Татарские родословные, списки, имена и фамилии.

[Наил Галимов]

Я, Галимов Наиль(Наил) Камиль Улы, хочу узнать происхождение моей фамилии.

[Наил Галимов]

Мой отец родом из Башкирии, Буздякский р-н, татарский аул.Ахуново, Кузеевский сельский совет. Все Галимовы, которые проживают в этом ауле -родственники и носят фамилию Галимов.

[Ринат Алтынбаев]

Здесь еще кто-нибудь бывает?))

[Gran Torino]

[quote name='Ринат Алтынбаев' timestamp='1338126748' post='12605803']
Здесь еще кто-нибудь бывает?))
[/quote]Бывает

[Ринат Алтынбаев]

Судя по количеству и объему постов, меня интересует товарищ [url="http://www.disput.az/index.php?showuser=41008"]torkel[/url]))
Нужен совет в нелегком, но нужном деле составления свой родословной)!!

[torkel]

Товарищ Алтынбаев) судя по количеству и объему постов вы сразу влились в форум и овладели правилами пользования почты... следовательно вам не составит труда использовать свои способности на несомненно нужное дело своей родословной используя поисковые системы типа Гугль))

Я этим не занимаюсь и если вы желали попросить о помощи, то это делается несколько в другой форме.

[torkel]

Настроение хорошее и вспомнился старый анекдот... разрешите поделиться.

Садятся как-то играть в карты медведь, волк и лиса...
Медведь, тасуя карты, предпредительно обводит присутствующих взглядом -

Сразу предупреждаю - если кто-то будет мухлевать, то буду бить по морде... по этой наглой рыжей морде.)))

[Андрей]

Не знаю по теме или нет-но ..Эдхам Шукриевич Акбулатов-избран мэром Красноярска))по моему татарин)

[Ismail Bekeshev]

Здравствуйте,меня зовут Бекешев Исмаил,я татарин.Если вам не трудно можно информацию про мою фамилию,заранее благодарен.

[ak bure]

Не знаю в какой раздел это поместить,но всё же по моемому здесь это будет ближе
Так вот,я давно ловил себя на мысли,что мы татары очень уж похожи на того ивана не помнящего родства и действительно ,кто из нас положа руку на сердце,может с точностью сказать из какого рода и племени он.Прочитав одну очень интересную статью,я склонен согласится с автором этой статьи ,думаю,что большая часть поволжских татар это татары из рода
Онгут ,а как думаете Вы?
Статья называется Татары-Онгуты,привожу для общего ознакомления не большой отрывок
В 1243 году вернувшись из Европы, Батый-хан начал расселять по всему улусу свое войско, мобилизованное специально для похода. Алчи-нойон со своими войсками остался вместе с Бату в Поволжье. Два тюменя (20 тысяч воинов со своими семьями) чжурчженей (маньчжуров) и большая часть татар-онгутов расселилась в Поволжье, в Прикамье, Приуралье. Татары-онгуты и чжурчжени привезли на берега Волги с далекой Великой китайской стены свою родную татарскую музыку-пентатонику. Татарская музыка- пентатоника схожа с музыкой маньчжуров, монголов, китайцев, корейцев, японцев. Татары-онгуты переняли у своих союзников маньчжуров их символы. И мань¬чжурский дракон на знаменах татар оказался в степях Европы, а затем стал гербом Казани. Другая часть татар-онгутов была переселена в современные оренбургские и северно-казахстанские степи. Часть онгутов была отправлена в Крым. Впоследствии, онгуты и мангыты составили часть Ногайской орды. Род унгут встречается у казахов и монголов. У башкир он известен под названием унлар. Часть онгутов участвовала в этногенезе крымских татар.
Вместо выселенных из черноморских и донских степей орд кыпчаков, на их места были направлены карлуки, найманы, кара-китаи, мангыты, меркиты, кияты, конраты и т. д. Эти же племена и рода частично были оставлены в Среднем и Нижнем Поволжье, в Прикамье и Приуралье. Еще до XVIII века на могильных камнях татары выбивали свои родовые тамги. В «Известиях об. арх., ист., геогр," при Казанском университете в томе XIV, вып.3, на стр. 360 говориться, что в 1700 г. у казанских татар были такие же родовые знаки (тамги), как у казахских родов.
Ислам к казахам и киргизам пришел поздно. К тому же многие казахи и киргизы к исламу отнеслись поверхностно. После Октябрьской революции 1917 года установилась Советская власть. К коммунистической интернациональной идеологии, многие казахи и киргизы отнеслись также поверхностно. Советский Союз распался, но самое главное, несмотря ни на что, каждый казах и киргиз знает какого он рода, племени и даже какого колена.
Такие народы как алтайцы, телеуты, хакасы, тувинцы, якуты, ойраты, буряты и т. д., также испытали на себе миссионеров интернациональных религий-христианства, буддизма, коммунизма. Но они как казахи и киргизы знают свои рода, и какого они племени.
Татарские муллы, да и сами татары, так рьяно принимали ислам, что у них напрочь стерлось из памяти какого они рода, и какого они племени. Мало того, перед революцией, многие татары стали забывать какой они нации. На вопрос кто ты? Отвечали мусульманин. Национальные признаки у них стирались. В тот период и началась ассимиляция татар, так как ислам разрешает вступать в брак со всеми народами: арабами, персам, африканцами и т. д., только, чтобы они были мусульманами. Некоторые говорят, что ислам спас татар от исчезновения. Эти слова скорее беспочвенны. После принятия ислама, татары забыли свои рода и стали безродными, забыли какого они племени, и стояли на грани незнания своей национальности. Таким безродным людям можно написать любую историческую теорию, и они будут верить. Иногда ко мне обращаются татары с таким вопросом, кто они такие? Татары, булгары, финно-угоры. Конечно, когда народ забыл, какого он племени, трудно ответить на такие вопросы. Татарам повезло, что произошла революция в России, им дали автономную республику, а в паспортах записали графу национальности. В период Советской власти татарам интернациональная идеология- коммунизм так же понравилась. Многие от души служили этой идеологии. В результате татары занимали первое место среди смешанных браков в тюркском мире.
После развала Советского Союза в татарском народе сейчас преобладает три идеологии. Управляющей верхушке татар больше по душе либерализм западной идеологи. Либерализм совершенно четко и определенным образом трактует понятие, как право личности на удовлетворение своих интересов и потребностей вопреки интересам и потребностям государства и общества в целом. Это свобода для наживы, это свобода для достижения личного успеха, комфорта, свобода торговли и предпринимательской инициативы, свобода рыночных отношений в рамках открытого общества.
Для другой части татар строят мечети, церкви. Таких религиозных людей, вместе взятых со священнослужителями, по официальным данным насчитывается 2–3 процента населения, но они активные люди. Но самая большая часть татар относятся к пофигистам. Живут они одним днем и ничем не интересуются. Можно привести пример: герб Казани дракон. Но на многих рисунках выставленных в Казани, дракон похож больше на петуха. И никого это не волнует. А символы должны соответствовать смыслу. Другой пример: с начала перестройки появилось много талантливых людей, которые наловчились штамповать стихи про любовь. Другие талантливые татары, на синтезаторе, где записаны тысячи разных мелодий, стали компоновать на эти стихи музыку. Какая получается музыка, арабская, африканская, индийская или какая-то каша не важно. Самое главное чтобы была приятная и веселая. Соединив такую музыку со стихотворением про любовь, они получают татарские песни. Талантливые артисты с удовольствием поют такие песни. Главное все получают удовольствие, зарабатывают деньги. Да и народ с удовольствием слушает такую попсу. Татары в большинстве уже не знают, какая у них национальная музыка. А что взять с безродных людей. Поэтому никому нет дела до того, что эти люди, не понимая, что творят, лишают татар своей национальной музыки, таким путем уничтожается татарская нация. Национальная музыка действует на подсознание. Таких примеров как татары забыли свои символы, смыслы, традиции и т. д., можно привести много. Так, татарская нация в лице идеологии либерализма, исламизма, пофигизма движется неизвестно куда, но только точно не в ту Степь.

Рафаэль Безертинов. Казань.

Внимание: Статья является дискуссионной и выражает только частное мнение автора и ни коем образом не может считаться как официальная точка зрения администрации сайта.Просьба при осуждении не нарушать правила сайта и уважать право автора на свое мнение по данной теме.Помните,мы обсуждаем не личность автора ,а тему,которую он представил.

Другие статьи автора:

Тюркское боевое искусство.
Татарская (тюркская) письменность

[torkel]

Равиль... надеюсь ты без умысла выставил статью этого человека на теме  открытой мной. Рафаэль когда-то приводил сына в мою секцию... был гостем в моем доме, выспрашивал материалы по Кара Каплан, а потом взял да и открыл секции в Казани, а его ставленник теперь объясняет что этой борьбе его научила его бабушка.

Чтобы стать историком недостаточно прочитать десяток популярных изданий и потом заменять слова на синонимы и таким образом стать автором статьи.

По возможности... если ты апологет его теорий - открывай отдельные темы и пропагандируй. Эта тема для ознакомления интересующихся с архивными данными о родословии.

[ak bure]

Нет никогого умысла у мння не было конечно,это я сегодня вычитал в фейсбуке,статья мне показалась стоящей,ведь как то надо расшевилить наш народ,это как у Тукая -Татар уян

[torkel]

Все шевелятся в нужной мере... совершенно необязательно, чтобы рыба знала о присутствии рыбака и какая именно наживка будет на крючке. На охоту идут молча, а не криком предупреждают. Все работают, все при деле. На носу Универсиада. В руководстве представлены обширно... даже Колокольцев, заменивший Нургалиева татарского корня... а ажиотаж, битие себя в грудь и крики мало помогают Делу... и даже наоборот отпугивают возможных сомышленников.

 

Мы тоже можем участвовать в общем деле... вот к примеру с твоим знанием языка ты мог бы вести тему оь обучении татарскому... но не упрекать молодежь и не ругать их в нерадивости, а просто день за днем давать примеры... выставлять примеры фраз на двух языках с указанием особенностей диалектов. И не ждать собеседования и вопросов... не заставлять и не укорять... просто изо дня в день учить, пусть даже будет казаться, что знание уходит в пустоту. Это не так... ты сам знаешь, что большинство из нас с гонором и большим недоверием... надо просто дать им возможность самим делать выбор, а не требовать от них. И тогда кровь рано или поздно скажет свое слово.

 

Извини... зашел на секунду... уезжаю.

[Olga Savchenko]

Добрый день. Мне очень понравились Ваши статьи. Я наткнулась на них случайно, когда искала родословную своего жениха. Его зовут Канеев Руслан Фаритович, он выходец из Кикино, но живем мы в Ростове-на-Дону. Его отец был Фарит Абдулхакович, и дед Абдулхак был муллой. Мы немного заморочились и решили поискать его мать, она Акжигитова Нурия Абдулловна из Мочалейки, Пока что мы знаем, что она потомок Арслана Палкая и то, не факт, потому что там Акжигитовы - каждая вторая семья. Может вы прольете нам свет на эти родословные?))

[torkel]

Добрый день. Мне очень понравились Ваши статьи. Я наткнулась на них случайно, когда искала родословную своего жениха. Его зовут Канеев Руслан Фаритович, он выходец из Кикино, но живем мы в Ростове-на-Дону. Его отец был Фарит Абдулхакович, и дед Абдулхак был муллой. Мы немного заморочились и решили поискать его мать, она Акжигитова Нурия Абдулловна из Мочалейки, Пока что мы знаем, что она потомок Арслана Палкая и то, не факт, потому что там Акжигитовы - каждая вторая семья. Может вы прольете нам свет на эти родословные?))

Вопрос был адресован мне?

У нас не принято отвечать на вопросы предположительно адресованные другому... своего рода субординация. 

Арслан Полкай - легенда... крепкий и достойный род. Мочалейка - авыл, в котором издавна поселено было одно из иррегулярных воинских подразделений нижгяр - сергачей... нижегородских мишар.

 

Вас не должно смущать, что в селе такое изобилие представителей одной фамилии. Это свойство большинства Юртов... круга сел-авылов... это своего рода государство в государстве... жены выбираются из других Юртов, чтобы избежать вероятности близкородственных браков. Зная фамилию, с точностью до ста процентов можно сказать из какого Юрт и даже из какого авыла происходит человек. Посмотрите пофамильные родственные связи татарских родов в начале темы.

 

Повторюсь...если вопрос был адресован мне, я посмотрю в имеющихся у меня на сегодняшний момент архивах, хотя на Татфоруме сидят истинные специалисты архивного дела и генеалогии.

 

Акжигитов может присутствовать и в мишарском варианте Акъигитов, Акигитов.

[Olga Savchenko]

Вопрос был адресован мне?

У нас не принято отвечать на вопросы предположительно адресованные другому... своего рода субординация. 

 

Да, прошу прощения, вопрос был адресован Вам.))

[torkel]

 

 

Вам нужно родословную И Канеевых и Акжигитовых. или Вы хотите просто определить вероятность и степень родства с Арсланом Полкаем? Если по поводу Полкая, то в Алты Авыл... так называется Юрт в который входит и Мочалейка, все друг другу родственники и следовательно потомки Арслана Полкая, а в какой степени, это уже надо поднимать церковно - приходские списки и им подобные... это затруднительно.

 

Вот по Акжигитовым, если Вы еще не смотрели эти ресурсы.

 

 

Акзигитовы

 

***

Проживали в Пензенской губернии. В первой четверти ХVIII в. служилые татары А. проживали в д. Новоселки Верхне–Ломовского уезда[1]. Часть представителей рода Акзитовых вернули дворянство, часть, проживавших в деревнях Кутеевка, Мочалейка (ныне Пензенская обл.) оставалась в сословии государственных крестьян. Из этого рода татарский писатель Муса Мухаметзянович Акзигитов.

 

[1] Там же. Ф. 350. Оп. 2. Д. 559.

http://ufagen.ru/books/gabdullin/lastnames/akzigitov

 

 

Поиск Иртугановых, Акжигитовых

 

http://forum.tatar.info/index.php?showtopic=6437

 

АЖИГИТОВЫ...а откуда мы?

http://www.terinerxc.ru/7574311/1/AZHIGITO..

 

 

История забытого героя : Герой Советского Союза Акжигитов Азис Харьясович

***

 

http://forum.patriotcenter.ru/index.php?topic=15835.0;wap2

 

 

 

 

 

 

 

Акжигитов, Азис Харьясович

 

***

 

Ази́с Харья́сович Акжиги́тов (1 ноября 1917 — 3 января 1944) — участник Великой Отечественной войны, командир пулемётного отделения21-го стрелкового полка 180-й стрелковой дивизии 38-й армии Воронежского фронта, Герой Советского Союза (29.10.1943), старший сержант.

Родился 1 ноября 1917 года в селе Мочалейка ныне Каменского района Пензенской области в семье крестьянина. Татарин. 

 

http://www.az-libr.ru/index.shtml?Persons&0A6/720a20b9/index

 

 

 

 

 

Вологжанин Яков Акжигитов утверждает, что среди его предков был сам Чингисхан!

http://krassever.ru/articles/society/interesting/34962/

[Alyona Mameteva]

Добрый день, уважаемый torkel. Позвольте попросить Вашей помощи в поиске происхождения и истории нашей фамилии - Маметевы. Семья несколько веков проживала в Татарской слободе г. Костромы. Мой бабай, Нариман Шамсюдинович Маметев, говорит, что наш род относится к нугай, а предки - выходцы из Астраханского ханства. Но всё это - лишь фразы, обрывки, фактов нет... Не хочется быть "Иванами, родства не помнящими". 

 Заранее огромное спасибо Вам за отклик!

[torkel]

Здравствуйте, уважаемая Alyona.

 

 

Возможны варианты названий племени  ногай, нугай и нагайбаки. Здесь следует учесть, что однофамильцев Маметевых – Маметьевых может быть не менее двух линий – уже указанная линия нагайбаков от гвардейцев Сююнбеки, в дальнейшем  перешедших в служилые татары, а потом и в иррегулярные татарские поселения татар – казаков, и вторая линия от жителей авыла Маметьево.

Указание Астраханского ханства... вполне возможно, но ни одно из иррегулярных подразделений не может считать своим истоком одно единственное поселение... судьба их такова, что их помещали как пограничные заставы - поселения в точках геополитической напряженности.

 

 

Маметьево (Мэмэт)

 

***

 

     Село в Альметьевском районе, на р. Чупаевка, в 28 км к юго-западу от г. Альметьевск.

     На 2002 г. - 753 жителя (татары).

     Полеводство, молочное скотоводство.

     Средняя школа, дом культуры, библиотека.

     Основано в 1-й четверти 18 в. выходцами из деревень Большие и Малые Ширданы Зеленодольского района. В 18 - 1-й половине 19 вв. в сословном отношении жители делились на тептярей, государственных крестьян, часть из которых (бывшие служилые татары) выполняла лашманскую повинность. Занимались земледелием, разведением скота, пчеловодством, торговлей, изготовлением сундуков. В начале 20 в. в Маметьево имелись 2 мечети, 2 мектеба, 2 водяные мельницы. В этот период земельный надел сельской общины составлял 2076 дес.

     До 1920 г. село входило в Варваринскую (с 1918 г. - Кичуевская) волость Бугульминского уезда Самарской губернии. С 1920 г. в составе Бугульминского кантона ТАССР. С 10.08.1930 г. в Альметьевском районе.

     Число жителей: в 1746 г. - 67, в 1762 г. - 78, в 1782 г. - 99, в 1811 г. - 154 души мужского пола, в 1834 г. - 375, в 1859 г. - 770, в 1889 г.- 983, в 1910 г. - 1460, в 1920 г. - 1579, в 1926 г. - 1294, в 1938 г. - 1416, в 1949 г. - 1161, в 1958 г. - 933, в 1970 г. - 996, в 1979 г. - 851, в 1989 г. - 702 чел.

 

 

 

Маметевы

 

***

 

В родстве с князьями Хозясеитовыми. Проживали в д. Ура Алацкой дороги Казанского уезда (ныне с. Ура Балтасинского района РТ)[1]

[1] РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 1148.

 

 

 

Костромские татары (романовские татары, самоназв. нугай)

 

***

 

жители Чернореченского района (в прошлом Подгорная татарская слобода) Костромы.

Численность 128 чел. (1762), 525 чел. (1902), ок. 200 чел. (1996). Язык в основном русский, верующие — мусульмане-сунниты. Являются потомками романовских служилых татар, выселенных из Романова (ныне Тутаев) в 1761 г. по приказу Екатерины II.

В нач. XX века костромские татары были носителями преимущественно следующих фамилий: Женодаровы, Булатовы, Маметевы, Космасовы, Бильгильдеевы, Курочкины, Сиюшевы, Кадыбердеевы. Была мечеть, медресе.

 

 

 

 

Род:Маметьевы

 

***

 

http://ru.rodovid.org/wk?title=%D0%A0%D0%BE%D0%B4:%D0%9C%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D1%8B&limit=500&offset=0

 

 

 

 

ЦГИ

Центр Генеалогических Исследований

 

***

 

*Маметев Аип мурза (1557) в 1557 помещ.-Мещера-у

 

*Маметев Андрей (1781) классн.чин.(1781) [Степанов В.П. Русское служ.дворянство 2-й пол. XVIII в. СПб.,2000: гг. 81-357 82-363 83-374]

 

*Маметев Араслан Аипович мурза (1557) в 1557 помещ.-Мещера-у.

 

*Маметев Ахметдян Сибуланович (1921) Место рождения: Оренбургская губ., Арский уезд, житель: Оренбургская губ., пос. Танаянц Арест: 1921.12.27 Осужд. 1922.01.20 Омская губЧК. Обв. по обвинению в службе в отряде генерала Бакича Приговор: дело прекращено по амнистии, из-под стражи освобожден, направлен в Омгубкомтруд. Реаб. 1993.12.24 прокуратурой Омской обл.,основание: на основании Закона РФ. [Книга памяти Омской обл.]

 

*Маметев Георгий Иванович (1899,Оренбургская губ., Верхне-Уральский уезд--,1921) русский, образование: малограмотный, Военнослужащий. Арест: 1921 Осужд. январь 1922 Омская губЧК. Обв. по обвинению в участии в отряде генерала Бакича Приговор: дело прекращено, из-под стражи освобожден, направлен в Омгубкомтруд. Реаб. 1997.05.12 прокуратурой Омской обл.,основание: на основании Закона РФ. [Книга памяти Омской обл.]

 

*Маметев Девлечар Аипович мурза (1557) в 1557 помещ.-Мещера-у.

 

 

*Маметев Ондогул-мурза (1611/17) помещ.-Новг.-у.

 

 

 

 

 

История ислама в Костромской области

23.04.2013 17:41

 

***

 

Мусульманская община Костромской области уникальна на фоне других татаро-мусульманских общин Центральной России. Во-первых, ее отличает непрерывная история с XVII века, то есть свое официальное начало она берет в то время, когда большинство других мусульманских общин Центральной России исчезает. Не менее интересный момент истории членов данной общины заключается в том, что они, на некоторое время попав в изоляцию от других мусульман, утратили ряд специфических черт, в том числе свой язык. В этом плане община Костромы в чем-то аналогична литовским татарам на стыке границ Польши, Литвы и Беларуси. Впоследствии костромские татары практически заново научились татарскому языку и восстановили в полном виде систему аутентичного образования. В?третьих, население Татарской подгородной слободы – основы мусульманской общины Костромской области – изначально является городским по своей структуре и имеет ногайские корни; его предки были выходцами из Ногайской Орды (в современных границах это северо-запад Казахстана и российское Нижнее Поволжье).

 

Изначально Татарская подгородная слобода представляла собой отдельное поселение на окраине Костромы в районе Черноречья, ныне эта территория в черте города. Самоназвание населения – «нугай татарлары», что дополнительно указывает на их происхождение от выходцев из Ногайской Орды.

 

Исторически мусульмане Костромы были тесно взаимосвязаны с романовскими и ярославскими служилыми татарами, проживавшими в XVI–ХVII веках в городе Романове (ныне г. Тутаев Ярославской области) и Ярославле.

 

О пребывании тюркского населения в Костроме и ее окрестностях свидетельствуют предания. В одном из них упоминается о двух старинных могилах в двух верстах от села Борщевки: «Крестьяне называют места сии Могильцами и ни за что не согласятся срубить деревца на оных или засеять оные хлебом, полагая, что там похоронены татары, кои сими местами проходили из Кинешмы в Плёс».

 

Формирование Татарской подгородной слободы с тюркоязычным населением и самобытной культурой происходило в несколько этапов. Одним из первых в 1625 году в Кострому был отправлен ногайский мурза Урак Тинмаметьев с семьей и дворовыми людьми. В 1683–1684 годах романовские и ярославские татары были сосланы из Романова в Кострому вследствие того, «что они в православную веру не крестились и устроены слободами». В 1761 году в слободе вновь появилась группа татар из Романо-Борисоглебского уезда. Причина их переселения объяснялась тем, что «...большая часть татар уже приняла христианскую веру, а оставшимся поклонникам Магомета пожалована была земля около города Костромы...».

 

Статус большинства потомков романовских и ярославских татар, в том числе костромских, был везде достаточно высок. Некоторые из них вели родословную от мурз –

 

Бильгильдеевы, Маметьевы, Курочкины, другие также не менее известны в исторической хронике – Сиушевы, Женодаровы, Булатовы, Космасовы, Кадыбердеевы. Но, возможно, высокий авторитет костромских татар объясняется тем, что их предки стабильно поддерживали Романовых, участвовали в ополчении, направленном против поляков и Самозванца в 1612 году.

 

http://pda.islamrf.ru/news/culture/history/27195/

 

 

 

 

Публикация Р. Марданова посвящена исследованию генеалогии основателя д. Балтач Агрызского района Республики Татартан — Балтача Маматова. Родословное древо охватывает несколько поколений рода Маматова в XV-XX вв. Автор характеризует особенности многовековых взаимоотношений Маматовых с помещиками Яушевыми, Тевкелевыми. Материал основан на архивных документах XVII, XVIII вв. и публикуется впервые.

 

Раиф Марданов, кандидат филологических наук

 

Из отпускной памяти, выданной татарам деревни Терси Тогузачке Маметьеву с товарищи о житье им по прежнему в деревне Салагуш и о плачении сверх Казанского ясаку

 

7199 [1691] г. [...] Подлинная отпускная дана челобитчику Тогузачку Маметьеву с роспискою и по той Великих Государей грамоте ведено им Тогузачку и Балтаске з братьями и с племянники жить на старых своих жеребьях в Уфинском уезде, в которой деревне они жили и ясак платили и деды и отцы их, и в ясаках и во всяких делех ведать их на Уфе, а в Казанских ведать не ведено и по указу Великих Государей, царей и великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича всеа великия и малыя и белыя России самодержцев и по грамоте и на выписке по памете ближнего окольничего и воеводы Василья Федоровича Стрешнева нынешняго 199 года марта в 31 числа велено Казанского уезду Зюрейские дороги деревни Терси татарам Тогузачку Маметеву, Батырку Болтасеву, Искейку, Бине-кейку да Мурзагильдку Бокаевым жить в Уфимском уезде в деревне Салагуш и в ясаках и во всяких делех ведать их на Уфе, а ясаку платить им на Уфу сверх Казанского ясаку и оброку по пяти куниц на год и о том сия память дана.

 

РДБАА, 1173 ф., 1 тасв., 1100 сакл. бер., 2 кгз.

 

1745 г., декабрь. - Из челобитной ясашных татар деревни Болтачевой Медияра Юлдашева и Илка Балтачева

 

Всепресветлейшая, державнейшая Великая государыня императрица Елисавет Петровна Самодержица Всероссийская, Государыня Всемилостивейшая.

 

Бьют челом Уфинского уезду Казанские дороги Байлярской волости деревни Болтачевой ясашные татара Медияр Юлдашев, Илка Балтачев, а о чем тому следуют пункты.

 

1. Изстари прадеды наши Тогузачкода Болтачко Маметевы, Мамбетда Бакай Зинзи-гитовы родиною Уфинского уезду ясашные татара, и в прошлых годех прадеды наши Мам-бет Зианзигитовы сходили в Казанской уезд на ясак и жили у мурз Ишкей и Кадика князь Яушевых на их вотчинной земле добровольно сами собою, а не во крестьянстве и платили в Казань с одного двора медвиного ясаку, в чем имеетца отписи до первой генерали-тецкой переписи, а после той переписи того ясаку в Казань с нас не требуют, так же прадеды наши платили ясаку в Уфу по семи куниц на год, и тому ж во время швецкой войны был родственник наш Болтась Маметев обще с Уфимскими башкирцами и татарами в походе под Ригою, для чего мы нижайшие как ясашные в подушную перепись и не написаны.

 

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVII/1680-1700/Rodosl_mamatov/text.htm

 

 

 

 

 

 

РОМАНОВСКИЕ ТАТАРЫ-2

 

Timerbek, июнь 2007

Мы продолжаем исследовать тему романовских татар. На этот раз мы сделали подборку материалов из печатных источников по данной тематике.

 

Габдуллин И.Р. От служилых татар к татарскому дворянству

 

Основная масса татарских служилых была сосредоточена в Казанском и Темниковском уездах, Касимовском ханстве. Помимо этого отдельные группы татарского служилого класса были поселены во внутренних районах Московского государства. К ним, прежде всего, относятся романовские служилые татары в Романовском и Ярославском уездах. По своему положению служилые татары мало, чем отличались от других служилых слоев Московского государства. Во время военных действий с Речью Посполитой в 1617–1618 гг. к военной службе привлекались романовские, ярославские и казанские служилые татары. Помимо придач поместных земель за службу, часть поместья могла жаловаться в вотчину; это была так называемая «выслуженная вотчина». Таким образом, были пожалованы романовские служилые татары за заслуги в войне с Речью Посполитой в 1650-е годы. Им было велено дать в вотчину по 20 четвертей «со ста четвертей поместного оклада». Примечательным является то, что данная награда последовала лишь после многих челобитных романовцев и спустя пять лет после отдачи русским служилым людям в вотчины части их поместных земель за те же заслуги.

……

Помимо Романовского уезда, ногайских мурз разместили также в Ярославском уезде, в Ростове и Суздали. К 1637 г. ногайская знать отмечена в следующих городах: в Романове – Сююш мурза Эльмурзин сын Юсупов, Барай мурза Алеев сын Кутумов; в Ярославле – Канай мурза Джаналеев сын Шейдяков, Пантелей мурза Касымов, Досай мурза Кантандеев, Солтанай мурза Капланов сын Шейдяков, Корел мурза Чинмурзин сын Юсупов, Девлет мурза Джаналеев сын Шейдяков, Ханмурза Капланов сын Шейдяков, Шахтемир мурза Хотеев; в Ростове – Мустафа мурза Мамаев сын Семендеров, Досай мурза Кангильдеев сын Муратов; в Суздали – Сабанай Асанов сын Кулчюмов. К 1652 г. Романове показаны Джан мурза, Акмамет мурза и Иштеряк мурза Сююшевы дети Юсуповы, Хан мурза Бараев сын Кутумов с братьями. Вместе с размещенными в Ярославле Шейдяковыми, П. Касымовым отмечен и Акманай мурза Бигеев сын Смаилев. В то же время Корел Юсупов, Ш. Хотеев и Д. Кантандеев не показаны. Фамильный состав романовских служилых татар к середине 1670-х гг. был нижеследующим: Айтулушевы (одна семья), Акдавлетовы (2), Аликеевы (из Ярославля, 1), Алтыгановы (1), Аразлеевы (2), Байгильдеевы (5), Баймышевы (2), Бакаевы (5), Бибарисовы (3), Бигильдеевы (1), Биккинеевы (3), Битюковы (1), Булатовы (3), Есекеевы (3), Илбаевы (1), Исенбаевы (1), Исеневы или Эсеневы (4), Ишкараевы (1), Кадырбердеевы (3), Кадышевы (1), Кангуловы (2), Карамышевы (5), Карауловы (2), Карашовы (из Ярославля, 1), Кизынбаевы (1), Киштанаевы (1), Куватовы (2), Курленевы (1), Курманалеевы (3), Майковы (2), Маметевы (1)…..

…..

После воцарения на российском престоле династии Романовых начинается новое наступление на «иноверческое» население, прежде всего на служилых татар. Уже в 1622 г. появляется указ, ограничивавший владельческие права татарских феодалов. Главной целью указа являлось уничтожение практики совместного проживания мусульманских помещиков и их холопов-христиан. По последовавшему в 1628 г. новому указу мусульманские феодалы лишались также права владеть «новокрещенами». Еще до появления Соборного уложения 1649 г. христианизации подверглись романовские татары. В 1648 г. служилый татарин Мураткабыл Шемяков сын Бакаев подал челобитную с жалобой на протопопа Благовещенского собора Стефана, который не велел крестьянам «их татар... ни в чем не слушать». Протопоп Стефан, арестовав ряд татар «в чепь и в железа сажал и в темных подклетах морил и велел де их крестить сильно и поехав с Романова приказал воеводе и соборному протопопу их мучить, метать в тюрьму и крестить силою». Хотя и последовал вскоре указ о непринуждении к крещению, но частью «татаровя и люди их» и после указа продолжали сидеть в тюрьме. К 1675 г. часть романовских служилых татар уже была окрещена. Среди окрещеных отмечены представители следующих романовских служило-татарских фамилий: Акмамыковы, Акчурины, Байгильдеевы, Байчиковы, Базитовы, Баукеевы, Буркатовы, Ерлыгаевы, Давлекеевы, Джанбердины, Зеленины, Игликовы, Клеушевы, Колтаевы, Кулубердеевы, Курляневы, Курманалеевы, Маметевы,…..

 

http://www.tatargen.ru/timerbek/romanov-2.html

 

 

 

Нагайбаки и ногайцы – с Волги до Оренбурга и Челябинска : древняя связь или же новая встреча миграций ?

ВИКТОРИН Виктор Михайлович – г. Астрахань.

ОБ АВТОРЕ: доцент  отделения восточных языков Астраханского государственного университета,  кандидат исторических наук  Член коллегии  Министерства культуры области и Общественной палаты города Астрахани.

 

***

 

По Всероссийской переписи 2002 г. была выделена особая, «полноправная этническая» графа № 103 – «нагайбаки» (всего их оказалось больше прежнего – 9600 чел., из них 9087 чел. в Челябинской обл.).  Таким образом, нагайбаками определили себя абсолютное большинство «низовых» и, очевидно, часть «верховых». Кроме того, отмечено проживание «нагайбаков» (с соответствующим самосознанием) в соседних областях Урала и других регионах РФ. Всего же, с «нагайбаками», записавшимися «татарами» и «русскими», их может быть св. 10 тыс. чел.

 

Шире становились внешние, полузабытые в истории, контакты:

 

отец и сын Маметьевы        дважды, в самом нач. 1998 г. и 31 марта 2002 г., участвовали в

мероприятиях  Центра кряшен Республики Башкортостан в приграничном с Татарстанм, Бакалинском р-не,  откуда «нагайбаки» и были переведены в  Южноуралье. Одновременно устанавливались связи кряшен и нагайбаков с ногайцами Северного Кавказа, интеллигенцией и научным миром. Интересный кряшенский историк-краевед, писатель и журналист Максим Степанович Глухов из г. Казани, характерно взявший псевдоним «Ногай-бек» (1938-2003), посвятил свои увлекательные, хотя и не бесспорные, книги  – в 1993 г. («Судьба гвардейцев Сеюмбеки») и в 1997 г. («Tatarica – Энциклопедия») «нагайбакам с остальными кряшенами».

 

 

 

 

 

АЛФАВИТНЫЙ СПИСОК жителей Томской губернии

ФАМИЛИИ ИЗ АРХИВНЫХ ДОКУМЕНТОВ

 

***

 

…..

Маметьевы (Кайлинская волость. 1857 г.)

…..

 

 

 

 

 

Айтуганов И. П. Круги ада. - Казань, 1998. - 124 с. : портр., ил.

 

***

 

В этой же книге говорится, что в нижнем течения реки Мокша в Кодомском уезде проживали в своих поместьях служивые татары со своими семьями: Айтугановы, Танаевы, Байтеряковы, Айбулатовы, Маметьевы, датированные 1535 годом. Река Мокша - приток Оки в правобережье Волги.

 

 

 

 

 

‘’СТРАНА НАГАЙБАК’’

***

… ‘’В 'столице' нагайбаков, в селе Фершампенуаз меня и мою спутницу любезно встретил глава администрации района Каирбек Сеилов и 'передал' нас в распоряжение отца и сына Маметьевых. Эта знатная нагайбакская династия идет от Петра Маметьева, того, которого везли на новолинейные земли закованным в кандалы. Маметьевы дали нагайбакской земле много образованных и известных людей. Один из них - наш новый знакомый Алексей Михайлович. В свои 78 лет он выглядит подтянутым, моложавым, как и положено кадровому военному.

Подав в отставку в звании майора, вернулся на родину и много лет проработал секретарем Магнитогорского горкома и Нагайбакского райкомов партии. Автор нескольких работ и книг по истории, традиции и культуре нагайбаков, основатель краеведческого музея и картинной галереи, работой которых по сей день сам и руководит. Ведь после возвращения самоназвания 'нагайбаки' к ним интерес возрос вдвойне. А в этом плане Алексей Михайлович человек незаменимый. Вместе с колллективами Челябинского университета культуры и колледжа культуры разработали программу национального возрождения. На ее основании работает группа ученых по изучению культуры нагайбаков. Во всех этих делах помогает Маметьеву-старшему Валерий Алексеевич, сын и первый заместитель главы районной администрации’’.

http://kryashen.ru/index5.php?link=17&KrSuz=4

 

 

 

 

 

Вот группа ‘’В Контакте’’, где возможно Вам могут помочь более детально.

http://vk.com/club872884

Мы Маметьевы

Описание:Все мои дорогие, любимые, милые и хорошие однофамильцы!) Присоединяйтесь срочно)

 

 

 

 

Возможно на каком-то этапе изменения написания фамилии... из вышеприведенного материала видно, что Маметевы, Мамбетьевы м Маметьевы выступают различными написаниями одной и той же фамилии на протяжении одного документа. Это издержки писцов.

 

Маматовы

 

***

 

Маматовы - татарский княжеский род, происходящий от Елизария-Мурзы Акмаметьевича Маматова (1633). Род князей Маматовы признан в княжеском достоинстве, со внесением в VI часть родословной книги.

 

 

 

Маматовы

 

***

 

Татарский дворянский род. Выходцы из касимовских татар. На русскую службу перешли в середине ХVI века. В 1686 г. упомянут Бектемир мурза Елизарьев сын Маматов. В начале ХVIII в. мурзы М. проживали в д. Торопово Кадомского у., откуда они в конце ХVIII в. вместе со своими крепостными крестьянами перешли на жительство в д. Буздяк Белебеевского округа Уфимского наместничества (ныне Буздякский район РБ). Дворянство вернули себе во второй половине ХIХ века [1]

 

Родословная М. такова:

I поколение:

1. Акмамет

II поколение:

2/1. Елизар (жена Кузей)

III поколение:

3/2. Биктемир (Бахтемир?)

IV поколение:

4/3. Сулейман (1678–1752)

5/3. Смаил (1683–?) (2 сына!)

5а/3. Ел (Илья) (потомство православное)

V поколение:

6/4. Мамет (1715–?)

7/4. Ибрагим (1715–?)

8/4. Кулмамет (1720–1760.

9/4. Мустай (1722–?)

10/5. Мухамет

11/5. Батырша (1729–?)

VI поколение:

12/8. Якуп (1748–?)

13/9. Бадай (1748–?)

14/9. Аит (1749–?)

VII поколение:

15/13. Сулейман (1769–?)

16/13. Салей (1773–?)

17/13. Биеш (1776–?)

18/13. Асан (1778–?)

19/13. Мустафа (1781–?)

VIII поколение:

20 (15. Сейфулла (1802–?)

21 (15. Мухаметгарей (1805–?)

22 (15. Абдулла (1816–?)

23 (15. Назимутдин (1827–?)

24 (16. Хамзя (1818–?)

25 (16. Мухаметзян(1821–?)

26 (19. Закария (1827–?)

27 (19. Ахметзян

IX поколение:

28/20. Сеитбаттал

29/21. Нурмухамет

30/21. Бикмухамет

31/21. Касымхан

32/22. Файзулла

33/22. Хабибулла

34/24. Мухаметвали

35/24. Мухамади

36/24. Нигматзян

37/24. Нигматулла

38/25. Ахметша

39/26. Сулейман

40/26. Гизатулла

X поколение:

41/28. Рамазан

42/28. Сеитгали

43/29. Шагигали

Из рода Маматовых наиболее известны: 3/2. Биктемир, на службе с 1655 г. , верстан в том же году поместным и денежным окладом. Участник Русско-польской войны 1654–1667 гг. и подавления восстания под предво-дительством С. Разина 1670–1671 гг.

 

[1] ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1343; Ф. И-10. Оп. 1. Д. 32. Л. 4; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 673. Л. 29 об.–30; Новиков В.А.Указ. соч. С. 51; Каратеев М.Д. Указ.соч. С. 48; Любавский М.К. Русская помещичья и заводская колонизация в ХVII, ХVIII и первой четверти ХIХ веков. ОР РГБ. Ф. 364. Оп. 7. Д. 1. Л. 92.

 

 

Это всего лишь подборка разрозненных материалов... вычислить родословную вот так наспех... наскоком невозможно, тем более не имея возможности просмотра архивных данных с записями рождений.

Надеюсь смог помочь.

[Ramis72]

Добрый день.
Очень интересует фамилия ГАРЕЕВ (производные ГАРАЕВ, ГАРЯЕВ, ГЕРАЕВ, ГОРЯЕВ). В опубликованных материалах так ничего и не нашел. У моего деда фамилия ГАРЕЕВ, у отца - ГАРЯЕВ, у меня - ГОРЯЕВ. Слава русским писарям. Но не об этом. Возможно ли происхождение фамилии от крымской династии ГИРЕЕВ? Я недавно сдал анализ ДНК, денег хватило только на 12 маркеров. По анализу выходит гаплопгруппа I1, такаяже как и у Гиреев. Материал прочитал здесь: http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1728&st=140

[torkel]

Гареевы

 

***

 

Переписчики проделали масштабную работу – добавьте в список возможных трансформаций фамилии  Киреевых и возможность общего происхождения с династией Гиреев – Киреев весьма реальна.

 

Гире́и (Гера́и, Гира́и; крым. Geraylar[1], كرايلر‎; ед. ч. — Geray, كراى) — династия ханов, правившая Крымским государством с начала XV века до присоединения его к Российской империи в 1783 году.

Основателем династии был первый хан Крыма Хаджи I Гирей, в результате долгой борьбы добившийся независимости Крыма от Золотой орды. Существует несколько версий родословной Хаджи Гирея, вызывающих споры среди историков. Согласно официальным родословным, Гиреи — чингизиды, и происходят из Тугатимуридов от Джанак-оглана, младшего брата Туй Ходжи оглана, отца Тохтамыша. Старший сын Джанак оглана, Ичкиле Хасан оглан, отец Улу Мухаммеда, родоначальника династии Казанских ханов. Но, данная версия происхождения Хаджи Гирея, наталкивается на многочисленные несообразности. Более вероятно, что Хаджи Гирей не был чингизидом, а принадлежал к известному монгольско-тюркскому роду Керей (Кирей, Гирей), и лишь впоследствии успешный узурпатор был приписан к Золотому роду.

 

Некоторые представители династии занимали также престол Казанского, Астраханского и Касимовского ханств.

 

 

Хаджи I Гирей – основатель династии Гиреев

2012-12-07 20:04:00

 

 

 

Гиреи или Гераи - династия крымских ханов, которая правила Крымом с начала XV до конца XVIII века. Основателем династии был хан Хаджи I Гирей. Из-за большой популярности в народе был прозван Мелек (Ангел). Согласно одной версии династия Гиреев принадлежит к потомкам Чингизхана. Но есть и другая версия, согласно которой Гиреи принадлежат к известному роду Керей, а отношение к чингизидам было приписано позднее.

 

Точная дата рождения будущего хана неизвестна. Исследователи считают, что Хажди родился в городе Тракае, столице Великого княжества Литовского (на территории современной Литвы). Среди его предков были эмиры Крымского улуса Золотой Орды.

Впервые Хаджи Гирей появился в Крыму в 1433 году. А в следующем году он разбил войска генуэзцев. Однако на полуострове началась междоусобная борьба, и Гирей был изгнан из Крыма. В конце 30-х годов XV столетия проживал в Лиде.

 

Приблизительно в 1440 году крымскотатарская знать обратилась к литовскому князю с просьбой отпустить Хаджи Гирея в Крым. Согласно некоторым источникам хан Гирей появился в Крыму весной 1441 года. К этому же периоду относятся и первые чеканные монеты.

 

 

По другим источникам, татарская аристократия предложила Хаджи Гирею занять Крымский престол. Параллельно велись переговоры с королем Казимиром, чтобы он оказал помощь Хаджи-Гирею. В Вильнюсе, в 1443 году Казимир с литовскими и польскими панами возвел Хаджи Гирея в Крымские ханы. Новоиспеченный хан отправился в Крым с литовским войском.

 

Вот как это событие описано в польской хронике М.О. Стрыйковского сказано:

 

"Того же лета татаре перекопские, барынские и ширинские прислали к Казимиру, великому князю литовскому с просьбой дать им на царство Хаджи Гирея, который бежав из Орды, в то время проживал в Литве, где он владел для прокормления городом Лидою по милости панов литовских. По­этому Казимир в назначенный день в Вильно, в приготовленном замке возвел с литовскими панами того Хаджи Гирея на царство татарское и послал его в Крымскую Орду с маршалком Радзивиллом, который смело посадил его там на трон отцовский".

 

 

 

Гиреево (Москва)

 

***

Гире́ево — бывшая деревня и усадьба в Московской области, включённая в состав Москвы в 1960 году.

 

Новогире́ево — район в Восточном административном округе города Москвы и одноимённое внутригородское муниципальное образование.

 

«Новогире́ево» — станция Калининской линии Московского метрополитена, расположенная между станциями «Перово» и «Новокосино». Располагается на территории одноимённого района Восточного административного округа города Москвы под Зелёным проспектом на его пересечении со Свободным проспектом.

 

 

 

Но точного исследования пока, насколько я знаю, никто не проводил… слишком уж многообразно трансформировалась фамилия. Чтобы вычислить точную родословную надо будет узнать место рождения родителей и на месте по приезде туда рассмотреть архивы… уцепиться за кончик ниточки родословной… изучить некрополистику этого края, а там дальше  уже перемещаться в изучении к истокам.

На основе опыта изучения родословных могу сказать, что все с фамилией Гареев Вам приходятся родственниками. У татар практически не бывает однофамильцев… правда тут опять вмешиваются переписчики, для которых поменять неудобные сочетания букв на удобные всегда было удовольствием.

В число такой родни, наверняка, можно включить и Гареевых записанных башкирами. Перепись показала, что и на территории Татарстана и Башкортостана нередки случаи когда в одной семье половина детей записываются татарами, а другая башкирами. Это переплетение обязано практикой татаризации и башкортизации Республик, а также многовековыми традициями смешанных авылов и совместного поселения иррегиональных воинских подразделений в рамках башкиро – мишарского войска. Плюс в перечне родов башкир есть так называемые мишар – юрмат.

 

 

Гареевы-Гараевы-Горяевы

***

http://ufagen.ru/node/28755

http://www.analizfamilii.ru/familiya/Gareyev/

 

 

Происхождение фамилии Гареев

***

Гаре́ев (башк. Гәрәев,тат. Gərəyev, Гәрәев) — башкирская, татарская фамилия.

Фамилия Гареев произошла от татарского мужского имени Гарей, которое в переводе на русский язык означает «почтенный». Эта фамилия часто встречается в татарской и башкирской ономастике (башк. Гәрәев,тат. Gərəyev, Гәрәев)

 

Знаменитые представители фамилии

***

Гареев, Махмут Ахметович (род. 1923) — военный теоретик, генерал армии.

Гареев, Муса Гайсинович (1922—1987), лётчик, Дважды Герой Советского Союза;

Гареев, Радик Арсланович (1956—1996), баритон, оперный певец Башкортостана

Гареев, Амир Салимгареевич (1928—2008) — башкирский писатель, журналист, переводчик.

Гареев, Ильдар Ирекович (род. 1991) — мастер спорта России, заслуженный мастер спорта Башкортостана по боксу (2012).

Гареев, Артём Аликович (род. 1992) — российский хоккеист, нападающий.

Гареев, Зуфар Климович (род. 1965) — писатель

Гареев, Марат Миниахметович — оперный певец, заслуженный артист России (1998)

Гареев, Радик Арсланович (1956—1996) — баритон, оперный певец Башкортостана; Народный артист РФ и РБ, член-корреспондент Международной академии искусств.

Гареев, Тимур (род. 1988) — узбекский шахматист, гроссмейстер (2004).

Гареева-Шевчук, Фания Акрамовна (1925) — мать Юрия Шевчука.

 

 

Муса Гайсинович Гареев

 

***

 

(башк. Муса Faйса улы Г?р?ев)

 

(9 июня 1922 года — 17 сентября 1987 года) — советский военный лётчик-штурмовик, участник Великой Отечественной войны, дважды Герой Советского Союза, по национальности башкир.

 

[attachment=3280839:2.jpg]

 

 

Мемориальная доска Гарееву в Уфе

http://foretime.ru/pamyatnik-gareevy/

 

 

ГАРЕЕВ МАХМУТ АХМЕТОВИЧ

 

генерал армии, доктор военных наук,

доктор исторических наук,

президент Академии военных наук.

 

***

 

[attachment=3280840:1.jpg]

 

http://d3.ru/comments/332552/

 

 

Родился 23 июля 1923 года в городе Челябинске, в семье рабочего. Отец, Ахмет Гареев (1881 г.р.), – рабочий. Мать, Рахима Гареева (1892 г.р.), – домохозяйка. Сын, Тимур Махмутович Гареев (1961 г.р.), окончил общевойсковое училище, Военную академию имени М.В. Фрунзе. Ныне – полковник Российской Армии. Дочь, Галия Махмутовна Крайнова (1952 г.р.), окончила Ташкентский государственный университет, работает преподавателем английского языка…

http://www.marshals-victory.senat.org/amvasilevsky/M_Gareev.html

 

 

 

Мама знаменитого рокера Фания Акрамовна Гареева-Шевчук вспоминает, каким он был в юности. 

 

[attachment=3280841:5.jpg]

 

http://www.yaplakal.com/forum31/topic583738.html

 

 

Новым замглавы департамента региональной безопасности Москвы назначен Тимур Гареев

8 апреля 2011 года

Мэр Москвы Сергей Собянин назначил Тимура Гареева на должность заместителя руководителя столичного департамента региональной безопасности, а также уволил заместителей руководителей департаментов транспорта и физической культуры, сообщил в пятницу источник в городской администрации.

 

 

 

Замглавы департамента региональной безопасности Москвы Тимур Гареев покинул свой пост

19/ 01/ 2012

 

 

 

ГРОССМЕЙСТЕР ТИМУР ГАРЕЕВ УСТАНОВИТ МИРОВОЙ РЕКОРД

 

[attachment=3280842:3.jpg]

Grandmaster Timur Gareev

 

12uz.com - Бывший узбекский гроссмейстер Тимур Гареев, перешедший в федерацию шахмат США, провел 30 апреля 2013 г.в Сент-Луисе (США) сеанс вслепую на 33 досках и завершил его за 10 часов 39 минут, выиграв 29 партий и 4 сведя вничью, ошеломив тем самым шахматное сообщество Сент-Луиса и установив свой личный рекорд, передает новостное агентство 12news.uz.
Как сообщает magichess.uz, 25-летний гроссмейстер из Узбекистана, уже долго время живущий в США, 1 мая выходит на старт в своем первом чемпионате США. По рейтингу, 2674, он второй в стартовом списке после Гаты Камского.
«По игре вслепую Тимур собирается до конца года установить мировой рекорд, проведя сеанс на 64 досках. Предположительно это историческое событие состоится 21 декабря на Гавайях», — отмечает издание узбекского шахматного клуба.

03.05.2013

http://www.12uz.com/ru/news/show/compatriots/14161/

 

 

АРТЕМ ГАРЕЕВ: МЕЧТАЮ ПОМОЧЬ «САЛАВАТУ»

 

[attachment=3280843:4.jpg]

На финише регулярного чемпионата в списке лучших бомбардиров МХЛ оказалось сразу два лидера. Магнитогорец Евгений Григоренко и уфимец Артем Гареев идут ноздря в ноздрю – у обоих по 69 очков. Не менее острая борьба идет и за первые места в Восточной конференции, где выступают их команды – «Толпар» и «Стальные Лисы»

http://mhl.khl.ru/news/index.php?ELEMENT_ID=135620

 

 

 

Гиреевы

 

***

До 1810 г. мурзы Г. проживали в д. Денискино Бугульминского у. (ныне Самарская обл.), откуда они перешли в д. Урдалы Токтарово тож (ныне Лениногорский район РТ). В начале ХIХ в. в этой деревне насчитывалось 34 души мужского пола мурз Гиреевых. Оставались в сословии государственных крестьян[1].

 

[1] ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1343. Л. 74; Ф. И-138. Оп. 2. Д. 84. Л. 208.

 

 

Киреевы

 

***

 

 

Татарский дворянский род. Многочисленный род мурз К. в ХIХ в. проживал во многих селениях Оренбургской губ.: Ихсаново, Каракучуково (ныне Урняк Чекмагушевского района РБ), Ахметово и Расмекеево (ныне Кушнаренковский район РБ), Кучербаево (ныне Благоварский район РБ), Урьяды (ныне Мишкинский район РБ), Бирюказганово, Новая (ныне Чишминский район РБ), Субино, Мансурово, Курманово, Касимово, Карасево, Коншаково и Ахуново (в нынешней Челябинской области). В д. Кузяково (ныне Аургазинский район РБ) проживали тептяри мурзы Киреевы. Кроме того, служилые татары К. зафиксированы среди жителей деревень Калеево Малая Бахта тож, Муслюмкино Чистопольского у. Казанской губернии (ныне Чистопольский район РТ). Впервые мурзы К. упоминаются в Башкирии в 1650 г., когда Ишей и Булай мурзы Досаевы дети К. были «поверстаны» землей в Осинской дороге Уфимского уезда (в районе д. Кемеево Мишкинского района, где они жили в начале ХVIII в.). В конце ХVII ― начале ХVIII вв. семейство Булая Досаева сына К. переселилось в Алатырский у., откуда потомки Булая К. вернулись в 1778 г. в Оренбургскую губ. уже как ясачные татары (государственные крестьяне) и осели в д. Кучербаево. Потомки Ишея К. находились в «мещеряцком» сословии и проживали в деревнях Каракучуково, Ихсаново, Расмекеево, Ахметово, Бирюказганово. Часть потомков Ишея К. была пожалована дворянством за выслугою офицерских чинов (Каракучуково, Расмекеево, Бирюказганово). Потомки 3-го сына Досая К. Бигая мурзы обосновались в Челябинском уезде. Здесь они поселились на покинутых башкирами землях и за верную службу и участие в усмирении народных восстаний ХVIII в. в Уфимском у. им были даны из Исетской провинциальной канцелярии «владеные указы» на вечное владение той землей в 1749, 1751 и 1761 годах[1]. Большинство из них было утверждено в дворянстве по постановлению Оренбургского дворянского депутатского собрания от 23 декабря 1800 года. Внесены в IV часть дворянской родословной книги. К 1836 г. мурз К., пользовавшихся «правом дворянским» насчитывалось 420 душ[2]. Родословная К. такова:

I поколение:

1. Досай Киреев

II поколение:

2/1. Бекбай

3/1. Булай

4/1. Ишей

5/1. Байрамали

6/1. Исанали

III поколение:

7/2. Сюнчалей

8/2. Асан

9/2. Еналей

10/2. Таир

11/3. Исанай

12/4. Узмей

13/5. Акберда

14/6. Биктай

IV поколение:

15/7. Абдулкарим

16/7. Исянали

17/7. Айдарали

18/7. Мемяш

19/7. Якуп

20/7. Смольян

21/7. Бикмет

22/8. Ибрагим/1711–?)

23/8. Амиртиляк

24/8. Гумер

25/8. Усман

26/8. Абдулкарим

27/10. Ибрагим

28/11. Баязит (1716–?)

29/12. Уразгильда

30/14. Биккул (1720–?)

31/14. Юмакул (1723–?)

V поколение:

32/15. Абдулнасыр

33/16. Ярмет (1693–?)

34/16. Исян (1706–?)

35/18. Айса

36/18. Бикмет

37/19. Ягуда

38/20. Юнус (1682–?)

39/21. Кармыш

40/21. Алмет

41/21. Кузяк

42/22. Абдулвагап (1732–?)

43/22. Зайнулла (1734–?)

44/22. Ахмер

45/22. Шарип

46/22. Башир, мулла

47/22. Валиша

48/24. Амирхан (1746–?)

49/25. Шарип (1727–?)

50/26. Ильяс

51/26. Абдулнасыр

52/26. Шарип

53/26. Абдулвагап

54/27. Шафей

55/27. Салих

56/28. Байка

57/28. Батюк (1751–?)

58/28. Шабан (1752–?)

59/28. Мамедали (1755–?)

60/28. Биктемир (1757–?)

61/28. Кантемир (1767–?)

62/29. Акберда (1670–?)

63/30. Биккиня (1745–?)

64/30. Умяр (1757–?)

65/30. Абузяр (1764–?)

66/30. Абдулхалик (1770–?)

67/31. Валиша (1747–?)

68/31. Маметкул (1757–?)

69/31. Яхья (1766–?)

70/31. Салих

VI поколение:

71/32. Ибрагим

72/33. Килмамет (1716–?)

73/35. Абдулкарим

74/35. Мулласалим (1712–?)

75/35. Абдрахман

76/36. Дамин

77/37. Сейфула

78/37. Шафей (1755–1817)

79/38. Мансур

80/38. Максют

81/38. Юсуп

82/38. Махмут

83/39. Кайдаш

84/40. Миннибай

85/41. Рафик

86/41. Ахмер

87/42. Абдулвахит (1768–?)

88/47. Сейфутдин

89/51. Абдулманнаф

90/55. Салимявгар

91/55. Абдулнасыр

92/55. Абдул

93/55. Абдулхалик

94/55. Фейруша

95/56. Бурханша (1765–?)

96/56. Бурхан (1772–?)

97/56. Умяр (1779–?)

98/57. Токтар (1783–?)

99/58. Тухватулла (1790–?)

100/59. Мавли (1787–?)

101/60. Биккиня (1794–?)

102/62. Муксин (1708–?)

103/62. Резяп (1717–?)

104/62. Мухамет (1719–?)

105/63. Бархут (1774–?)

106/63. Баймурза (1779–?)

107/64. Хабибулла (1798–?)

108/64. Мухаметша (1801–?)

109/65. Биктемир (1793–?)

110/66. Абдулсалих (1805–?)

111/67. Валит (1787–?)

112/67. Халит (1789–?)

113/68. Рахимкул (1790–?)

114/68. Рахметулла (1798–?)

115/69. Сеитяфар (1806–?)

116/69. Шамсутдин (1817–?)

117/70. Абсалям (1800–?)

VII поколение:

118/73. Абдуляфар

119/73. Мухаметамин

120/74. Абдулхалим

121/74. Абдулгафар

122/75. Мусалим

123/75. Сеитбаттал

124/76. Абдулвагап

125/76. Абушахма

126/76. Сагит

127/77. Мухаметамин

128/78. Фахретдин, мулла (1790–1826)

129/78. Зямалетдин (1802–1855)

130/78. Абдрахман (1814–1852)

131/80. Бикташ

132/81. Биккиня

133/82. Семиулла

134/52. Хабибулла

135/82. Асядулла

136/83. Гаитбай

137/84. Бикташ

138/85. Абдулкарим

139/85. Мухаметкарим

140/85. Ахмет

141/85. Загидулла

142/85. Мухаметамин

143/85. Яхья

144/86. Файзулла

145/88. Фахретдин

146/90. Абдулзяпар

147/96. Абдулвагап (1804–?)

148/96. Галиулла (1810–?)

149/96. Курбангали (1815–?)

150/96. Мухаметгали (1815–?)

151/97. Абубакир (1811–?)

152/97. Сеитабаттал (1827–?)

153/98. Гилязетдин (1806–?)

154/98. Шарафутдин (1811–?)

155/105. Бахтияр (1816–?)

156/106. Мухаметамин (1808–?)

157/106. Мухамедияр (1813–?)

158/106. Асфандияр (1819–?)

159/107. Ахметша (1824–?)

160/107. Юсуп (1830–?)

161/107. Аюп (1832–?)

162/108. Абдрафик (1833–?)

163/109. Ахмет (1823–?)

164/111. Миннибай (1811–?)

165/111. Миннигул (1817–?)

166/111. Имангул (1821–?)

167/111. Валиулла (1833–?)

168/112. Смагил (1803–?)

169/112. Калимулла (1811–?)

170/112. Хамидулла (1814–?)

171/112. Галиулла (1824–?)

172/115. Сеитбаттал (1833–?)

173/117. Абдулвахит (1828–?)

174/117. Мухаметситдик (1831–?)

175/119. Ташбулат

176/120. Фахретдин

177/122. Тазетдин

178/122. Шамсутдин

179/123. Айнулла

180/123. Габейдулла

181/123. Нигматулла

182/123. Хабибулла

183/123. Рахметулла

[1] РГАДА. Ф. 248. Оп. 3. Кн. 115. Л. 450; Ф. 350. Оп. 2. Д. 1148. Л. 398 об.–399; Ф. 1355. Оп. 1. Д. 449. Л. 20 об.; ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 1343. Л. 16; Ф. И-172. Оп. 1. Д. 83. Л. 265–266, 630; Татар халык ижаты. Риваятьлэр hэм легендалар. 178–179 б.

 

[2] ЦГИА РБ. Ф. И-1. Оп. 1. Д. 393а. Л. 58. Ф. И-2. Оп. 1. Д. 382; Д. 4688. Л. 1–6.

 

Киреевы

***

 

 

 

Описание герба: см. текст

Том и лист Общего гербовника:    X, 46

 

Часть родословной книги:  VI

 

Киреевы — русские дворянские роды.

***

От казанских ханов (в последующем — князей) Кераевых Ягиша и Салтана, перешедших на русскую службу в середине XVI века (после завоевания русскими войсками Казани при Иване IV Грозном). Их потомки приняли христианство, стали служилыми; например, Мамай Иванович Киреев в 1568 году в Ярославле, Петр и Алексей Прокофьевичи Киреевы, служилые в Казани; Григорий Киреев — подьячий Сибирского приказа в 1683—1691 гг. Изначально фамилия «Киреев» произошла от тюркско-индоевропейского слова (прозвище «Керай» у тюркских народов означало «герой»). Ещё, как один из вариантов происхождения фамилии «Киреев», необходимо отметить большую вероятность её истоков от фамилии потомков крымского хана Хаджи-Гирея: «Гирей» — «Кирей (Керай)» — «Киреев». Безусловно одно: слово (в дальнейшем — фамилия «Киреев») имеет древнее индоевропейское происхождение, попавшее сначала в группу тюркских языков («Керай», «Гирей»), а затем видоизменившееся в русском языке.

Семён Киреев владел поместьями в середине XVI века. Его внук Павел Григорьевич в 1622 был пожалован вотчиной за отличие вмосковское осадное сиденье. Многие Киреевы служили в XVII веке стольниками и стряпчими. Род Киреевых внесён в VI часть родословной книги Тверской и Тульской губерний. К этому принадлежат: борец за освобождении сербов от турецкого ига Николай Алексеевич Киреев (1841—1876), писатель публицист, генерал от кавалерии Александр Алексеевич Киреев (1838—1910) и писательница Ольга Алексеевна Новикова (1840—1925).

Есть также ещё один род Киреевых, который был внесён в VI часть родословной книги Саратовской, Симбирской и Санкт-Петербургской губерний.

 

Описание герба

***

Щит разделен на три части, из коих в первой в золотом поле два на крест положенные меча и на оных раскрытая книга; во второй части, разделенный диагонально от правого нижнего угла к левому верхнему изображены: в правом красном поле золотое пальмовое дерево, а в левом серебряном поле знамя. В нижней пространной части в голубом поле скачущая в левую сторону белая лошадь и серебряная луна, рогами к правой стороне обращенная.

Щит увенчан дворянским шлемом. Намет на щите золотой, подложен голубым. (Гербовник, X, 46).

 

 

Кареевы

 

***

Кареевы - русский дворянский род, происходящий, по преданию, от татарина Едигея-Карея, выехавшего в XIII веке из Золотой орды в Рязань и принявшего крещение с именем Андрея. Сын его Епифан Андреевич Кареев был боярином у великого князя Олега Рязанского . Иван Никитич Кареев участвовал в московском осадном сиденье при царе Василии Шуйском . Род Кареевых внесен в VI и II части родословных книг Воронежской, Рязанской, Московской, Тульской и Тамбовской губерний.

[Надия Хусаинова]

Здравствуйте torkel!Помогите пожалуйста найти информацию о своей родословной(хотя бы о каких нибудь предках) и о происхождении фамилии Хусаинов. Перерыла множество сайтов, очень много Хусаиновых (однофамильцы я так понимаю) но никаких связующих нитей найти не могу. Очень надеюсь на Вашу помощь! Заранее благодарю!!!

Вот вся информация которая имеется.
Хусаинов Шигап (прадед) - жена Махибадар
его дети:

Хусаинов Шарафтин, Кашафтин, Рахима и еще 1 сестра
Хусаинов Нурутдин (мой дед) родился 24.03.1913г село Сатламин или Сатламыш (не очень разборчиво написано, я больше склоняюсь ко второму варианту) Сатламышского района Казанской области.- 23.07.19469г зарегистрирован брак со 2 женой Кадыровой Махупчамал. дети: 1 дочь от 1 брака и 6 детей от 2 брака. умер 7.09.1981г в п.Богандинский Тюменского района Тюменской области

 

[torkel]

Салям, уважаемая Надия.

 

Несколько раз начинал собирать материал по Хусаиновым, но каждый раз останавливался ввиду обилия родов носящих одинаковые фамилии. Это объясняется распространенностью этой фамилии среди, в основном, татарских и башкирских родов, но есть и среди уйгур, казахов, узбеков и т.д

 

 

Значение татарского - башкирского имени Хусаин

***

Татарское башкирское имя Хусаин означает Красивый, хороший; один из двух красавцев. Традиционное имя, дававшееся одному из мальчиков-близнецов. см. Хасан, Фатима. Диалектальные варианты: Хусай, Хуси, Хускай, Хусук, Усай.

 

 

Следовательно надежда найти предков наиболее реальна по месту рождения, но тут у Вас момент требующий уточнения. Населенного пункта Сатламин в моей картотеке нет.

Так называемая Казанская область существовала всего год с мая 1952 года по апрель 1953го... и в ней не было ни Сатламинского, ни Сатламышского района. Скорее всего речь идет об авыл Сатламышево сегодняшнего Сатламышевского сельского поселения нынешнего Апастовского района Республики Татарстан. 

 

Вот Вам их координаты с телефонами, по которым можно при желании и настойчивости получить нужную информацию об однофамильцах, родственниках, некрополистике/сведения о захоронениях/ и  так далее.

 

 

Апастовский муниципальный район

Муниципальные образования в составе района

Сатламышевское сельское поселение

О поселении

 

Глава Сатламышевского сельского поселения: Шарафиев Захит Зайнутдинович

 

Границы территории муниципального образования ''Сатламышевское сельское поселение'' Апастовского  муниципального района:

 

           Сатламышевское сельское поселение граничит с Верхнеаткозинским, Верхнеиндырчинским  сельскими поселениями, Верхнеуслонским  и Кайбицким муниципальными районами Республики Татарстан.

 

Площадь, численность и состав населения

Территория занимает 60529500 кв.м. в т.ч. площадь земель сельскохозяйственного назначения 54170000 кв.м.

Численность населения – 934 человек. Основной состав населения - татары.

В состав территории  Поселения входят населенные пункты:

с. Сатламышево, с. Шигаево, с.Кабы Копри, д. Янгильдино, д. Семь Ключей.

 

Краткая историческая справка

Сельское поселение образовано в 2005 году, расположено в 30 км от районного центра п.г.т. Апастово.

Основные социально-экономические характеристики муниципального образования  Общая площадь жилья 20600 кв.м.

Обеспеченность общей площадью на 1 жителя 22 кв.м.

Общий объем дохода бюджета Сатламышевского  сельского поселения за 2011 год  3326,7 тыс.рублей.

Общий объем расходов бюджета 3157,3 тыс.рублей .

 

Перечень предприятий и учреждений

1. Сатламышевская средняя общеобразовательная  школа

директор Ахметзянова Гулия Агзамутдиновна

тел. 8-8-4376-3-52-27

2. Детский сад с. Сатламышево

заведующая Мухутдинова Сания Мансуровна,

тел.   8-8-4376-3-52-27

3. ФАП с. Сатламышево,

заведующая  Багавиева Алина Фаритовна,

тел. 8-8-4376-3-52-22

4. Клуб с. Сатламышево,

директор СДК Сафин Дамир Равилович,

5. Филиал центральной районной библиотеки с Сатламышево

 заведующая Сафина Фирая Халимовна

6. Начальная  школа с. Шигаево,

директор Ахметова Гольнур Сайдашовна

тел. 8-8-4376-3-53-05

7. Детский сад, с. Шигаево,

заведующая Салахутдинова Раиса Ильхамовна,

тел.   8-8-4376-3-53-05

8. ФАП с. Шигаево,

заведующая  Фатыхова Люция Салимулловна,

тел. 8-8-4376-3-53-05

9. Сельский клуб с. Шигаево,

заведующий  Самирханов Рамиль Ришадович.

10. Филиал центральной районной библиотеки с. Шигаево

 заведующая Камалиева Алсу Рахимулловна.

11. Кабы-коприйская средняя  школа,

директор Шарафуллина Муршида Хасановна,

тел. 8-8-4376-3-53-27.

12. ФАП с. Кабы Копри,

заведующая  Бушуева Надежда Александровна.

13. Сельский клуб с. Кабы Копри,

Заведующий сельского клуба  Садриев Шамиль.

14. ФАП д. Семь Ключей,

15. Сельский клуб д. Янгильдино,

Заведующая Яруллина Мунира Абдулахатовна.

заведующая  Саттарова Римма Файзерахмановна.

 

Известные люди поселения

Каримов Салават Хакимович - Герой Советского Союза

Аверьянов Василий Игнатьевич - Герой труда 3-х степеней.

Галеев Гайфутдин Галеевич -.Герой Социалистического труда

Валеев Рим Халимович - Заслуженный работник сельского хозяйства 

Валеева Муршида Гиматдиновна - Заслуженный работник медицины

 

 

При попытке связаться по телефонам следует учитывать время намаза

 

Время намаза в Сатламышево

Татарстан

Апастовский район :: Сатламышево

2013 9 6 Новый день по лунному календарю Фаджр восход Зухр 'Аср Магриб Иша 04:19 05:59 12:46 16:23 19:28 21:03

 

 

 

Сатламышево (Сатмыш) (Апастовский район)

***

село в Апастовском р-не, на автомобильной дороге Казань–Ульяновск, в 28 км к С. от пгт Апастово. На 2008 - 309 жит. (татары). Полеводство, мол. скот-во. Ср. школа, дом культуры, б-ка. Мечеть. Изв. с 1647–52. В 18 - 1-й пол. 19 вв. жители относились к категории гос. крестьян. Занимались земледелием, разведением скота. В нач. 20 в. в С. функционировали мечеть, медресе, 2 ветряные мельницы, 2 торг. лавки. В этот период земельный надел сел. общины составлял 832 дес. До 1920 село входило в Ивановскую вол. Свияжского у. Казанской губ. С 1920 в составе Свияжского кантона ТАССР. С 14.2.1927 в Ульянковском, с 1.8.1927 в Кайбицком, с 1.2.1963 в Буинском, с 4.3.1964 в Апастовском р-нах. Число жит.: в 1782 - 60 душ муж. пола; в 1859 - 554, в 1897 - 1074, в 1908 - 1138, в 1920 - 969, в 1926 - 803, в 1938 - 751, в 1949 - 702, в 1958 - 652, в 1970 - 544, в 1979 - 476, в 1989 - 399, в 2002 - 352 чел.

 

 

 

Я собирал в свое время материалы по Хусаиновым - участникам ВОВ, может Вам понадобится

 

http://www.disput.az/index.php?showtopic=209623&page=9

 

http://www.disput.az/index.php?showtopic=209623&page=10

 

http://www.disput.az/index.php?showtopic=209623&page=8

 

Попробую найти что-нибудь еще.

 

 

 

[torkel]

Да... и еще вот

 

 

Автор А.Б.Беляев

ПОФАМИЛЬНЫЕ РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ 
ОДНИХ РОДОВ ТАТАРСКОГО НАРОДА С ДРУГИМИ
НА ПРОТЯЖЕНИИ восьми ВЕКОВ

 

 

Кастровы
***
Кашаевы, Лапкова, Ерзины, Юнусовы, Ширинские, Алиевы, Сюбаевы, Сибгатуллины, Сагдеевы, Азгальдовы, Бултачеевы, Ибрагимовы, Тукузовы, Мусины, Кафизовы, Вергазовы, Казаковы, Хасановы, Мусяевы, Муралеевы, Булатовы, Максутовы, Фаизовы, Хусаиновы, Султан-Галеевы, Курамшины, Чанышевы,Давлетсаровы, Агафуровы, Танеевы, Бастановы, Карамышевы, Агеевы, Утюшевы, Зубаировы, Ишимбаевы. 

 

 

 

Юнусовы 
***
Аблаковы, Апанаевы, Арслановы, Юсуповы, Кашаевы, Ишанкуловы, Ишмаевы, Субаевы, Кастровы, Хусаиновы, Ширинские, Хайрутдиновы, Курмаевы, Валеевы, Зубаировы, Камалетдиновы, Губайдуллины, Казаковы, Утямышевы, Апаковы, Усмановы, Ерзины, Сибгатуллины, Ишимбаевы,Субровы, Утамыши, Замановы, Акчурины. 

[Надия Хусаинова]

Да... и еще вот

 

 

Автор А.Б.Беляев

ПОФАМИЛЬНЫЕ РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ 
ОДНИХ РОДОВ ТАТАРСКОГО НАРОДА С ДРУГИМИ
НА ПРОТЯЖЕНИИ восьми ВЕКОВ

 

 

Кастровы
***
Кашаевы, Лапкова, Ерзины, Юнусовы, Ширинские, Алиевы, Сюбаевы, Сибгатуллины, Сагдеевы, Азгальдовы, Бултачеевы, Ибрагимовы, Тукузовы, Мусины, Кафизовы, Вергазовы, Казаковы, Хасановы, Мусяевы, Муралеевы, Булатовы, Максутовы, Фаизовы, Хусаиновы, Султан-Галеевы, Курамшины, Чанышевы,Давлетсаровы, Агафуровы, Танеевы, Бастановы, Карамышевы, Агеевы, Утюшевы, Зубаировы, Ишимбаевы. 

 

 

 

Юнусовы 
***
Аблаковы, Апанаевы, Арслановы, Юсуповы, Кашаевы, Ишанкуловы, Ишмаевы, Субаевы, Кастровы, Хусаиновы, Ширинские, Хайрутдиновы, Курмаевы, Валеевы, Зубаировы, Камалетдиновы, Губайдуллины, Казаковы, Утямышевы, Апаковы, Усмановы, Ерзины, Сибгатуллины, Ишимбаевы,Субровы, Утамыши, Замановы, Акчурины. 

 

Спасибо Большое За информацию!!! Надеюсь она мне хоть чем то поможет))) И почему же их так много?)))

[torkel]

 И почему же их так много?)))

 

В свое время очень распространенное имя... у меня двоюродный и четвероюродный дядя Хусаины. К тому же это религиозное имя и следовательно широко распространенное в обществе на момент придания фамилий как таковых и отсюда однофамильцев произведенных от таких имен также не счесть. Также следует учесть придание фамилий по именованию населенных пунктов... и наоборот именование населенных пунктов по фамилиям

 

 

 

 

Хусаи́ново (башк. Хөсәйен) — деревня в Белорецком районе Башкортостана, относится к Шигаевскому сельсовету. Население на 1 января 2009 года составляло 316 человек.

Почтовый индекс — 453535, код ОКАТО — 80211855004.

 

 

Хусаиново (башк. Хөсәйен) — деревня в Абзелиловском районе Башкортостана, относится к Халиловскому сельсовету. Население на 1 января 2009 года составляло 23 человек.

Почтовый индекс — 453606, код ОКАТО — 80201840006.

 

 

Хусаиново (башк. Хөсәйен) — село в Давлекановском районе Башкортостана, относится к Кадыргуловскому сельсовету.

Население на 1 января 2009 года составляло 319 человек.

Почтовый индекс — 453424, код ОКАТО — 80 222 819 007.

 

 

 

Кызыл Яр (башк. Ҡыҙыл Яр)— деревня в Гафурийском районе Башкортостана, относится к Зилимкарановскому сельсовету. Население на 1 января 2009 года составляло 52 человек

Почтовый индекс — 453061, код ОКАТО — 80221816006.

...''В новом населенном пункте поселились родственные между собой семьи, в основном отпрыски Маннана и Галима. Так, были три брата Хайретдиновы: Зиязетдин, Миассар и Шавали. Их мать приходилась сестрой упомянутому выше Хуснутдинову Назмутдину. Кашаповы, Шайхутдиновы, Хайретдиновы приходились двоюродными братьями тем же Гилязетдиновым.

В деревне ещё были Хайруллины, Хусаиновы, Ахметшины, Миннулины, Саттаровы, их дети переженились между собой, в итоге, если хорошо покопаться. то все жители состояли между собой в родственных отношениях
Когда началась Первая мировая война, многих мужчин мобилизовали в царскую армию''.

 

Проще всего все-таки искать в Сатламышево... поговорить со стариками... там память крепкая.

Успехов Вам.

Если что-то попадется интересное - напишу.

[Ismail Bekeshev]

Здравствуйте интересуюсь фамилией Бекешев.

[nailtimler]

Приглашаю всех посетить сайт «Татары без границ» - http://nailtimler.com

А также присылайте материалы об истории нации, персоналиях и другие интересные статьи. Обязательно опубликую. Только огромная просьба - без негатива и оскорбления других, родственных нам наций.

[Додо]

подскажите,фамилия Шаисламов татарского происхождения?извините,если не коретно задала вопрос

[Ramin7676]

tatıyev

Sent from my HTC One S using Disput.Az mobile app

[Rafael Bezertinov]

Здравствуй Альтаф Гульахметов! Пишет Безертинов Рафаэль. Случайно наткнулся на этот форум, где разговор идет обо мне. и в придачу, где ты меня не обоснованно осуждаешь, решил ответить. Раз ты мне бросил мяч, этот мяч решил тебе вернуть. В 2000 году вышла моя книга "Тэнгрианство - религия тюрков и монголов". В 2001 году я приехал в гости  Баку  к родственникам, друзьям, а заодно познакомить ученых, писателей с моей новой книгой. Походил с друзьями по институтам, распространяя свои книги, мои друзья решили организовать мне пресс-конференцию с учеными. писателями и журналистами на тему тэнгрианство. По мнению моих друзей пресс-конференция прошла дружелюбно и интересно. Об этом было написано в газетах. Было еще несколько дней до моего отъезда и я гуляя по городу со своим другом Фирудином, решил зайти на старую улицу, где я родился и вырос. Это недалеко от синего мечети или бывшего офицерского парка. Там еще жили немного моих старых соседей и друзей детства. Побывав у соседей и друзей узнав последние новости о их жизни и рассказав про свою, я решил зайти и к тебе Альтаф. К тебе я до этого заходил несколько раз, как только приезжал из Казани в Баку. Ты жил на соседней улице не далеко.  Постучались к тебе. Дома тебя не было. встретила нас твоя мать. Она сказала, что получил квартиру, получил за ранение на Карабахском войне. Я попросил у нее твой сотовый телефон и позвонил тебе. Услышав меня ты сразу заявил мне, что я украл у тебя идею боевого единоборства Кара Каплан, на идеи зарабатываешь и поэтому ты не хочешь со мной общаться.   И я не успел ничего сказать, ты сразу отключил сотовый телефон.Я был ошарашен таким твоим поведением. Ничего не понимая я обратился к твоей матери за разъяснением. Меня удивило то, что я разговаривал с ней по татарски, а она отвечала на русском. С тобой я тоже общался на русском. но я думал, это из-за того что у тебя жена русская. Но на русском общалась и твоя мать. Это было для меня удивительным тем, что на нашем и вашем улице жило много татар. И меня всегда удивляло, что многие татарские женщины и бабушки прожив всю жизнь в центре города Баку плохо говорили по русский, в том числе и моя мать.   В основном они пользовались татарским языком. Поэтому на нашем улице. да и на вашем все татары хорошо знали бытовой татарский язык. Знали татарский язык и наши соседи азербайджанцы, русские и армяне.  Твоя мать показала мне журнал "Идель" за 1994 год который выходить в Казани. В этом номере была моя статья Кара Каплан. Кара Каплан в статье была только название, а в основном было про историю татар и древнее мировоззрение. Для фасона было рисунки с приемами из карате. Конкретно про Кара Каплан там ничего не было. Это меня уговорил написать редактор журнала "Идель" про  тюркские боевые единоборства. В первом номере я немного упомянул про тебя. а в других трех номерах немного про историю боевых единоборств, историю тюрков и как всегда про мировоззрению тюрков. Больше трех статей и писать было нечего. Я можно сказать рекламировал тебя. В статье нет что я организовал какую то борьбу или что то в этом роде. Я не спортсмен, не ученик Альтафа, так как других работ нет, работаю в торговле. Энтузиаст,  поклонник тюркской истории и тюркского мировоззрения тэнгрианства. И это  все, а при чем здесь спорт. Нечего не понимая я обратился к твоей матери со словами:"Я невольно рекламировал вашего сына Альтафа, а получил от него вот такую благодарность". Выйдя из вашего дома, я спросил Фирудина, что он думает по этому случаю. Он сказал:"Видимо Альтаф очень корыстный, и ему кажется. что ты зарабатываешь на имени Кара Каплан и не делишься". Нет сказал я:"Альтаф может быть и жадный, он всегда хотел сильно заработать, но здесь что то другое. Он знает я не спортсмен, я не ученик его, боевые единоборства знаю поверхностно, а про Кара Каплан вообще ничего не знаю. Поэтому как я могу на нем зарабатывать. А если и зарабатываю, то я бы не пришел к нему домой. Ведь я до этого с ним беседовал в течение последних десяти лет несколько раз. Я бы сказал, что в Казани Кара Каплан развивается. Но этого нет. В крайнем случае он должен был задать бы свои вопросы и выслушал бы меня. А то как маленький обиженный ребенок сказал и бросил трубку. А он воевал. Значить здесь совсем другое ". Уезжал из Баку, а вопросы остались не отвеченными.  1. Почему тюркское боевое единоборство не возрадилось и  2 Почему Альтаф решил на меня катить бочку.  Прочитал вот этот комментарию Равиль... надеюсь ты без умысла выставил статью этого человека на теме  открытой мной. Рафаэль когда-то приводил сына в мою секцию... был гостем в моем доме, выспрашивал материалы по Кара Каплан, а потом взял да и открыл секции в Казани, а его ставленник теперь объясняет что этой борьбе его научила его бабушка.

Чтобы стать историком недостаточно прочитать десяток популярных изданий и потом заменять слова на синонимы и таким образом стать автором статьи.

По возможности... если ты апологет его теорий - открывай отдельные темы и пропагандируй. Эта тема для ознакомления интересующихся с архивными данными о родословии.

Снова вспомнил наш не оконченный в 2001 году разговор и за одно ответить на два вопроса которые тоже остались не отвеченные. Для этого надо вернуться в Баку 1985 годы и последовательно вспоминать все как было. В 1985 годах я работал ведущим инженером в вычислительном центе в мелиорации. Занимался программированием бухгалтерских документов на вычислительных машинах. Тогда еще не было компьютеров. Так как многие организации мелиорации были в районах, то я часто ехал в командировки туда. Пришлось побывать во всех районах Азербайджана. В моем подчинение был молодой инженер азербайджанец и мы всегда ездили в командировку вместе. Он был кандидат мастера спорта по дзюдо. А потом он рассказал, что они тайно с друзьями занимаются карате. В то время боевые единоборства запрещались законом и занимались им, только милиция и спец службы.  Но так как в командировке после работы оставалось много времени, особенно летом. После ознакомления с допримичательностями очередного района, он обучал меня карате.  Конечно в моем возрасте 35 лет я не собирался быть спортсменом. Для меня это было больше как спортивная физкультура. В 1989 годах когда началась перестройка быстро стали открываться всякие виды боевых единоборств. Своего сына, а ему было 13 лет я записал на тренировки карате. Тогда это было очень модно и интересно. В этот период Баку бурлил перестройкой и меня пригласили в тюркское общество "Ана дили". В обществе  было много людей. где-то до 35-45 человек. В основном ученые историки, политологи. писатели. художники, журналисты и т.д Вначале был и Абульфас, или как еще называли Ильчибей, но потом он перешел в Народный фронт Азербайджана. Но связь с ним не была прервана и  в дальнейшем мне с ним часто приходилось общаться. Часто мы собирались в редакции нового журнала "Хазар", который основал Айдын Мамедов тюрколог и очень замечательный человек. После того как он был избран депутатом, он погиб при сомнительных обстоятельствах. И вот в тот период мне сказали, что на старой улице (я тогда уже жил 8-микрорайоне) живет Альтаф, который в спортивном зале школы, где я когда то учился преподает татарское боевое единоборство. Альтафа я не знал. но нашел быстро.  Познакомились, все таки можно сказать соседи. И Альтаф рассказал, что ему эту борьбу научил вьетнамец, который вместе с ним учился в институте. Вьетнамец поведал, что во время Хубулай-хана татарская армия захватила Вьетнам. В их деревни стоял военный татарский гарнизон, От этих татар вьетнамцы и научились одному из разновидностей этой борьбы. Рассказ мне показался убедительным, и я предложил Альтафу напечатать об этом. Альтаф согласился, Всю статью он редактировал и приложил своими рисунками. В журнале "Хазар"  отпечатали. Затем я предложил послать эту статью в газету  "Татарстан яшлэре' в Казань. Альтаф согласился. Как будто реклама заработало. Пришло в редакцию газеты много писем, которые переслали мне. Все эти письма я понес Альтафу. Затем пришло из газеты предложение открыть рубрику Кара Каплан. Альтаф согласился и я написал согласие. И вот с этого времени началось непонятное. Как только пришло время отправлять статью в Казань для газеты, Альтаф отказался.   Это было кидало, я не ожидал. Проглотил. Но газете мы обещали, и мне пришлось уговорить одного художника студента, рисовать приемы карате, так как я других приемов не знал, дополнять историями тюрков и посылать статью под названием Кара Каплан.. Но так долго не могло продолжаться. было понятно. Дальше хуже. Знакомого из общества "Ана дели" оказалось, что брат его руководитель общества боевых единоборств и сам он имеет черный пояс карате. Он познакомил со своим братом. В этом обществе тренировался и мой сын. Руководитель общества заинтересовался боевым борьбой Кара Каплан и сказал, что он согласен оказывать всемерную поддержку этой борьбе. Подключить лучших тренеров и даст бесплатно для тренировки спортзал. С таким решением я с одним из тренеров пришел к Альтафу на тренировку, передать слова руководителя общества.  Альтаф тренировал своих учеников, а мы смотрели его тренировки. Затем передали сказанное. Снова неожиданое и  удивительное. Альтаф невнятно  отказал сотрудничать, Уходя я спросил тренера, что ты скажешь о его борьбе. Он сказал, что это похоже на одну из разновидностей Ушу. В 1990 году я переехал в Казань. Ко мне подходили несколько человек узнать про Кара Каплан. Я им советовал поехать в Баку к Альтафу и все узнать. Один тренер по имени Дамир ко мне подошел и тоже интересовался про Кара Каплан. Как всегда я отослал в Баку. Ну конечно некто не собирался ехать в Баку. Просто они не могли конкурировать с большими и богатыми спорт залами и хотели каким то образом привлечь желающих обучатся боевым единоборствам арендуемых в школьных спорт залах (90 годы были очень тяжелые, Заводы по закрывали, работы нет кто как мог хотел заработать).  Как они привлекали клиентов не знаю. Прошло много лет в одной газете прочитал одного бывшего тренера по единоборству по имени Дамир, который заболел тяжелой болезни сердца и просил людей чтобы ему оказали материальную помощь. Я подумал. этот тот наверно Дамир, который интересовался Кара Капланом и про того о ком говорит Альтаф.. Вот наверно и все. Ну конечно в заключение и эпизод 2001 года в Баку, о котором я уже написал. А теперь о вопросах, 1 Татары, да и все тюрки были конниками и лучниками. Поэтому боевые тюркское единоборство в основном было конное. Далее чтобы возродить боевое искусство. надо возродить мировоззрение древних тюрков и их боевой Степной Дух. А этого нет ни у татар ни у тренеров. Альтаф не знает тюркское мировоззрение и традиции. Назвать Кара Каплан и думать все пойдет по маслу не получилось. Основатель должен быть бескорыстным. одержимым человеком, а таких нет. Их движет корысть. Далее почему Альтаф бросил сотовый телефон и не стал разговаривать со мной. Альтаф очень хотел заработать, но хотеть мало. Если нет наверху поддержки, дело бесполезное. Но Альтафа как и у всех татар есть честолюбие. Инженером особым не получилось. Не получилось с тренерством боевых единоборств. Не получилось особым бойцом. не получилось особым художником и журналистом. В основном многие люди такие как Альтаф, ничего особого. И вот тогда у Альтафа появляться желание, что где там далеко кто то пользуется его идеями. Приятно все таки. Но друзьям он говорит, что  у него украли и обидели его. К сожалению Альтаф скажу тебе. Негде не в Татарстане, не в другом месте не принялась Кара каплан. Могу сказать и больше если кто и захотел бы поднимать тюркское единоборство, то он назвал бы другим именим. Такой дурак не нашелся бы потом с тобой разбираться. Вот такие дела.. Безертинов Рафаэль.

[Inka1984]

А как найти Гюлю ханум Иманову,не могу до неё дозвониться:(

[elemax55]

Нашла здесь cведения о  брате своего деда-Абдулле Юнусовиче Забирове(1905 года рождения).

Указано лишь, что сведения о  нем взяты из Ульяновской Книги Памяти «Памятная Книга “Солдаты Победы”»

Никаких прямых ссылок на авторов и на выходные данные этой книги в интернете не нашла.

До сих пор не знаю,когда он умер,где похоронен и где живут его прямые потомки.

Знаю лишь,что на войну его забрали из Мелекесса(теперь Дмитровград),и что с войны он вернулся.Знаю также,что до войны работал в НКВД.Еще здесь указан род войск, где он служил, и награды.

C чего мне начинать поиск его прямых потомков и места захоронения?

У него еще были брат(мой дед,похоронен в Москве) и сестра-знаю ее фамилию, имя и год смерти.Знаю также имя и отчество прадеда(отца Абдуллы),его примерный год смерти и район проживания семьи до войны в Мелекессе

Я живу в Москве.