С праздником Гадир Хума!

[Вампир]

[quote name='Айдын Али-заде' post='2301376' date='Jan 3 2008, 13:00 ']Странно. Оказывается Аллах оказался не способен отобразить все то, что хотел сказать. [/quote]
Айдын муаллим.
Сиз Амирджанлы пейгамбар(аст) Аласгари таныйырсыз?

[Xanif]

[quote name='Айдын Али-заде' post='2301376' date='Jan 3 2008, 13:00 ']Странно. Оказывается Аллах оказался не способен отобразить все то, что хотел сказать.[/quote]

Всевышний Аллах сказал: [b]«А тебе Мы ниспослали Напоминание (Коран) для того, [/b][color="#8B0000"][b]чтобы ты разъяснил людям то,[/b][/color] [b]что им ниспослано, и для того, чтобы они призадумались»[/b] (Ан-Нахль 16: 44).

[color="#006400"]Этот аят указывает на то, что невозможно до конца понять Коран, не обратившись к Сунне, ибо если бы было достаточно одного Корана, то Всевышний Аллах не повелел бы пророку (мир ему и благословение Аллаха) разъяснить его.[/color]

Имам аль-Ауза’и, да смилуется над ним Аллах, передал от Макхуля (одного из таби’инов, да смилуется над ним Аллах), что он сказал: [u]«Коран больше нуждается в Сунне, чем Сунна в Коране»[/u]. См. “Джами’ баян аль-’ильм ”, 2352.

Айюб ас-Сахтияни, да смилуется над ним Аллах, говорил:[i] «Если ты обратишься к человеку с Сунной, а он скажет: “Оставь это, давай лучше поговорим о Коране”, то знай, что он заблудший».[/i] См. “Аль-Хаджж”, 2/294.

[Вампир]

Qedr Xum hadisesi Imamlarin arasinda men bildiyim Imam Baqirden gelen revayetdir.
Tebversi "Ihticac" kitabinda neql edir ashagida ki, senedle (axiri geyri sehih)


حدثني السيد العالم العابد أبو جعفر مهدي بن أبي الحرث الحسيني المرعشي رضى الله عنه قال: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي رضي الله عنه، قال أخبرنا الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر قدس الله روحه، قال: أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري،قال: أخبرني أبو علي محمد بن همام،قال:أخبرنا علي السوري قال:أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد الأفطس و كان من عباد الله الصالحين قال: حدثنامحمد بن موسى الهمداني،قال:حدثنا محمد بن خالد الطيالسي،قال:حدثنا سيف بن عميرة و صالح بن عقبة جميعا عن قيس بن سمعان عن علقمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر محمد بن علي(الباقر) عليهما السلام

[Shouter]

Это что за праздник?????

[Davamchi]

[quote]Это что за праздник?????[/quote]
Прочитайте тему сначала. Поймете. Иншаллах!

[Shouter]

Нету же его в Коране и нету в Сунне....что сдесь понимать?

[Davamchi]

[quote]Нету же его в Коране и нету в Сунне....что сдесь понимать?[/quote]
А вы Сунну Пророка(с) хорошо изучите. И хорошенько просмотрите -> [b]Sahih Muslim - Book 31 - Number 5923[/b] А насчет Корана - ну и что ж нету. Например, в Коране что-то сказано про такой обряд как "суннет" (обрезание)?! Нет, ничего не сказано. Но зато все мусульмане мужчины дрлжны пройти через это. Это до нас дошло через хадисы Пророка(с). Как и про день Гадир Хум.

[Shouter]

Он отмечал это праздник????

[Davamchi]

[quote]Он отмечал это праздник????[/quote]
Что за вопрос. Да Он (с) сам главный инециатор и организатор этого дня.
Вы что, про Гадир Хум впервые слышите? Это день - когда Пророк(с) завершил нашу религию и назначил после себя преемника. Прочтите же наконец тему.

[vusal114]

[quote name='Shouter' post='2306839' date='Jan 5 2008, 00:41 ']Он отмечал это праздник????[/quote]
как Ему отметить этот день если он спустя 3 месяца после Гадир Хума умер.

[Shouter]

Я не понял....если пророк не отмесал зачем нам отмечать? А как отмечать?

[vusal114]

[quote name='Shouter' post='2307586' date='Jan 5 2008, 03:38 ']Я не понял....если пророк не отмесал зачем нам отмечать? А как отмечать?[/quote]
Пророк многого не делал нам тоже не делать. Вы не прочли мой пост. Его не было в годовщине этого дня.

[Davamchi]

[quote]Я не понял....если пророк не отмесал зачем нам отмечать? А как отмечать?[/quote]
Как сказал брат Вюсал, Пророк(с) умер через 3 месяца после события Гадир Хум. Это произошло сразу после последнего прощального хаджа Пророка(с) и имело важнейшее значение для Ислама, так как в этот день Пророк(с) завершил нашу религию, в этот день был послан последний аят Корана и в этот был назначен преемник Пророка(с) для дальнейшего управления уммой после Его (с) смерти.

[Santak]

[quote name='vusal114' post='2307599' date='Jan 5 2008, 02:45 ']Пророк многого не делал нам тоже не делать?[/quote]
Свободомыслие все-таки имеет высшее место. Все-таки мусульмане- свободные люди, а не клоны пророка.

[Davamchi]

[quote name='Santak' post='2307805' date='Jan 5 2008, 04:41 ']Свободомыслие все-таки имеет высшее место. Все-таки мусульмане- свободные люди, а не клоны пророка. [/quote]
[b]Santak[/b] вы не так поняли. То что нам запрещал Пророк(с) 14 веков назад - то для нас и по сей день в запрете, т.е. харам. То что делал Пророк(с) для нас пример. Мы стараем жить как Пророк(с), ибо это эталон для нас. Не просто так мы говорим -"Живи как Мухаммад(с), сражайся как Али(а), умри как Хусайн(с)". Мы должны жить как жил Пророк(с) и брать все качества. Но...есть одно небольшое "но". Пророк(с) при жизни довольно много раз наставлял чтобы они (мусульмани) часто вспоминали Его(с), Его(с) слова, Его(с) ахлаг и т.д. Гадир Хум является одним из тех дней когда, мусульмане просто вспоминат Пророка(с), вспоминают имамов(а), вспоминают многих сподвижников(р.а) Пророка(с). В такие дни мы делаем много зикр, салават и тд. Это все только в пользу мусульман. Чем больше молимся, тем - лучше! Аллах не нуждается в наших молитвах. Валлахи все что делаем мы делаем для себя.

[scarabek]

[quote name='Гаджи Ильгар' post='1160466' date='Jan 7 2007, 19:20 ']Посланник Аллаха (с) сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель!»
......................
.....................
Тогда посланник Аллаха сказал: «Кому я покровитель тому и Али покровитель!» Дорогой пророк повторил это 4 раза. Затем он, обращаясь к Аллаху, сказал: «О, Аллах! Люби, того, кто любит Али, и враждуй с тем, кто враждует с ним. Помогай тому, кто помогает ему, и унизь того, кто стремится унизить его! И пусть истина будет всегда с ним, где бы он ни был!» После того как посланник Аллаха закончил проповедь, был ниспослан аят: «Сегодня я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас свою милость, и удовлетворился Исламом как религией» (Сура 5, аят 3).[/quote]

А где написано, что Али (р) преемник пророка (сас).

[Shouter]

Santak.....я вижу что ты клон своих страстей.....

[Muslimun]

[b] Qədr-Xum hədisi:
Bu hədis, onların ən əhəmiyyətli dəlillərindən sayılır. Hətta onlar bu hədis barədə "Hədisul Ğədir" adlı, on bir cildlik kitab da yazmışlar. Bu hədisi İmam Mülsim öz Səhih əsərində rəvayət etmişdir. Rəvayətdə deyilir ki, Zeyd ibn Ərqəm deyir: Məkkə və Mədinə arasında Xum adlanan yerdə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bizə vəz etdi. İlk olaraq Allaha həmd səna etdi, bizə (dinimizi) xatırlatdı, sonra isə dedi: "Ey insanlar, mən də bəşər övladıyam, Rəbbimin elçisinin gəlməsinə və mənim də onu qarşılamağıma çox az qalıb. Mən sizə iki ağır yükü tərk edib gedirəm. Birincisi, Allahın kitabıdır. Hidayət və nur ondadır. Allahın kitabını əsas götürün və ondan tutunun". Bir müddət, Allahın kitabı haqqında danışıb, insanları ona rəğbətləndirdi və sonra dedi: "(İkincisi) Əhli beytimdir. Allahın adı ilə əhli beytimi sizə xatırladıram. Allahın adı ilə əhli beytimi sizə xatırladıram. Allahın adı ilə əhli beytimi sizə xatırladıram".
Huseyn ona (yəni, hədisin rəvayətçisi Zeyd ibn Ərqama) deyir: Ey Zeyd, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) əhli beyti kimlərdir? Onun yoldaşları onun əhli beytindən deyillər? Zeyd dedi: Bəli, onun əhli beyti, ondan sonra özlərinə sədəqə yemək haram olanlardır.
O dedi: Bəs onlar kimlərdir?
Zeyd dedi: Onlar, Əlinin, Əqilin, Cəfərin və Abbasın ailəsidir.
O dedi: Bunların hamısına sədəqə haram edilmişdir?
Zeyd dedi: Bəli (Səhihi Müslim, Kitabu Fədailus Səhabə, 2408.)

Başqalarının rəvayətində, məsələn, Tirmizinin , Əhmədin , Nəsainin əl-Xəsais əsərində , Hakim və digərlərinin kitablarında hədisə belə bir əlavə vardır. Belə ki, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) demişdir: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır". (Camiut Tirmizi. Kitabul Mənaqib. Bab, Mən qablə Əli. 2712,Müsnədi Əhməd, 5, 347,Xəsaisu Əli, səh, 96, 79,əl-Müstədrək, 3, 110)
Bu haqda digər əlavələr də qeyd olunur. Məsələn, "Allahım, onu dost tutanı sən də dost tut, ona düşmən kəsilənə isə Sən də düşmən kəsil. Ona kömək olana, Sən də kömək ol. Onu alçaldanı, Sən də alçalt. O, harada olsa haqqı da onunla bərabər et". Bu kimi əlavələr çoxdur, lakin hal-hazırda onların qeyd edilməsinə ehtiyac yoxdur.
Xülasə, Səhihi Müslimin rəvayət etdiyi hədisdə, "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır", sözləri yoxdur. Bu əlavə, Tirmizinin, Əhmədin, Nəsainin əl-Xəsais əsərində, Hakim və digərlərinin kitablarında, Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səhih sənədlərlə rəvayət olunmuşdur. Amma digər əlavələr, məsələn, "Allahım, onu dost tutanı, Sən də dost tut" bəzi elm adamları bu rəvayətin səhih olduğunu vurğulamışlar, lakin daha doğru rəyə əsasən bu əlavə səhih deyildir. Digər əlavə isə, "Ona kömək olana, Sən də kömək ol. Onu alçaldanı, Sən də alçalt. O, harada olsa haqqı da onunla bərabər et"- Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) adından uydurulmuş bir əlavədir.
Bidətçilər, "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır" hədisini, Əlinin (Allah ondan razı olsun), Peyğəmbərdən (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) sonra xəlifə olmasına dəlil gətirirlər. "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır" sözlərinin mənası, Əlinin xəlifə olması deməkdir. Burada mövla sözü, vali, yəni, itaəti vacib olan ağa, mənasını verir. Hədis, bu baxımdan Əlinin birinci xəlifə olmasına dəlalət edir.
Həmçinin bu hədis Əlidən də rəvayət olunmuşdur. Belə ki, bir gün o, Kufədə, Rəhbə adlı yerdə olanda demişdir: Kim, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Qədr Xum günü mənim haqqımda belə dediyini eşitmişdir: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır (əs-Silsilətus Səhihə: 1750.)
Bu sözə on iki nəfər Bədr döyüşünün iştirakçısı şahidlik edir.
İlk olaraq Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun), Əliyə bu sözləri deməsinin səbəblərini qeyd edək.
Onların iddiasına görə, Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) qızmar istidə, Cuhfə ərazisində yerləşən (həcilərin yol ayrıcı sayılan) Qədr Xumda, "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır" - fikrini çatdırmaq üçün, yüz mindən çox insanı bu yerdə dayandırmışdı. Onlar bu hədisə, əvvəldə dediyimiz əlavələri də artırıraq məsələni belə qələmə verirlər.
Doğru rəyə görə bu hədisin iki səbəbi vardır:
Birinci: Bureydə ibn əl-Huseyyib (Allah ondan razı olsun) deyir: Xalid ibn əl-Valid, xüms payını ayırmaq üçün bir nəfərin göndərilməsi haqqında Peyğəmbərə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) xəbər çatdırır. Əli gəlib xüms payını ayırır və sonra xüms payından özünə bir kəniz seçib ona yaxınlıq edir. Bureydə deyir: Mən buna görə Əliyə nifrət edirdim. O artıq (cənabətdən təmizlənmək üçün) qüsl də almışdı . Mən Xalidə dedim: Sən bir buna bax?!
Biz Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəldikdə bu haqda ona xəbər verdim. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) isə mənə (Bureydəyə) dedi: "Ey Bureydə, sən Əliyə nifrət edirsən?" Mən dedim: Bəli. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) dedi: "Ona nifrət etmə, onun xümsdə ondan artıq payı vardır ( Səhih əl-Buxari: Kitabul Məğazi. Bab, Bəsu Əli və Xalid iləl Yəmən, 4250.)
Digər bir rəvayətdə isə Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) Bureydəyə belə dediyi nəql olunur: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır". ( Camit Tirmizi: Kitabul Mənaqib. Bab, Mənaqibu Əli, 3712.)
İkinci: Beyhəqi, Əbu Səiddən rəvayət edir ki, Əli onları sədəqə malından olan dəvələrə minməyi qadağan edir və onların üzərinə bir nəfəri başçı təyin edib özü Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gedir. Əli onlarla yolda rastlaşdıqda təyin etdiyi başçının dəvələrin minilməsinə icazə verdiyini gördü. Əli dəvələrin minilməsini və dəvələrin üzərində minik əlamətlərinin görsənməsini gördükdə qəzəbləndi və təyin etdiyi müavinini tənqid etdi.
Əbu Səid deyir: Biz Peyğəmbəri (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) gördükdə, Əlidən çəkdiklərimizi (ondan gördüyümüz kobud rəgtar və sıxıntı haqqında) ona xəbər verdik. Digər rəvayətdə isə deyilir ki, orada paltarlar var idi. Onlar həmin paltarlardan geyinmək istədikdə, Əli (Allah ondan razı olsun) onlara qadağa qoymuşdu. Bunları eşidən Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) deyir: Ey Səd ibn Malik (Əbu Səid), qardaşın Əli haqqında dediklərin barədə bir az tələsmə. Allaha and olsun ki, sən onun Allah yolunda yaxşı çalışdığını bilirsən. İbn Kəsir bu rəvayətin haqqında demişdir: Bu rəvayətin sənədi yaxşıdır və Nəsainin şərtinə uyğundur. Beyhəqi və başqa alimlər onu rəvayət etmişlər.
İbn Kəsir deyir: Əlinin başçılıq etdiyi qoşun, sədəqə dəvələrindən istifadənin qadağan edilməsini, Əlinin müavini tərəfindən qoşuna paylanan paltarların Əli tərəfindən geri götürülməsini əsas tutub, onun haqqında çox dedi-qodu edirdilər. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) həcc əməllərini bitirib Mədinəyə qayıdarkən Qədr Xum adlı yerdə dayanıb insanlara vəz etdi. Vəzin əsas mövzusu Əlinin məziyyətlərini qeyd etməkdən və onun haqqında müsbət fikirlər söyləməkdən ibarət idi. Əksər insanların qəlbində Əliyə qarşı yaranan kin-küdurəti aparmaq üçün onun fəzilətlərini qeyd edirdi ( əl-Bidayə vən Nihayə: 5, 95.)
Demək, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) həmin hədisdə Əli haqqında o sözləri deməsinin səbəbi bu idi. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bu söhbəti Məkkədə, Minada və ya Ərafada olarkən etmədi, əksinə Mədinəyə qayıtmasını gözləyirdi. Görəsən bunun səbəbi nə idi? Çünki bu məsələ yalnız Mədinə camaatına aiddir. Çünki Əli (Allah ondan razı olsun) haqqında danışanlar onunla birlikdə qoşunda olan mədinəlilər idilər. Qədr Xum, Məkkədən iki yüz əlli kilometr uzaqlıqda, Cuhfə adlı yerdə yerləşir. Bu yer həcilərin yol ayrıcıdır, deyən kimsə yalançıdır. Çünki həcilərin toplanan və ayrılan yerləri Məkkədir. Heç vaxt həcilərin ayrıldığı yer Məkkədən iki yüz əlli kilometr uzaqlıqda ola bilməz. Məkkə camaatı Məkkədə qalır, Taif camaatı Taifə, Yəmən camaatı Yəmənə, İraqlılar da İraqa qayıdırlar. Həccini yekunlaşdıran hər bir insan öz ölkəsinə qayıdır. Ərəb qəbilələri də bu qaydada öz yurdlarına dönürdülər. Peyğəmbərlə (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) yalnız Mədinəlilər və yolu Mədinədən keçən həcilər qalmışdı. Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəzini onlara etmiş və demişdir: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır". Əhli sünnə ilə rafizilər arasında olan fikir ayrılığı, bu sözlərin doğru və ya yalan olmasında deyil, bu sözlərin məfhumundadır. Rafizilər deyirlər ki, "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır" - sözlərinin mənası, "Mən kimin rəhbəriyəmsə, Əli də onun rəhbəridir". Əhli Sünnənin məfhumuna görə isə, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun), "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır" - sözlərində deyilən mövla ifadəsinin mənası, düşmənçilik sözünün antonimi sayılan, kömək və sevgi mənasını daşıyır. Bu mənanı söyləməyə bir neçə əsas vardır:
1.Bəzi elm adamlarının səhih saydıqları bu əlavə, "Allahım, onu dost tutanı Sən də dost tut, ona düşmən kəsilənə isə Sən də düşmən kəsil" – sözlər, deyilən mənanı açıqlayır. Burada deyilən dost və düşmən sözləri: "Əli də onun mövlasıdır" – ifadəsini açıqlayır. Bu sözlər, Əli ibn Əbu Talibin insanlar tərəfindən sevilməsi üçün deyilən sözlərdir.
2.Əli buna və bundan da artığına layiqdir, amma Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bu yerdə Əliyə (Allah ondan razı olsun) görə dayanmamışdı. Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bu yerdə dayanmasında məqsəd, istirahət idi. Məkkədən Mədinəyə getmək uzaq səfər sayılır. Bunun üçün beş və ya yeddi gün vaxt lazımdır. Ona görə də Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) səfər əsnasında bir neçə dəfə istirahət etməli olurdu. Həmin yerdə də Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) insanlara Allahın kitabını və özünün Əhli beytini xatırlatdı. Onlara hörmətlə yanaşmağın, şənlərini uca tutmağın və eləcə də onlara itaət etməyin vacibliyini vurğuladı. Daha sonra Əli barəsində bəhs edilən məqamlara toxunaraq dedi: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır".
3.Ərəb dilində "Mövla" sözünün dəlalət etdiyi mənalar, bu sözün, kömək və sevgi mənasında olmasını göstərir. İbn əl-Əsir deyir: Mövla sözü Allah, mülk sahibi, nemət verən, kömək edən, sevilən, and bağlayan, əsarətdə olan və ya azad olunan kölə, əmi oğlu və kürəkən mənalarında işlədilir (ən-Nihayə fi ğəribil hədis: 5, 228.)
Demək ərəblər Mövla sözünü bütün bu mənalarda istifadə edirlər.
4.Hədisdə Əlinin rəhbərliyinə dəlalət edən heç bir məna yoxdur. Əgər Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) bu hədisdə Əlinin xəlifəliyini bəyan etmək istəyirdisə o zaman, İbn əl-Əsirin qeyd etdiyi kimi, özündə bir neçə mənanı daşıyan sözlə bunu ifadə etməzdi. Onun belə deməsi daha doğru olardı: Məndən sonra Əli mənim xəlifəmdir, yaxud Əli məndən sonra rəhbərdir və ya mən öləndən sonra Əli ibn Əbu Talibi eşidib, itaət edin. Amma Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun), açıq aşkar məna daşıyan və fikir ayrılığına son nöqtə qoyan, bu ifadələrin heç birini işlətməmişdir. Əksinə Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) belə demişdir: "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır. ( Şiyə məzhəbinin böyük alimlərindən sayılan ən-Nuri ət-Təbərisi deyir: "Qədr Xum günü, Peyğəmbər özündən sonra Əlinin xəlifə olması haqqında açıq-aşkar bir söz qeyd etməmişdir. O, bunu ümumi məna daşıyan və bir neçə mənalarda müştərək olan bir ifadə ilə vurğulamışdır. Bu ifadənin hansı mənaya dəlalət etməsini araşdırıb təyin etmək lazımdır". Faslul Xitab, 205-206.)
Allah təala buyurur: "(Ey münafiqlər!) Bu gün artıq nə sizdən, nə də kafirlərdən (günahlarınızın bağışlanması üçün) heç bir fidyə qəbul olunmaz. Məskəniniz Cəhənnəmdir. Sizin mövlanız (sizə yaraşan) odur. Ora necə də pis sığınacaqdır!" Bu ayədə Allah təala, kafirlərlə daha yaxın və sıx ünsiyyətdə olan cəhənnəmi, mövla adlandırır. Allah bizi cəhənnəm odundan qorusun.
5.Mövla vəsfi, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) vəfatından öncə də, sonra da Əlinin daimi simalarındandır. Hətta bu keyfiyyət Əlinin (Allah ondan razı olsun) vəfatından sonra da qalmaqdadır. Əli, Peyğəmbərin (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) sağlığında möminlərin mövlası olduğu kimi, onunun ölümündən sonra da möminlərin mövlası olmuşdur. O hal-hazırda bizim mövlamızdır. Belə ki, Allah təala buyurur: "Sizin haminiz ancaq Allah, Onun Peyğəmbəri və iman gətirənlərdir. O kəslər ki, tam mütiliklə (Allaha) namaz qılır və zəkat verirlər." Əli də iman gətirənlərin ön sırasındadır.
6.Əgər Peyğəmbər (Ona və ailəsinə Allahın salavatı və salamı olsun) rəhbər mənasını qəsd edirdisə o zaman mövlam deyil, valimdir (xəlifəmdir), sözünü ifadə edərdi. Çünki mövla sözü ilə vali sözləri başqa-başqa məna daşıyırlar. Vali sözü vilayət sözündən olub hökm etmək mənasına gəlir. Mövla sözü isə vəlayət sözündən olub, sevgi və dayaq mənasını daşıyır. Uca və nöqsansız Allah buyurur: "Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) meyl etdi. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə kömək etsəniz, (bilin ki, sizə qələbə çalmaqda) onun mövlası (dostu, hamisi) Allah, yardım göstərənləri isə Cəbrail, əməlisaleh möminlər və bundan sonra da (bütün) mələklərdir. (Yaxud onun dostu və yardımçıları Allah, Cəbrail, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır)" .
Göründüyü kimi bu ayədə də mövla sözü sevgi, dayaq və dəstək mənalarında işlədilmişdir.
7.Allah təala İbrahim əleyhissəlamın tayfası haqqında deyir: "Şübhəsiz ki, insanların İbrahimə ən yaxın olanı onun ardınca gedənlər, bu Peyğəmbər (Muhəmməd) və ona iman gətirənlərdir. Allah möminlərin dostudur[/b]

[Sadr]

[b]Muslimun[/b]

[color="#0000FF"][b]Göresen, Erebistan çölünde, yay feslinde, günorta çağı ve qızmar güneş altında müselmanları bir yere toplayıb "Eli menim dostumdur" sözlerini demek beşeriyyetin en şerefli mexluqu olan Peyğember haqqında ne derecede düzgün ola biler?!
Halbuki bu iş, ilahi Peyğemberden deyil, adi bir insandan bele baş verseydi, gülünc bir iş olardı. Peyğemberin (s) bu sözleri tekidle buyurması ve s. elametler bezilerinin iddia etdiyi sözün esassız olmasını yetirir.[/b][/color]


Peyğember Qedir xum çölünde xelife elan etmesine dair o qeder hedis var ki, özü de ehli-sünnede en onu sayıb qurtara bilmezsen. Allahi Peyğember demeyib ki göreceyik. Quran ayesine geldikde ise o biri ayeler onu tefsir edir. Musa peyğember dedi özünü mene göster Allah dedi dağa bax Dağ darmadağın oldu Allah dedi sen meni heç vaxt görmeyeceksen .
Ey müselmanlar, men size sizin özünüzden daha yaxın deyilemmi? (Ye᾿ni menim emr ve gösterişlerim sizin öz fikirlerinizden daha ehemiyyetli deyilmi? Men sizin rehberiniz deyilemmi?) Dediler: Beli ya Resulellah! Hezret Peyğember, Әli (e)-ın elinden tutaraq bacardıqca yuxarı qaldırdı ve buyurdu: Men her kesin mövlasıyamsa (rehberi), Eli de onun mövlasıdır! İlahi! Onu seveni Sen de sev, ona düşmen olana Sen de düşmen ol. Ona kömek eden şexse kömek et, onu zelil etmek isteyeni zelil et!

Daha sonra üzünü bütün müselmanlara tutaraq: Gedin Eliye beyet edin! Buyurdu. Eli (e)-a hamıdan önce Ömer, sonra Ebu Bekr daha sonra Osman, Telhe, Zübeyr ve bütün müselmanlar beyet etdiler.»

Bu böyük hadiseni bütün tarixçiler 120-den artıq mö᾿teber senedle neql etmişler.

Burada bu hadiseni neql eden ehli-sünnet kitablarının bir hissesini getiririk:

Mefatihul-ğeyb – İmam Fexri Razi;

2. Keşful-beyan – imam Se᾿lebi;

3. Dürrül-mensur – Celaleddin Siyuti;

4. Әsbabun-nüzul – Nişapuri Әbul Hesen;

5. Tefsiri-kebir – Mehemmed Teberi;

6. Hilyetul-övliya – Hafiz İsfehani;

7. Sehih – Müslim ibni Heccac;

8. Tarix – Mehemmed Buxari;

9. Sünen - Әbi Davud;

10. Sünen – Termezi;

11. Kitabul-vilaye - Hafiz ibni Әqdih;

12. Tarix – İbni Kesir;

13. Müsned – imam Әhmed ibni Henbel;

14. Sirrul-alemin – Ğezzali;

15. İstiab – İbni Әbdül-birr;

16. Metalibus-sual – İbni Telhe Şafei;

17. Menaqib – İbni Meğazili Şafei;

18. Fusulul-mühimme - İbni Sebbağ Maliki;

19. Mesabihus-sünne – İbni Mes᾿ud Beğevi;

20. Menaqib – Xetib Xarezmi;

21. Qamusul-üsul – Mecduddin ibni Әsir;

22. Sünen ve xesaisul elevi – imam Nesai;

23. Yenabiul-mevedde – Şeyx Süleyman Henefi;

24. Әs-Sevaiqul-muhriqe - İbni Hecer Mekki;

25. Sünen – İbni Yezid Hafiz ibni Mace;

26. Müstedrek – Hakim Nişapuri;

27. Әvset – İbni Әhmed Teberani;

28. Üsdul-ğabe - İbni Әsir Cezeri;

29. Tezkiretu xevassil-umme - Sibt ibni Cuzi;

30. Әqdül-ferid – İbni Әbdi Rebih;

31. Cevahirul-eqdeyn - Әllame Semhudi;

32. Minhacus-sünne - İbni Teymiyye;

33. Fethul-bari – İbni Hecer Әsqelani;

34. Rebiul-ebrar – Carullah Zemexşeri;

35. Әd-diraye fi hedisil-vilaye - Әbu Seid Secistani;

36. Duatul-huda ila edai heqqil-mevalat – Heskani;

37. Әl-Cem beynes-sihah sitte - İbni Müaviye Әbderi;

38. Әl-Әrbein – imam Fexri Razi;

39. Әhadisul-mütevatire - Muqbili;

40. Tarixul-xülefa – Siyuti;

41. Meveddetul-qurba – Mir seyyid Әli Hemedani;

42. Xesaisul-elevi - Әbdul-feth Nezezi;

43. Feslul-xitab – Xace Buxari;

44. Әl-Әrbein – Cemaleddin Şirazi;

45. Feyzul-qedir - Әbu-reuf el-Menavi;

46. Kifayetu-talib – İbni Şeref en-Nevevi;

47. Tehzibul-esma – İbni Şeref en-Nevevi;

48. Feraidus-sibteyn – İbrahim Hemvini.

49. İbtalul-batil – Qazi Fezlullah;

50. Siracul-munir – Şemseddin Şerbini;

51. Әl-Milel ven-nihel – Şehristani Şafei;

52. Tarixu Bağdad – Xetib Bağdadi;

53. Tarix – İbni Әsakir Demeşqi;

54. Şerhu-nehcil-belağe - İbni Әbil Hedid;

55. Ürvetul-vüsqa - Әlauddin Semnani;

56. Tarix – İbni Xeldun;

57. Kenzul-ümmal – Mütteqi Hindi;

58. Әsnel metalib - Әbul-xeyr Demeşqi;

59. Şerhu Mevaqif – Şerif Henefi Cürcani;

60. Ğeraibul-qur᾿an – Nizamuddin Nişapuri.



Bu qeder möteber senedin müqabilinde etirafa mecbur olan bezi qerezli alimler bele bir mentiqsiz behane getirirler: Bu hadisenin tarixi fakt olması şübhesizdir. Lakin Peyğember (s) bu hedisde «mövla» dedikde dostluq ve mehebbet nezerde tuturdu. Bu ise Eli (e)-ın imamet ve xilafetine delalet etmir!..

Cavab: [u]Doğrudur «mövla» sözünün menalarından biri de dost demekdir, lakin[/u]:

[b]1. Әger mövla sözünün bir me᾿nası rehber, diger me᾿nası dost demekdirse, ne üçün tekce dost me᾿nasını qebul edek? Mövla dedikde hansı me᾿nanın nezerde tutulduğunu bilmirikse, hansı delil ve sübuta esasen yalnız dost me᾿nasını qebul etmeliyik?

2. Bir şexsin dostluq ve mehebbetinin ne qeder ehemiyyeti vardır ki, tekce 60-dan artıq ehli-sünnet kitabı, 120-den artıq senedle bu hedisi neql etmişler!?

3. Bunu hansı mentiqle qebul edek ki, İslam Peyğemberi (s) qızmar güneş altında, pul kimi qızaran sehrada müselmanlara dayanmaq emri verir, ayrılan desteleri geri qaytarıb onlara Elini sevin deyir!?

4. Hedisin mezmununa bütünlükle diqqet etsek görerik ki, Peyğember (s) evvelce özünün bütün müselmanlara olan vilayetini xatırladır ve müselmanlardan bir daha beyet alır:

«Ey müselmanlar, men size sizin özünüzden yaxın deyilemmi?»

Ye᾿ni menim itaetim bir ilahi rehber kimi hamıya vacib deyilmi?

Müselmanlar bir daha bu heqiqeti iqrar etdikden sonra Peyğember (s) - menim rehberliyimi qebul eden kesler Elinin rehberliyini de qebul etmelidirler -.deye buyurdu.

5. Celaleddin Siyuti «Dürrül-mensur» kitabında, İbni Ebi Hatem Razi «Tefsirul-ğedir» kitabında, Hafiz Teberi «el-Vilaye» kitabında, Hafiz Ebu Bekr Şirazi «Ma nezele minel-quran fi li» kitabında, Heskani «Şevahidut-tenzil» kitabında, Qazi Şukani «Fethul-qedir» kitabında, Bedreddin Henefi «Ümdetul-qari» kitabında, İmam Selebi «Keşful-beyan» kitabında, İbni Sebbağ Maliki «Füsulul-mühimme» kitabında ve 20-den artıq diger ehli-sünnet kitablarında Qedir-xum hadisesini şerh ederken yazmışlar:

«Peyğember (s) Qedir-xum sehrasına yetişdikde Qur᾿ani-Kerimin bu ayesi nazil oldu:

«Ey Peyğember, Allah terefinden sene nazil olan hökmü xalqa çatdır. Eger bunu etmesen öz peyğemberliyini yerine yetirmemisen...»

Bu aye nazil olan kimi Peyğember (s) müselmanlara dayanmaq emri verdi ve melum xütbeni oxudu.»

Diqqet edin, eger biz mövla sözünü dost menasında qebul etsek, bele çıxır ki, Allah-taala xüsusi bir aye nazil ederek Öz Peyğemberine emr edir ki, xalqı isti sehrada dayandırıb Elinin dostluğunu tövsiye etsin!!![/b]

Maraqlı burasıdır ki, Peyğember (s) müselmanlara «Eli ile dost olun» demese, 23 illik risalet ve peyğemberliyini yerine yetirmemiş olur!!!»
Gelin qebul edek ki, qeyd etdiyimiz ayenin mezmununa esasen Peyğemberin (s) risaletinin tamamlanması hesab olunan, qızmar güneş altında 120 minden artıq müselmana xitab edilen bu tarixi cümleni sade bir dostluq me᾿nasına yozduğumuzu eşidenler bize ve ya bizim dinimizin mentiqine qehqehe ile gülseler, onlara qoşulub gülmekden başqa çaremiz qalmır

[Muslimun]

Şiələr iddia edirlər ki, Məhəmməd peyğəmbərdən (s) sonra məhz Əli (ə) xəlifə olmalı idi. Bu məsələ ilə bağlı bir neçə sitatlar gətirirlər.
1). Qədir xum məkanında Allah rəsulu (s) belə buyurmuşdur: “Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır.” Məhz mövla sözünün mənası əmirdir yəni xəlifədir. Həmçinin bu ayə də nazil oldu. “Sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim.” («Maidə» surəsi, 3).
2). Vida Həccindən qayıdarkən bu ayə nazil olmuşdu. “Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə endirilmiş olanı təbliğ et" («Maidə» surəsi, 67). Mənası budur ki, yəni ey Allah rəsulu qədir xum məkanın da xəlifəni təyin et.
Cavab: İlk öncə «Mövla» sözünün ərəb dilində 30-a yaxın mənası var. Bu kəlmənin əsli ilə bağlı olan «Vəliyy» sözü Allahın adlarından biridir. Uca Allaha aid olan Quranda «Mövla» kəlməsinin mənası bunlardır «kömək edən, bütün işlərin sahibi, mülkün yiyəsi» və s. kimi mənalara gəlir.
Allahın adlarından biri olmaqla yanaşı, insanlara da aid olan «Mövla» kəlməsi isə Quranda belə verilir «nigahda şahidlik edən, bəndə, məhəbbət, dost, yaxın» kimi mənalarda işlədilir. Qədir xum hadisəsində qeyd edilən «Mövla» kəlməsi "dost" mənasındadır. Əgər «Mövla» kəlməsi xəlifəliyə işarə olsa idi «mülkün yiyəsi» Əli (r.a) olacaqdı. Bu da qəbul edilməz çünki mülkün yiyəsi Allahdır.
1). Suala. Cavab: Allah rəsulu (s.ə.s) hansı səbəbdən Əlinin (r.a) əlini qaldırıb dedi: “Mən kimin mövlasıyamsa, (dostuyamsa) Əli də onun mövlasıdır (dostudur).” Səbəb məhz Yəməndə baş vermiş hadisələr ilə bağlıdır.
Lakin şiələr isə bu hadisəni qeyd etmir. Çünki onların xeyrinə deyil.
Əli (r.a) rəvayət edir ki: “Allah Rəsulu (s.ə.s) məni Yəmənə göndərmişdi. elmim yaşım, da az idi. yola çıxmamışdan qabaq Allah Rəsulu (s.ə.s) əlini mənim çiynimə qoyaraq mənim üçün belə dua etdi: “Allahım! onun qəlbinə hidayət ver və dilini də düzgün hökm verməyi nəsib et.” (İmam zəhəbi, tarixül İslam 4/414-416; müsned 1/136, 1/88; İbni mace Əhkam 2310).
Qısaca Yəmən hadisələri ilə bağlı məlumat.

Əbu said əl-xudri (r.a) rəvayət edir ki: “Səfərdən qayıdan insanlar Allah Rəsuluna (s.ə.s) Əlinin (r.a) sərt olduğunu şikayət etdilər. Allah Rəsulu (s.ə.s) qalxıb ayağa belə buyurdu: “ Əlidən (r.a) şikayət etməyin çünki o, Allah yolunda şikayət edilməyəcək qədər sərt bir kimsədir.” (müsned 3/86; hakim 3/134; ebu nuaym hilye 1/68; tarixul dəməşk 42/199, 200; beyhaki, delail 5/398.)
İslam tarixində qeyd olunur ki, Yəməndə olan bəzi əsgərlər Əlidən (r.a) Allah rəsuluna (s.ə.s) şikayət edirdilər. Gəlin daha ətraflı qeyd edim: “Əsgərlər qənimətlərin beşdə bir hissəsini Əlidən (r.a) istədilər. Lakin Əli (r.a) zəkatdan olan qənimətləri verməkdən imtina edib belə buyurdu: “Mən bu qənimətləri Allah Rəsulunun (s.ə.s) yanına qədər aparacağam.
Və qəniməti sizin aranızda O özü bölüşdürər”. Həmçinin Əli (r.a) zəkata daxil olan dəvələrin üstünə minməyi də qadağan etdi. Əli (r.a) bu qənimətlərin üzərinə bir əmir təyin etdib əsgərlər qabaqcadan Məkkəyə yola düşdü. Lakin əsgərlər isə qənimətlərin beş də bir hissəsini Əmirdən alıb paltarları geyindilər.
Əsgərlər Məkkəyə daxil olduğu zaman Əli (r.a) qənimətlərin beş də bir hissəsini onların əynində görüb təyin etdiyi əmirdən soruşdu: “Ey Əbu Rafi bunlar nədir.” O, belə cavab verdi: “Əsgərlər səndən mənə şikayət etdilər və dedilər ki, səndən qabaq Əmirlər qənimətləri paylayıblar.” Əli (r.a) cavabında belə dedi: “Mən qənimətləri sənə tapşırdım ki, qoruyasan yoxsa demişdim ki, paylayasan?.”
Və həmçinin Əli (r.a) əsgərlərə əmr etdi ki, qənimətdən olan paltarları çıxarsınlar. Bu məsələ ilə bağlı əsgərlər Allah rəsulunun (s.ə.s) yanına gəlib Əlidən (r.a) şikayət etdilər. Allah rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) çağırıb belə dedi: “Ey Əli dostların səndən mənə şikayət edir.” Əli (r.a) belə cavab verdi: “Əsgərlər özbaşına qənimətləri bölüşdürmüş qalan beş də bir hissəsini də sənə gətirib təslim etmişlər.
Lakin mən əsgərlərə dedim ki, qənimətləri bölüşdürmək Allah Rəsulunun haqqıdır.” Allah Rəsulu (s.ə.s) susub heç bir söz demədi. ” (m. asım köksal, İslam tarihi: 8/30-31. vâkıdî, megâzı,c.3,s. 1081. İbnul esir tarixul-İslam 2/278. İbn kəsir, Əl-bıdayə vən-nihayə: 5/365-366. İstanbul çapı).
Bureydə (r.a) rəvayət edir ki: “Əli (r.a) Yəməndə əmir təyin olunmuşdu. Qənimətlərin içində cariyələr də var idi. Əli (r.a) cariyələrdən birini özü üçün götürmüşdü. Və beləliklə aləm bir birinə qarışır. Əlidən (r.a) narazı olanlar isə mənim ilə Allah Rəsuluna (s.ə.s) məktub yazıb göndərdilər. Məktubun içində Əlinin (r.a) ədalətsiz olması ilə bağlı şikayətlər var idi. Mən Allah rəsulunun (s.ə.s) yanına gəlib bu məktubu oxudum.
o zaman peyğəmbərin üzü dəyişildi mən ona belə dedim: “Ey Allahın Elçisi mən yalnız əmirə itaət edib bu məktubu gətirtmişəm”. Allah Rəsulu (s.ə.s) buna cavab olaraq belə buyurdu: “Ey Bureydə Əlini pisləməyin! həqiqətən mən ondan, oda məndəndir. həmçinin o məndən sonra sizin vəlinizdir (dostudur).” (müsned 5/356, 359; tarix dəməşk 42/490).

Bureyda (r.a) rəvayət edir ki: “Allah Rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) yəmənə qənimətləri yığmaq üçün göndərmişdi. Mən Əliyə (r.a) nifrət etdim çünki qənimətlərdən olan cariyələrdən biri ilə cinsi əlaqədə oldu, səhəri isə qüsl verdi. mən də xalidə belə dedim: “Əlini görürsən neyləyir.” Allah Rəsulunun (s.ə.s) yanına girib bunu dedim. o mənə belə dedi: “Ey Bureydə sən Əliyə nifrət edirsən?.” mən belə cavab verdim:
“Bəli.” Allah rəsulu buna cavab olaraq (s.ə.s) belə buyurdu: “Ona nifrət etmə çünki qənimətlərin beşdə bir hissəsində Əliyə aid olan cariyə ilə cinsi əlaqədə olmaq haqqı var idi.” (Buhari hədis № 4350). Gördüyünüz kimi insanlar Allah rəsuluna (s.ə.s) Əlidən (r.a) şikayət edirdilər
belə ki, hz. Muhəmməd (s.ə.s.) vida həcci dönüşündə qədir-xum adlanan yerdə səhabələri toplayaraq ağacın altında xütbə vermişdir. bunun səbəbi isə xəlifəliyi təyin etmək deyil məhz yəməndə olan hadisələri ilə bağlı idi. Çünki əgər Allah Rəsulu (s.ə.s.) Əlini (r.a) xəlifə təyin etmək istəsə idi o, məkkədə vida həccində bunu edərdi. həmçinin məkkədə, qədir-xum adlanan yerdə insanlar daha da çox idi.
Lakin Qədir Xumda Allah Rəsulunun Hz.Əli ilə bağlı "Mən kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır» söyləməsinin əsas səbəbi də Yəmən hadisələri ilə bağlı idi.
Çünki əsgərlər arasında qənimətlərin paylanması zamanı narazılıqlar ortaya çıxmışdı və bəzi səhabələr də Əlidən (r.a) Peyğəmbərə (s.ə.s) narazılıq edirdilər. Peyğəmbər (s.ə.s) xütbə əsnasında Əlini (r.a) yanına çağırıb, onu özünün mövlası, dostu olduğunu bildirdi ki, səhabələri arasında yaranmış narazılıq aradan qalxəzsın.
Həmçinin “Cabir b. Abdullah (r.a.) rəvayət edir ki, Allah rəsulu (s.ə.s.) Arafa günü belə buyurmuşdu: “Ey insanlar mən sizə iki şeyi əmanət qoyub qedirəm onlara itaət etsəniz heç vaxtı zərər görməzsiniz. Bunlar Allahın kitabı və Əhli-beytimdir”. (Tirmizi, hədis № 3786).
Bu məsələ yəmən hadisələri ilə bağlıdır. Əgər hədisin mətninə diqqət yetirsək “onlara itaət etsəniz heç vaxtı zərər görməzsiniz” burda qəsd olunan yeməndə olan əsgərlərdir ki, allah rəsuluna (s.ə.s) Əlidən (r.a) çoxlu şikayət edirdilər. həmçinin səhih müslim də izah olunur ki, peyğəmbərin Əhli-beyti kimlərin ailəsidir ki, onlara sədəqə haramdır: “Əlinin, cəfərin, aqilin, abbasın.” (səhih müslim hədis № 2408).
Bunu da qeyd edim ki, mötəbər sayılan şiə alimlərindən Məhəmməd Təqi ən-nuri ət-Təbərsi belə qeyd edir ki: “Allah rəsulu (s) nə Qədir-Xumdan qabaq və ya sonra Əlini (ə) bir başa xəlifə təyin etməmişdir. Ehtimal budur ki, uydurulmuş sözlərinin mənasını düzəliş verib başa düşmək lazımdır.” (Ət-Təbərsi. Fəslu-l-xitab, səh 205-206).
Şiələr özləri etiraf edirlər ki, Allah Rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) xəlifə təyin etməmişdir. Çünki Əgər Allah Rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) xəlifə elan etmiş olsa idi. Əli (r.a) Abu bakra (r.a) etiraz edib bunu deyərdi: “Ey abu bakr Allah Rəsulu qədir-xumda məni xəlifə təyin etmişdir.” lakin Əli (r.a) bunları Abu Bakra (r.a) iddia etməyib.
Əksinə olaraq Allah rəsulu (s.ə.s) vəfat etdikdən sonra insanlar gəlib Əliyə (r.a) beyət gətirmək istəyəndə o belə demişdir: “Ey insanlar! Fitnə dalğalarını nicat gəmisiylə aşın, nifrətdən ayrılıb qurur tacını (xəlifəliyi) başınızdan atın. (Abu Bakra) Qanadıyla uçan qurtular, təslim olan isə xalğı rifaha (xoş güzərana) qovuşdurar.” (Nəhcul-bəlağə, səh 30, 5 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Osman (r.a) öldürüldükdən sonra insanlar Əliyə (r.a) beyət gətirmək istəyəndə o belə demişdir: “Məni tərk edib başqasınıı (xəlifə) tapın...” Sözünün sonunda isə belə söyləmişdir: “Mənim sizə vəzir (müşavir) olacağım, əmir (xəlifə) olmadığımdan daha yaxşıdır.” (Nəhcul-bəlağə, səh 100-101, 92 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Əli (r.a) digər xütbəsində belə buyurmuşdu: “Vallah xilafətə rəğbətim və hökm etməyə həvəsim yoxdur. Bu iş üçün siz məni çağırdınız, bu yükü üzərimə siz yüklədiniz.” (Nəhcul-bəlağə, səh 225, 205 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Əli (r.a) digər xütbəsində belə buyurmuşdu: “Vallah xilafətə rəğbətim və hökm etməyə həvəsim yoxdur. Bu iş üçün siz məni çağırdınız, bu yükü üzərimə siz yüklədiniz.” (Nəhcul-bəlağə, səh 225, 205 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Gördüyünüz kimi Əlinin (r.a) xəlifəliyə həvəsi yox idi hətta ondan imtina edirdi. o ki qaldı şiələr maidə surəsinin 3-cü ayəsini dəlil gətirirlər ki, guya qədir-xumda nazil olunub. bu təmiz yalandır çünki səhih hədislərdə qeyd olunur ki, maidə surəsinin 3-cü ayəsi cümə günü arafada zilhəcci ayının 9-cu günündə nazil olmuşdur. (səhih muslim, təfsir, maidə, 3. buxari, təfsirul-qur'an, 5/2; tirmizi, hadis №: 3043)
Lakin Qədir-Xum hadisəsi isə Zilhəcci ayının 18-ci günü idi. İbni Kəsir İslam tarixi kitabında belə nəql edir: “ Bəziləri qeyd edirlər ki, “Sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim.” («Maidə» surəsi, 3)
Bunuda qeyd edim ki, şiələrin əqidəsinə əsasən imamları, ümmətin başçılarını, yalnız Allah təyin edər. Lakin Əli (r.a) “Nəhcul-bəlağa” kitabında onların iddia etdiklərinin yalanlarını üzə çıxardır. Əlin (r.a) məktublarında belə qeyd edir:
Bunuda qeyd edim ki, şiələrin əqidəsinə əsasən imamları, ümmətin başçılarını, yalnız Allah təyin edər. Lakin Əli (r.a) “Nəhcul-bəlağa” kitabında onların iddia etdiklərinin yalanlarını üzə çıxardır. Əlin (r.a) məktublarında belə qeyd edir:
“Şübhəsiz ki, Əbu Bəkrə, Ömərə, Osmana beyət edənlər mənə də beyət etdilər. Orada onların seçmə haqqı olmadığı kimi olmayanı da rədd etmə haqqı yoxdur. Şura (iclas müşaviri) ancaq Mühacirlərə və Ənsarlara aiddir. Onlar toplaşıb kimisə imam (xəlifə) etməsi də Allahın razı olduğu bir işdir. (Nəhcul-bəlağə, səh 255-256, 6 -ci məktub. Mubahilə çapı, Baki 2006).

[Sadr]

Axmaqlig mendedir axi seninle(Muslimun)-le agiz bagiz verirem.

[TEMMAR]

eh Muslimun yenede boshbogazliq edirsen.Qardash eger "movla" kelmesi dost menasindadirsa ve Yemendeki hadise ile bagli olubsa onda hansi sebebe bu hadise bash vermishdi?
[center][b][color="#FF0000"]Haris ibni Nö`man Əl-Fəhrinin əhvalatı[/color][/b][/center]
[font="Arial"][size="3"][b]Haris ibni Nö`man Əl-Fərhi bu sözü eşidən kimi Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm)-in hüzuruna gəlib dedi:

يَا مُحَمَّدْ! اِنَّكَ اَمَرْتَنَا اَنْ نَشْهَدَ اَنْلاَ اِلهَ اِلاَّالله وَ اَنَّكَ رَسُولُاللهِ فَقَبلنَا مِنْكَذلِكَ، وَ اِنَّكَ اَمَرْتَنَا اَنْ نُصَلِّى خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى الْيَوْمِ وَالَّليْلَةِ وَ نَصُومَ رَمَضَانَ وَنحجّ البَيْتَ وَنزكّى اَمْوَالَنَا، فَقَبِلْنَا مِنْكَ ذلِكَ، ثُمَّ لَمْ تَرْض بِهَذا حَتَّى رَفَعْتَ بِضبعى ابْنِ عَمَّكَ وَ فَضَّلْتَهُ عَلَى النَّاسِ وَ قُلْتَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ. فَهذَا شَيْئٌ مِنْكَ اَوْ مِنَ اللهِ؟[/b][color="#FF0000"][b] “Ey Məhəmməd! Sən bizə fərman verdin ki, Allahın yeganəliyinə və sənin Peyğəmbərliyinə şəhadət verək və biz də səndən bunu qəbul etdik. Həmçinin bizə fərman verdin ki, gün ərzində beş dəfə namaz qılıb, Ramazan ayında oruc tutaq, həccə gedib, öz malımızı (xüms və zəkat verməklə) pak edək. Biz bunların hamısını səndən qəbul etdik.

Amma sən bunlarla kifayətlənməyib əmin oğlu Əlinin əlini göyə qaldırdın və onun camaatdan üstünlüyünü e`lan edib dedin ki; -“mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır.”[/b][/color]
[color="#FF0000"][b]Bu fərman sənin öz tərəfindən, yoxsa Allah tərəfindəndir?”[/b] [/color]
[b]Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu sözdən narahat olub üç dəfə buyurdu:

وَ الله الَّذِى لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ انَّهُ مِنَ اللهِ وَ لَيْسَ مِنِّى[/b]

[color="#FF0000"][b] “And olsun o Allaha ki, ondan başqa heç bir mə`bud yoxdur! Bu fərman mənim tərəfimdən deyil, əksinə Allah tərəfindəndir.”[/b] [/color]
[b]Haris ibni Nö`man ayağa qalxıb dedi:

اَللّهُمَّ اِنْ كَانَ مَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ حَقًّا فَاَرْسِلْ مِنَ السَّمَاءِ عَلَيْنَا حِجَارَةً اَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ اَلِيمٍ[/b]

[color="#FF0000b"]“İlahi! Əgər Məhəmmədin sözü doğrudursa, asimandan başımıza daş tök, yaxud da bizi şiddətli əzaba düçar et!”[/color][b]Haris ibni Nö`man dəvəsinə çatmamışdı ki, Allah-taala xırda bir daşı yerə endirməklə onu həlak etdi.

Bu hadisədən sonra Allah-taala “Mə`aric” surəsinin ilk ayələrini nazil edərək buyurdu:

سَئَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ* لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ[/b]

[color="#FF0000"]“[b]Sail (Allahdan) əzab istədi. (Bu əzab) kafirlər üçün nəzərdə tutulubdur və heç kim onun qarşısını ala bilməz.[/b][/[/color]size]”[/font]

[TEMMAR]

Muslimun eger movla kelmesi orada dost demekdirse onda hansi sebeb Omer ibni Xettab Imam Ali(e) tebrik edirdi?Orada tebrik olunasi ne var idi ki?


[size=3]عن ابى هريرة قال: مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشَر مِنْ ذِى الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا وَ هُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا اَخَذَ النَّبِىُّ (ص) بِيَدِ عَلِىٍّ فَقَالَ: اَلَسْتُ وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاَهُ، فَقَالَ عُمَرِ بن الْخَطَّاب: بَخٍّ بَخٍّ لَكَ يَا بْنَ اَبِى طَالِبٍ. اَصْبَحْتَ مَوْلاَىَ وَ مُوَلَى كُلَِّ مُؤْمِنٍ! وَ اَنْزَلَ الله: اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينكُمْ...[/size]
[font="Arial"][b]Əbu Hüreyrə deyir: “Hər kim Zil-Hiccə ayının 18-ci gününü oruc tutsa, ona altmış ayın orucunun [savabı qədər savab] yazılar.

O gün “Qədir-Xum” günüdür və Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi [və Alihi] və səlləm) o gündə Əlinin (ələhis-salam) əlindən tutub soruşdu: “Mən mö`minlərin vəlisi deyiləmmi?”

Ordakılar cavab verdilər: “Ey Allahın elçisi! Bəli.”

Sonra o həzrət buyurdu: Mən hər kimin mövlasıyamsa, Əli də onun mövlasıdır.”

[color="#800080"]Bu vaxt Ömər ibni Xəttab dedi: “Xoş halına olsun, ey Əbu Talibin oğlu! Sən mənim və bütün mö`minlərin mövlası oldun!”[/color] Allah-taala da “İkmal” ayəsini nazil etdi[/b][/font]

[vusal114]

[quote]TEMMAR
Muslimun eger movla kelmesi orada dost demekdirse onda hansi sebeb Omer ibni Xettab Imam Ali(e) tebrik edirdi?Orada tebrik olunasi ne var idi ki?[/quote]
Temmar qardaş, müsəlmamlar o vaxta kimi elə bilirdilər ki, Əli(əƏ) Hz.Rəsul(s)nan düşmən idi.

[Muslimun]

Temmar,ilk once onu geyd edim ki,dash dushme hadisesi ile bagli olan revayet hec bir moteber kitabda gosterilmeyib ve onun senedi de yoxdur.Onun uydurma olmasina da shubhe yoxdur.Gedir Xum xutbesini revayet edn sehabelerin coxluguna baxmayarag bu revayeti negl edenin senedinin belli olmamasi ve bu geder ezemetli hadisenin bash vermesine(ferz etsek) baxmayarag bu hadisenin shahidlerinin olmamasi ve eger bele hadise olmushdursa, bu hadise mutavitir yolla gelmeli idi gaydasi bunun uydurma olmasinin bashga bir gostericisidir.Yuxarida muxteser olsa da bu xutbe ve onun deyilme sebebleri ile bagli yazida bu mesele delillerle aciglanib.Melumdur ki,Rasulullah(s.a.s) bu hadiseden 80 gun sonra dunyasini deyishdi ve eger xilafete dair gosterishleri olsa idi mutleg sozlerini ummete catdirardi,eks tegdirde biz Rasulullaha(s.a.s) iftira atmish olurug.Cunki,O risaleti tamamlamishdi.Bu sozu demek ise o demekdir ki,Rasulullah(s.a.s) risaleti tamamlamishdi.Eyni zamanda bu sozle biz neinki cumhur sehabeye,hem de Ali(r.a)-ya da bohtan atmish olurug.Cunki,eger bu ilahi bir emr idise onu yerine yetirmemek ve en esasi bu emri yerine yetirmeye calishmamag ve bu gosterishi insanlara xatirlatmamag ozu bir asilik ve boyuk bir nogsandir.Halbuki,biz bilirik ki,bele bir hadise de bash vermemishdi.Məhəmməd Təqi ən-nuri ət-Təbərsi belə qeyd edir ki: “Allah rəsulu (s) nə Qədir-Xumdan qabaq və ya sonra Əlini (ə) bir başa xəlifə təyin etməmişdir. Ehtimal budur ki, uydurulmuş sözlərinin mənasını düzəliş verib başa düşmək lazımdır.” (Ət-Təbərsi. Fəslu-l-xitab, səh 205-206).
Şiələr özləri etiraf edirlər ki, Allah Rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) xəlifə təyin etməmişdir. Çünki Əgər Allah Rəsulu (s.ə.s) Əlini (r.a) xəlifə elan etmiş olsa idi. Əli (r.a) Abu bakra (r.a) etiraz edib bunu deyərdi: “Ey abu bakr Allah Rəsulu qədir-xumda məni xəlifə təyin etmişdir.” lakin Əli (r.a) bunları Abu Bakra (r.a) iddia etməyib.
Əksinə olaraq Allah rəsulu (s.ə.s) vəfat etdikdən sonra insanlar gəlib Əliyə (r.a) beyət gətirmək istəyəndə o belə demişdir: “Ey insanlar! Fitnə dalğalarını nicat gəmisiylə aşın, nifrətdən ayrılıb qurur tacını (xəlifəliyi) başınızdan atın. (Abu Bakra) Qanadıyla uçan qurtular, təslim olan isə xalğı rifaha (xoş güzərana) qovuşdurar.” (Nəhcul-bəlağə, səh 30, 5 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Osman (r.a) öldürüldükdən sonra insanlar Əliyə (r.a) beyət gətirmək istəyəndə o belə demişdir: “Məni tərk edib başqasınıı (xəlifə) tapın...” Sözünün sonunda isə belə söyləmişdir: “Mənim sizə vəzir (müşavir) olacağım, əmir (xəlifə) olmadığımdan daha yaxşıdır.” (Nəhcul-bəlağə, səh 100-101, 92 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Əli (r.a) digər xütbəsində belə buyurmuşdu: “Vallah xilafətə rəğbətim və hökm etməyə həvəsim yoxdur. Bu iş üçün siz məni çağırdınız, bu yükü üzərimə siz yüklədiniz.” (Nəhcul-bəlağə, səh 225, 205 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Həmçinin Əli (r.a) digər xütbəsində belə buyurmuşdu: “Vallah xilafətə rəğbətim və hökm etməyə həvəsim yoxdur. Bu iş üçün siz məni çağırdınız, bu yükü üzərimə siz yüklədiniz.” (Nəhcul-bəlağə, səh 225, 205 -ci xütbə. Mubahilə çapı, Baki 2006).
Bu barade uzun danishmag olar.Lakin,tekrar olmasin deye, yuxarida bu mesele aciglanib

[Santak]

[quote name='Shouter' post='2307953' date='Jan 5 2008, 10:37 ']Santak.....я вижу что ты клон своих страстей.....[/quote]
Для Вас уже понятия свободы не существует. В Вашем понятии человек вечно должен быть чьим-то клоном.

[Santak]

[quote name='Davamchi' post='2307815' date='Jan 5 2008, 04:54 '][b]Santak[/b] вы не так поняли. То что нам запрещал Пророк(с) 14 веков назад - то для нас и по сей день в запрете, т.е. харам. То что делал Пророк(с) для нас пример. Мы стараем жить как Пророк(с), ибо это эталон для нас. Не просто так мы говорим -"Живи как Мухаммад(с), сражайся как Али(а), умри как Хусайн(с)". Мы должны жить как жил Пророк(с) и брать все качества. Но...есть одно небольшое "но". Пророк(с) при жизни довольно много раз наставлял чтобы они (мусульмани) часто вспоминали Его(с), Его(с) слова, Его(с) ахлаг и т.д. Гадир Хум является одним из тех дней когда, мусульмане просто вспоминат Пророка(с), вспоминают имамов(а), вспоминают многих сподвижников(р.а) Пророка(с). В такие дни мы делаем много зикр, салават и тд. Это все только в пользу мусульман. Чем больше молимся, тем - лучше! Аллах не нуждается в наших молитвах. Валлахи все что делаем мы делаем для себя.[/quote]
Я не говорю ничего против этого. Но слова Вюсала были очень красивы. Ведь есть люди, которые даже когда прически делают, обязательно вспоминают как это делал пророк.

[Shouter]

Сантак а вы Муххамада (с.а.с) пророком считаете или нет? Коран принимаете как книгу Бога?

[Shouter]

Человек не когда не может быть чем то клоном. Это не возможно...на то он и человек.

Но нет сомнений что в сунне всех пророков есть благо для человека. Принимать это - дело самого человека.

Если вам не нравиться сунна пророков вы можете её не принимать и не делать...это личное дело. Каждый отвечает сам за себя.

[Davamchi]

[quote]А где написано, что Али (р) преемник пророка (сас).[/quote]
Брат вы что - с луны ?

[b]Пророк (с) :[/b] [b][color="#FF0000"]Каждый, кому я покровитель, тому и Али покровитель [/color][/b]

[b]Перевод: [/b]
[b][color="#FF0000"]В своей книге «Сахих» /том 2, стр. 298/ Термези привел хадис с повествователями, восходящими к Аби Сариху и Зейд ибн Аркаму[/color], что [color="#006400"]посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) изволил сказать: «Каждый, кому я покровитель, тому и Али покровитель».[/color] [/b]

Это предание, сказанное его светлостью Пророком Аллаха(с) в местности Гадир Хум, зарегистрировано учеными и приведено во многих достоверных источниках. А также издано большое количество книг по поводу этого предания и величайшего события Гадир Хум. Но стоит отметить, что некоторые хадисы имеют продолжение следующего содержания: «О, Всевышний! Возлюби каждого, кто будет любить его и возненавидь каждого, кто будет враждовать с ним!». И этого достаточно, но я все же приведу еще один хадис...

[Davamchi]

После того как пророк тайно призывал к принятию Исламу в течение трех лет, он получил нижеследующее указание от Всевышнего Аллаха:

[b] "И увещевай твою ближайшую родню" [color="#FF0000"](Сура 26, аят 214, Священный Коран)[/color] [/b]

[b]После ниспослания этого аята посланник Аллаха начал открыто приглашать к принятию Ислама. Тогда он поручил Али (ДБМ) созвать сорок человек из родов Хашима, Абд ал-Мутталиба и Абд Манафа. С участием этих сорока человек из своей ближайшей родни пророк Мухаммед (с) в течение трех дней устроил угощение.

На третий день после очередного угощения, когда пришло время духовной пищи, посланник Аллаха встал среди своей родни, и начал свой разговор с восхваления Всемогущего Аллаха, а затем сказал:
[color="#006400"]"О сыновья Абд ал-Мутталиба! Клянусь Аллахом, я не знаю среди арабов юношу, который пришел бы к своему народу с лучшим, чем то, с чем пришел к вам я. Поистине, я пришел к вам с наивысшим благом ближней жизни и жизни последней. Всевышний Аллах повелел мне призвать вас к Нему. Кто из вас поможет мне в этом деле и станет моим братом, духовным восприемником и наследником среди вас?"[/color]

Все воздержались от ответа и отвернулись, пока самый молодой из них, правоверный Али (ДБМ), не встал и сказал: [color="#006400"]"О, пророк Аллаха! Я буду твоим заместителем в этом деле".[/color]
Пророк протянул ему руку и сказал:
[color="#FF0000"] "Поистине, этот (юноша) - мой брат, преемник и наследник среди вас. Слушайте его и повинуйтесь!" [/color]

Присутствующие стали насмехаться и с улыбкой сказали Абу-Талибу:
"Он приказал тебе слушать твоего сына и повиноваться".[/b]

[b]Источнини этого достоверного хадиса [/b]:
Тарих ат-Табари, II/32-321;
Тафсир ат-Табари, 11/216:
ал-Камал ли-Ибн ал-Асир, 11/22;
Муснад ал-имам Ахмад бин Ханбал,
I/III Тарих Аби-л-фида, 1/119;
Кифайат Aт-талиб лил-Канджи аш-Шафии, с. 89;
ал-Хасаис лин-Насаи, с. 86; Сират ал-Халаби, 1/24;
Шарх Ибн Абил-Хадид, III/255;
Джамал-джавами лис-Суйути, VI/48;
Шарх аш-Шифа лил-Хафаджи, III/37.
и др.

[b]Этот хадис высшей степени достоверности и указвает на прямое преемничество Али(а)![/b]
Я привел всего лишь два достоверных хадиса. Про хадис "Манзилят" я еще молчу...
Удачи!

[Айдын Али-заде]

[quote name='Davamchi' post='2310477' date='Jan 5 2008, 23:58 '][/quote]
Дорогой Давамчи, расскажите пожалуйста, как вы отмечаете этот праздник Гадир Хум? Что принято готовить в этот день, какие развлечения предусмотрены. А то, честно говоря, никогда видел празднования этого праздника. В чем он заключается?

[Davamchi]

[quote]Дорогой Давамчи, расскажите пожалуйста, как вы отмечаете этот праздник Гадир Хум? Что принято готовить в этот день, какие развлечения предусмотрены. А то, честно говоря, никогда видел празднования этого праздника. В чем он заключается?[/quote]
Уважаемый [b]Айдын Али-заде[/b], я уже отвечал на подобный вопрос => [b]Сообщение #58[/b]

[Santak]

[quote name='Shouter' post='2310333' date='Jan 5 2008, 23:22 ']Сантак а вы Муххамада (с.а.с) пророком считаете или нет? Коран принимаете как книгу Бога?[/quote]
Сантак- христианин.

[Айдын Али-заде]

[quote name='Davamchi' post='2310521' date='Jan 6 2008, 00:14 ']Уважаемый [b]Айдын Али-заде[/b], я уже отвечал на подобный вопрос => [b]Сообщение #58[/b][/quote]
То есть только молитесь и все? Что-то скучный у вас праздник. Даже ничего не готовите?
Ну ладно, если вы понимаете под праздником только молитвы, то расскажите сколько часов в день Гадир Хума вы подряд молитесь и как молитесь.

[Davamchi]

[quote]То есть только молитесь и все? Что-то скучный у вас праздник. Даже ничего не готовите? Ну ладно, если вы понимаете под праздником только молитвы, то расскажите сколько часов в день Гадир Хума вы подряд молитесь и как молитесь.[/quote]
[b]Айдын Али-заде[/b], вам конкретно что нужно? Задайте либо конкретный вопрос либо не оффтоп-те

[Айдын Али-заде]

[quote name='Davamchi' post='2310555' date='Jan 6 2008, 00:24 '][b]Айдын Али-заде[/b], вам конкретно что нужно? Задайте либо конкретный вопрос либо не оффтоп-те [/quote]
Ну вы же видите, что меня заинтересовала обрядность вашего праздника. Сами говорите, что праздник, а вот на вопрос как вы его справляете, почему-то обижаетесь. Странно как-то. Вроде я задаю вполне корректные вопросы. И где тут офтоп? Тема о Гадир Хуме и мои вопросы об этом празднике.

[Айдын Али-заде]

То есть, Давамчи, у меня корыстные интерес. Все-таки у вас праздник. Вот бы что-нибудь приготовили особенное и пригласили меня. Я бы с удовольствием пришел бы за праздничный стол и поздравил бы вас. Ведь праздник как-никак. А вы почему-то обижаетесь.

А то без конца спорите и доказываете что-то. Разве ваш праздник для споров создан? Удивительный праздник - нет стола, веселья. Есть только какие-то молитвы, которых я никогда не видел и беспрерывные споры.

Нет бы отметили праздник и пригласили нас к столу. Зачем спорить?

[Davamchi]

[quote]То есть, Давамчи, у меня корыстные интерес. Все-таки у вас праздник. Вот бы что-нибудь приготовили особенное и пригласили меня. Я бы с удовольствием пришел бы за праздничный стол и поздравил бы вас. Ведь праздник как-никак. [b]А вы почему-то обижаетесь.[/b][/quote]
Разве? В этот день все же мы любим молиться, чем кушать

[quote]А то без конца спорите и доказываете что-то. Разве ваш праздник для споров создан? Удивительный праздник - нет стола, веселья. Есть только какие-то молитвы, которых я никогда не видел и беспрерывные споры.[/quote]
Я никому ничего не доказываю. Задали вопрос, например "Разве Пророк(с) назначал Али(а) преемкином?", вот я и ответил. Амр бе мааруф Думаете, мне охота , одно и тоже доказывать каждому юзеру, который почел 2 брошюрки и одну книжку про Ислам?

[quote]Нет бы отметили праздник и пригласили нас к столу. Зачем спорить?[/quote]
Извините, но мы были занаты молитвами Как нибудь в другой раз

[TEMMAR]

[quote]Temmar,ilk once onu geyd edim ki,dash dushme hadisesi ile bagli olan revayet hec bir moteber kitabda gosterilmeyib ve onun senedi de yoxdur.Onun uydurma olmasina da shubhe yoxdur[/quote]
Yene iftira sozler dilive getirirsen!Akishi ozunle meni sehv salma men bir sozu deyiremse onu ehli sunne menbelerine istinad edib deyirem.Meairc suresi aye 1,2 tefsirini sunnu alimleri ele men dediyimi kimi veribler.
[font="Arial"]1- ЖЏl-Hafiz Qasim ibni Salam ЖЏbu Гњbeyd HЙ™rЙ™vinin (vЙ™fat: 223 h.q.) “QЙ™ribul-Qur`an” adlД± tЙ™fsir kitabД±.
2- ЖЏbu BЙ™kr ЖЏn-NЙ™qqaЕџ ЖЏl-Musili ЖЏl-BЙ™Дџdadinin (vЙ™fat: 315 h.q.) “Ећifaus-SГјdur” adlД± tЙ™fsir kitabД±.
3- ЖЏbu Д°shaq ЖЏs-SЙ™`lЙ™bi ЖЏn-NiЕџapurinin (vЙ™fat: 427-ci h.q.) “ЖЏl-kЙ™ЕџfГј vЙ™l-bЙ™yan” adlД± tЙ™fsir kitabД±.
4- ЖЏl-Hakim ЖЏl-HЙ™sЙ™kaninin (7-ci h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “Duatul-hudat ila Й™dai hЙ™qqil-muvalat” adlД± kitabД±.
5- ЖЏbu BЙ™kr YЙ™hya ЖЏl-Qurtubi (vЙ™fat 567 h.q.) Г¶z tЙ™fsir kitabД±nda “MЙ™aric” surЙ™sinin Й™vvЙ™linci ayЙ™lЙ™rinin tЙ™fsiri.
6- ЕћЙ™msГјddin ЖЏbul-MГјzЙ™ffЙ™r Sibt ibni ЖЏl-Covzi ЖЏl-HЙ™nЙ™finin (vЙ™fat: 654 h.q.) “TЙ™zkirЙ™tГјl-xЙ™vas” kitabД±, 19-cu sЙ™hifЙ™.
7- ЕћeyxГјl-Д°slam ЖЏl-HimvЙ™yaninin (vЙ™fat 728 h.q.) “FЙ™raidГјs-simtЙ™yn” kitabД±, 13-cГј bГ¶lГјm.
8- Ећeyx MЙ™hЙ™mmЙ™d ЖЏz-ZЙ™rЙ™ndi ЖЏl-HЙ™nЙ™finin “MЙ™aricГјl-vusul” vЙ™ “DГјrЙ™rГјs-simtЙ™yn” adlД± kitabД±.
9- ЕћЙ™habГјddin ЖЏhmЙ™d DГ¶vlЙ™t Abadinin (849-cu h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “HidayЙ™tГјs-sГјЙ™da” adlД± kitablarД±.
10- NurЙ™ddin ibni ЖЏs-SЙ™bbaДџ ЖЏl-Maliki ЖЏl-MЙ™kkinin (855-ci h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “ЖЏl-FГјsulul-mГјhГјmmЙ™” adlД± kitabД±, 26-cД± sЙ™hifЙ™.
11- Seyyid NurЙ™ddin ЖЏl-HЙ™sЙ™ni ЖЏs-SЙ™mhudi ЖЏЕџ-Ећafeinin (977-ci h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “CЙ™vahirul-Й™qdЙ™yn” kitabД±.
12- ЖЏbus-SГјud ЖЏl-Д°madinin (982-ci h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) tЙ™fsir kitabД±, 8-ci cild, 292-ci sЙ™hifЙ™.
13- ЕћЙ™msЙ™ddin ЖЏl-Qahiri ЖЏЕџ-Ећafeinin (977-ci h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “ЖЏs-SiracГјl-munir” adlД± tЙ™fsir kitabД±, 4-cГј cild, 364-cГј sЙ™hifЙ™.
14- Ећeyx BГјrhanГјddin ЖЏli ЖЏl-HЙ™lЙ™bi ЖЏЕџ-Ећafeinin (1044-cГј h.q. ilindЙ™ vЙ™fat edib) “ЖЏs-SirЙ™tГјl-HЙ™lЙ™biyyЙ™” adlД± kitabД±, 3-cГј cild, 302-ci sЙ™hifЙ™[/font]

[quote]Gedir Xum xutbesini revayet edn sehabelerin coxluguna baxmayarag bu revayeti negl edenin senedinin belli olmamasi ve bu geder ezemetli hadisenin bash vermesine(ferz etsek) baxmayarag bu hadisenin shahidlerinin olmamasi ve eger bele hadise olmushdursa, bu hadise mutavitir yolla gelmeli idi gaydasi bunun uydurma olmasinin bashga bir gostericisidir.[/quote]
Dogurdanda bisavad yazi yazirsan beyem mutevatir olmayan hedis zeif hedisdir?Islamda axtarsan vur tut 50-60 dene mutevatir hedis var.



[quote]Yuxarida muxteser olsa da bu xutbe ve onun deyilme sebebleri ile bagli yazida bu mesele delillerle aciglanib.Melumdur ki,Rasulullah(s.a.s) bu hadiseden 80 gun sonra dunyasini deyishdi ve eger xilafete dair gosterishleri olsa idi mutleg sozlerini ummete catdirardi,eks tegdirde biz Rasulullaha(s.a.s) iftira atmish olurug.Cunki,O risaleti tamamlamishdi.[/quote]
Peygember(s) Imam Ali(e) Qedr Xumda ve diger yerlerde xelife elan edib.Buna misal olaraq ele Yovmiul Inzar hedisini getirmek olar.Shuera 214 aye nazil olduqda- "En yaxin qohumlarini qorxut".Peygember(s) en yaxin qohumlarini emisi EbuTalibin evine topladi ve....... sonda qeyd eledi :Bu(yeni Eli sizin aranizda menim vesim ve xeloifem olacaq,ona qulaq asin ve itaet edin)


[quote]Bu sozu demek ise o demekdir ki,Rasulullah(s.a.s) risaleti tamamlamishdi.Eyni zamanda bu sozle biz neinki cumhur sehabeye,hem de Ali(r.a)-ya da bohtan atmish olurug.Cunki,eger bu ilahi bir emr idise onu yerine yetirmemek ve en esasi bu emri yerine yetirmeye calishmamag ve bu gosterishi insanlara xatirlatmamag ozu bir asilik ve boyuk bir nogsandir.Halbuki,biz bilirik ki,bele bir hadise de bash vermemishdi. MЙ™hЙ™mmЙ™d TЙ™qi Й™n-nuri Й™t-TЙ™bЙ™rsi belЙ™ qeyd edir ki: “Allah rЙ™sulu (s) nЙ™ QЙ™dir-Xumdan qabaq vЙ™ ya sonra ЖЏlini (Й™) bir baЕџa xЙ™lifЙ™ tЙ™yin etmЙ™miЕџdir. Ehtimal budur ki, uydurulmuЕџ sГ¶zlЙ™rinin mЙ™nasД±nД± dГјzЙ™liЕџ verib baЕџa dГјЕџmЙ™k lazД±mdД±r.” (ЖЏt-TЙ™bЙ™rsi. FЙ™slu-l-xitab, sЙ™h 205-206).
ЕћiЙ™lЙ™r Г¶zlЙ™ri etiraf edirlЙ™r ki, Allah RЙ™sulu (s.Й™.s) ЖЏlini (r.a) xЙ™lifЙ™ tЙ™yin etmЙ™miЕџdir. Çünki ЖЏgЙ™r Allah RЙ™sulu (s.Й™.s) ЖЏlini (r.a) xЙ™lifЙ™ elan etmiЕџ olsa idi. ЖЏli (r.a) Abu bakra (r.a) etiraz edib bunu deyЙ™rdi: “Ey abu bakr Allah RЙ™sulu qЙ™dir-xumda mЙ™ni xЙ™lifЙ™ tЙ™yin etmiЕџdir.” lakin ЖЏli (r.a) bunlarД± Abu Bakra (r.a) iddia etmЙ™yib.[/quote]

Ozunden hoqqa cixartma 1 ci get tarixi duzemelli oxu sonra danish.Hami bilir ki Beni Hashim digerlerinden ferqli olaraq Seqifede deyildiler.Onlar seqifedekelirnden ayri olub Peygember(s) qusl defn ishi ile meshqul idiler.Onlar Peygember(s) defn etmemish seqifede olanlar artiq oz ishlerini mohkemlemishdiler.Cox uzaq gorenlikle qerar qoymushdular ki kim beyyet ishine xelel getirmek istese onun qarshisini alsinlar.Bele bir sheraitde imam Ali(e) EbuBekr ve ona beyyet edenlerin qarshisinda durub nece haqqini teleb ederdi,Beyyetden sonra ise o hezrete ve digerlerine ne vaxt izn verildi ki delil subut getirsinler?Gozume bir shey deydi ki Nehcul Belageden delil getirirsen.Cox gozel,men inaniram ki sen ya o kitabi oxumamisan yada oxuyub amma fikir vermemisen.O kitabda Emirelmominin Eli(e) Malik Eshtere yazdigi mektubda senin ve senkimilerin cavabi verilib.Diqqetle oxu:
[font="Arial"]Malikül-Əştəri Misirə vali tə`yin etdiyi zaman misirlilərə göndərdiyi məktub:
(Həmdü səna və səlatü salamdan) Sonra doğrudan da nöqsan sifətlərdən münəzzəh olan Allah, Mühəmmədi aləmlərə xəbərdaredici, peyğəmbərlərə şahid kimi göndərmişdir. Allahın səlatı ona və soyuna olsun. O köçdükdən sonra müsəlmanlar xilafət barəsində ayrılığa düşdülər. Bir-biriylə çəkişməyə başladılar. And olsun Allaha, heç ağlıma da gətirməzdim ki, Peyğəmbərdən sonra Ərəb bu işi Əhli-beytindən alıb, mənim xilafətimə mane olacaq. Fəqət bir də baxıb, gördüm ki, xalq filan adama bey`ət edir. Əlimi çəkdim. Axırda insanların dindən döndüklərini, Allahın səlatı ona və soyuna olsun, Mühəmmədin dinini batil etməyə qalxdıqlarını, xalqı buna çağırdıqlarını görənədək dözdüm. Fəqət bu işə başladıqları zaman, İslama yardım göstərməsəm, onda bir yarıq açılacağından, onun yıxılacağından qorxdum. Çünki az bir vaxt sürüb sonra ilğım kimi itib gedəcək, yaxud duman kimi dağılacaq xilafətdən, sizə əmirlik etməkdən məhrum qalmağa nisbətən, bu müsibət mənim üçün daha böyük olardı. Bu hadisələr zamanı qalxıb işə girişdim, axırda batil yox olub getdi, din olduğu kimi qərar tutdu.[/font]
[quote]ЖЏksinЙ™ olaraq Allah rЙ™sulu (s.Й™.s) vЙ™fat etdikdЙ™n sonra insanlar gЙ™lib ЖЏliyЙ™ (r.a) beyЙ™t gЙ™tirmЙ™k istЙ™yЙ™ndЙ™ o belЙ™ demiЕџdir: “Ey insanlar! FitnЙ™ dalДџalarД±nД± nicat gЙ™misiylЙ™ aЕџД±n, nifrЙ™tdЙ™n ayrД±lД±b qurur tacД±nД± (xЙ™lifЙ™liyi) baЕџД±nД±zdan atД±n. (Abu Bakra) QanadД±yla uГ§an qurtular, tЙ™slim olan isЙ™ xalДџД± rifaha (xoЕџ gГјzЙ™rana) qovuЕџdurar.” (NЙ™hcul-bЙ™laДџЙ™, sЙ™h 30, 5 -ci xГјtbЙ™. MubahilЙ™ Г§apД±, Baki 2006).[/quote]
Deyirem insan ne qeder heyasiz olar a kishi moterizede yazdigin sheyler senin oz elavendir?Niye xutbeni axira qeder yazmadin?Xutbenin tam esli bax beledir:
[font="Arial"][b]Rəsulullahın, səlləlahu əleyhi və alihi və səlləm, vəfatından sonra Əbbas və Əbu Süfyan xilafət üçün ona bey`ət etmək istədikləri zaman
Ey insanlar, fitnə dalğalarını qurtuluş gəmiləriylə aşın, bir-birinizə nifrət etmək yolunu yarın, keçin. Lovğalıq tacını başınızdan atın. Ancaq qanadlanaraq uçan, yaxud təslim olub salamatlığa qovuşan qurtulacaq.

[color="#FF0000"]Bir sudur ki, qoxumuş, bir loxmadır ki, yeyənin boğazında qalmış, mə`dəsində ilişmişdir. Vaxtı çatmamış, dəyməmiş meyvəni də dərmək istəyən, bitməyəcək yerə toxum əkənə bənzər. Bir şey söyləsəm, deyərlər ki: Rəhbər olmaq həvəsi var. Sussam deyərlər ki: Ölümdən qorxur.[/color] Bu böyük-kiçik savaşdan sonra buna imkan varmı? And olsun Allaha, Əbu Talib oğlu, uşağın ana döşünə talib olduğundan daha talibdir ölümə. Bir də bu var: Elə gizli bir biliyə sahibəm ki, sizə açsaydım, dərindən dərin quyulara sallanmış iplər kimi sallanardınız, titrərdiniz[/b].[/font]