Выдающиеся татары - 2

torkel · January 30, 2010

[b]Загидуллин Ильдус Котдусович[/b]

[attachment=512988:zagidul2.jpg]

ФИО: Загидуллин Ильдус Котдусович, 1963 г.р.

Образование: высшее (Казанский государственный университет). Cпециальность: "История".
Место работы: Институт истории АН РТ, Отдел средневековой истории.
Должность: заведующий отделом средневековой истории.
Уч.степень: кандидат исторических наук.
Уч. звание: старший научный сотрудник.
Тема диссертации: «Татарские крестьяне Казанской губернии во второй половине XIX века (60 - 90-е гг.)». (Казань, 1992).

Основные научные направления исследования: аграрная история Среднего Поволжья, национальная политика царизма в отношении к татарам, исламские институты в Российской империи, история Казани.

[b]Основные научные труды:
Монографии:[/b]

Перепись 1897 года и татары Казанской губернии. - Казань: Татар. кн. изд-во, 2000. - 220 с.(12,0 п.л.)

Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Санкт-Петербурге. XVIII - начало ХХ вв. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2003. - 179 с. (11,0 п.л.)

Мусульманское богослужение в учреждениях Российской империи (Европейская часть России и Сибирь). - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2006. - 462 с. (28,75 п.л.)

Нижегородская ярмарочная мечеть - центр общения татарских и зарубежных мусульман. - Нижний Новгород: изд-во НИМ "Махинур", 2006. - 176 с. (4 п.л. /8 п.л.). (В соавторстве с О.Н.Сенюткиной).

Статьи:

К вопросу отпадения крещеных татар Казанской губернии в мусульманство 1866 года // Национальный вопрос в Татарии дооктябрьского периода. - Казань: ИЯЛИ им. Г.Ибрагимова, 1990. - С.66-78 (0,7 п.л.).

Татарская школа и русификаторская политика царизма во второй половине XIX в. // Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. - Казань: ИЯЛИ им.Г.Ибрагимова, 1992. - С.60-84 (1,0 п.л.).

Христианизация татар Среднего Поволжья во второй половине XVI-XVII вв.// Ученые записки Татарского государственного гуманитарного института. - 1997. - №1. - С. 111-165 (5,0 п.л.).

Перепись 1897 г. и причины выступления против нее татарских крестьян Казанской губернии // Ученые записки Татарского государственного гуманитарного института. - 1997. - №2. - С. 52-121 (3,5 п.л.).

Ислам и народное просвещение у татар в конце XIX века // Татарский государственный гуманитарный институт: Ученые записки. - 1998. - Вып. 4. - С.180 - 206 (1,5 п.л.).

Периодизация татарской истории и государственность: постановка проблемы //Актуальные проблемы истории государственности татарского народа. - Казань: Институт истории АН РТ, 2000. - С. 79-91 (0,5 п.л.).

Верховная власть и проблема численности мусульманского прихода Европейской части России во второй половине XIX века // Ислам и мусульманская культура в Среднем Поволжье. Очерки. - Казань, 2001. - С. 277-290 (0,8 п.л.).

Материалы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года о семье Гаяза Исхаки / И.К. Загидуллин // Эхо веков- Гасырлар авазы. - 2001. - № 1-2. - С.228-234 (0,3 п.л.).

Празднование в России покорения Казани во второй половине XVI - начале XX веков //Казанское ханство: актуальные проблемы исследования. - Казань: Институт истории АН РТ, 2002. - С. 5- 71 (2,5 п.л.)

Ризаэтдин Фахреддин о национальной политике царского правительства второй половины XIX в. (на татарском языке) // Ризаэддин Фахреддин: мирасы ??м заман. - Казань: Институт истории АН РТ, 2003. - С. 76-93 (0,5 п.л.)

Перелистывая страницы истории Казани // История Казани в документах и материалах. XIX век. - Кн.1. Промышленность, торговля, финансы / Под ред. И.К.Загидуллина. - Казань: Магариф, 2005. - С. 645-690 (2,8 п.л.).

Махалля в промышленных и торговых поселениях России (XIX - начало XX в.) // Татарские мусульманские приходы Российской империи: Материалы всероссийской научно-практической конференции. Казань, 27-28 сентября 2005 г. / Сост. и отв. ред. И.К.Загидуллин. - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани, 2006. - С.66-100 (1,5 п.л.)

Вакуфы в имперском правовом пространстве // Ислам и благотворительность: Материалы Всероссийского семинара "Ислам и благотворительность" (Казань, январь 2005 г.). - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани, 2006. - С. 44-102 (2,2 п.л.).

Новый источник по истории татарских мечетей Казани середины XVIII в. // Казань в средние века и раннее новое время: Материалы всероссийской научной конференции / Отв. ред Ф.Ш.Хузин, И.К.Загидуллин. - Казань: Институт истории АН РТ, 2006. - С.199-207 (0,4 п.л.).

Знание языков: татарский, русский, французский.

Дополнительные сведения: тема диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук "Положение ислама в Европейской части России и Сибири в середине XVIII - начале ХХ в. (исламское богослужение и мечети)". - Казань, 2006.

Дата заполнения: 6 февраля 2007 года

torkel · January 30, 2010

[b]Галлямов Рашит Фартович[/b]

[attachment=512990:rashid2.jpg]

ФИО: Галлямов Рашит Фартович, 1960 г.р.
Образование: высшее
Место работы: Институт истории АН РТ, Отдел средневековой истории.
Должность: старший научный сотрудник.
Уч.степень: кандидат исторических наук.
Уч. звание: старший научный сотрудник.
Сфера научных интересов: Средневековая история татарского народа, Среднего Поволжья, история Камского края, этносоциальная, политическая история.

[b]Основные научные труды:[/b]

Галлямов Р.Ф. После падения Казани…: Этносоциальная история Предкамья (вторая половина XVI- нач.XVIII вв. – Казань: Татарское книжное издательство, 2001. – 143 с. Основой монографии явилась кандидатская диссертация автора.

Галлямов Р.Ф. Селения Арской стороны в XVI-нач.XVII вв. // Из истории Арского края. – Казань: Татарское книжное издательство, 1996. – С.180-190.

Галлямов Р.Ф. Селения Лаишевской стороны в в XVI-нач.XVII вв. // История Лаишевского края. – Чебоксары: Издательство “Чувашия”, 1997. – С.63-82.

Галлямов Р.Ф. Административные даруги Казанского ханства: опыт реконструкции // Казанское ханство: актуальные проблемы исследования. – Казань: Издательство “Фэн”, 2002. – С.280-316.

Галлямов Р.Ф. Башня Сююмбике ханской мечети…// Казанское ханство: актуальные проблемы исследования. – Казань: Издательство “Фэн”, 2002. – С.215-237.

Галлямов Р.Ф. Старо-татарская слобода – начало пути // Старо-татарская слобода от прошлого к будущему. – Казань: Издательство “Мастер-Лайн”, 2001. – С.71-78.

Галлямов Р.Ф. Рассления татар Предкамья во второй половине XVII в. // Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность // Труды международной конференции в 3-х частях. – М.: «Инсан», 1997. – С.40-50.

Галлямов Р.Ф. Причины и последствия строительства Закамской засечной линии в 1653-1656 гг. // Из истории Альметьевского региона. – Альметьевск, 1999. – С. 59-78.

Галлямов Р.Ф. Селения Казанского ханства: источниковедческий аспект // Гуманитарные науки: проблемы и аспекты изучения (Материалы Итоговой конференции Татарского Гуманитарного Института за 1996 г. – Казань, 1997. – С.62-66.

Галлямов Р.Ф. История села Параньга Ахмеда Бараньгави как оригинальный образец татарской народно-краеведческой литературы нач. ХХ в. // Источники и проблемы источниковедения истории Марий Эл. – Йошкар-Ола, 1997. – С.107-109.

torkel · January 30, 2010

[b]Хамитбаева Найла Сахабидиновна[/b]

[attachment=512999:khamitbaeva2.jpg]

ФИО: Хамитбаева Найла Сахабидиновна, 1946 г.р.
Образование: высшее
Место работы: Институт истории АН РТ, Отдел средневековой истории.
Должность: старший научный сотрудник.
Уч.степень: кандидат исторических наук
Уч. звание: старший научный сотрудник

Сфера научных интересов: духовная культура татарского народа, нашедшая отражение в мифах, легендах, символах, сказках, религии, эзотерике

[b]Основные научные труды:[/b]

Хамитбаева Н.С. Социально-экономическая характеристика Среднего Поволжья в 60-90-е гг. XIX в. (население и хозяйственная конъюнктура). – Куйбышев, 1985.

Хамитбаева Н.С. Население и хозяйственная конъюнктура Среднего Поволжья в 70-90-е гг. XIX в. // Проблемы социально-экономического развития деревни в период капитализма. – Казань, 1987.

Вопросы татарской культуры на страницах газеты «Тарджеман» //В кн.: Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность. – Т.3. – Москва, 1997. – С.65-67.

Туркестанские татары в конце XIX в. //Ж-л «Татарстан». – 1997. - №3. – С. 73-79.

Народные промыслы Казанской губернии в конце XIX в. //Ж-л «Татарстан». – 1998. - № 9-10. – С.20-24.

Татарское образование в зеркале русской прессы (в соавт. с Багаутдиновой Х.З.) //«Магариф». – 1999. - №5. – С.53-55.

Татарский театр на страницах газеты «Казанский Телеграф» (1901–1905 гг.) // Магариф. – №2. – 2000. – С.54–57 (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.).

Некоторые вопросы татарского образования на страницах газеты «Казанский Телеграф» (1901–1905 гг.) // Музей в системе ценностей Евразийской культуры: Материалы всероссийской научно-практической конференции 25-28 сентября2000 г. – Казань: РИЦ «Школа», 2000. – С.286–288 (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.)

Татарки – просветительницы // АНКО (Актуальное национально-культурное обозрение). - 2001. №3. – С.14–17 (в соавторстве с Биктимировой Т.).

Татар театры мәсьәләләре («Казанский телеграф» газетасы битләреннән, 1901-1905 еллар) (в соавт. с Багаутдиновой Х.З.) //Ж-л «Фәнни Татарстан». – 2002. – №3. – 72-77 б.

Казанский Зилант (к постановке проблемы). – Казань, 2002. – 75 с.

«Казанский Телеграф» газетасы битләрендә «Татар театры мәсьәләләре» (1901-05 еллар) // Фәнни Татарстан. – 2002. – №3. – С.72–77 (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.).

(В соавторстве с Багаутдиновой) статья «Татарлар Дездемонаны кызганып яшь түкте…» Казанский телеграф газетасы битләрендә татар театр мәсьәләләре (1901–1905 еллар) // «Идел», 1/2003, 62–65 бб.

Рус газетасында татар мђгарифе мђсьђлђлђре» // Журнал «Мђгариф». – 2004. – № 5. – 75–76 бб. (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.).

«Казан шђџђренећ экологик халђтенђ карата (XIX гасыр ахыры)» //«Мђгариф». – 2004. – № 11. – 69–70 бб.

Казанские выставки XIX в. // Проблемы истории Казани: современный взгляд. – Казань, 2004. – С.301–314.

Вопросы общественной и культурной жизни татар на страницах «Казанского телеграфа» (1901–1905 гг.) (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.). – Там же. – С.387–403.

Казанские выставки XIX в. // Эхо веков - Гасырлар авазы. - № 2. – 2005. – С.54–59.

Казанские выставки XIX в. //Ж-л «Научный Татарстан». – 2005. - № 3-4. – С.51-58 (в соавт. С Багаутдиновой Х.З.).

XIX гасырдагы Казан күргәзмәләре (в соавт. с Багутдиновой Х.З.) //Ж-л «Мәгариф». – 2005. - № 12.

Достойный вклад в историографию казаневедения // Гасырлар авазы. – № 2. – 2005. – С.232–233.

Предисловие // История Казани в документах и материалах. XIX век. – Кн.1. Промышленность, торговля, финансы. – Казань: Магариф, 2005. – С.7-16.

Выставка – смотр новых сил, назначенных служить благу России // История Казани в документах и материалах. XIX век. – Кн.1.

Промышленность, торговля, финансы. – Казань: Магариф, 2005. – С.529-534.

Казанские выставки XIX в. // Научный Татарстан. – № 3/4 – 2005. – С.51–58 (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.)

«Тэржеман»да татар магарифе // Магариф. – № 9. – 2006. – С.70–71 (в соавторстве с Багаутдиновой Х.З.).

Дополнительные сведения: тема диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук «Социально-экономическая характеристика Среднего Поволжья в 60-90-х годах XIX в. (Население и хозяйственная конъюктура)». Казань, 1985 г.

Готовится к изданию брошюра «Казанский Зилант» (к постановке проблемы). Как известно проблема «Казанского Зиланта» издавна привлекает внимание исследователей. Обычно это внимание направлено на решение вопроса о принадлежности этого образа тому или иному народу. Попытки решить этот вопрос предпринимались как в XIX веке, так и в наше время, тем не менее этот вопрос остается пока нерешенным. Возможно, что решение этого вопроса лежит в другой плоскости. На наш взгляд, образ «Зиланта» (дракона) относится к древней символике и прежде всего необходимо выявить внутреннее значение этого символа.

Образ «Змея», а позднее «Дракона» у многих народов был очень уважаемым символом. По мнению некоторых исследователей «Змей» или «Дракон» – это маски, под которыми скрывалось лицо Великих учителей, которые возможно были представителями предыдущей цивилизации. Мировой фольклор сохранил память об этих учителях, которые пытались ускорить медленный процесс эволюции человечества, сообщая людям те знания, которые они могли воспринять. Очевидно, что часть этих знаний передавалась эзотерическим путем, который позднее был утерян, но память о котором осталась в легендах, сказках, мифах многих народов. Образ дракона (змея) относится, на наш взгляд, как и большинство древних символов к эзотерическому пути познания, возможно, что он был связан с неизвестной нам техникой изменения сознания с целью приобретения парапсихологических способностей. Секреты этой техники, как и другие знания, к которым не было готово человечество, могут быть зашифрованы в мифах, легендах, символах. Тайные знания, хранившиеся в тайных обществах, передаваемые главным образом в образах, очевидно было не понято современниками. Эти знания начинают искажаться, деформироваться, превращаться в идолов или непостижимую тайну. И задача исследователя заключается в том, чтобы поняв ментальность наших предков, перевести эти знания из понятий и символов той далекой эпохи в понятия, которые могут быть восприняты современниками.

Дата заполнения: 7 февраля 2007 года

torkel · January 30, 2010

[b]Джаббаров (Җаббаров), Ренат Султанович[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАББАРОВ (Жаббаров), Ренат Султанович (р. 1936г.), генерал-майор (1982г.). В 1974-79гг. служил командующим танковой части мотострелкового соединения Закавказского ВО, в 1979-86гг. - командующий танковым соединением Киевского ВО, в 1986-88гг. заместитель командующего общевойсковым объединением. С 1988г. заместитель командующего танкового объединения.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 30, 2010

[b]Алмуш(Алмыш, Алмас, Джагфар)[/b]
Материал из Милләттәшләр

АЛМУШ (Алмыш, Алмас, Джагфар) (конец IX — середина X вв.), правитель (ильтебер) Волжской Булгарии.

Сын Шилки. В начале X в. правитель зависимого от Хазарского каганата - княжества на Средней Волге. Вёл борьбу за объединение булгарских племён и образование независимого Булгарского государства.

При нём Волжскую Булгарию посетило Посольство багдадского халифа аль-Муктадира.

В 922г. ислам был провозглашён государственной религией.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 30, 2010

[b]Джалаладдин (Җәлалетдин)[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАЛАЛАДДИН (Җәлалетдин) (около 1380-1412гг.), хан Золотой Орды (с 1411г.). Сын Токтамыша.

В 1409-11гг. вместе с литовским князем Витовтом совершил походы против Тевтонского Ордена. Отличился в Грюнвальдской битве 15.7.1410г..

Захватил Сарай аль-Джадид, изгнал хана Тимура.

Чеканил монету (с 1411г.).

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 30, 2010

[b]Джамилева (Җәмилева), Фатыйма Низаметдиновна[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАМИЛЕВА ((Җәмилева), Фатыйма Низаметдиновна (р. 1908г.), народный мастер-ювелир, сочинитель и исполнитель религиозных песен-мунаджатов.

Из рода потомственных арских ювелиров.

Изделия: серьги, браслеты, перстни в технике скани, литья, чернения по серебру.

Хранятся в Музее изобразительного искусства республики Татарстан.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 30, 2010

[b]Джамиль Тахсин (Җәмил Тәхсин)[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАМИЛЬ ТАХСИН (Җәмил Тәхсин) (р. 1946г.), историк, доктор исторических наук.

Сотрудник НИИ истории (Бухарест).

Труды по средневековой истории Румынии.

Член Тюркского исторического общества (академии). Депутат Румынского парламента.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 30, 2010

[b]Джан-Али (Җан-Гали)[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАН-АЛИ (Җан-Гали), [b](Еналей Шугуров)[/b] (?—1616гг.), бек.

Предводитель [b]Еналеевского восстания[/b] 1615-16гг.. Казнён в Казани.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

[b]Еналей Шугуров[/b]

Еналей Енмаметевич Шугуров (тат. Canğali Canmөxəmmət uğlı Şuğurov, Җангали Җанмөхәммәт улы Шугуров) (ум. 1616, Казань) — татарский бек (князь), предводитель Еналеевского восстания 1615—16 гг.

Во время Смуты принял сторону Лжедмитрия II. В 1609 г. вместе с князьями Брюшеем Еникеевым и Иваном Смаилевым организовал поход на Свияжск и Казань, однако в январе восставшие потерпели поражение под Свияжском от карательного отряда Ф.И. Шереметьева, а в марте — у д. Бурундуки от казанских войск.

В 1616 г. возглавил антиправительственное выступление служилых и ясачных татар в Казанском крае. Восстание было подавлено воинской командой под руководством князей В.Т. Долгорукого и С.П. Гагарина. Сам предводитель был схвачен Емеем Хозяшевым Сюндюковым и казнён в Казани в 1616 г.

Источники и литература

* Татарский энциклопедический словарь. — Казань, 1999.
* От служилых татар к татарскому дворянству / И. Р. Габдуллин. — М., 2006. — 320 с.

torkel · January 30, 2010

[b]Баруди(Галиев), Галимджан Мухаммаджанович[/b]
Материал из Милләттәшләр

[attachment=514000:Barudi.jpg]

Баруди (псевдоним, настоящая фамилия Галиев) Галимджан Мухаммаджанович (1857-1921гг.), религиозный и общественный деятель.

Один из идеологов джадидизма.

Основатель и руководитель медресе «Мухаммадия» (с 1881г.), имам-хатиб 5-й соборной мечети в Казани (с 1883г.).

С 1891г. начал вводить новометодную систему обучения в возглавляемом им медресе.

Участвовал в работе 2-го и 3-го Всероссийских съездов мусульман, избирался членом ЦК партии «Иттифак аль-муслимин».

В 1906-08гг., 1913-17гг. издатель, редактор журнала "ад-Дин ва аль-адаб".

С 1917г. муфтий Центрального духовного управления мусульман Внутренней России и Сибири.

Депутат Миллэт Меджлиси (1917-18гг.).

Автор учебников по исламскому вероучению, арифметике, букваря татарского языка "Савадхан" ("Сәвадхан", буквально "Грамотный человек", 1891г.; 12 изд., 1915г.)
Источники:

* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
* Фото - http://www.idmedina.ru/

torkel · January 30, 2010

[b]Биги(Бигиев), Муса Ярулла[/b]
Материал из Милләттәшләр

БИГИ(Бигиев), Муса Ярулла(1875-1949гг.)

Богослов, общественный и политический деятель, публицист. Образование получил в медресе Казани, Петербургском университете и в богословских центрах Востока.
Сотрудничал в периодических изданиях «Ульфат», «ат-Тилмиз», «аль-Гаср аль-джадид», «Вакыт», «Шура» и др.
Участник национально-освободительного движения тюркских народов, один из организаторов Всероссийских съездов мусульман в 1906-07гг., член ЦК партии «Иттифак аль-муслимин».
В 1917-30гг. имам в мечетях Петрограда, Москвы. С 1930г. в эмиграции.
Труды по мусульманскому богословию и философии.
Умер в Каире.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

lirik · January 30, 2010

[quote name='torkel' date='29 January 2010 - 12:15' timestamp='1264752954' post='6125060']
[b]Гиззатуллина-Волжская, Сахибжамал Гиззатулловна[/b]
Материал из Милләттәшләр

ГИЗЗАТУЛЛИНА-ВОЛЖСКАЯ (Гыйззәтуллина), Сахибжамал Гиззатулловна (1885-1974гг.), актриса, режиссёр.

Заслуженная артистка ТАССР (1926г.). Первая татарская актриса.

Сценическую деятельность начала в труппе «Сайяр» (1907г.). Организатор, режиссёр, актриса труппы «Нур» (1912-18гг.).

Создала ряд значительных образов героического и лирико-романтического характера: Гайни, Гайша («Несчастный юноша» Г.Камала), Гаухар («Жалкая» М.Файзи), Сарбижамал («Уйнаш» Г.Камала), Катерина («Гроза» А.Н.Островского), Луиза («Коварство и любовь» Ф.Шиллера).

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
[/quote]

Фатьма Гадри.Народная артистка СССР и Азербайджана.
Маррзиййе Давудова. Народная артистка СССР и Азербайджана.
Софа Бесирзаде. Народная артиска Азербайджана.
Великие актрисы Азербайджанского театра.

Изумительная,яркая оперная певица Фатьма Мухтарова! Ее в Самаре,девчонку,которая подрабатывала пением на улице,подобрал нефтяной магнат Мухтаров,привез в Баку и удочерил.

Все эти прекрасные актрисы татарки.

torkel · January 31, 2010

[quote name='lirik' date='30 January 2010 - 23:41' timestamp='1264880500' post='6133309']
Фатьма Гадри.Народная артистка СССР и Азербайджана.
Маррзиййе Давудова. Народная артистка СССР и Азербайджана.
Софа Бесирзаде. Народная артиска Азербайджана.
Великие актрисы Азербайджанского театра.

Изумительная,яркая оперная певица Фатьма Мухтарова! Ее в Самаре,девчонку,которая подрабатывала пением на улице,подобрал нефтяной магнат Мухтаров,привез в Баку и удочерил.

Все эти прекрасные актрисы татарки.
[/quote]
Огромное Вам спасибо, уважаемый lirik за помощь и поддержку. этого материала у меня не было.

torkel · January 31, 2010

[b]Габаши, Хасан-Гата[/b]
Материал из Милләттәшләр

ГАБАШИ (Габәши), Хасан-Гата (1863-1933гг.), религиозный деятель, историк.

Отец С.Габаши.

Педагогическую и научную деятельность начинал в Казани, преподавал в Юнусовском детском приюте.
В 1890-95гг., 1899-1908гг., 1911-29гг. имам в д.М.Сулабаш Казанского уезда, в 1895-99гг., 1908-11гг. кази Оренбургского Магометанского Духовного Собрания.
Труды по этнической истории тюркских народов.

Необоснованно репрессирован; реабилитирован посмертно.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 31, 2010

[b]Сирин(Батыршин Сирин Ханифович)[/b]
Материал из Милләттәшләр

СИРИН (псевдоним, настоящие фамилия и имя Батыршин Сирин Ханифович) (1896-1969гг.), поэт.

Сборник «Капли» («Тамчылар», 1931), «Стихи» («Шигырьләр», 1959). Стихи для детей.

В 1935-41гг. необоснованно репрессирован; реабилитирован.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 31, 2010

[b]Салихов, Хибатулла Саидбаттал угылы[/b]
Материал из Милләттәшләр

САЛИХОВ, Хибатулла Саидбаттал угылы (псевд. Хибатулла Салихбаттал, Хибатулла Каргалый, Хибатулла Ишан) (1794-1867гг.), поэт, религиозный деятель.

Образование получил в медресе Каргалинской слободы.
С 1842г. мударрис того же медресе и имам-хатиб мечети.
При жизни опубликовал две книги поэтических произведений: «Подарок потомкам» («Техфәтеләуляд», год издания не известен), «Свод правил поведения» («Мәҗмәгыль-әдәб», 1856г.).
Многие произведения поэта распространялись в рукописных списках.
В поэтическом творчестве Салихова большое место занимают суфийские мотивы, критика власть имущих, сочувствие простым людям, осуждение человеческих пороков.
Стихи Салихова отличаются живописностью языка, лирико-философской афористичностью, обилием оригинальных сравнений и метафор.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · January 31, 2010

[b]Чокрый, Гали[/b]
Материал из Милләттәшләр

ЧОКРЫЙ, Гали (псевдоним, настоящие фамилия и имя Кийков Мухамматгали Габдессалих угылы) (1826-89гг.), поэт.

Автор 11 книг.
Оды и элегии, комментарии к религиозно-дидактическим произведениям, книги путевых записок о поездке в хадж («Хаҗнамә», 1872г.), исторические сочинения.
В «Оде Казани» воспел город как продолжателя духовно-культурных традиций Древнего Болгара, центра просвещения, литературы и искусства.
Многие произведения остались в рукописях.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 1, 2010

[b]Джалял (Җәләл) (Джалялов), Вакиф[/b]
Материал из Милләттәшләр

ДЖАЛЯЛ (Җәләл) (Джалялов), Вакиф (1887-1921гг.), поэт.

Сборники стихов «Свет очей моих» («Күз нурларым», 1913г.), «Новый Гулистан» («Яңа Гөлстан», 1917г.), «Стихи Вакифа Джаляла» («Вакыйф Җәләл шигырьләре», 1918г.).

Источники:

* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 1, 2010

[b]Рахматуллин Рамиль[/b]
[b]Марат Мухамедьяров[/b]

[b]Стали известны победители Второго всероссийского инновационного конвента[/b]
[attachment=515314:w400h250.jpg]
Названы победители II Всероссийского молодежного инновационного конвента, собравшего не только талантливых молодых ученых и изобретателей, но и инвесторов - представителей государственных и частных корпораций и ведомств. Проекты участников конвента увидели министр образования Андрей Фурсенко, министр спорта, туризма и молодежной политики Виталий Мутко, академик Евгений Велихов, исполнительный директор группы ОНЭКСИМ Михаил Рогачев, представитель Российской Венчурной Компании, а также десятки ученых, инновационных менеджеров, венчурных агентов и инвесторов.

В рамках конвента состоялось вручение премии лучшим проектам в области энергетики "Энергия молодости", учрежденной фондом "Глобальная энергия", премии Российской Венчурной Компании, премии группы ОНЭКСИМ, премии для проектов экологических инноваций в автомобилестроении, учрежденной ООО "Мерседес-Бенц РУС", а также подписание Росмолодежью соглашений о партнерстве и сотрудничестве с группой ОНЭКСИМ и Фондом содействия развитию малых форм предприятий (Фонд Бортника).
В рамках церемонии закрытия конвента состоялось торжественное вручение Зворыкинской премии. Лауреатами главной премии Конвента, Зворыкинской премии, стали Рамиль Рахматуллин, Марат Мухамедьяров и Лиля Анисимова.
Рамиль Рахматуллин, победитель в номинации "Лучший инновационный продукт", разработал биокожу "Гиаматрикс", уникальный проект, не имеющий мировых аналогов. В отличие от схожих разработок, биокожа имеет длительный срок хранения - до 5 лет, а также не требует снятия с раны, рассасываясь на ней. Это позволяет избежать лишних перевязок, не тревожить рану и дополнительно ускорить заживление.

Премию Рамилю вручил Василий Якеменко. Глава Федерального агентства по делам молодежи Василий Якеменко отметил, что главная задача конвента – найти людей, которые «своими изобретениями создают рынки». По его словам, будущее за теми людьми, которые своими изобретениями готовы решать проблемы миллионов. «Очень хорошо, что ребята, которые победили, хотят решать проблемы миллионов людей», - подчеркнул Василий Якеменко.

Инновационное развитие – «одно из главных направлений работы с молодежью», - заявил министр спорта, туризма и молодежной политики Виталий Мутко, поздравляя победителя Второго инновационного конвента.

По его словам, министерству удалось сделать «определенные шаги» по поддержке инноваций, предложенных молодыми россиянами. И чиновники намерены дальше двигаться в данном направлении. В частности, инновационный конвент обещают проводить ежегодно.

Особое внимание министр уделил соглашениям, которые были подписаны с инноваторами - различными компаниями. «Наша задача – привлечь бизнес и государство к проектам, чтобы они все были реализованы», - заявил Виталий Мутко.

Инновации в России «были развернуты не туда, куда в остальном мире», - заявил министр образования Андрей Фурсенко, выступая на церемонии награждения победителей Второго инновационного конвента.

Представитель правительства заявил, что раньше в нашей стране бытовало мнение, что инновации – это только «физика и электроника». Однако конвент показал, что молодые изобретатели демонстрируют инновационный подход в областях, непосредственно касающихся жизни каждого человека. В частности, многие проекты касались медицины и экологии.

«Это показатель, - куда смотрят творческие люди. Они чувствуют, куда движется рынок, движется жизнь», - пояснил Андрей Фурсенко.

По его словам, это «очень важный сигнал для всех», включая правительство.

Марат Мухамедьяров, победитель в номинации "Лучшая инновационная идея", разрабатывает лекарство, которое сможет лечить нейродегенеративные заболевания, такие как болезнь Альцгеймера и болезнь Паркинсона. Сейчас разрабатываемый препарат находится на стадии доклинических испытаний, для дальнейших исследований нужны инвестиции. Но уже сейчас он повышает выживаемость нервных клеток. "Уверен, что эта победа станет толчком для нашей работы. Мы завершим разработки и сделаем все, что наметили", - сказал Марат после награждения.

...
В рамках церемонии награждения Михаил Рогачев сказал о потрясающе организованном представлении проектов и идей на конвенте, Андрей Фурсенко отметил качественный скачок проектов молодых ученых. "Важно, что среди финалистов представлены все направления, которые сейчас определяют развитие научной мысли. Этот конкурс - индикатор того, куда нам всем нужно смотреть и куда двигаться", - сказал министр образования РФ.
Академик Евгений Велихов: "Приятно, что у молодежи такой уровень инноваций. К сожалению, чуть-чуть не хватает уровня бизнеса, потому что каждый из этих проектов должен вырасти в огромные компании, которые позволят занять нам то место в мире, которое мы хотим занять".

torkel · February 1, 2010

[b]Генрик Сенкевич[/b]

[attachment=515334:20362836_genrih_sinkevich_kopi.jpg]

[b]Ге́нрик Сенке́вич [/b]

(польск. Henryk Sienkiewicz, полное имя Хе́нрик А́дам Алекса́ндер Пи́ус Сенке́вич (польск. Henryk Adam Aleksander Pius Sienkiewicz); 5 мая 1846, Воля-Окшейска на Подляшье — 15 ноября 1916, Веве, Швейцария) — польский писатель, лауреат Нобелевской премии 1905 года.

(IMG:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/Henryk_Sienkiewicz_02.jpg/150px-Henryk_Sienkiewicz_02.jpg)

Происходит из обедневшей шляхты. Отец писателя происходил из татар, поселившихся на территории Великого княжества Литовского во время правления Витовта. Только в XVIII веке они перешли из ислама в католичество. Мать была из белорусской шляхетской семьи. Окончил гимназию в Варшаве и в 1866—1870 учился на медицинском и историко-филологическом факультетах в Главной школе (с 1869 Варшавский университет). В печати дебютировал студентом в еженедельнике «Пшеглёнд Тыгоднёвы» („Przegląd Tygodniowy“, 1869). С 1873 постоянный фельетонист «Газеты польской» („Gazeta Polska“). С 1874 заведовал литературным отделом еженедельника «Нива» („Niwa“), позднее с 1882 редактор консервативной газеты «Слово» („Słowo“).

Из английской Википедии

QUOTE
In 1880 Sienkiewicz wrote a historical novella, Niewola tatarska (Tartar Captivity), and began work on a historical novel, Ogniem i Mieczem (With Fire and Sword). In a letter of February 1, 1884, to Stanisław Smolka, editor of the Kraków newspaper Czas, Sienkiewicz wrote: "With regard to the great novel, it will probably be titled Wilcze gniazdo (The Wolf's Nest). It takes place during the reign of King Jan Kazimierz, during the Cossack revolt." The novel Wilcze gniazdo appeared in installments in Słowo from May 2, 1883, to March 1, 1884, under the title Ogniem i mieczem (With Fire and Sword).

http://www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=7100

[b]Польско-литовские татары (белорусские татары, липки) — самостоятельная этнотерриторальная общность татар.[/b]
Известные представители

* Чарльз Бронсон — американский актёр, литовский татарин по отцу.
[b]* Генрик Сенкевич — польский писатель, автор романов «Крестоносцы», «Потоп», «Quo Vadis». Сын перешедшего в католичество литовского татарина.[/b]
* Матвей Александрович Сулькевич — российский и азербайджанский генерал.

torkel · February 1, 2010

[b]Гисмеев Алмаз.- Девятикратный чемпион мира и Европы[/b]

[b]Гисмеев Алмаз Рафикович[/b]

Депутат мурманского городского Совета. Окончил Альметьевский техникум физкультуры.
работает старшим тренером-преподавателем детско-юношеской спортивной школы. Мурманска. Избирался депутатом Мурманской областной Думы (1994-1997). Девятикратный чемпион России по кикбоксингу, четырехкратный чемпион СНГ, четырехкратный чемпион Азии, чемпион мира.
Капитан сборной России по кикбоксингу.

torkel · February 1, 2010

[b]Курсави Габденнасыр
(1776-1812). Ученый[/b]

Выдающийся татарский ученый, один из основоположников рационалистического течения в истории татарской общественной мысли Габденнасыр Курсави родился в 1776 году в семье мелкого торговца из селения Курса Казанской губернии. Первоначальное образование получил в медресе. Юношу, чрезвычайно способного и любознательного, не удовлетворяли знания, даваемые в традиционной мусульманской школе, поэтому Курсави много читал, настойчиво искал ответа на волновавшие его вопросы. Для продолжения образования он отправился в Бухару. За время четырехлетнего пребывания там он обстоятельно изучал богословие, философию и юриспруденцию, осваивал восточные языки, знакомился с произведениями видных поэтов и средневековых восточных мыслителей. Возвратившись на родину, в селе Курса он открыл большое медресе. Вскоре Курсави стал популярнейшим мударрисом, и слава о нем распространилась далеко вокруг.

Плодотворно занимался Г.Курсави также научным творчеством. Им написано более десяти научно-философских трактатов. Самый значительный среди них "Аль-ир-шадлильгыйбад" ("Наставление людей на праведный путь"). В истории татарской общественной мысли это произведение сыграло весьма существенную роль. В нем, равно как и в других работах, многочисленных выступлениях, ученый-просветитель подвергает острой критике отсталость и закостенелость, разоблачает оправдывающие средневековые порядки, идеологические учреждения, фанатизм и схоластику.

Курсави исходил из того, что будущее народа, его вступление на путь прогресса и просвещения связано с распространением научных знаний и достижений культуры. Он призывал больше строить медресе, развернуть книгоиздательское дело и распространение литературы и был в числе первых, кто отважился выступить против догматических предписаний, служивших орудием борьбы против новых веяний и свободомыслия, разоблачал консервативных мулл. Правда, в трудах Курсави нет прямой критики религии, и это для той поры вполне правомерно. Для такой критики не созрели еще объективные условия, да и Курсави сам, субъективно, на то не был подготовлен. Тем не менее он открыто выступил против сил, которые цеплялись за старое, и показал несостоятельность почитаемых ими идеологических основ.

Смелое выступление Г. Курсави вызвало злобу фанатиков разных мастей и мусульманских улемов, привыкших видеть во всяком старом святое и неприкосновенное. Амир бухарский Хайдар решил положить конец богохульству строптивого ученого, приговорив его к смертной казни. От неминуемой смерти Г.Курсави спасается бегством на родину. Здесь он вновь развертывает пропаганду просветительских идей, во время богословско-фило-софских дискуссий отстаивает свои позиции.

Но единомышленники амира Хайдара не дали покоя ученому-просветителю, его снова обвинили в отрицании норм, принятых среди мусульман за основу вероисповедания, в развращении молодежи проповедью своих взглядов на уроках в медресе. В духовное управление мусульман на Курсави пишутся доносы. Не выдержав постоянных гонений, Г.Курсави в 1812 году покинул родные края и по пути в мусульманские святые места заболел чумой, от которой скончался в Стамбуле (Турция). Захоронен татарский ученый - просветитель в Александрии (Египет).

По материалам Национальной библиотеки РТ

[b]Курсави, Габденнасыр[/b]

тат. Абуннасыйр Габденнасыйр бин Ибрахим бин Ярмөхаммәд бин Иштирәк ал-Курсави
Дата рождения:

1776 год(1776)
Место рождения:

д. Корса, ныне Арский район, Татарстан
Дата смерти:

1812 год(1812)
Место смерти:

Стамбул, Турция
Основные интересы:

Богословие

Габденнасыр Курсави (полное имя — Абуннасыр Габденнасыр ибн Ибрагим ибн Ярмухаммед ибн Иштиряк аль-Курсави тат. Абуннасыйр Габденнасыйр бин Ибрахим бин Ярмөхаммәд бин Иштирәк ал-Курсави) — татарский богослов, мыслитель и просветитель.

Родился в 1776 году в деревне Корса (на территории современного Арского района Республики Татарстан), в семье купца. Умер в 1812 году.

Семья

Мать: Михербан бинте, дочь Эмин ибн Мансура, родилась в деревне Максабаш. Отец: Ибрагим, скончался в 1791 году. Сестра: Мархаба, была женой Габдуллы ибн-Габдесаляма (Габдессэлам эл-Мэчкэрэви). Сестра с мужем жили в деревне Маскара (на территории современного Кукморского района Республики Татарстан).

Начальное образование Габденнасыр Курсави получил в Маскарском медресе, у Мухаммедрахима ахуна. Учился в медресе Ниязкулыя Туркмени (Бухара).

После возвращения из Бухары, при поддержке зятя и его сыновей (Губайдуллы, Мусы, Мухаммедзяна), Габденнасыр хазрет построил в деревне Корса медресе. Одновременно с преподаванием в последнем он занимал должность имам-хатиба.

В 1808 года Габденнасыр Курсави вновь отправился в Бухару, где развернул бурную деятельность по распространению своих реформаторских взглядов. Его передовые идеи встретили яростное сопротивление со стороны консервативно настроенных религиозных деятелей. Последние, несмотря на свое поражение в открытых спорах, не прекращали преследование Курсави, даже обратились к бухарскому эмиру. Эмир потребовал от ученого отказаться от своих убеждений, в противном случае пригрозил смертью. По совету друзей Габденнасыр Курсави заявил об отказе от своих передовых взглядов. Вскоре он вернулся на свою родину и продолжил реформаторскую деятельность. Последнее вызвало недовольство у реакционных татарских имамов, начались преследования ученого.

В 1812 году Габденнасыр Курсави отправился в хадж. Во время пути он заболел холерой, умер в Стамбуле (могила на Стамбульском кладбище «Оскедар»).
[править] Ученики и последователи

Труды Курсави имеют важное значение в развитии передовой татарской общественной мысли. Среди его учеников было немало видных деятелей культуры, науки.

* Мухаммедэмин ибн Сайфулла аль-Наласави—поэт и правовед, преподаватель персидского языка знаменитого Каирского университета аль-Азгар (Египет); скончался в Каире в 1833 г.
* Нугман ибн Амир ас-Симени. После ухода Габденнасы-ра хазрета он работал мударрисом в Корсинском медресе, завершил работу над составлением «Коран тафсир» (Ко-ръэн тэфсире), начатую еще его учителем Г. Курсави. Среди татар эта книга известна как «Ногмани тафсир» (Ногмани тэфсире).

Авторские рукописи этого труда хранились в деревне Маскара, затем в Касимове; позже были возвращены в Казань и переданы в фонды Государственного музея Республики Татарстан.

* поэт Джамалетдин ибн Шамсутдин ас-Сабави (1780—1866)
* Нигма- тулла ибн Биктимер аль-Эстерли (Тукаев, мударрис знаменитого Эстерлибашского медресе)
* Хабибулла ибн Рафик аль-Надери
* Фахрутдин ибн Хабибулла аль-Хаджи Тархани (поэт, акын)
* Ахмед ибн Сагид аш-Шырданы
* Надир ибн Исхак аль-Кушмани
* Таиб ибн Заидкул аль-Верхурали
* Зай-нулла ибн Ульмас аль-Калкани
* Габдулла ибн Амирхан аль-Верхурали
* Габдульмумин ибн Фаиз аль-Мшляви
* Ахтям ибн Бикмухаммед аль-Йармунчави
* Тимербек ибн Вильдан аль-Куганаки
* Габдульгафур ибн Габдульмазид аль-Уфави и другие.

География происхождения учеников Курсави свидетельствует о том, что передовые взгляды и идеи ученого распространялись на огромной территории от Казани до Верхнеуральска и от Астрахани до Уфы. Деятельность Габденнасыра Курсави и его учеников создала основу для дальнейшего культурного роста татарского народа, для появления таких выдающихся личностей, как Шигабутдин Марджани, Каюм Насыри, Хусаин Фаизханов и др.

Труды

Ученый оставил богатое рукописное наследие. К сожалению, большинство его трудов (они в основном написаны на арабском языке) пока не издано.

Из изданных произведений Габденнасыра Курсави известен его философский труд «Аль-иршад лиль гибад» (Возвращение невежественных людей на светлый (святой) путь). В нем изложена сущность суфизма, дается доказательство права человека на познание окружающего мира.

Из неизданных трудов ученого известны:

* «Китабел-лава-их» (Книга известий)
* «Шархи гакаид Насифия кадим» (Объяснение древнего Насифия—убеждения)
* «Шархиль-гакаид ан-Насифия джадид» («Объяснение нового Насифия—убеждения»)
* «Рисаляи исбател-сыйфат» (Сочинение доказательства свойств)
* «Китабел-насаих» (Книга напутствий)
* «Шархи мухтасарелманар» (Объяснение краткого путеводителя)
* «Хафтияк шариф тафсири», написанный на тюркском языке.

Кроме того сохранились письма и записи Габденнасыра Курсави.

Вопросы деятельности, жизненного пути, а также богатое рукописное наследие ученого требуют глубокого и всестороннего изучения.

Влияние на культуру Татарстана

После 1775 года начался новый этап духовно-культурного подъема. В конце XVIII века на арену творчества вышли такие деятели национальной культуры, науки, как Габдерахим Утыз-Имяни, Таджутдин Ялчыгул, Ишнияз ибн Ширнияз, Яхъя ибн Сафаргали, Кул Мухаммед, Рахимкул—сын Абу-бакира, Валид Каргалый и другие. Они в своих произведениях и трудах пропагандировали новые, передовые в те времена общественно-философские идеи. Последние имели важнейшее значение в воспитании и подготовке национальной интеллигенции, глубокообразованных людей, среди которых в начале XIX в. особое место занимала личность и деятельность Габденнасыра Курсави.

В развитии татарской общественно-философской мысли конца XVIII—начала XIX вв. центральное место принадлежало вопросам борьбы с невежеством, вызванным двухвековым духовным геноцидом, культурной отсталостью. Право человека на познание окружающего мира нашло свое доказательство в трудах Габденнасыра Курсави.

Впервые изучением жизни и деятельности ученого занялся Шигабутдин Марджани, после него — Ризаэтдин Фахрутдинов.
Источники

* Арча төбәге тарихы / История Арского края.

torkel · February 1, 2010

[b]Мутыги, (Мотыйгый) Камиль[/b]
Материал из Милләттәшләр

МУТЫГИ, (Мотыйгый) Камиль (настоящие фамилия и имя Тухватуллин Камиль Мутыгуллович) (1883-1941гг.), журналист, певец (баритон).

В 1905-07гг. основатель, издатель и редактор журнала «аль-Гаср ль-джадид», журнала «Уклар», газеты «Фикер», издатель газеты «Уралец» (с 1906г. «Уральский дневник»). Один из основателей газеты «Янга тормыш» (1907-09гг.).

В 1909-17гг., 1925-29гг. вёл концертную деятельность.
Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 1, 2010

[b]Марат Башаров: У меня гордость за свою веру…[/b]
18.01.2010

[attachment=516169:basharov.jpg]

Марат Башаров по популярности в России может сравниться с политиком Владимиром Путиным или миллиардером Романом Абрамовичем. Напряженная работа в кино, участие в телевизионном шоу «Ледниковый период» принесли артисту любовь миллионов. В кино у него чаще – положительный образ разгильдяя, в отличие от упомянутых политиков и бизнесменов. В интервью IslamNews Марат Башаров рассуждает о вере, о Казани и о любимом президенте.

- Как вы обратились к исламу?

- Меня к нему обратили родители с детства, – во мне эта вера была всегда. Ни папа, ни мама не совершали пятикратный намаз, но они были верующие. Мы всегда с отцом ходили в мечеть на проспекте Мира. Тогда в Москве было только две мечети – главная и на Большой Татарской улице. Сейчас отца нет, но хожу один, хотя уже построили мечеть недалеко от дома. Когда папа умер, это было в 95 году, я в то время учился на третьем курсе института, мама пошла в мечеть на проспекте Мира учиться в медресе и вот тогда начала совершать намаз.

- Не мешает, когда узнают в мечети?

- Нет, я прихожу туда быть ближе к Аллаху. Молюсь во время Рамадана. Хожу на пятничную молитву, если я в Москве.

- Вы часто в своих интервью упоминаете, что вы – мусульманин, что вы исповедуете ислам, а как к этому относятся коллеги? Среди публичных людей не принято признаваться в том, что человек исповедует ислам.

- Я бы не сказал, что у нас есть какие-то законы. Меня вроде никто не осуждает. Не знаю, может быть, за глаза что-то говорят, но мне, честно говоря, наплевать. Для меня это не связано с публичной профессией. Если я верю в Аллаха, если я не стесняюсь этого, то мне Аллах дает гораздо больше, чем я ожидаю.

- Публичному человеку трудно в России исповедовать ислам?

- В России – тяжело. В связи со всеми войнами, в связи с Чечней. Но лично у меня трудностей никаких нет. Наоборот, я даже горжусь, что я – мусульманин, что я – татарин. Очень многие не верят: «Да, ладно. Ты, правда, мусульманин?» Получив утвердительный ответ, спрашивают – совершаешь ли ты намаз?

- И что вы отвечаете?

- Я не делаю намаз.

- Почему?

- Потому что я выпиваю.

- А вы не пробовали бросить?

- Нет. Время еще не пришло. Мама говорит: «Давай, улым, давай намазга». Но к этому же нужно придти в сердце, в голове. Я думаю, что я к этому приду. Но когда это произойдет – не знаю.

- Наш Пророк говорил, что между верой и неверием стоит молитва.

- Я молюсь и обращаюсь к Аллаху очень часто, поскольку в Коране сказано: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». Я держу уразу в месяц Рамадан, я выплачиваю закят. В хадже пока не был. У меня мама была два раза – в этом году и в прошлом. Рвется в третий раз. Мама научила мою пятилетнюю дочку писать по-арабски, читать «Аль-Фатиху».

- Вы согласились участвовать в передаче про экстрасенсов, но ислам налагает запрет на познание сокрытых тайн у предсказателей, а Пророк причислял занятие колдовством к большим грехам, которые губят нации раньше, чем саму личность.

- Я бы не назвал их колдунами. Я в передаче говорю, что мы не испытываем людей – колдунов или экстрасенсов, мы испытываем людей, обладающих способностями ясновидения. Мне кажется, что во всех религиях есть люди, которые пытаются поколдовать. Но я в этой передаче не участвую, я – ведущий, я наблюдаю за тем, как они это делают, так же, как наблюдают за ними телезрители. Если люди, в том числе и мусульмане, смотрят эту программу, тогда получается, что запрещено и смотреть.

- В фильмах вы снимаетесь во фривольных сценах. Как вы совмещаете исповедание ислама и участие в подобных съемках?

- Это же искусство, это же все не по-настоящему. Должен же кто-то из нас, из мусульман, в этом участвовать. Это моя работа.

- Мусульмане сейчас самые популярные герои в новостях, где теракты, убийства, преступления… Как вам такой образ мусульманина?

- Знаете, что меня более поражает? Когда, например, в мусульманских странах во время уразы ее жители выпивают. Они же выросли в этой культуре, они с детства в исламе, они живут в стране, которая проповедует ислам.

Но если говорить об образе мусульманина в СМИ, с одной стороны, конечно, есть некая гордость за свою веру, за которую люди готовы умереть. Это – красиво. Подкупает, что ты с ними единой веры. Но надо четко понимать, что я могу за свою веру положить жизнь на войне, защищая своего ребенка. Но когда происходят теракты и гибнут мирные люди, я не считаю людей, организовавших эти убийства, правоверными мусульманами. Потому что в Коране сказано, что тот, кто погубил невинную душу, словно погубил все человечество. Я не знаю, откуда пошло это направление в исламе, раньше ведь такого не было.

Меня очень радует, что в последние лет десять в Москве очень здорово поднимается культура ислама. Меня радует, что очень много людей стало ходить в мечеть, что мечети строятся. Молодежь заинтересована в истинном исламе, не в том, который нам предлагает Аль-Каида. Все больше молодежи обращается к Богу, читают намаз. У меня племянники – парни, которым по 25 лет, сами решили быть ближе к Богу, быть ближе к вере. Это не какая-то дань моде, не какие-то интернет-сайты.

- А существует мода на ислам?

- Голландия и Швейцария – это страны, где очень много людей принимают ислам, думаю, ради моды. Хотя именно в Швейцарии запретили строить минареты. Я как раз приехал в Женеву, когда прошел этот референдум. Швейцария – очень маленькая, там мало места, и они очень боятся, что ислам с его мощью очень быстро сможет захватить целую страну.

- Вы бывали в столице Татарстана – Казани. Каким вам показался этот город?

- Я был там три раза в жизни – со спектаклем, с шоу «Ледниковый период» и на дне рождения Минтимера Шаймиева. Мне позвонили из администрации президента и сказали, что Минтимер Шарипович очень хотел бы меня видеть на своем юбилее. Мы тогда только что с Татьяной Навкой победили в «Звездах на льду». Я подумал: «Что же подарить президенту?» Я же первый раз собирался на день рождения к президенту. Я узнал – любит ли он коньки? Естественно, оказалось, что он любит хоккей. Но я ему подарил хорошие фигурные коньки, где на лезвии выгравировал надпись «Первому татарскому президенту от первого татарского артиста-фигуриста». Он был несказанно счастлив, когда я ему вручил этот подарок.

Бабай – очень хороший человек. Он – замечательный. Посмотрите, как поднялась Казань во время его правления. Я вообще считаю этот город второй столицей. Первая – Санкт-Петербург, вторая – Казань. Давайте посмотрим, кто чемпион в футболе? «Рубин». В хоккее? «Ак-Барс». В волейболе? Команда Татарстана. И так далее. Я считаю, что это и заслуги президента тоже. И когда мне говорят, смотри – твои татары-то что делают, я говорю – мы вам еще покажем!

Беседовала Лилия Мухамедьярова, islamnews.ru

Источник http://tatarlar.ru/index.php?lng=ru

torkel · February 1, 2010

[b]Акбулатов Эдхам Шукриевич[/b]

[attachment=516191:3.jpg]

Председатель Правительства Красноярского края, и.о. губернатора Красноярского края

Родился в 1960 г. в Красноярске.

В 1982 г. окончил Красноярский политехнический институт по специальности «инженер-строитель»; работал ассистентом в Красноярском инженерно-строительном институте (КИСИ, ныне архитектурно-строительная академия).

1984–1987 гг. — аспирант Московского инженерно-строительного института;
С 1987 по 1994 гг. — старший преподаватель, затем доцент КИСИ;

1994–1998 гг. — возглавлял земельное управление администрации Красноярска;
1998–2002 гг. — начальник главного управления экономики и планирования администрации Красноярска.

В 2000 г. прошел профессиональную переподготовку в Академии народного хозяйства при Правительстве РФ по специальности «Государственное и муниципальное управление».
В 2001 г. — получил степень магистра менеджмента по направлению «Менеджмент». Имеет ученую степень кандидата технических наук.

9 декабря 2002 г. Акбулатов Эдхам Шукриевич назначен на должность заместителя губернатора Красноярского края — начальника департамента развития экономики и планирования администрации края.

С 27 июня 2007 г. по июль 2008 г. — заместитель губернатора Красноярского края, начальник департамента промышленной политики, развития экономики и планирования.

С 15 июля 2008 г. — заместитель Председателя Правительства Красноярского края

С октября 2008 г. — Председатель Правительства Красноярского края

19 января 2010 г. по решению президента РФ Дмитрия Медведева назначен исполняющим обязанности губернатора Красноярского края.

torkel · February 1, 2010

[b]Ляпин, Фярит Усманович[/b]
Материал из Милләттәшләр

[attachment=516361:180px-Lyapin_F_U.jpg]

Родился 8 июля 1947 года в селе Октябрьское Неверкинского района Пензенской области.

После окончания средней школы служил на Северном флоте. В 1977 году окончил Казанский инженерно- строительный Институт, факультет промышленного и гражданского строительства. Был направлен в г.Иваново в «Главивановострой». Прошел от мастера до главного инженера крупной строительной организации. В 1993 году по инициативе Ф. Ляпина и при поддержке татарской общественности области было создано Ивановское областное татарское общество «Восток-Шарек». В 1994 году по просьбе Фярит Усмановича и при поддержке областной и ивановской городской администрации был открыт воскресный класс по изучению татарского языка и литературы, на базе которого позднее стала работать воскресная государственная татарская школа. В ней преподают языки: татарский, арабский, фарси, национальную историю и литературу, основы ислама.

Летом 1995 года в Иваново впервые был организован национальный праздник «Сабантуй», ставший ежегодным праздником для многих жителей города и области. Автономия татар принимает активное участие в фестивалях национальных культур народов России. Благодаря настойчивости Ф.Ляпина, община получила землю под строительство мусульманского культурного центра. В мае 1997 года был заложен первый камень, а в сентябре 2003 года состоялось открытие первой очереди культурного центра – соборной мечети. В мае 2005 года в г.Иваново проходило выездное заседание Исполкома Всемирного Конгресса Татар, на котором рассматривался вопрос о сохранении татарского языка и культуры. Участники заседания, представители государственных структур и общественности города и области присутствовали на торжественной закладке камня второй очереди культурного центра. На базе воскресной школы создан театр-студия «Миллятем», где ребята осваивают актерское мастерство и совместно с родителями принимают участие в постановке спектаклей. В данной школе ребят обучают национальным танцам и вокалу, кулинарии и рукоделию, спорту – борьбе «коряш». Под руководством Ф.Ляпина ежегодно проводятся профильные лагеря. В некоторых городах области созданы и работают региональные татарские и мусульманские общины, принимающие активное участие в жизни своего района и области.

Ф. Ляпин является членом Президиума Духовного управления мусульман Европейской части России, Советом муфтиев России был награжден орденом Почета «Аль-Фахр» второй степени. Член Президиума Исполкома Всемирного Конгресса татар, член общественной Палаты Ивановской области. Награжден медалью ордена «За заслугу перед Отечеством» второй степени и медалью 1000-летия Казани. Лауреат премии «Триумф» за личный вклад в развитие культуры г.Иваново. Награжден почетной грамотой Президента республики Татарстан.

torkel · February 2, 2010

[b]Мухтаров, Кашаф Гильфанович[/b]
Материал из Милләттәшләр

Мухтаров (Мохтаров), Кашаф Гильфанович (1896-1937гг.), государственный деятель.
Участник Гражданской войны. В 1917г. один из организаторов и редактор газеты «Безнен коннэр» («Наши дни», г.Пермь).
В 1920-21гг. член Временного революционного комитета, нарком здравоохранения, в 1921-24гг. председатель Совета Народных Комиссаров ТАССР.
С 1924г. в Москве, заведующий лечебным отделом Наркомата здравоохранения РСФСР, член Комиссии ВЦИК РСФСР по улучшению быта женщин.
Необоснованно репрессирован в 1931г. (повторно в 1937г.); реабилитирован посмертно.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Рамиевы[/b]
Материал из Милләттәшләр

РАМИЕВЫ, оренбургские золотопромышленники и предприниматели, общественные деятели.

1) Габдулкарим (?—?), родоначальник династии Рамиевых. Занимался торговой деятельностью;

2) Мухаммадсадык Габдулкаримович (?—?), в 1862г. приобрёл мыловаренный завод в с. Юлукский Ям Оренбургской губернии, в 1869г. открыл свой первый прииск по добыче золота;

3) Мухаммадшакир (1857-1914гг.) и Мухаммадзакир (1858-1921гг.) Мухаммадсадыковичи расширили дело своего отца. К началу XX в. Рамиевым принадлежало около 20 приисков на Южном Урале. Пожертвовали огромные средства на развитие татарской культуры и образования, издание газеты «Вакыт», журнала «Шура» и книг татарских писателей.

В 1918г. Мухаммадзакир безвозмездно передал свои предприятия Советской власти.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Султан-Галиев, Мирсаид Хайдаргалиевич[/b]
Материал из Милләттәшләр

СУЛТАН-ГАЛИЕВ (Солтангалиев) Мирсаид Хайдаргалиевич (1892-1940гг.), политический и государственный деятель, теоретик национально-государственного строительства.

В 1913-17гг. учитель женской гимназии (Баку).
Один из организаторов Мусульманского социалистического комитета (1917г., Казань).
В 1919-23гг. член РВС 2-й армии Восточного фронта, член коллегии Наркомнаца РСФСР, председатель Центрального мусульманского комиссариата, председатель Федерального земельного комитета.
Выступал против национальной политики РКП(б) и советского государства, сталинского плана автономизации республик.
На Четвёртом совещании ЦК РКП(б) позиция Султан-Галиева и его единомышленников была квалифицирована как «национал-уклонизм», а сам Султан-Галиев был осуждён как враг партии и советского государства, снят со всех постов.
В 1923-28гг. в системе кооперации СССР. Автор статей по национальному вопросу, национально-государственному строительству в России.
В 1928г. арестован, в 1930г. сослан на Соловецкие острова (до 1934г.). Необоснованно репрессирован также в 1937г.; реабилитирован посмертно (1989г.).

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Файзуллин, Равиль Абдрахманович[/b]
Материал из Милләттәшләр

ФАЙЗУЛЛИН (Фәйзуллин), Равиль Абдрахманович (р. 1943г.), поэт, общественный деятель.
Заслуженный работник культуры РСФСР (1985г.).
Файзуллин — поэт, философски осмысляющий действительность, испытывающий чувство личной ответственности перед историей за всё происходящее.
Сборники «Мрамор» («Мәрмәр», 1969г.), «Стихи и поэмы» («Шигырьләр hәм поәмалар», 1976г.; Государственная премия ТАССР им. Г.Тукая, 1978г.), «Путь птиц» («Кошлар юлы», 1981г.), «Страна родников» («Чишмәләр иле», 1987г.), «Лунные тополя» (М., 1990г.).

Публицистика.

«Избранные произведения» («Сайланма эсэрлэр», т. 1-3, 1992-95гг.).
В 1968-72гг. ответственный секретарь Альметьевского отделенияния Союза писателей ТАССР, с 1989г. главный редактор журнала «Казан утлары».
Депутат Верховного Совета республики Татарстан в 1990-95гг.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Шараф, Галимзян Шарафетдинович[/b]
Материал из Милләттәшләр

ШАРАФ (Шәрәф), Галимзян Шарафетдинович (1896-1950гг.), общественный и политический деятель, языковед.
Один из организаторов и руководителей студенческого кружка «Татар учагы».
Депутат Миллэт Меджлиси (1917-18гг.), председатель Коллегии по осуществлению Урало-Волжского Штата. Участвовал в качестве эксперта в разработке проектов Урало-Волжского Штата (совместно с И.Алкиным), Татаро-Башкирской ССР и ТАССР.
С начала 1920-х гг. на научной и педагогической работе.
Член-корреспондент Центрального бюро краеведения СССР (1926г.). Действительный член Международной ассоциации экспериментальной фонетики (1929г.).
Труды по языкознанию, демографии, экономической географии.
Необоснованно репрессирован (см. «Антисоветской буржуазно-националистической организации» дело); реабилитирован посмертно.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Валиди (Валидов), Ахмад-Заки[/b]
Материал из Милләттәшләр

ВАЛИДИ (Вәлиди) (Валидов), Ахмад-Заки(в эмиграции Валиди-Тоган Ахмад-Заки) (1890-1970гг.), лидер башкирского национально-освободительного движения, тюрколог, доктор философии (1935г.).

В 1912-15гг. преподаватель медресе «Касимия».
Депутат Миллэт Меджлиси (1917-18гг.).
В 1917г. совместно с Ш.Манатовым организовал Башкирский Шура. В 1917-19гг. (с перерывами) возглавлял Башкирское правительство.
Во главе башкирского войска воевал на стороне атамана А.И.Дутова, затем адмирала А.В.Колчака.
В начале 1919г. перешёл на сторону Советской власти; вёл переговоры с Советским правительством об образовании Башкирской республики.
С февраля 1919г. по июнь 1920г. (с перерывом) председатель Башкревкома.
В 1920г. прекращает сотрудничество с большевиками и присоединяется к антисоветскому национальному движению народов Средней Азии, избирается председателем организации «Туркестанское национальное объединение».
С 1923г. в эмиграции. С 1925г. преподаватель, профессор Стамбульского университета (Турция). Одновременно профессор Боннского (1935-37гг.), Гёттингенского (1938-39гг.) университетов (Германия).
Руководитель Института исламских исследований при Стамбульском университете (с 1953г.).
Труды по истории тюркских народов.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Максудов, Ахметхади Низамутдинович (Максуди Хади)[/b]
Материал из Милләттәшләр

МАКСУДОВ, Ахметхади Низамутдинович (Максуди Хади) (1868-1941гг.), политический деятель, журналист, издатель, педагог, языковед.

Брат С.Н.Максудова.
В 1892-96гг. преподавал в медресе Г.А. Апанаева при Сенной мечети, в 1896-98гг. — в медресе «Зынджирлы» (г.Бахчисарай).
В конце 1890-х гг. вернулся в Казань, продолжил педагогическую деятельность.
Один из инициаторов создания в Казани «Кутупханаи Исламия».
В 1906-18гг. издатель и редактор газеты «Юлдуз».
Один из лидеров партии «Иттифак аль-муслимин», член ЦК. Депутат Миллэт Меджлиси (1917-18гг.).
В 1920-30-х гг. на научной и педагогической работе в Казани.
Труды по мусульманским догматам веры, логике и языкознанию. Автор новометодных учебных пособий и хрестоматий (в том числе «Первый учитель», Казань, 1892г.).

Необоснованно репрессирован (см. «Контрреволюционной повстанческой организации» дело); реабилитирован посмертно.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Вахитов, Мулланур Муллазянович[/b]
(1885-1918)

[attachment=517354:180px-Vahitov.jpg]

Политический деятель. Участник революции 1905-1907гг. (Казань). Один из организаторов и руководителей Мусульманского социалистического комитета, редактор газеты "Кызыл байрак"(1917г.).
В 1918г. комиссар Центрального мусульманского комиссариата, член коллегии Наркомнаца РСФСР, председатель Центральной мусульманской военной коллегии. Руководил формированием мусульманских частей Красной Армии.
С июля 1918г. чрезвычайный прод. комиссар в Поволжье. В августе 1918г. возглавил 2-й татаро-башкирский батальон и принял участие в обороне Казани.

Расстрелян белогвардейцами

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
* Фото - Хронос

torkel · February 2, 2010

[b]Манатов Шариф Ахмедович[/b]
Материал из Милләттәшләр

МАНАТОВ, Шариф Ахмедович (1887 или 1892-1936гг.), деятель башкирского национально-освободительного движения.

Один из организаторов и руководителей Башкирского Шура (1917-18гг.).
В 1918г. член Башкирского правительства.
За сотрудничество с Советской властью отстранён от руководства Башкирским Шура.
Совместно с М.Вахитовым и Г.Ибрагимовым участвовал в организации Комиссариата по делам мусульман Внутренней России; заместитель председателя и руководитель отдела просвещения (1918-19гг.).
В 1919г. послан в Турцию для оказания помощи в создании коммунистической партии.
С 1920г. полномочный представитель Наркомнаца в Башкирской АССР, затем на государственной, партийной и педагогической работе в Туркестане, Баку, Ереване, Фрунзе.
В 1935г. исключён из ВКП (б) и снят с работы.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Гаспринский(Гаспралы), Исмаил[/b]

[attachment=517362:180px-IGasprinskiy.jpg]

Гаспринский И.
(1851 - 1914)

Общественный и политический деятель, педагог, издатель. Образование получил в медресе г. Бахчисарая, русских гимназиях Симферополя, Москвы, в военном училище г. Воронежа.
В 1868-71гг. городской глава в г. Бахчисарае. [b]Издатель и первый редактор газеты "Тарджеман", используя которую стремился выработать общетюркский язык и объединить на этой основе весь тюркский мир.[/b]
Способствовал открытию новометодных медресе и издавал для них учебники. Заложил основу реформирования системы народного образования тюркских народов.
Один из организаторов Всероссийских съездов мусульман партии «Иттифак аль-муслимин». Книги по проблемам российского мусульманства.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
* Фото - Википедия

torkel · February 2, 2010

[b]Максудов, Садри Низамутдинович[/b]
Материал из Милләттәшләр

МАКСУДОВ Садри Низамутдинович (Максуди Садри) (1878-1957гг.), один из лидеров татарского национально-освободительного движения, историк, юрист, турецкий государственный деятель.

Брат А.Н. Максудова.

Кадет, одновременно один из лидеров партии «Иттифак алъ-муслимин», член ЦК. Депутат 2-й и 3-й Государственных дум (1907-12гг.). В 1913-17гг помощник присяжного поверенного Казанской судебной палаты.
Автор проекта культурно-национальной автономии, провозглашённой 2-м Всероссийским мусульманским съездом.
В 1917-18гг. был одним из организаторов и руководителей Миллэт Меджлиси, председатель Милли Идаре.
С 1918г. в эмиграции, в 1923-24гг. в Институте исламоведения при Парижском университете. В 1934-45гг. профессор Стамбульского университета.
Депутат Великого национального собрания Турции в 1930-38гг.
Труды по истории тюркских государств, государственному праву, языкознанию.
Источники:

* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Ямашев, Хусаин Мингазетдинович[/b]
Материал из Милләттәшләр

[attachment=517370:180px-Xösäyen_Yamaşev.jpg]

Ямашев Х.М.
(1882 - 1912)

Деятель революционного движения.

Участник революции 1905-07гг., издавал в Казани на татарском языке политические листовки, брошюры ("Пауки и мухи", "Первый шаг", "Царь-последыш","Класс против класса" и др).
В январе 1907г. при поддержке Уральского и Уфимского комитетов РСДРП организовал издание первой легальной татарской социал-демократической газеты "Урал" в г. Оренбурге.
В мае 1907г. вернулся в Казань.

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
* Фото - Википедия

torkel · February 2, 2010

[b]Исхаки (Исхакый) (Исхаков), Гаяз (Мухамметгаяз) Гилязетдин улы[/b]
Материал из Милләттәшләр

ИСХАКИ (Исхакый) (Исхаков), Гаяз (Мухамметгаяз) Гилязетдин улы (1878-1954гг.), писатель, журналист, деятель татарского национально-освободительного движения.

В 1905-07гг. один из лидеров татарских эсеров - "тангистов". В 1905-13гг. многократно подвергался арестам, находился в ссылках. В 1918г. эмигрировал, жил в Китае, Франции, Германии, Польше, Турции.

Издавал и редактировал газеты и журналы "Тан юлдузы", "Тавыш", "Иль", "Сюз", "Безнен иль", "Милли юл", "Янга милли юл", "Милли байрак".

Гаяз Исхаки - автор около 60 проиведений. Одно из программых произведений - просветительская антиутопия "Исчезновение через 200 лет" ("Ике йөз елдан соң инкыраз", 1902-1904гг.)об угрозе исчезновения татар с исторической арены как результат отсутствия прогресса в их общественной и духовной жизни.

Наиболее известные романы, повести, рассказы - "Нищая девушка" ("Теләнче кыз", 1901-1908гг., издано в 1914г.), "Жизнь ли это?" ("Тормышмы бу?", 1911г.), "Мулла бабай" (1913г.), "Тюрьма" ("Зиндан", 1906-1907гг.), "Суннатчи бабай" ("Сөннәтче бабай", 1913г.), "Остазбике" ("Остазбикә", 1915г.), "Он был еще не женат" ("Ул әле өләнмәгән иде", 1918г.), "Мудрец Лукман" ("Локман хәким", 1923г.), "Домой" ("Өйгә таба", 1922г., издано в 1938г.), "Осень" ("Көз", 1923г., издано в 1938г.).

Исхаки - один из основоположников татарской драматургии. Автор драматических комедий, трагедий "Жизнь с тремя женами" ("Өч хатын белән тормыш", 1900г.), "Учитель" ("Мөгаллим", 1906-1907гг.), "Брачный договор" ("Алдым - бирдем", 1907-1908гг.), "Борьба" ("Тартышу", 1908г., издано в 1917г.), "Светопреставление" ("Кыямәт", 1909-1910гг.), "Зулейха" ("Зөләйха", 1907-1912гг., постановка 1917г.), "Среди волн" ("Дулкын эчендә", 1920г., издано в 1939г.), "Жан Баевич" (1923г., издано в 1939г.), "Улуг Мухаммад" ("Олуг Мөхәммәд", 1944-1947гг.).
Проблемам государственности, создания конфедерации поволжских народов, национальному вопросу посвящен его исторический труд "Волга-Урал"("Идел-Урал", 1933г.).
Также он занимался переводами на татарский язык произведений А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя.
Труды по истории татарской литературы, общественной мысли. Публицистика.
Ему посвящен музей в селе Кутлушкино Чистопольского района (1991г.)

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл

torkel · February 2, 2010

[b]Акчурин(Акчура), Юсуф Хасанович[/b]
Материал из Милләттәшләр

[attachment=517377:Akchura.jpg]

Акчурин Ю.Х.
(1876-1935)

Общественный, политический деятель. Представитель рода симбирских купцов и предпринимателей Акчуриных. В 1904-08гг. преподаватель медресе «Мухаммадия», редактор газеты «Казан мухбире».

Один из организаторов и лидеров партии «Иттифак аль-муслимин». С 1908г. в Турции, издатель и редактор журнала «Тюрк юрду». Депутат Великого национального собрания Турции с 1923г., советник президента Турции Кемаля Ататюрка по вопросам культуры и политики. Профессор Стамбульского университета. Председатель Турецкого исторического общества (1931г.).

Труды по проблемам развития национального самосознания и политической мысли тюркских народов

Источники:
* Татарский энциклопедический словарь. - Казань: Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 1998 - 703 с., илл
* Фото - Тюркско-Татарский мир