qılıb. Bundan sonra isə 12-ci imamın qeyb dövrü başlayıb. Allahın çoxsaylı möcüzələrindən biri də imam Mehdinin (ə) günümüzə qədər ömür sürməsidir. Onun daha neçə il gözlərdən uzaq yaşayacağı, nə vaxt Allahın Quranda buyurduğu vədə yerinə yetəcəyi və onun zühuru baş verəcəyi bəlli deyil. Bəziləri bunun çox tez, bəziləri isə gec olacağını bildirir. Lakin bu Allah dərgahında olan bir sirridir. Həmən Allah ki, zamanın və məkanın fövqündədir. Aləmləri, bütün varlıqları yaradan Allahın vədəsi isə mütləq yerinə yetəcək.

 

“Xilaskar fəlsəfəsi” bütün səmavi dinlərdə mövcuddur. Lakin İslam bir din olaraq kamil surətdə Allah tərəfində nazil edildiyi kimi, İslamdakı “Xilaskar fəlsəfəsi” də kamil və dürüstdür. Əlbəttə ki, əcdadının meymun olduğuna əmin olan bəşər övladının imam Mehdinin (ə) mövcudluğuna, onun nə vaxtsa zühur edərək haqqı, ədaləti bərqərar edəcəyinə inanmasını düşünmək sadəlöhvlük olardı. Odur ki, bu günün bütün yer əhli üçün eyni əhəmiyyət kəsb etməsini demək olmaz.

 

Şabanın 15-i bütün ədalətsevən insanların bayramıdır. Şabanın 15-i zülmə təslim olmayanların, başlarını yalnız Allah qarşısında aşağı salanların, əsl insan kimi yaşayanların bayramıdır. Bu meyarlara uyğun gələn bütün insanları imam Mehdinin (ə) mövlud günü münasibəti ilə təbrik edirik, onlara mübarək zühura şahidlik etmələrini diləyirik!

[Colour of youth]

Hədislərimizdən belə nəticəyə gəlmək olur ki, İmam Zaman ağaya (ə.f) ilk beyət edən kəs Cəbrayil (ə) olacaqdır. Allahın bu yaxın mələyi İmamın əlini öpəcək və onunla beyət edəcəkdir.

 

Mufəzzəl ibn Ömər İmam Sadiqdən (ə) nəql edir ki, buyurub: "O zaman ki, Allah Həzrət Qaimə (ə.f) qiyam üçün izacə verəcəkdir, Həzrət minbərə çıxacaqdır. İnsanları özünə tərəf dəvət edəcək və Allaha and içəcək və onları öz haqqına çağıracaqdır. Onlarla Peyğəmbərin (s) sünnəti ilə rəftar edəcəkdir. Bu zaman Allah Cəbrayili (ə) göndərər ki, onun yanına getsin. Cəbrayil (ə) Hicri-İsmayilda onun yanına gələr və deyər: "İnsanları nəyə çağırırsan?”. Həzrət Qaim (ə.f) öz dəvətini ona xəbər verər. Cəbrayil (ə) deyər: "Mən ilk kəsəm ki, sənə beyət edirəm. Beyət üçün əlini aç”. Əlini Həzrətin (ə.f) əlinə qoyar və 310-dan çox insan onun yanına gələr və ona beyət edərlər. Məkkədə qalarlar o zamana qədər ki, tərəfdaşlarının sayı on min nəfərə çatar. Sonra oradan Mədinəyə yollanarlar”. 

 

Başqa bir hədisdə oxuyuruq ki, Həzrət Qaim (ə.f) Kəbə evinə söykənəcək və Həzrət Musa (ə) kimi əlini uzadacaqdır. Bu zaman buyuracaqdır: "Bu, Allahın əlidir və Allah tərəfindəndir. Allahın əmri ilə uzadılmışdır”. Sonra bu ayəni tilavət edəcəkdir: "Həqiqətən (Hüdeybiyyədə) sənə beyət edənlər əslində Allaha beyət edirlər. (Sənin) onların əlinin üstündə olan (əlin) Allahın əlidir”. ("Fəth” 10). Həzrətin (ə.f) əlini öpən ilk kəs Cəbrayil (ə) olacaqdır. O, Həzrətə (ə.f) beyət edəcəkdir. Onun arxasınca mələklər, cinlərin nəcibləri və Həzrətin (ə.f) naibləri beyət edəcəklər”.

 

 

/Deyerler.org/

[Colour of youth]

[Ontolog]

Сегодня, 17 июня, третья предполагаемая ночь Гадр

Ночь с 22-го на 23-е Рамазана (в этом году с 17-го на 18-е июня) третья из предполагаемых ночей Гадр.

Коран был ниспослан Пророку (с) именно в ночь Гадр. Какая из ночей месяца Рамазан является конкретно ночью Гадр – неизвестно.

Однако согласно хадисам от Пророка (с) и имамов, ночь Гадр приходится на 19, 21 или 23 ночь, или же на одну из последующих нечетных ночей месяца Рамазан. Эти ночи в народе называются также «ночи ахья».

Опять же, согласно хадисам, вероятность ниспослания Корана именно нынешней ночью, наибольшая. Если Рамазан называют султаном 11-ти месяцев, то ночь Гадр можно назвать султаном месяца Рамазан.

В ночь Гадр рекомендуется бодрствовать до утра и молиться. Таким образом, мусульмане демонстрируют глубокое уважение и любовь к Корану, к велениям Аллаха. В то же время они пытаются наибольшим образом использовать блага ночи Гадр, которая превосходит 1000 месяцев.

Эти ночи также связаны с Имамом Али (а.с). Его Светлость был ранен в первую из предполагаемых ночей Гадр, а во вторую стал шахидом. В эти ночи мусульман также скорбят по своему первому имаму, проклинают его убийцу.

Есть определенные деяния этой ночи, основные из которых следующие:

1. Совершить гусль (большое омовение)

2. Молиться в мечети до утра

3. Совершить намаз ночи Гадр, состоящий из 2-х ракатов (совершается как утренний намаз, но в каждом ракате после суры «Фатиха» 7 раз читается сура «Ихлас». После завершения намаза совершается земной поклон (саджда) и 70 раз повторяется «асагфруллаха ва атубу иляйх»).

4. Положить Коран на голову и просить прощения у Аллаха ради Пророка (с) и имамов.

5. Прочитать зийаратнаме имама Али (а.с) и имама Хусейна (а.с).

6. Совершить желательный намаз в 100 ракатов.

7. Читать молитву имама Саджада (а.с), которую он читал в ночь Гадр

8. Посылать салават Пророку (с) и Ахли-бейту (а.с).

Более подробно о деяниях ночи Гадр можете ознакомиться в соответствующей статье на главной странице сайта.

http://islam.az/article/a-172.html

Да примет Аллах ваш орудж!

Дуа при ифтаре: «Аллахума лякя сумту, вы аля рызкыкя афтарту ва алейке таваккяльту. Бисмиллахир-Рахманир-Рахим. Я васиаль-махфирати ихфирли».

Перевод: «О Аллах, я постился для Тебя и, используя Твои блага, разговелся. На Тебя понадеялся и в Тебя уверовал. Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Прости меня, о, Тот, чья милость безгранична».

[Ontolog]

Как нужно проводить ночь Гадр

В хадисах рекомендуется в первую очередь не спать и бодрствовать в ночь (ночи) Гадр (Предопределения). В арабском языке это называется «ахья» (в народе ночи Гадр еще называют «ночами ахья»). Однако дело не ограничивается простым бодрствованием. Главным условием является проведение этой ночи в поклонении, молитве, в раздумьях о величии и могуществе Аллаха, совершении благих дел. В ночь Гадр можно молиться любым способом, совершать намаз в любом количестве и читать дуа. Каждый волен составлять программу своего поклонения в соответствии с умением и желанием.

В последние 10 дней месяца Рамазан Пророк собирал и убирал свою постель в сторону. В 23-юю ночь будил членов семьи, чтобы те держали «ахья»; брызгал водой на лицо сонных.

Ниже приведены некоторые из важных рекомендуемых деяний в ночи Гадр.

1. Рекомендуется в ночи Гадр совершить большое омовение - гусль (желательно до вечернего азана).

2. Заниматься до утра богослужением в мечети.

3. Совершить двухракатный намаз, в каждом ракате после суры «Фатиха» читать 7 раз суру «Ихлас», а в конце покаяться 70 раз ("астагфируллаха ва атубу илейх"). Пророк говорил, что прежде чем совершивший этот намаз сдвинется с места, Аллах простит его грехи, а также грехи его родителей.

4. Открыть Коран и прочитать эту молитву: «Аллаhумма инни асалука би-китабакаль-мунзали ва ма фиh. Ва фиhи-исмукаль-акбару. Ва фиhи-исмукаль-акбару ва асмаукаль-hусна ва мА йухафу ва мА юрджа. Ан таджалани мин утагаика минан-нар».

Перевод: «О, Аллах, ради ниспосланной Тобой Книги (Корана) и того, что там написано, ради самого великого Твоего имени в Коране, ради самых лучших Твоих имен, ради любой новости, которой следует бояться и надеяться, я прошу у Тебя: даруй мне прощение от адских мучений».

5. Молитва, выполняемая с Кораном. Коран держится над головой и читается следующая молитва: «Аллаhумма би-hагги hазал-Гуран. Ва би-hагги манн арсальтаhу биh. Ва би-hагги кулли моминин мадаhтаhу фиh. Ва би hаггика алейhим. Фала аhада а-рафу биhаггика минка».

Перевод: «О, Аллах! Ради этого Корана, ради того (Пророка), которому ниспослал его, ради тех праведников, которых Ты восхвалил в Коране. Ради Твоего права над ними. Лучше Тебя никто не знает об этом».

Затем по 10 раз нужно повторить нижеследующие слова: «Бика йа Аллах», «би-Мухаммад», «би-Алийй», «би-Фатима», «биль-Хасан», «билль-Хусейн», «би-Алийй ибниль-Хусейн», «би-Мухаммад ибни Алийй», «би-Джафар ибни Мухаммад», «би-Мусаибни Джафар», «би-Алийй ибни Муса», «би-Мухаммад ибни Алийй», «би-Алийй ибни Мухаммад», «билль-Хасан ибни Алийй» и «билль-Ходжа». После этого каждый должен загадать желание и попросить его осуществление у Аллаха. Как видно, таким способом человек просит Аллаха принять его молитвы ради Пророка, Фатимеи-Захры и 12-ти имамов. Вообще же, есть очень много преданий о более скором принятии молитв в ночь Гадр.

6. В 19-ую ночь Рамазана (ночь, когда был ранен имам Али) рекомендуется 100 раз предать проклятию убийцу Имама Али (он был убит в мечети в эту ночь) следующими словами: «Аллаhуммаль-ан гаталата амирил-муминин» («О, Аллах! Прокляни убийцу повелителя правоверных»).

Желательные действия в ночь Гадр разнообразны. Желающий получить еще больший саваб может выполнить в меру своих возможностей и нижеследующие деяния.

Читать Коран. Особенным савабом считается чтение в 23-ю ночь сур «Анкабут» и «Духан», и тысячекратное (или сколько сможет) повторение суры «Гадр».

В эти ночи можно читать также молитву «Джовшан-кябир».

Желательно в ночи Гадр много каяться, то есть говорить: «Астахфируллаhа рабби ва атубу илейh» («Прошу прощения грехов у Аллаха и каюсь»).

Желательно в ночи Гадр совершать намазы, общее количество ракатов составить 1000. В 19, 21 и 23 ночи совершается намаз в 100 ракатов.

Считается саваб в ночи Гадр давать милостыню, входить в этикаф (заниматься как минимум 3 дня богослужением в мечети).

Есть и другие большие молитвы, рекомендованные к чтению в ночи Гадр. Они содержатся в соответствующих книгах (например, в книге «Мафатихуль-джинан»

Edited June 17, 2017 by Ontolog

[Ontolog]

Сегодня годовщина шахады имама Джафара Садыка (а)

Сегодня, в 25 день месяца Шавваль, стал шахидом 6 имам мусульман – имам Джафар Садык (а).

Имам родился в 83 году по хиджре в 17 день месяца Рабиуль-авваль. Ему было 34 года, когда стал шахидом отец – имам Багир (а). Начиная с того момента, в течение 31 года он был имамом мусульман, прилагал все усилия, чтобы донести истинную суть Корана до человечества. В результате неимоверного героизма и терпения, имам смог учредить в Медине огромный для тех времен учебный центр. Со всех концов света люди съезжались в Медину, чтобы воспользоваться возможностью поучиться у имама. Они получали информацию не только об истинном Исламе, а также о мирских науках. В разное время у имама было 4 тысячи учеников. Он выпестовал очень много видных ученых в различных областях науки. Жизнь Имама Джафар Садыка (а) – категорический ответ тем, кто выдвигает бредовые идеи антинаучной доктрины Ислама.

 

Имам Джафар Садык (а) приложил очень много усилий для воплощения в жизнь тезисов Ислама, завещаний Пророка (с). И не случайно, что шиизм также называют джафаризмом, а шиитов – джафаритами.

Иногда силы, жаждущие внести раскол в ряды мусульман, а также невежественные мусульмане противопоставляют Имам Джафар Садыка (а) и имам Хусейна (а), представляя их носителями полярных идей. Имам Джафар Садык (а) – проповедник науки и культуры, сторонник мира и благоденствия, имам Хусейн – символ джихада и борьбы, отваги и мужества. Однако все 12 имамов мусульман являются неотъемлемыми и одинаковыми составляющими Ахли-бейта (а). Того самого Ахли-бейта (а), который, как велит Аллах в Коране, пречист от всякой скверны. Без сомнения, если бы на долю имама Джафар Садыка (а) выпало испытание Кербалой, он пошел бы по стопам своего прадеда. В то же время, если бы на долю имам Хусейна (а) выпала участь жить при халифах Хашим ибн Абдульмалике или Йазиде ибн Валиде, он бы направил все свое внимание просвещению мусульман той эпохи. Словом, насколько имам Джафар Садык (а) "хусейнит", настолько имам Хусейн (а) "джафарит".

Имам Джафар Садык (а) был отравлен по приказу аббасидского халифа Мансура и стал шахидом в 25 день месяца Шавваль в 148 году по хиджре.

[Ontolog]

Имам Джафар ас-Садык (хадисы, цитаты, высказывания)

«Кто будет попрекать брата по вере его недостатками, отправится в Ад».

«Молчание – это ценный клад, украшение скромности и покрытие невежи».

«Совершенство мумина сокрыто в трех особенностях: изучать свою религию, быть терпеливым к трудностям и соблюдать меру в повседневной жизни».

«Посещайте мечети. Они – как дома Аллаха на земле. Аллах простит грехи каждого, кто войдет в мечети чистыми, и воздаст им саваб, почтившего Аллаха».

«Аллах отдалить от Аллаха 70 бед, самые легкие из которых проказа и высыпания на коже, от каждого, кто после утреннего намаза, ни с кем не заговорив 7 раз скажет: «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим. Ва ла ховла ла гуввата илла билляхиль-алиййуль-азим».

«Молитвы принимаются в четырех местах: во время намаза витр (ночного), после восхода Солнца, после зохра (полудня) и магриба (захода Солнца)» (здесь подразумеваются молитвы после соответственных намазов).

«В могилу мумина, который отказал в помощи брату по вере, хотя имел возможность помочь ему, Аллах пошлет змею, которая будет жалить его в пальцы» (то есть его ожидают ужасные муки в могиле).

«Иман раба Аллаха не будет совершенным, пока он не станет обладать следующими четырьмя качествами: высокая нравственность, умение обуздать страсти, мало говорить и умение делиться с нуждающимися».

«Лечите болезни милостыней. Защитите себя от несчастий покаянием».

«Следующие четыре качества являются частицей нравственности пророков: делать добро, быть щедрым, быть терпеливым к бедам и защищать права мумина».

«Испытывайте и проверяйте наших сторонников по этим трем вопросам: как они относятся к совершению намаза (то есть совершают ли намаз сразу после наступления его времени), как хранят свои секреты пред нашими врагами и как делятся своим имуществом со своими братьями по вере».

«Аллах защитит от пламени Ада каждого, кто сумеет обуздать свои страсти в состоянии надежды и страха, во время появления влечений, гнева и довольствия».

«Человек согрешит и лишиться ночного намаза (то есть, совершенный грех лишит его счастья совершения ночного намаза). Грех причиняет вред быстрее, чем нож разрезает мясо».

«Помочь удовлетворению потребности мумина превыше, чем совершить тысячу хаджов, освободить во имя Аллаха тысячу рабов и подготовить для джихада во имя Аллаха тысячу коней».

«Укладываясь спать, подумайте, чем заполнили желудок в течение дня, что заработали за этот день. Вспомни, что однажды и ты умрешь и воскреснешь для спроса».

[Ontolog]

Шахадат Имама Садыка (А) и его учение об истинном Таухиде (Единобожии)

Шестой Имам шиитов, повелитель всех мусульман и всех людей своего времени Джафар ас-Садык (А) мученически скончался 25 числа месяца Шавваль в 148-м году по лунной хиджре. Имам (А) был отравлен по приказу тирана своего времени, аббасидского халифа Мансура.

 

У каждого Имама (А) была своя миссия. Если время Имама Хусейна (А) было временем сражения за Ислам мечом, то эпоха Имама Садыка (А) — эпохой сражения знаниями и мыслью. Шестой Имам (А) давал уроки в лучезарной Медине и воспитал тысячи учеников в самых различных областях знания. У него учились основатели «„суннитских“ четырёх мазхабов».

 

В течение своей жизни Имам Садык (А) выправлял акыду и ахляк мусульман. На это способен только тот, чей ахляк есть ахляк Бога, и Коран является его внутренней сущностью.

Ибн Талха говорит в книге «Маталиб ас-саул»:

«Только лишь взгляд на него (Имама Садыка) заставляет человека воздерживаться от любви к этому миру, следование его примеру ведёт в рай, свет его качеств являет свидетельство, что этот человек из потомства Пророка, и чистота его деяний показывает, что он — из обладателей власти».

 

Хушам ибн аль-Хакам поверил в Имамат вследствие простого взгляда на Имама Садыка (А). Он понял, что такое величие может принадлежать только Пророку (ДБАР) и его Ахль аль-Бейт (А). Впоследствии он стал одним из лучших учеников Имама (А).

 

Имам Садык (А) сказал:

«Наши шииты — самые лучшие в любом собрании, они распространяют Ислам своим ахляком, делами и богобоязненностью… Наши шииты — это шииты Бога… Как цветок, они дают прекрасный запах, и мы получаем удовольствие от их внешности».

 

Однажды халиф Мансур был полон гнева на Имама (А). Он велел доставить его к себе и сказал: «Джафар, я знаю, что Посланник Аллаха сказал о Али ибн Аби Талибе: „Если бы некоторые из людей моей общины не стали бы говорить о тебе то, что говорят иудеи о Мессии (Иисусе), я бы сказал несколько слов о тебе, которые заставили бы людей, мимо которых ты проходишь, собирать пыль с твоих подошв, чтобы излечиться ею“. Но Али сказал: „Двое людей погибнут из-за меня, но не по моей вине: те, кто слишком любит меня, и те, кто меня слишком ненавидят“. Ты (Имам Садык) знаешь, что люди говорят о тебе: что ты учёный нашего времени и его закон, доказательство Аллаха и Его толкователь, сосуд Его знаний и весы Его правосудия, Его светильник, которым ищущий озаряет темноту и превращает её в свет, и что Аллах не принимает дела того, кто не признаёт твоё руководство».

Имам Садык (А) отвечал:

«Я — среди ветвей оливкового дерева, среди светочей Дома Пророка, сын благородного и праведного, среди ламп светильника, который есть Свет всех светов и пребывающее слово среди детей избранного вплоть до Судного Дня».

 

Имам Садык (А) на протяжении жизни перетерпел много зульма (угнетения): его дом сожгли, на него нападали. Группа проклятых ждала его на улице и плевала ему в лицо. Наконец, шестой Имам (А) был отравлен по приказу тирана.

 

Чтобы почтить память Имама Садыка (А), вспомним его учение о Таухиде (Единобожии):

У Имама (А) спросили: «Какое ваше отношение к тем, кто утверждает, что Посланник Аллаха (ДБАР) видел Господа?» Имам (А) сказал: «Пророк (ДБАР) не видел Аллаха, свят Он и возвышен, с помощью зрения. Видение бывает двух родов: видение глазами и видение сердцем. Тот, кто имеет в виду видение сердцем — тот прав. А тот, кто подразумевает видение глазами — тот не верит в Аллаха и Его аяты... Разве не слышали они слова Аллаха: „Взоры не постигают Его, но Он постигает взоры“ и Его слова: „Ты не можешь видеть меня (Моисей). Но взгляни на эту гору: если она останется стоять на своём месте, ты увидишь Меня. И когда Господь явил Свою славу на горе, она рассыпалась“. Хотя Свет Аллаха был меньше света, который проходит через игольное ушко, он превратил гору в прах, и Моисей упал без чувств».

 

«Аллах не есть тело и не есть форма. Он формирует все тела и формы. Он не может быть исследован и ограничен. Он не возрастает, не уменьшается... Он Творец и Создатель, и Он Тот, Кто отделил Себя от всего, чему Он дал тело или форму, и ничто не подобно Ему, и Он не подобен ничему» (Аль-Кафи, глава об отрицании тела и формы).

 

«Всякий, кто утверждает, что Аллах есть в (сотворённых) вещах, или над вещами, или движется от вещи к вещи, или вещи свободны от Его (присутствия), или вещи содержат Его, описывает Его свойствами сотворённого, тогда как Аллах есть Творец всех вещей. Аллах не измеряем мерой и не подобен человеку. Нет места, свободного от Него (Его присутствия), и нет места, содержащего Его. Аллах близок в Своей отдалённости и далёк в Своей близости. Таков Аллах, ваш Господь, и нет бога, кроме Него» (Бихар аль-анвар, 3/287/2).

 

«Аллах един в Своей Сущности, и Он отделён от всего сотворённого, как Он описал Себя: „И Аллах объемлет всякую вещь“. Аллах объемлет все вещи Своим провидением и знанием, но не Своей Сущностью, ибо пространство ограничено четырьмя границами. Если бы Аллах обнимал все вещи Своей Сущностью, Он Сам был бы ограничен» (Аль-Кафи, аль-Таухид, глава о движении).

 

«Кто говорит, что Аллах от чего-то, определил Его как имеющего происхождение. Кто говорит, что Аллах внутри чего-то, определил Его как ограниченного. Кто говорит, что Аллах над чем-то, определил Его как нечто такое, что передвигают» (Аль-Кафи, аль-Таухид, глава о движении).

 

Мухаммад ибн аль-Нуаман спросил Имама Садыка (А) о словах Корана: «И Он — Аллах на небесах и на земле» (6:3). Имам (А) ответил: «Таким образом, Аллах повсюду». Мухаммад спросил: «Своей Сущностью?» Имам (А) сказал: «Горе тебе! Пространство имеет границы. Если ты говоришь, что Аллах внутри пространства Своей Сущностью, ты должен сказать, что Он внутри границ, тогда как Аллах полностью отделён (отличен) от Своих созданий. Он объемлет то, что сотворил, Своей властью, знанием и правлением. Его знание о том, что на земле, не меньше Его знания о том, что на небе. Ничто не отдалено от Него. Обо всех вещах Он знает, всем управляет, объемлет и господствует» (Бихар аль-анвар, 3/323/20).

 

Имам Садык (А) сказал Абу Басиру: «Не сомневайся, Аллах, свят Он и возвышен, не может быть описан в категориях пространства, времени, движения или покоя. Нет, Он — Создатель пространства, времени, движения и покоя. Превыше Он того, что Ему приписывают» (Ас-Садук, Аль-Таухид, глава об отрицании времени и пространства).

 

Ибн Абу аль-Авджа сказал Имаму Садыку (А): «Ты упомянул Аллаха и тем самым сказал о чём-то отсутствующем и невидимом». Имам (А) сказал: «Горе тебе! Как странно! Как может Он, Который наблюдает за Своими созданиями, Который ближе к ним, чем шейная артерия, слышит их разговоры, видит их и знает их секреты, быть отсутствующим и невидимым?».

 

Ибн Абу аль-Авджа продолжал спрашивать: «Разве Аллах повсюду? Если Он на небе, как Он может быть на земле? Если Он на земле, как может быть Он на небе?» Имам (А) отвечал: «Ты говоришь об атрибутах сотворённого, которое занимает определённое пространство. Нет пространства без Аллаха, Господина, Которому поклоняются, Которого не ограничивает пространство, и Который в отношении к одному месту не ближе, чем к другому».