Интервью Вила Мирзаянова "Туран.Инфо"

[Sarmatian]

Туран.Инфо: Вил абый, расскажите , пожалуйста, кратко о себе. Как росли и как получилось так, что простой деревенский парень, поехал поступать в столицу Москву.После окончания университета, вы продолжили свою академическую деятельность. Сначала, защитили кандидатскую, потом докторскую, а в 1985 получили степень профессора. Откуда эта тяга к наукам ? Почему именно химия и область химического оружия?

В.Мирзаянов: Довольно подробно о моем прошлом, включая и юношеские годы, я описал в своей книге «Вызов», которая также помещена на моем веб-сайте www.mirzayanov.com/hom.html под рубрикой «Откуда взялся Мирзаянов». Дополнительно мог бы сказать, что мое детство прошло в деревне, где народ высоко ценил грамотных людей, несмотря на то, что сам был не слишком продвинутом в этом отношении. «Вон, гляди, выучился и стал человеком!» Так поговаривали они про весьма редких своих односельчан или людей из соседних деревен, получивших высшее образование. Надо сказать, что, несмотря на то, что мой Старый Кангыш была темной деревней, где не было ни радио, ни электричества, да и газеты мы читали за через три-четыре дня после их издания, в 1935-37 г.г. три человека получили высшее образование. В их числе и мой дядя Ибрагим Камалов, выпускник Казанского университета.

Думаю, что, в основном, я продукт чтения книг. Их я читал сотнями, и днем, и ночью, при свете керосиновой лампы, без стекла. Мне нравились герои, ученые, летчики, путешественники и сам тайно мечтал стать одним из них. Мама упрекала меня, что я извожу весь керосин... Сперва перечитал все книги в школьной библиотеке, затем в сельской, а когда после окончания семилетней школы в своей деревне начал учиться в татарской средней школе в Дюртюлях, то тоже самое повторил там. Благо, мне давали книги даже в хорошей библиотеке РК КПСС. Чтение сперва было беспорядочное, но затем по совету моей учительницы русской литературы Марии Григорьевны Филипповой, я начал читать, в основном, классиков. Кажется, преуспел. От них у меня и появилась тяга подражать великим ученым, поскольку мечта стать летчиком из-за зрения у меня исчезла. В школе учился только на отлично, выбирали меня на всевозможные комсомольские и школьные посты. Кажется, я немного загордился, тем более, что я был и хорошим лыжником, неоднократно становясь чемпионом района среди школьников. Из-за «звездной болезни» меня чуть перед выпускными экзаменами не исключили из школы. Обошлось, поскольку даже мои неблагожелатели не захотели зарубить «парню будущее». Закончил школу с серебрянной медалью в 1953 году. А стал я химиком случайно. Об этом я также подробно пишу в вышеназванной книге. Тем не менее, интуитивно, я выбрал себе и специальность правильно. А в Москву я поехал по совету соседки-учительницы русской средней школы. А так, возможно, я бы и не решился, а она мне: «Ты, что Вил, с твоей медалью не ехать в Москву-это трусость. Там настоящая наука, там настоящее студенчество». Я внял ее призыву и благодарен ей. А после окончания института тонкой химической технологии им. Ломоносова и двух лет работы в качестве сменного инженера на опытном заводе закрытого почтового ящика, я понял, что производство не для меня и меня тянет в лабораторию. Благо, дипломную работу я выполнил в институте нефтехимического синтеза АН СССР у своего профессора А.Н. Башкирова и для меня не была тайной работа в лаборатории, когда ты остаешься один на один с неизвестным и только от тебя зависит добыть что-то от него. Я мог работать в лаборатории с утра до ночи, почти не чувствуя усталости. Возможно, это называется фанатизмом, но без него нет ученого. В основе его, полагаю, лежит самоутверждение человека, если хотите, тщеславие, когда ты вдруг узнаешь, что это мог сделать только ты и никто другой…

Стал работать в области химического оружия, в основном, потому, что там платили хорошие для тех времен деньги и там была возможность работать с хорошим импортным оборудованием. Последнее имеет большое значение для тех, кто работает в области физико-химических исследований. Мои интересы лежали в области хроматографии, хромато-масс-спектрометрии и адсорбции. Без преувеличения могу сказать, что в ГосНИИОХТ (государственный институт органической химии и технологии) я стал ведущим ученым в данной области. Тем не менее, по мере роста моих успехов увеличивалось и число моих завистников, что немало затрудняла мою жизнь в закрытом учреждении. К началу 90-х годов я окончательно понял, что химическое оружие направлено на массовое истребление мирного населения, а не на защиту страны. Увидев, что верхушка военно-химического комплекса старается скрыть от будущей конвенции по запрету химического оружия наши новые разработки, я решился выступить открыто против такого обмана. Благо, к тому времени я уже стал сторонником демократических преобразований, участвуя на многочисленных митингах и демонстрациях на улицах Москвы в поддержку Б. Ельцина.

Туран.Инфо: Какие события вынудили эммигрировать в Америку?

В.Мирзаянов: За публикацию статьи «Отравленная политика» в Московских Новостях 20 сентября 1992 года 22 октября я был арестован и отправлен в лефортовскую тюрьму, был освобожден оттуда по решению суда. После этого продолжалось следствие, суд и вновь тюрьма вплоть до 6 марта 1994 года, когда я был оправдан по решению Генерального прокурора РФ. Разумеется, в такой обстановке у меня практически не осталось никаких шансов получить вновь работу и благополучно воспитывать своих детей в этой стране.

Туран.Инфо: Много ли татар в эмиграции в Америке? Общаетесь ли вы с ними ? Как это быть Татарином на чужой земле ? Что кратко можете сказать о диаспоре Татар в Америке? Cуществует ли Всемирная организация Татар? Если такая существует, то как вы оцениваете ее деятельность?

В.Мирзаянов: Татар в Америке, к сожалению, немного. С некоторыми я общаюсь на дружеском уровне. По-моему, у американских татар не развито чувство болезни за судьбу своего народа и готовности вносить свой вклад за его борьбу за независимость от Российской империи. Их интересы не идут дальше, чем вперемежку с перемечом и чаем послушать татарские песни...Быть татарином в США не является проблемой. Свободная страна, где ко всем национальностям относятся благожелательно и с уважением. Я, лично, никогда не испытывал какой-либо дискриминации. Это вам не Россия – тюрьма народов, а примерная страна для всех людей. Она, в отличие от России, устроена для людей, а не для правителей с их атрофированным видением своего будущего. Россия для меня – не удавшаяся страна.

Я о какой-либо «всемирной татарской организации» не слышал. Т.н. всемирный татарский конгресс – это одна из канцелярий колониальной администрации в Казани. Не более. «Всемирная татарская лига» , как я узнал, нигде не прошел какой-либо регистрации и я, лично, не знаю кого-либо, кроме двух ее единственных членов, которые давно уже ничего не делают для оправдания своего громкого названия.

Туран.Инфо: В последние, 10 лет в Татарстане появились Булгаристы. Ваши размышления по этому поводу, так кто же Татары или все таки Булгары?

В.Мирзаянов: Я перевел с английского на русский и издал в Казани книгу видного английского историка Э.Паркера «Тысяча лет из истории татар», которая исследует историю татар на основании китайских источников, начиная с 3-го века д.н.э. Этот автор подчеркивает, что скифы, гунны и тюрки были различными ступенями развития одной и той же нации - татар на различных этапах истории. Булгары, уверен, также те же тюрки. Возможно, наследники гуннов. Интересующиеся могут познакомиться с книгой Э. Паркера на веб-сайте www.mirzayanov.com/home.html

Туран.Инфо: 2010 год для Татарстана особенный. Уходит Минтимер Шарипович и на его место придет новый человек. На ваш взгляд, чего можно ждать и чего не ожидать от этой перестановки властей? Каковы перспективы независимости Татарстанa ? Как можете прокомментировать попытки введения латинской графики в Татарстан?

В.Мирзаянов: Для меня и большинства татарских патриотов большевик М. Шаймиев является наместником московского Кремля в Казани, который пришел на этот пост, благодаря, подъему национально-освободительного движения татар в 90-е годы и очень хитро использовал его для удержания своего кресла и беспримерного обогащения своих сыновей. Он по-сути предал не только идеалы, а даже те небольшие завоевания на пути к независимости. Чего можно ожидать от такого человека по вопросу введения латинской графики или вообще сохранения самого татарскогo языка? Абсолютно ничего, кроме предательства и служения империи.Г. Минниханов назначен Кремлем по рекомендации Шаймиева. Следовательно, от него татарского народу нечего путного ожидать не следует.

Туран.Инфо:Можете прокомментировать отношение братских республик Татарстана и Башкортстана? Возможна ли консолидация этих республик?

В.Мирзаянов: В Уфе сидит кучка малограмотных и крайне агрессивно настроенных по отношению к татарам управленцев во главе с наместником Кремля Рахимовым. Москву устраивает такое положение, когда эта кучка дискриминирует татар и засчет них решает башкирскую демографическую проблему. Пока это положение не будет устранено, я не вижу более никакой возможности для консолидации.

Туран.Инфо: Как вы можете прокомментировать взаимоотношения между Татарскими общественными деятелями? Содействуют ли Татарские общественные деятели с Тюркскими организациями ? Есть ли общие проблемы и общие пути решения этих проблем ?

В.Мирзаянов: Мне крайне затруднительно отвечать на данный вопрос, поскольку кроме Милли Межлис и немного ТОЦ там таких обществ нет. Какие там другие общественные деятели? Т.н. союз писателей? Так, он является карманным органом у колониальной администрации, обязуясь помогать ему « в воспитании масс...», как добрые советские времена.

Туран.Инфо: Идея Туран. Осуществляема ли она? Возможна ли на Ваш взгляд интеграция Тюркских государств ?

В.Мирзаянов: Мне представляется, что в обозреваемом будущем никакой интеграции тюркских государств не ожидается. Молодые еще только становятся на ногу и сами не знают, каким путем им идти, выбирая чисто тоталитарные режимы правления, а Турция, ради экономической выгоды, пока интегрируется скорее с Россией, чем, с другими тюркскими государствами. Интеграция, хотя бы типа Британского Содружества нации, был бы желательна, но пока у тюрков нет такого сильной державы как Англия. Возможно, это вопрос будущего и будущих тюркских лидеров.


http://turan.info/71-intervyu-s-vmirzayanovym.html

[Odissey.]

Спасибо за интервью.
Чем отличаются булгаристы от остальных татар?

[Odissey.]

Сам нашел:
[url="http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC"]http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D1%83%D0%BB%D0%B3%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%BC[/url]

примечателен этот отрывок:

[quote]
[size=2]Дело в том, что понятия эти не из оборота науки и не отражают реалий научной терминологии. Достаточно просмотреть классификации точек зрения на проблему у Ш.Ф.Мухамедьярова (1962), Р.Г.Фахрутдинова (1983), А.Х.Халикова (1987), М.З.Закиева (1995), чтобы в этом убедиться. Научный взгляд на проблему гораздо более сложен и не так прямолинеен. Газетная прямота темы отражает не научный подход, а имеет прямое отношение к кухонным разговорам советских интеллигентов, далеких от истории, но рьяно и бессистемно читавших разные книжки на сей предмет. Авторитетно заявляю, что никакой науки в дихотомии «булгаристы-татаристы» нет и в таком виде никогда не существовало.[/size]
[size=2]Не было никогда, тем более во времена Ш.Марджани. Просто потому, что он и его последователи и сторонники, чьи работы вошли в круг джадидистской историографии, считали булгар, равно как и других тюрок (хазар, кыпчаков, буртас, сувар и др.), составными элементами будущей татарской нации, которые пережили, однако период общей истории в период Золотой Орды. Даже непримиримый противник имени татары, как Р.Фахретдин, считая мусульман Поволжья потомками волжских булгар, писал, что «наше национальное имя – северные тюрки», но при этом не скрывал своих симпатий к истории Золотой Орды, считая ее тюркским государством, и никогда не призывал именоваться «булгарами». Споры в то время велись и довольно упорные, но не между «булгаристами» и «татаристами». В то время определяющим для основной части населения являлось религиозное (мусульманское) самосознание. Против него, за «татаризацию» истории и боролся Ш. Марджани своими историческими трудами и публицистикой. По его мысли, мусульманское сознание было лишь внешней оболочкой подлинного наименования народа «татар». Так, отмечая, что некоторые сторонники традиционализма «из-за чрезвычайного невежества, вслед за сартами Мавераннахра, вопреки истине берут название «нугай», употребляют между собой это наименование и считают себя представителями этого народа». Другие же, по его мнению, «из-за ого, что русские их оскорбляют как татар, воспринимают свое бытие как татар неким ущербным состоянием и отрицая свое «татарство», заявляют, что они никакие не татары, «мусульмане». Марджани, очень резко и категорично протестуя против такой постановки вопроса, пишет «Какая жалость! Между наименованиями (татары и мусульмане – И.И.) такая же большая разница, как расстояние между Нилом и Евфратом. О ничтожный! Если бы твой религиозный и национальный недруг не знал другого твоего наименования кроме имени «мусульмане», он бы тебя возненавидел как «мусульманина»… Кто же ты, если не татарин? Ты ведь не араб, не таджик, не нугай, да и не китаец, не русский, не француз и не немец. Хорошо, что не знали о существовании таких народов как сарты, черемисы, ары и не называли тебя одним из этих наименований. Если бы такое произошло, неужели бы ты согласился быть черемисом или мокшей?». Эти слова написаны в позапрошлом веке, но звучат актуально, как ответ некоторым ученым - «антитатаристам» и «необулгаристам».[/size]
[/quote]
[url="http://tataroved.ru/publication/npop/9/"]http://tataroved.ru/publication/npop/9/[/url]