Хevаric ve vehhаbiliyin müşterek cehetleri

[SEFEVI]

[font="Garamond"][size=3][color="#FF0000"][b][center]Хevаric ve vehhаbiliyin müşterek cehetleri ve dаvrаnışlаrındаkı охşаrlıqlаr аşаğıdаkılаrdаn ibаretdir:[/center][/b][/color][/size][/font]

[b]1[/b].Vehhаbiler insаnlаrı öldürür, аbаdlıqlаrı virаn qоyur ve müselmаnlаrı qılıncdаn kеçirir. Bunа sebeb kimi оnlаrın mеyitden şefаet dilediklerini, Pеyğember (s) ve emelisаlеhlere tevessül еtdiklerini gösterirler. Bütün bunlаr хаricilerin dаr ve mehdud düşüncelerini хаtırlаdır.

[b]2[/b]. Vehhаbiler öz eqidelerine uyğun оlmаyаn diger terz–tefekkürde оlаn insаnlаrı Аllаhа şerik qоşmuş hеsаb еdir ve оnlаrа “müşrik”, “kаfir” dеye mürаciet еdirler. Bütün bunlаr Хevаric telimini yаdа sаlır. Оnlаr sаhibinin rаzı оlmаyаcаğı еhtimаlını vеrdikleri bir gile хurmаnı yеmir, çölde gezen dоnuzu İslаm hаkimiyyeti аltındа yаşаyаn her hаnsısа ehli-kitаbın mаlı оlаr diye öldürmür, lаkin Pеyğemberin (s) sehаbesini ise аğzı оruc, bоynundаn Qur’аn аsılmış veziyyetde qetle yеtirir[1] ve bununlа özlerini Аllаhа yахınlаşmış hеsаb еdirdiler. Bütün bu cinаyetlere şаhid оlаn dövrün müselmаnlаrı cаnlаrını qоrumаq üçün müselmаnlıqlаrını gizledir, ehli-kitаb, yeni diger ilаhi dinlere mensub оlduqlаrını bildirirdiler.[2]

Оnlаr Eli (e) hаqqındа terifden sаvаyı bir şеy dеmeyenleri qаnınа qeltаn еdirdiler.

Vehhаbiler ﴾ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للَّهَِِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً ﴿ “Şübhesiz ki, (bütün) mescidler Аllаhа meхsusdur. Аllаhdаn bаşqа hеç kese ibаdet еtmeyin!” [3] аyesini Pеyğemberin (s), sehаbelerin ve yа emelisаlеh insаnlаrın qebirlerine tevessül еdenlere tetbiq еdirler. Хevаric de kаfirlerin, müşriklerin hаqqındа nаzil оlаn аyeleri müselmаn ve möminlere аid еdirler.[4]

İbn Ömer bu hаqdа yаzır: “Хаriciler kаfirler hаqqındа оlаn аyeleri esаs tutub, sоnrа ise оnu möminlere tetbiq еdirler”. İbn Аbbаs ise dеyir: “Хevаric kimi оlmаyın! Çünki оnlаr Qur’аnın ehli-kitаb ve müşrikler hаqqındа nаzil оlаn аyelerini cаhilcesine müselmаnlаrа tetbiq еdirler”.[5]

Оnlаr bu yаnlış düşüncelerine esаslаnаrаq qаn tökür ve müselmаnlаrın emlаkını tаlаn еdirdiler. Vehhаbiler оnlаrlа еyni eqidede оlmаyаn diger müselmаnlаrı şirkde günаhlаndırır ve оnlаrın emlаkını, qаnını hаlаl hеsаb еdirler. Оnlаr “Dаrul-İslаmı” (İslаm diyаrını) “Dаrul-herb” (müselmаnlаrlа döyüş hаlındа оlаn diyаr), özlerini ise “Dаrul-imаn” (imаn diyаrı) hеsаb еdir ve digerlerinin de оnlаrın diyаrınа köçmeli оlduğunu düşünürler. Hаlbuki dinin deyişmez еhkаmınа göre şehаdet kelmesini diline getiren her bir şeхs müselmаnlаrın sırаsınа dахil оlur ve оnun tehlükesizliyi müselmаnlаr terefinden temin оlunur. Bеle ki, оnlаr müselmаnlаrın хеyrine, ziyаnınа şerikdirler. Bu zаmаn оnun qelben imаn getirib-getirmediyini аrаşdırmаğа еhtiyаc yохdur. Çох gümаn ki Vehhаbiler dinin bu deyişlmez еhkаmını qebul еtmirler. Çünki dаim öz eqidelerine emel еtmeyenleri kаfirlikde ittihаm еdirler.

Оnlаr ﴾ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ﴿ “Size müselmаn оlduğunu bildiren (sаlаm vеren) bir kimseye: "Sen mö’min dеyilsen!" dеmeyin!”[6] аyesini unutmuşlаr. Vehhаbilerin nezerlerinden yаyındığı еhtimаl оlunаn bir revаyetde dеyilir: “Pеyğember (s) Üsаmenin rehberliyi ile Beni Zemre qebilesine dоğru qоşun gönderdi. Yоldа çох sаydа qоyun ve qırmızı derili deve оtаrаn Mirdаs ibn Buheyk аdlı bir kişi ile rаstlаşdılаr. Kişi özünü qоrumаq meqsedi ile yахındаki mаğаrаyа sığındı. Üsаme ise оnun izine düşüb аrdıncа gеtdi. Mirdаs sürünü dаğdа, tehlükesiz yеrde yеrleşdirib qоşunа teref qаyıtdı ve sаlаm vеrib Аllаhın yеgаneliyine, hezret Mehemmedin (s) оnun resulu оlduğunа imаnını bildirdi. Lаkin Üsаme оnun bu sözlerine ehemiyyet vеrmedi ve sürünü, develeri elde еtmek üçün оnu öldürdü. Pеyğember (s) bu hаdiseni еşitdikde Üsаmeye buyurdu: “Аllаhın yеgаneliyini еtirаf еden bir insаnı nеce öldürdün?” Üsаme: “Еy Аllаhın resulu, о, bunu özünü qоrumаq üçün еtmişdi”-dеye bildirdi. Pеyğember (s) buyurdu: “Sen оnun qelbini yаrıb içine bахdınmı?”[7] Аllаh-teаlа Üsаmenin оnu qоyun sürüsü ve develer üçün öldürdüyünü Pеyğembere (s) bildirmişdi.

Хаriciler[8] охun yаydаn çıхdığı kimi dinden хаric оldulаr ve yахud хаriciler dinde derine gеtdiler,[9] nehаyet, ох yаydаn çıхаn kimi dinden çıхdılаr.[10] Bizi nаrаhаt еden Pеyğemberin (s) Necd hаqqındа buyurduqlаrının Necdde bаş vеrenlere аid оlа bilmesi еhtimаlıdır. Bеle ki, о hezret Necd hаqqındа sоruşulduqdа buyurdu: “Zelzele ve fitneler оrаdаn qаlхаcаqdır”[11] ve yахud “şеytаn ümmeti оrаdаn (Necdden) qаlхаcаqdır”. Qаmus[12]. X eserini yаzdığınа göre hedisde istifаde оlunmuş “qern” sözünden meqsed ümmet ve оnа (şеytаnа) tаbе оlаnlаr ve yа hаkim tаyfа аnlаmındаdır. Ucа Tаnrıdаn dileyimiz budur ki, müselmаnlаrı düşmenleri qаrşısındа birleşdirsin! Оnlаrin qelbini hidаyet nuru ile işıqlаndırsın ve sаğlаm düşünme nеmeti beхş еtsin! Ümidvаrıq ki, sözü gеden bu firqe sаğlаm düşünceye, еlme esаslаnаn düzgün müzаkire mаsаsı аrхаsındа eyleşecekler. Cehаlet ve yаnlışlıq perdeleri, ifrаt ve yеrsiz teessüb hissi yаlnız bu yоllа аrаdаn qаldırılа biler.

Аllаh-teаlа bu yоldа hаmıyа uğur vеrsin


==========================================================================

[color="#0000FF"][1] Hаqqındа söhbet аçdığımız bu sehаbe Аbdullаh ibn Хebаbdır. Hаnsı ki Хevаricler оnu Rаmаzаn аyındа оruc оlduğu hаldа ve bоynundаn Qur’аn аsılmış veziyyetde şehаdete yеtirdiler. Оnun hаmile оlаn heyаt yоldаşını ise qаrnını yаrаrаq qetle yеtirdiler. Bu qetllerin sebebi о iki neferin Eliye (e) qаrşı çıхmаmаlаrı idi. Хаriciler utаnmаdаn оnа dеdiler: “Bоynundаn аsdığın Qur’аn bize seni öldürmeyi emr еdir”. О, çаy kenаrındа öldürüldü ve qаnı çаyа ахıdıldı.
Оnlаrın çохsаylı cinаyetlerinden biri de müselmаn qаdınlаrını esir götürerek öz аrаlаrındа аlıb-sаtmаlаrı idi. Оnlаr bir defe bir qаdını esir götürerek sаtmаq üçun müzаideye (аuksiоnа, herrаcа) qоyuldu. Müzаyide zаmаnı qiymeti о qeder аrtırdılаr ki, nehаyet оnlаrdаn biri аyаğа durub esir götürülmüş qаdını qetle yеtirdi ve dеdi: “О, kаfirdir. Аz qаlmışdı bizim аrаmızа fitne sаlsın. Оnа göre de öldürülmeli idi” (Keşfül-irtiyаb, seh. 97)

[2] Bir qrup müselmаn Хаricilerle qаrşılаşdı. Хаriciler оnlаrdаn kim оlduqlаrını sоruşdulаr. Müselmаnlаrdаn biri veziyyetin ne yеrde оldğunu bilib qrupun sözçüsü kimi öne çıхıb dеdi: “Biz ehli-kitаbdаnıq (yeni diger ilаhi dinlere mensub оlаnlаrdаnıq) ve size penаh getirmişik. Meqsedimiz sizden Qur’аn öyrenib öz vilаyetimizde tebliğ еtmekdir”. Хаriciler: “Sizin tehlükesizliyinizin temin оlunmаsı Pеyğemberin (s) öhdesine düşür” - dеyib оnlаrа Qur’аndаn bezi şеyleri öyretdiler ve bir nеçe neferi оnlаrı yаşаdıqlаrı vilаyete dоğru beledçilik еtmek üçün аyırdılаr (es-Siretül-Helebiyye, 3, seh. 140)

[3] Cin, 18

[4] Buхаri, c. 4, seh. 194

[5] Keşfül-irtiyаb, seh. 124

[6] Nisа, 94

[7] Ed-Dürrül-mensur, c. 2, seh. 357; Mecmeul-beyаn, c. 3, seh. 149

[8] Müsnedi-Ehmed, c. 2, seh. 18; el-Cаmius-sehih, c. 4, seh. 481.

[9] Merhum Emin “Keşful-irtiyаb” eserinde yаzır: “Dinde derine gеtmek оnu Аllаhın istemediyi şekilde çetinleşdirmekdir

[10] Müsnedi-Ehmed, c. 2, seh. 18; el-Cаmius-sehih, c. 4, seh. 481

[11] Müsnedi-Ehmed, c. 2, seh. 81


[12] Qаmusul-lüğet, seh. c. 3, seh. 382.[/color]

[Sadr]

[b]Vehhabiler ve Xevaricin oxşar cehetleri[/b]

İslam tarixine ve xevaric teliminә nezer saldıqda bu iki teriqetin inanc xettlerinin bir çox yerlerde kesişdiyinin şahidi oluruq.

Vehhabilik ve xevaricin ideya ve davranışlarındakı nezeri ve praktiki benzerlikler aşağıdakılardan ibaretdir:

1. Xariciler (xevaric) vehhabiler kimi, meşhur fikirlere zidd, nadir rey sahibidirler; Meselen: Xevaric böyük günah işletmiş şexsi kafir sanırlar.

2. Xevaricin fikrince “Darul-İslami” (İslam diyarını), sakinlerinin böyük günaha bulaşacaqları teqdirde, “Darul-herb” (müselmanlarla döyüş halında olan diyar) adlandırmaq olar. Bu barede vehhabiler de eyni fikirdedirler.

3. Bu iki destenin diger bir benzerliyi, dini meselelerin yersiz çetinleşdirilmesi ve onları derk etmekde dar düşüncelik ve fikir donuqluğundadır. Xariciler “La hukme illa lillah” (hökm yalnız Allaha mexsusdur) cümlesine sığınaraq, İmam Elini (e) hakimiyyetden uzaqlaşdırdıqları kimi, vehhabiler de tekce bezi ayeleri diger ayelere diqqet yetirmeden, elde esas tutaraq, müselmanları kafirlikde ittiham еdirlәr.

4. Şübhesiz vehhabiler puç, yanlış ve xurafatla dolu eqideleri ile, xevaricin dinden xaric olduğu kimi, dinden çıxmış sayılırlar.

Ele bu sebebden Sehihi-Buxaride gelmiş bir hedisin vehhabilere aid edilmesi heç de tesadüfi deyil.

Buxarinin İslam peyğemberinden (s) neql etdiyi bu hedisde deyilir: “Şerqden bir qrup kişi zahir olar. Onlar Quran oxusalar da, oxuduqları boğazlarından yuxarı keçmez. Ox kamandan çıxdığı kimi dinden çıxarlar. Baş qırxmaq onların bir elametidir.”[ Sehihi-Buxari, Kitab et-teuhid, 57-ci fesl, 7123-cü hedis.]

Qestelani “İrşadus-sari”[“İrşadus-sari”, c. 15, seh. 626] eserinde bu hedisi şerh ederken yazır: «Şerq terefden» dedikde, Medine şeherinin şerq terefi, Necd ve bu kimi diger eraziler nezerde tutulur.

Hamıya çox gözel bellidir ki, Necd şeheri vehhabilerin merkezi ve esas vetenleri idi ki, sonralar oradan diger şeherlere yayıldılar. Elece de bilirik ki, başın tükünü qırxmaq ve saqqalı uzatmaq onların elamet ve nişanelerindendir.

5. Hedislerde Xevaric baresinde “Onlar müsәlmаnlаrı öldürür, bütperestleri ise azad buraxırdılar”[Mecmuu-fetava, İbn Feymiyye, c.13, seh. 32] söylenilmiş sözlerin, vehhabiler terefinden praktiki olaraq qeddarlıqla heyata keçirildiyinin şahidi oluruq.

6. Ebdullah ibn Ömer Xevarici tesniflendirerek deyir: “Bunlar kafirler baresinde nazil olmuş ayeleri möminlere tetbiq edirler.” Hazırda vehhabilerin de bu metoddan istifade etmeleri keçmişde xaricilerin getdiyi yolu xatırladır.

[Zinaddine Zidane]

As-salamu aleykum
Sohbeti salamnan bashlamaq muselmanin exlaqindandir.
O ki qaldi vahabilere siz yeqin selefileri nezerde tutursuz. Eger eledirse onda selefi yazin. Yoxsa shiyelere shaybist yazacayiq ya da ki xokkeistler.
1. Xariciler (xevaric) vehhabiler kimi, meşhur fikirlere zidd, nadir rey sahibidirler; Meselen: Xevaric böyük günah işletmiş şexsi kafir sanırlar.
Selefiler boyuk gunah sahibini kafir saymir. Sayirlarsa subut edin. Sohbet xavariclerden yox selefilerden gedir.
2. Xevaricin fikrince “Darul-İslami” (İslam diyarını), sakinlerinin böyük günaha bulaşacaqları teqdirde, “Darul-herb” (müselmanlarla döyüş halında olan diyar) adlandırmaq olar. Bu barede vehhabiler de eyni fikirdedirler.
Subut edin. Selefiler Azerbaycani darul islam sayir.
3. Bu iki destenin diger bir benzerliyi, dini meselelerin yersiz çetinleşdirilmesi ve onları derk etmekde dar düşüncelik ve fikir donuqluğundadır. Xariciler “La hukme illa lillah” (hökm yalnız Allaha mexsusdur) cümlesine sığınaraq, İmam Elini (e) hakimiyyetden uzaqlaşdırdıqları kimi, vehhabiler de tekce bezi ayeleri diger ayelere diqqet yetirmeden, elde esas tutaraq, müselmanları kafirlikde ittiham еdirlәr.
subut lazimdir. Yoxsa yalancisiz, Allah taala yalanchilari sevmez.
4. Şübhesiz vehhabiler puç, yanlış ve xurafatla dolu eqideleri ile, xevaricin dinden xaric olduğu kimi, dinden çıxmış sayılırlar.

Ele bu sebebden Sehihi-Buxaride gelmiş bir hedisin vehhabilere aid edilmesi heç de tesadüfi deyil.

Buxarinin İslam peyğemberinden (s) neql etdiyi bu hedisde deyilir: “Şerqden bir qrup kişi zahir olar. Onlar Quran oxusalar da, oxuduqları boğazlarından yuxarı keçmez. Ox kamandan çıxdığı kimi dinden çıxarlar. Baş qırxmaq onların bir elametidir.”[ Sehihi-Buxari, Kitab et-teuhid, 57-ci fesl, 7123-cü hedis.]

Qestelani “İrşadus-sari”[“İrşadus-sari”, c. 15, seh. 626] eserinde bu hedisi şerh ederken yazır: «Şerq terefden» dedikde, Medine şeherinin şerq terefi, Necd ve bu kimi diger eraziler nezerde tutulur.

Hamıya çox gözel bellidir ki, Necd şeheri vehhabilerin merkezi ve esas vetenleri idi ki, sonralar oradan diger şeherlere yayıldılar. Elece de bilirik ki, başın tükünü qırxmaq ve saqqalı uzatmaq onların elamet ve nişanelerindendir.
Subhan Allah. Qalan hamisi xavariclere aiddir.

[Sadr]

[Sadr]

Zidan
Eger subut etsem sen boynuna ne ohtelik getirirsen?!

[Zinaddine Zidane]

No comments?

[Zinaddine Zidane]

Gelin nisye sohbeti etmeyek!
Eger sozdemisizse sozu esaslandirmaq lazimdir. Bu temani men achmamisham ki. Demeli bunu subut etmek sizlikdi, yeni ohdelik

[Zinaddine Zidane]

Meselen men selefi eqidesindeyem. Ve elmli insanlara qulaq asanda ve yaxud eqideden kitab oxuyanda yazilir ve ya deyilir ki insani islamdan chixardan shirkdir, Allahi (svt) ve ya Resulu (sas) soymekdir. Amma boyuk gunahlar mes zina ve ya namaz qilmamaq muselmani boyuk gunah sahibi edir. Siz de selefilerin adindan deyirsiz ki onlar boyuk gunah sahibleri kafir sayir. Bunu esaslandirmaq lazimdir. Selefilerden kim deyib bunu?

[Zinaddine Zidane]

Hem de shirk eden insan ona boyuk alim terefinden huccet qalxmayinca kafir sayilmir. O uzurludur

[Sadr]

[b]Zinaddine Zidane[/b]
Ezizim mende shiyeyem. Indi senden sual edirem men kafirem?! Eger desen yox onda senden sozune hansisa aliminin sozunu delil kimi getirmeyini isteyeceyem.
Eger desen he sohbet baglanir ve men deyen subut olur.
Eger bu iki shertin hech birini razi olmasan, onda men selef alimlerinin birinden delil getireceyem ve senden menim dediklerimi qebul etmeyini isteyeceyem. Sende kishi kimi gerek menim dediklerimi qebul edesen ok?!

[Zinaddine Zidane]

Birincisi men alim deyilem ki insanlara fitva verim ki filankes kafir o birsi bele ve s. Bu bir
Ikincisi gelin sohbeti firlatmayaq. Men movzunuza aid sual verirem
[u][b]Siz de selefilerin adindan deyirsiz ki onlar boyuk gunah sahibleri kafir sayir. Bunu esaslandirmaq lazimdir. Selefilerden kim deyib bunu? [/b][/u]

[Sadr]

Vallah senin sualna cavab verceyem.
Lakin sen mene de gorum shielerin kafir olmasi mumkundur?! Yani bu suala cavab vermek uchun gerek alime muraciet edesen? Birden alimine muraciet etsen ve o sene shienin kafir olmasini dese. Onda menim movzunun evvelinde xevaricle vahhabinin oxshar ferqlerinin biride hele bu mesele olmasini qebul edeceksen?!

[Zinaddine Zidane]

Men basha dushe bilmirem ki shiyenin bu suala ne dexliyeti var? sohbet boyuk gunah sahiblerinden gedir. Cavabi indiye kimi gormurem haaa!

[Sadr]

Mesele burasindadir ki, shielerde selefilerin nezerine gore boyuk gunah sahibleridir.
Sen shienin muselman olmasini etiraf etmedin. Senin goresen hemin xevarix ve vahhabilerden ferqin ne oldu?!

[Zinaddine Zidane]

Men beyam dedim ki shiyeler muselman deyil? Bu bir ikincise de delil lazimdir. Men beyaq yazdim axi insan kafir olmaq uchun ona gerek huccet qalxsin. Men muselmanlardan sohbet edirem. Bashqa dinler aydindir

[Sadr]

Bax ezizim sene shielerin muselman olmasini sorushdum? sen ise cavabinda dedin ki:[quote]Birincisi men alim deyilem ki insanlara fitva verim ki filankes kafir o birsi bele ve s[/quote]

[color="#FF0000"]Bu achdigim movzuda irad tutdugun bende ozun artiq shubhe ichinde olmaqliginla 50% cavab verdin.
[center][b]Deyirem haram olsun Shie Zeynelabidin Tagiyevin shekdirdiyi sollar suyu Selefilere!!![/b][/center][/color]

ابن جبرين Ibni Cibriyinden sual edirler ki, kasib shielere zekat vermek olar?!
Cavabinda hemin bu haram zade deyir ki: "Islam alimlerinin nezerine gore Kafire zekat vermek olmaz, shilerden 4 delile esasen kafirdirler"

Fetvanin erebce orginali:
[size=3][center][b][color="#FF0000"]السؤال[/color]: ما حكم دفع زكاة أموال أهل السنّة لفقراء الرافضة (الشيعة) وهل تبرأ ذمّة المسلم الموكّل بتفريق الزكاة إذا دفعها للرافضي الفقير أم لا ؟



[color="#FF0000"]الجواب[/color]: لقد ذكر العلماء في مؤلّفاتهم في باب أهل الزكاة أنهّا لا تدفع لكافر ، ولا مبتدع ، فالرافضة بلا شكّ كفار لأربعة أدلة [/b][/center][/size]

[Zinaddine Zidane]

Bu fitvada boyuk gunah sahiblere aid bir soz tapa bilersen?
Ikincisi de ki men doqurdan da alim deyilem ona gore de hech kimin haqqinda bir soz deye bilmerem.

[Zinaddine Zidane]

Meni Allah ichizdirir. Ozu de su muselmana halaldir. Sherab deyil ki

[Sadr]

Ibni Teymiyye ozunden evvelki ve sonra ki, muselmanlari kafir bilir.
[url="http://radikal.ru/F/i031.radikal.ru/0712/94/dfd5b47e3866.jpg.html"][img]http://i031.radikal.ru/0712/94/dfd5b47e3866t.jpg[/img][/url][url="http://radikal.ru/F/i042.radikal.ru/0712/67/64a7e4f4f671.jpg.html"][img]http://i042.radikal.ru/0712/67/64a7e4f4f671t.jpg[/img][/url]

[Sadr]

[quote name='Zinaddine Zidane' post='2289000' date='Dec 29 2007, 17:43 ']Bu fitvada boyuk gunah sahiblere aid bir soz tapa bilersen?
Ikincisi de ki men doqurdan da alim deyilem ona gore de hech kimin haqqinda bir soz deye bilmerem.[/quote]
Sen soz guleshdirisen. Onda bele chixir ki, Cibriyinin shielerle shexsi qerezliyi var he? Gunahi olmadan shieleri kafir kimi iddiham edir?!

[Zinaddine Zidane]

Bu fetve umumen verilib. Amma sen onu bil ki bele fitvalar ferdi shekilde tetbiq olunmur. Yeni buna esasen hech kes deye bilmez ki, bele fitva var demele filan kes kafirdir. Selefi eqidesi odur ki insan shehadet getirib demeli muselmandir. Sonra eger boyuk edirse, ona huccet qalxir. Yeni 3 gun erzinde ona boyuk alim, adi insan ve yaxud elm telebesi yox, imenno boyuk alim ona delil getirir ki bu shirk bunu etmek olmaz. Burda hal hazirda bele alim yoxdur. Sonra eger insan delilleri qebul edib yeni bunu edirse alim ona hokm verir. Ibn teymiya yazdiqini zehmet olmasa tercume et ve orijinal kitabda yerini de. Men bilenlerden sorushub deyerem sene.

[Zinaddine Zidane]

Boyuk sozunden sonra shirk yazmaq yaddan chixdi.

[Zinaddine Zidane]

Hem de butun shiyelere cavab verme. Firqeler choxdu. Siz neye gore cafariler deyirsiz ozunuze? demeli shiye tek siz deyilsiz

[Salafit]

Ас Саляму алейкум ва рахматуЛЛах!
Предлогаю вам аудиолекции на тему такфира (обвинения в неверии )

[url="http://livetoislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=43&Itemid=51"][b]Правила обвинения в неверии (такфире)[/b][/url]

[Zinaddine Zidane]

[quote]Mesele burasindadir ki, shielerde selefilerin nezerine gore boyuk gunah sahibleridir.[/quote]
Ozu de bu fetva shiyelerin boyuk gunah sahibleri oldulari uchun yox, mehz selefi eqidesine gore shirk etdikleri uchun UMUMEN o alim terefinden kafir gorulub. Eger insan Allahdan qeyrisini chaqirirsa meselen ya Ali mene ovlad ver o shirk edir. Amma ondan sonra ona yene de huccet qalxmalidir. Ona gore de sen dedin ki boyuk gunah sahibleri selefiler terefinden kafir gorulur. Bu fetva shirk eden shiyelere aiddir.
Men umid edirem ki sen boyuk gunahnan shirkin ferqini bilirsen.
Indi ise shiyeye aid yox mehz boyuk gunah sahiblerine (mes zina ve ya oqurluq) fetva getir.
Sebirsizlikle gozleyirem!

[Zinaddine Zidane]

Bir de ki bohtan atmaqnan deyil. Duz danishmaq lazimdir. Umid edirem ki bohtan atdiqivi tesdiq edersen

[Sadr]

[b]Zinaddine Zidane[/b]
Bu fetvani veren Seudiyyenin en boyuk alimlerinden biridir. Belkede meqamina gore alimler arasinda 2-ci adamdir. Bu hemin shexsdir ki, Imam Huseyn meqberesinin partlkatmaq fetvasini vermishdir. Shie mehzebinin bir neche qolu var en boyuk qoluda Ceferiler teshkil edir. Eger bu alim biz ceferileri nezerde tutmamishdirsan onda gerek onu qeyd edrdi. Chunki, eks halda boyuk fitneye sebeb olur. Lakin gorunur sual vernde ve cavab vernde umumen shieleri qesd edibler. Biz ceferilerde ichinde olmaq shertile. Bu kimi, fetvalar Ibn Teymiyye dunyaya gelenden sonra bir chox alimler arasinda verilmeye bashlayib. Xevariclerde Hz.Ali(e) shielerini kafir hesab edirdiler. Hetda Hezretin ozunude. Indi bu zindig aliminizde onlar kimi fikirleshir. Elbetde ki, onun bele fikirleshmesine sebeb var. O bizi gluvda( Hz.Alini ilahileshdirmekde), bizim guyam quranin tehrifine inadigimizda,sunnileri kafir hesab etmekde ve s. kimi emelde gunahlandirib bu fetvani verib. Her halda ozunu shie muselman hesab eden shexs uchun bu fetva dozulmezdir ve bir basha xevariclerin emellerini xatirladir. Ebdul Vahhabin selefleri ancaq bele fetvalar vere biler.
Seni bir neche fetva ilede tanish edirem ki, shekk shubhen aradan getsin.
Siz Selefiler(Vahhabiler) oz dininizde olmayanlarin hamisini kafir hesab etmeyini gunesh kimi, aydin olan meselelerdendir. Bu meselede yeqin xevariclerden irs aparmisiniz. Meselen:

[b]Ibn Teymiyyeninin bir chox fikirlerinden qaynaqlanan Ebdul Vahha deyir:[/b]
[url="http://radikal.ru/F/i048.radikal.ru/0712/8e/3c098720be70.jpg.html"][img]http://i048.radikal.ru/0712/8e/3c098720be70t.jpg[/img][/url][url="http://radikal.ru/F/i038.radikal.ru/0712/ed/66c9320ac36a.jpg.html"][img]http://i038.radikal.ru/0712/ed/66c9320ac36at.jpg[/img][/url]
[size=4][color="#0000FF"][center]«وإنّ قصدهم الملائكة والأنبياء والأولياء يريدون شفاعتهم والتقرّب إلى اللّه بذلك، هو الذي أحلّ دماءهم وأموالهم»[/center][/color][/size]
"Bu cehetden onlarin meqsedi vesileni Allaha yaxinlashmaq uchun qerar vermek ve Peygamber, salehleri shefi etmekdir. Bu sebebden qanlari halal olumleri caizdir"
Bax:كشف الشبهات: 58، ط. دار القلم ـ بيروت، مجموع مؤلّفات الشيخ محمّد بن الوهاب: 6/115، رسالة كشف الشبهات

[b]Ibni Teymiyye deyir:[/b]
[size=4][color="#0000FF"][center]من يأتي إلى قبر نبيّ أو صالح، ويسأله حاجته ويستنجده... فهذا شرك صريح ، يجب أن يُستتابَ صاحبُه ، فإن تاب، وإلاّ قُتِل[/center][/color][/size]
"Her kes Peygamber qebri kenarinda ve yaxud saleh bir kesin qebri kenarinda onlardan hecet dileye, hemin shexs mushrikdir. gerek tovbeye vadar edile. Tovbe etmediyi halda qetle yetirilmelidir"
Bax: زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور: 156، قريب منه في الهديّة السنيّة: 40، انظر كشف الارتياب: 214.


أحمد زينى دحلان مفتي مكّه مكرّمه deyir:
[url="http://radikal.ru/F/i039.radikal.ru/0712/c3/a301047aaad3.jpg.html"][img]http://i039.radikal.ru/0712/c3/a301047aaad3t.jpg[/img][/url][url="http://radikal.ru/F/i017.radikal.ru/0712/35/ec7eb8560181.jpg.html"][img]http://i017.radikal.ru/0712/35/ec7eb8560181t.jpg[/img][/url][url="http://radikal.ru/F/i043.radikal.ru/0712/8a/bf1edbf7d924.jpg.html"][img]http://i043.radikal.ru/0712/8a/bf1edbf7d924t.jpg[/img][/url]
[size=3][color="#0000FF"][center]«كان محمّد بن عبد الوهّاب إذا اتّبعه أحد وكان قد حجّ حجّة الإسلام، يقول له: حجّ ثانياً! فإنّ حجّتك الأولى فعلتها وأنت مشرك، فلا تقبل، ولا تسقط عنك الفرض. وإذا أراد أحد الدخول في دينه، يقول له بعد الشهادتين: اشهد على نفسك إنّك كنت كافراً، وعلى والديك أنّهما ماتا كافرين، وعلى فلان وفلان، ويسمّي جماعة من أكابر العلماء الماضين أنّهم كانوا كفّاراً، فإن شهد قبله، وإلاّ قتله، وكان يصرّح بتكفير الأمّة منذ ستّمائة سنة، ويكفّر من لا يتّبعه، ويسمّيهم المشركين، ويستحلّ دماءهم وأموالهم»[/center][/color][/size]
"Eger kimse vahhabi olmaq isteseydi ev vahhabi olmamishdan evvel vacibi hecc yerine yetmishdiyse, bu zaman (Ebdul Vahhab) ona deyerdi: Gerek dubare Allahin evinin ziyaretine gedesen chunki, kechmish ziyaretin shirk uzerinde suret tapmishdir.
Ve bir kese ki, vahhabi dinine girmek isteseydi bele deyerdi: Shehadeteyni deyenden sonra gerek etiraf edesen ki, kechmishde kafir olmusan, senin anan ve atanda kafir kimi, dunyadan gedibler ve hemchinin gerek etiraf edesen ki, kechmishdeki alimlerde kafir kimi dunyadan gedibler.
Eger bele etiraf etmneseydin seni oldurerdiler.Beli o bele fikirde idi ki, 12 esr butun muselmanlar kafir olublar. Ve her kes ki, vahhabiyyat dininde deyil idi. Onu kafir ve mushrik hesab edirdiler. Canini ve malini ise mubah."

============================================
[font="Garamond"][size=4]Ezizim Bu fetvalar ureyin isteyen qederdir. Ister muasir alimlerinizden istersede seleflerinizden. Bu fetvalara diqqet yetirenden sonra melum olur ki, milyonlarla dunyanin muxtelif menteqelerinde yashayan muselmanlar kafir ve qanlari halaldir. Ister bu muselman shie olsun istersede sunni ferq etmez. Bax ezizim budur sizin mahiyetiniz. Gorun Islam Peygamberinin dinini neye chevirmisiniz?![/size][/font]

[Sadr]

[color="#0000FF"][size=5][font="Garamond"][center][b]Bu fetvalar sebeb olub ki, bir chox shie ve sunni alimleri siz VAhhabiler terefinden qetle yetirilib indide yetirilmekdedir!!![/b][/center][/font][/size][/color]


[b][center]Ehli-sünne alimlerinin kütlevi suretde qırılmasına qerar[/center][/b]

Kontr-admiral General Eyyub Sebri, Osmanlı dövletinin herbi deniz donanmasının ali mektebinin reisi yazır: Mәhemmed ibn Ebdül-Vehhabın sözlerinden tesirlenmiş Ebdül-Eziz bin Seud qebile başçıları qarşısında söylediyi birinci çıxışında dedi: Biz bütün şeherlere ve abadlıqlara sahib olmalı, öz eqide ve şerietimizi onlara aşılamalıyıq... Bu arzunun heyata keçmesi üçün özlerini peyğember sünnesinin ve Mәhemmed şerietinin ardıcılları hesab eden ehli-sünnenin elm adamlarını aradan götürmeliyik.

Başqa sözle desek, özlerini ehli-sünne alimi kimi qeleme vermiş müşrikleri qılıncdan keçirmeliyik; Bu siyasetin ilk qurbanları önce tanınmış ve diqqet merkezinde olan bilik sahibleri olmalıdır; çünki, ne qeder ki bunlar sağdır, bizim dindaşlarımız xoş gün görmeyecekler. Bu mәrhәlәdә ilk növbede özlerini alim kimi tanıtdıran şexslerin kökünü kesib, daha sonra Bağdadı işğal etmeliyik.[ Tarixe Vehhabiyan, seh. 33]

Elece de yazır: Seud bin Ebdül-Eziz 1216-cı (h.q) ilde Mekkeni ele keçirdikden sonra bir çox sünni alimlerini sebebsiz olaraq şehadete çatdırdı. Habele bir çox nüfuzlu ve görkemli şexsiyyetleri heç bir ittihamı olmadan dara çekdirdi. Vehhabilere eyilmeyerek öz eqidelerinde möhkem duranları ise, müxtelif işgencelerle hedeledi. Daha sonra gönderdikleri carçılar küçe ve bazarda feryad çekerek deyirdiler: “Ey camaat! Seudun dinine üz getirin ve onun her yeri bürümüş geniş kölgesi altına sığının.”[ Hemin qaynaq, seh. 74]



[center][b]Kerbelada şielerin amansızcasına qetle yetirilmesi[/b][/center]

Doğrudan da vehhabiler müqeddes ziyaret ocaqlarında töretdikleri cinayet aktları ile tarixin sehifesini zülmete qerq ederek, alınlarına şerefsizliklerini eks etdiren hemişelik damğa vurdular.

Bu mezhebin nümayendesi olan Selahәddin Muxtar yazır: Seud 1216-cı (h.q) ilde Necd, Cenubda yaşayan tayfalar, Hicaz ve diger bölgelerin ehalisinden ibaret böyük qoşunla İraqa teref hereket ederek ziqede ayında Kerbelaya yetişdi. Onlar Kerbelanı mühasireye aldıqdan sonra şehere basqın ederek, qala ve divarları darmadağın etdiler. Küçe ve bazarda olan dinc ehalinin ekseriyyeti qetle yetirildi. Şeheri talan etdikden sonra günortaya yaxın qaret olunmuş mal-dövletle oranı terk etdiler. Qenimet olunmuş malları Seudun özü menimsedi. Yerde qalanını ise her piyadaya bir hisse ve süvariye iki hisse düşmek şertile qoşunun arasında bölüşdürdü.[ Tarixul-memleke es-seudiyye, c.3, seh. 73]

Vehhabi tarixçilerinden sayılan Şeyx Osman Necd yazır: Vehhabiler gözlenilmeden Kerbelaya soxuldular. Ehalinin böyük ekseriyyetini küçede, bazarda ve öz evlerinde qetle yetirdiler. (Onlar hetta Peyğemberin (s) nevesine bele ehtiram etmeyib) Hüseynin (e) mezarını dağıdaraq, hereme (meqbereye) aid bütün qiymetli eşyaları menimsediler. Şeherde olan mal-dövlet, qiymetli daş-qaş, silah, geyim, xalça, qızıl ve nefis Quran kitablarını oğurladılar. İyirmi min günahsız insanın heyatına son qoyduqdan sonra, günortaya yaxın şeheri terk etdiler.[ Ünvanul-mecd fi tarixi Necd, c. 1, seh. 121, 1216-cı (h.q) ilin hadisesi.]

Bezi tarixçilerin yazdıqlarına göre vehhabiler bir gecede iyirmi min neferi qetle yetirdiler.[ Tarixçeye neqd ve berresiye vehhabiha, seh. 162]

Mirzә Ebi Talib İsfаhani öz sefernamesinde yazır: Londondan qayıdıb Kerbela ve Necef şeherlerinden keçerken iyirmi beş min nefer vehhabinin Kerbelaya hücum çekdiyinin şahidi oldum. Onlar, “Müşrikleri öldürün ve kafirlerin başlarını kesin” şüarlarını seslendirerek, beş min neferden çox insanın ölümüne sebeb oldular. Yaralıların ise sayı-hesabı yox idi. İmam Hüseynin (e) müqeddes mezarının etrafı ölü cesedleri ile dolu idi. Başsız bedenlerden qan su yerine axırdı.

Men bu hadiseden on bir ay sonra Kerbelaya getmişdim. Xalq “tövhid carçılarının” töretdikleri vehşilikleri xatırlayaraq ağlayırdılar. Bu ürekağrıdıcı hadiseni eşiden her bir kesin bedeninin tükleri qalxır ve vücudu lerzeye gelirdi.[ Mesiru-Talibi, seh. 408]

Vehhabiler Kerbela ehalisini kütlevi şekilde rehimsizcesine qırğına vererek, İmam Hüseynin (e) müqeddes heremine (meqberesine) son derece hörmetsizlikden sonra hemin ordu ile Necef şeheri istiqametinde hereket etdiler. Lakin Necef camaatı onların Kerbelanı qaret etmesi ve töretdikleri cinayetkarlıqdan xeber tutduğu üçün evvelceden müdafieye hazır idiler. Hetta qadınlar vehhabilerin qaret, qetl vә nаmusа tәcаvüz kimi qeyri-insani davranışlarının qurbanı olmamaqları üçün öz kişilerini onlarla mübarizeye tehrik edirdiler.

1215-ci (h. q) ilde Hezret Elinin (e) müqeddes meqberesini dağıtmaq meqsedi ile Necef şeherine yollanmış bir qrup vehhabi ise yolda bedevi ereblerlә qarşı-qarşıya gelerek neticede meğlubiyyete uğradılar.[ Mazi en-Necef ve haziruha, c. 1, seh. 325]

Vehhabilerin on il әrzindә bir neçe defe Kәrbәlа vә Necef şeherlerine keskin hücumları olmuşdur.[ Tarixul-memleketus-seudiyye, c. 1, seh. 92 Bezi yazılarda vehhabilerin Kerbelaya hücumlarını 12 ilden artıq davam etdiyi gösterilir. Bax: “Vehhabi mezhebi” Cefer Sübhani, Azerbaycancaya çevireni: Yusif Bağırov, seh. 19 (mütercim)]

[Davamchi]

[quote name='Zinaddine Zidane' post='2289000' date='Dec 29 2007, 17:43 ']Bu fitvada boyuk gunah sahiblere aid bir soz tapa bilersen?
Ikincisi de ki men doqurdan da alim deyilem ona gore de hech kimin haqqinda bir soz deye bilmerem.[/quote]
Qardash, gerek mutleq boyuk alim olasan ki bunu (kime kafir demek olar, kime kafir demek olmaz) mueyyenleshdiresen?
Qülmeli danishirsiz. Beyem Qurani Kerim ancaq alimler uchun gonderilib?

Müselmanları müşrik ve kafir saymaq:
Peyğember (s) ve onun sehabelerinin dövründe bele bir münasibet yox idi. Hansı ki, fikir ayrılığı da olurdu, sehabeler mübahise de edirdiler, savaş veziyyeti de yaranırdı, hetta müselmanlar xelife saydıqları Osmanı öldürüb, yehudi qebiristanlığında basdırmışdılar. Bütün bunlara baxmayaraq, kimse kimseni kafir saymırdı. Siz ise öz fiqhinize emel eden, özünüzler eyni fikirde olmayanları şirk, küfr ve dinden çıxmaqda ittiham edirsiz.

Sizlerin bu işininix Qurana zidd olması ayelerden aşkar görünür: [b]«Müselmanlığını bildirene kafir demeyin.»[color="#FF0000"](Nisa suresi, aye 94)[/color][/b]

Beli, sizin (selefi-vehhabilerin) aşkar bidetlerinden biri müselmanları kiçik işlere göre şirk ve küfrde ittiham etmenizdir.
Siz şerif aye ve öz neql etdikleri revayetlerin ziddine hereket edirsiz.

[Davamchi]

Meni en çox meyus eden mesele selefi-vehhabilerin - Beqi, Ühüd və Abu Talib qebiristanlıqlarına gösterilen münasibetdi. Bu Bu münasibet heç bir insaniyyete sinğmayir.

Vehhabiler bu qebiristanlıqları hasara salır, geceler ve günün müeyyen saatları onların qapısını bağlamaqla qebir ziyaretine mane olur, qebiristanlarda tablolar asıb, qeyri-münasib sözler yazır, qebirler üzerinde nezaretçiler qoyurlar. Bütün bunlar bid’etdir!!! Peyğember (s) ve onun sehabeleri dövründe sadalanan işlerin heç biri mövcud olmamışdır.
Mö’teber sünni menbeyinde neql olunur:
[b]«[color="#FF0000"]Resulullah (s) gece yarı, Ayişe yatdığı vaxt Beqiye qebir ehlinin ziyaretine gedirdi.[/color]» («Sehih Buxari», elcenaiz, seh. 214, hedis 1340) [/b]
Başqa bir revayet: [b]«[color="#FF0000"]Be’zen ölüler gece defn olunar ve Resulullah (s) növbeti gün onların qebrine namaz qılardı.[/color]»(«Sehih Müslüm», elcenaiz, seh. 412, hedis 974)[/b]
Bu Peygemberin(s) sünnesi, buda - selefiler.

En çirkin bid’etlerden biri budur ki, Ühüd şehidlerinin qebirlerini hasarlayıb, möhterem zevvarların qebiristana daxil olmasına mane olurlar. Ziyaret vaxtı ses güclendiriciler etrafda sakitliyi pozur, ziyaretçilerin hissleri tehqir olunur.
Meger müselman ziyaretçilerle bele reftar etmek bid’et deyilmi?! Ziyaretçilere bir bele manee yaradanları Peyğember (s) ardıcılı saymaq olarmı?!?!

Ne ise...Allah her şeyi görüb-bilendir!! İnshallah her kesin cezasini Özü verecekdir!!
Allah amaninda!! 2008-ci ilde Allah hamini Peygember(s) ve pak Ahli-Beyt(a) davamçisi elesin!! Amin!!

[veruyuwiy]

[quote name='Davamchi' post='2292691' date='Dec 30 2007, 20:44 ']Meni en çox meyus eden mesele selefi-vehhabilerin - Beqi, Ühüd və Abu Talib qebiristanlıqlarına gösterilen münasibetdi. Bu Bu münasibet heç bir insaniyyete sinğmayir.

Vehhabiler bu qebiristanlıqları hasara salır, geceler ve günün müeyyen saatları onların qapısını bağlamaqla qebir ziyaretine mane olur, qebiristanlarda tablolar asıb, qeyri-münasib sözler yazır, qebirler üzerinde nezaretçiler qoyurlar. Bütün bunlar bid’etdir!!! Peyğember (s) ve onun sehabeleri dövründe sadalanan işlerin heç biri mövcud olmamışdır.
Mö’teber sünni menbeyinde neql olunur:
[b]«[color="#FF0000"]Resulullah (s) gece yarı, Ayişe yatdığı vaxt Beqiye qebir ehlinin ziyaretine gedirdi.[/color]» («Sehih Buxari», elcenaiz, seh. 214, hedis 1340) [/b]
Başqa bir revayet: [b]«[color="#FF0000"]Be’zen ölüler gece defn olunar ve Resulullah (s) növbeti gün onların qebrine namaz qılardı.[/color]»(«Sehih Müslüm», elcenaiz, seh. 412, hedis 974)[/b]
Bu Peygemberin(s) sünnesi, buda - selefiler.

En çirkin bid’etlerden biri budur ki, Ühüd şehidlerinin qebirlerini hasarlayıb, möhterem zevvarların qebiristana daxil olmasına mane olurlar. Ziyaret vaxtı ses güclendiriciler etrafda sakitliyi pozur, ziyaretçilerin hissleri tehqir olunur.
Meger müselman ziyaretçilerle bele reftar etmek bid’et deyilmi?! Ziyaretçilere bir bele manee yaradanları Peyğember (s) ardıcılı saymaq olarmı?!?!

Ne ise...Allah her şeyi görüb-bilendir!! İnshallah her kesin cezasini Özü verecekdir!!
Allah amaninda!! 2008-ci ilde Allah hamini Peygember(s) ve pak Ahli-Beyt(a) davamçisi elesin!! Amin!![/quote]
Ən biabırçısı isə Bəqi qəbirstanlığının işçilərinin bu il zəvvarlara dediyi sözlərdür:"bizlər buranı ələ keçirənə qədər burada qəbirlərin üzərində məqbərələr var idi. biz gəldik və hamısını sökdük. müsəlmanın qəbri üzərində tikili olmamalıdır. inşəallah Rəsuləllah(s)ın da qəbrini Məscidun-Nəbidən çıxardıb Bəqi qəbirstanlığına köçirəciyik."

[Sadr]

Allahin onlarin oz evlerini xaraba qoysun!

[Muslimun]

[size=3]Shiyelerin ozlerinden bashgalarini kafir saymalari.

Islam beş şey üzərində bina olmuşdur: namaz, zəkat, oruc, həcc və vilayət. Vida həcci günü vilayətlə çağırıla bilən şey başqa bir şeylə çağırıla bilmədi (əl-Kafi fi əl-üsul", "Islamın dayaqları" fəsli. 2-ci cild, səh.20, Iran çapı.)
Islam beş şey üzərində bina olmuşdur: namaz, zəkat, həcc, oruc və vilayət". Zürarə soruşmuşdur: "Bunlardan hansı daha üstündür?" O demişdir: "Vilayət (əl-Kafi fi əl-üsul", 2-ci cild, səh.18, Iran çapı)
Sadiq (Cəfər) əleyhissəlam demişdir: "Islamın dayağı üçdür: namaz, zəkat, vilayət. Onlardan heç biri o birilər olmadan doğru olmaz" ("əl-Kafi fi əl-üsul", 2-ci cild, səh.18, Iran çapı.)

Həbbə Övfinin dilindən deyirlər ki, Əmirəlmöminin (Əli) demişdir: "Allah mənim vilayətimi göy və yerin əhlinə ərz etmişdir. Bunu qəbul edənlər qəbul etmiş, inkar edənlər inkar etmişlər. Yunis əleyhissəlam onu inkar etmiş, Allah da onu mənim vilayətimi qəbul edənəcən balığın qarnında həbs etmişdir". (Bəsair əd-dərəcat", 2-ci cild, səh.10, Tehran çapı.)
Əlinin vilayəti haqqında peyğəmbərlərin bütün sühüflərində yazılmışdır və Allah Məhəmməd səlləllahü əleyhi və alihinin nübüvvəti və Əli əleyhissəlamın vəsiyyəti (iradəsi — tərc.) olmadan heç bir peyğəmbər göndərməz" (əl-Kafi"nin "Kitab əl-hüccə" fəsli, 1-ci cild, səh.438, Iran çapı)



Джафар Субхани даёт нам понять, что подразумевают шииты под признанием имамов--"Если безгрешные имамы, заявят что, что-то халал а что-то харам, то это следует принимать как шариат Всевышнего, и это не будет считаться новшеством" Джафар Субхани "Шиа агиделерин есаслары" стр 258 А это не признает ни один из суннитов.
Сказал шейх Садук: «Из наших убеждений в вере, отрицание имамата Али ибн Аби Талиба и имамов после него, подобно отрицанию всех пророков, признание амирульмуминина и отрицание одного последующих имамов, подобно признанию всех пророков, и отрицанию пророческой миссии Мухаммада». (см «Итикадат» Гумми стр 111; Муфид "Итикад" стр 104 )
Сказал Туси: «Отвергание имамата куфр, подобно тому, как отвергание пророчества куфр…». (см «Талхис шафи» шейха Туси том 4, стр 131, также «Бихаруль анвар» Маджлиси том 8, стр 368)
Сказал шейх Садук: "Мы верим, что тот кто не принял имамат амирульмуминина, или имамов после него, тот подобен тому кто отрицает пророческую миссию пророков". (см «Бихар» 27/61)
Шейх Муфид сказал: "Имамиты (шииты) единодушны в том, что кто станет отрицать имамат, и обязательность подчинения (хотя бы) одному из имамов неверный, который останется навечно в аду". (см «Бихар» 23/390)
Сказал аллама Маджлиси: "Нет сомнения в вилаяте и вере в имамат имамов (а.с), (обязательность) подчинения им, (ничто иное) как столп религии, и важнее всех остальных деяний, потому что оно является ключом". (см "Миратуль угуль" том 7, стр 102)
«НЕТ СОМНЕНИЯ В НЕВЕРИЕ, тех кто отрицает вилаят имамов, даже одного из них» (см Аятулла Абуль Касим Аль-Хой. Книга "Мисбахуль фукаха" стр 11).
"Всякий кто не признает или отвергает муджтахида, не признает и отвергает имама, а следовательно и Аллаха. Это по словам Ас-Садика (а.с), равносильно язычеству или же отрицанию единства Аллаха"(Книга "Вопросы идеологии с точки зрения шиизма" шейха Мухаммада-Реза-Музаффар, стр 15 ).
Шиитский ученый Файз Кашани сказал: ""--"Кто станет отрицать имамат (хоть) одного--то есть 12 имамов---тот подобен тому кто отрицает пророчество всех пророков". (См "Минхадж наджати" стр 48, Даруль исламия Бейрут 1987 год).
"Идти против людей истины неверие, без противоречий между нами (то есть шиитами). Согласно Мухамаду Салиху в "Шарх усуль кафи" и Шарифу Кади Нуруллаху в "Ихкакуль хакке" отрицающие вилаят являются "куффар", это правило из правил религии". (см "Джавахируль калам" том 6, стр 62)[/size]

[Sadr]

[b]Muslimun[/b]
Kairin qetli vacibdir.
Bes hani sunnunun qanini halal bilen shie alimi?! Amma men yoxarda muasir ve seleflerinizden qanimizi halal bilenleri yazmisham. Eger shie alimleri bele bir shey deyiblerse goster. Gostere bilmeyeceksense urey bulkandirma. Birde yazdigin menbelerin duzgun olmasini yoxla yoxsa yene qush buraxarsan yalanish achilar.

[Davamchi]

[quote]Джафар Субхани даёт нам понять, что подразумевают шииты под признанием имамов--"Если безгрешные имамы, заявят что, что-то халал а что-то харам, то это следует принимать как шариат Всевышнего, и это не будет считаться новшеством" Джафар Субхани "Шиа агиделерин есаслары" стр 258 А это не признает ни один из суннитов.[/quote]
Джафар Субхани все правильно отметил. Имамы(а) были непогрешимы и все их знания от Аллаха Всевышнего и только от Него. Следовательно ни один из Имамов(а) не мог ошибаться. Принимаете вы истины или не принимаете это личное дело каждого; каждый отдельно будет отвечать за свои проступки в Судный День.
[quote]Сказал шейх Садук: «Из наших убеждений в вере, отрицание имамата Али ибн Аби Талиба и имамов после него, подобно отрицанию всех пророков, признание амирульмуминина и отрицание одного последующих имамов, подобно признанию всех пророков, и отрицанию пророческой миссии Мухаммада». (см «Итикадат» Гумми стр 111; Муфид "Итикад" стр 104 )
Сказал шейх Садук: "Мы верим, что тот кто не принял имамат амирульмуминина, или имамов после него, тот подобен тому кто отрицает пророческую миссию пророков". (см «Бихар» 27/61)[/quote]
Все верно. Не познавший имамов(а) - не познал миссии Пророка Аллаха(а).
[quote]Шейх Муфид сказал: "Имамиты (шииты) единодушны в том, что кто станет отрицать имамат, и обязательность подчинения (хотя бы) одному из имамов неверный, который останется навечно в аду". (см «Бихар» 23/390)[/quote]
Насчет оставания в аду перевод не точный. Но вот неверности все верно. Следовательно этот человек не принял один из столпов Ислама - Имамат.
[quote]Сказал аллама Маджлиси: "Нет сомнения в вилаяте и вере в имамат имамов (а.с), (обязательность) подчинения им, (ничто иное) как столп религии, и важнее всех остальных деяний, потому что оно является ключом". (см "Миратуль угуль" том 7, стр 102)«НЕТ СОМНЕНИЯ В НЕВЕРИЕ, тех кто отрицает вилаят имамов, даже одного из них» (см Аятулла Абуль Касим Аль-Хой. Книга "Мисбахуль фукаха" стр 11).[/quote]
Все верно. Как я и сказал выше. Остальное все правильно сказано. Какие проблемы собственно говоря?!

[Айдын Али-заде]

[quote name='Davamchi' post='2296877' date='Jan 1 2008, 23:41 ']Джафар Субхани все правильно отметил. Имамы(а) были непогрешимы и все их знания от Аллаха Всевышнего и только от Него. Следовательно ни один из Имамов(а) не мог ошибаться. Принимаете вы истины или не принимаете это личное дело каждого; каждый отдельно будет отвечать за свои проступки в Судный День.[/quote]
С такими заявлениями выступают и баптисты, и СИ, и православные, и католики, и иудеи и многие другие, когда уверяют всех в истинности своей веры. Здесь ничего нового нет. Вот если вы объясните, почему ваши утверждения лучше их утверждений, то тогда это было бы интересно.

[quote]Насчет оставания в аду перевод не точный. Но вот неверности все верно. Следовательно этот человек не принял один из столпов Ислама - Имамат.[/quote]
Спасибо за откровенное признание того, что все кроме вас являются неверными. Но вот в чем проблема: неужели Аллах дал правильное понимание веры лишь ограниченному кругу людей, причем в основном людям связанным с Ираном? Это некая богоизбранность Ирана, как богоизбранность Израиля? Но как это увязать с Адлем (Божественной справедливостью) - вашим другим столпом веры?

[Davamchi]

[b]Айдын Али-заде[/b]
[quote]С такими заявлениями выступают и баптисты, и СИ, и православные, и католики, и иудеи и многие другие, когда уверяют всех в истинности своей веры. Здесь ничего нового нет. Вот если вы объясните, почему ваши утверждения лучше их утверждений, то тогда это было бы интересно.[/quote]
Многие просто утверждают, но лищь не многие доказывают свои принципы. Если мы говорил что истина у нас - значит мы уверенны в этом. Мы уверены что истинная религия Всевышнего Аллаха ниспослана нам и до сих пор она среди нас. Т.е. истина не пропала, а она существует. Как сказал Имам Али (а) : " Я никогда не сомневался в истине, которая мне была явлена." А насчет нас -шиитов - последователей Посланника Аллаха(с) и непорочного Ахл аль Бейта (а), то мы уверены в своих высказываниях. Если брать в общем каждый человек сам должен найти свою потерянную истину. Истины перед глазами но многие не видят ее. Повелитель верующих Имам Али (в) сказал: "Когда много ответов, трудно выявить правильный." Вот в чем дело.

[quote]Спасибо за откровенное признание того, что все кроме вас являются неверными. Но вот в чем проблема: неужели Аллах дал правильное понимание веры лишь ограниченному кругу людей, причем в основном людям связанным с Ираном? Это некая богоизбранность Ирана, как богоизбранность Израиля? Но как это увязать с Адлем (Божественной справедливостью) - вашим другим столпом веры?[/quote]
Неверные, в смысле, отклонившиеся от истины. Аллах дал правильное понимание веры всем! Каждые может найти истину. Каждый. Я еще раз повоторяю слова Имама(а) : "Когда много ответов, трудно выявить правильный." Просто надо подавить егоизм в себе и принимать истину. Не удивляйтесь, я сужу по своему опыту. Сам прошел этот путь. Иран тут не причем. Разве шиизм (истинный Ислам) только в Иране? В Иране проживают только часть шиитов. Не забывайте про Ливан, Иднию, Пакистан, Бахрейн, Саудию, Турцию и тд.

[Santak]

[quote]Хevаric ve [b]vehhаbiliyin[/b]...[/quote]
Vehhabi yox, selefi.

[Айдын Али-заде]

[quote name='Davamchi' post='2297195' date='Jan 2 2008, 01:21 ']Многие просто утверждают, но лищь не многие доказывают свои принципы. Если мы говорил что истина у нас - значит мы уверенны в этом. Мы уверены что истинная религия Всевышнего Аллаха ниспослана нам и до сих пор она среди нас. Т.е. истина не пропала, а она существует. Как сказал Имам Али (а) : " Я никогда не сомневался в истине, которая мне была явлена." А насчет нас -шиитов - последователей Посланника Аллаха(с) и непорочного Ахл аль Бейта (а), то мы уверены в своих высказываниях. Если брать в общем каждый человек сам должен найти свою потерянную истину. Истины перед глазами но многие не видят ее. Повелитель верующих Имам Али (в) сказал: "Когда много ответов, трудно выявить правильный." Вот в чем дело.[/quote]
Ну это понятно. Такие же лозунги выдаст например пятидесятник или Свидетель Иеговы. Вы верите в исключительность своей веры также, как в нее верит представитель любой другой религии, секты или деноминации. Это всего лишь вера и не более того. Что нового в ваших утверждениях? Верьте на здоровье, это ваше личное дело. Как и всех остальных. Никакой уникальности я в ваших утверждениях не вижу.

[quote]Неверные, в смысле, отклонившиеся от истины.[/quote]
Просто знайте, что одним из признаков сектантства является как раз утверждение о том, что дескать я прав, а все остальные неправы и неверны. На самом деле мир не является черно-белым.

[quote]Аллах дал правильное понимание веры всем! Каждые может найти истину. Каждый.[/quote]
Разумеется каждый может найти истину. Но почему вы считаете, что он должен найти ее обязательно в шиизме?

[quote]Я еще раз повоторяю слова Имама(а) : "Когда много ответов, трудно выявить правильный." Просто надо подавить егоизм в себе и принимать истину. Не удивляйтесь, я сужу по своему опыту.[/quote]
Это хорошо, что у вас есть опыт. Но почему вы считаете эгоистами всех тех, кто верит не так как вы? С чего вы взяли, что они эгоисты, а вы нет?

[quote]Сам прошел этот путь. Иран тут не причем. Разве шиизм (истинный Ислам) только в Иране? В Иране проживают только часть шиитов. Не забывайте про Ливан, Иднию, Пакистан, Бахрейн, Саудию, Турцию и тд.[/quote]
Это ерунда. Мелкие общины, которые в конечном итоге ориентированы на Иран. Поэтому и удивительно, что Иран фактически стал каким-то подобием ьогоизбранной нации или обетованной земли. Причем вы утверждаете, что все остальныен неверные. Если вы выражаете позицию всех шиитов, то тогда я вполне резонно задал вам вопрос о том, насколько это вяжется с вашим же АДЛем? Что за странный Бог получается, который справедлив только к строго определенной территории и деноминации?

Иудеи, которые считают себя богоизбранными, а свою землю обетованной выглядят предпочтительнее вас. Они хотя бы не объявляют остальных неверными. Согласно иудаизму, все праведники (не только иудеи) находятся на правильном пути и попадут в рай, если выполнят 7 заповедей Ноя. Вот у них я вижу АДЛЬ, а у вас нет.

[veruyuwiy]

[b]Айдын Али-заде[/b]
Пожалуйста, приведите хоть один аят из Корана где говорится что кроме мусульман кто то попадет в Рай