Selefilere sual

[Sadr]

Mənim ilk sualım budur ki, nə үçүn siz, mүsәlmanların ҹүmһur məzһəblərinə tabe olmursunuz, məqsədim үsuli-dində “әşairә” və fүrui-dində dөrd məzһəbdәn biridir. Һalbuki keçmişdən bәri saleһ sәlәf e`tiqad vә әmәldә onların јolunu tutmuş, onları үstүn bilmişlər. Bүtүn əsrlər boјu һamı bu fikrә mө`tәqid olmuşdur ki, әmәldә onlara tabe olmaq lazımdır

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2538101' date='Feb 23 2008, 18:38 ']Mənim ilk sualım budur ki, nə үçүn siz, mүsәlmanların ҹүmһur məzһəblərinə tabe olmursunuz, məqsədim үsuli-dində “әşairә” və fүrui-dində dөrd məzһəbdәn biridir. Һalbuki keçmişdən bәri saleһ sәlәf e`tiqad vә әmәldә onların јolunu tutmuş, onları үstүn bilmişlər. Bүtүn əsrlər boјu һamı bu fikrә mө`tәqid olmuşdur ki, әmәldә onlara tabe olmaq lazımdır[/quote]
Ümumi sözlerle danışmayın, delil getirin.

[Persona non Grata]

[quote name='Готфрид Федер' post='2538152' date='Feb 23 2008, 16:09 ']Ümumi sözlerle danışmayın, delil getirin.[/quote]
Salam Aleykum Gardashim,

Onun elinde delil olsaydi,oz vahtini umumi sozlere serf etmezdi

Salam Aleykum

[Santak]

Yasayin ve kef edin, uc gunluk dunyadir, ikisi de alti-bazar, qalir bir gununuz. Eeeeeeee.............

[Sadr]

[b]Готфрид Федер[/b]
Tarixə nəzər saldıqda görürük ki, bütün tanınmış elmdə söz sahibi böyük alimlərin hamısı bu dörd məzhəbdən birinə mənsub olmuşlar.
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali və s. Şafii məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir və s. Hənbəli məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam Kurtubi, İmam Şatibi və s. Maliki məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri və s. Hənəfi məzhəbinə mənsub olmuşlar.
Yəni belə demək olar ki, müsəlmanlar izlədikdə bir şəxsi deyil, böyük bir alimlər kütləsini izləmiş olurlar.



[b]Persona non Grat...[/b]

movzu ciddi insanlar uchun nezerde tutulub.

[Таухид]

[quote name='Sadr' post='2538101' date='Feb 23 2008, 18:38 ']Mənim ilk sualım budur ki, nə үçүn siz, mүsәlmanların ҹүmһur məzһəblərinə tabe olmursunuz, məqsədim үsuli-dində “әşairә” və fүrui-dində dөrd məzһəbdәn biridir. Һalbuki keçmişdən bәri saleһ sәlәf e`tiqad vә әmәldә onların јolunu tutmuş, onları үstүn bilmişlər. Bүtүn əsrlər boјu һamı bu fikrә mө`tәqid olmuşdur ki, әmәldә onlara tabe olmaq lazımdır[/quote]

[b]В действительности, пророк (мир ему и благословение Аллаха) не обязывал людей придерживаться мазхаба какого-либо одного из имамов,[/b][color="#8B0000"][b] но приказал следовать его Сунне.[/b][/color]

[u]Если кто-то из ученых высказал мнение, тогда как Сунна велит поступать иначе, то неправильно говорить, что в данном вопросе появилось разногласие между мазхабами![/u]

О мусульманин! Если ты очень хочешь правильно познать свою религию, у тебя есть сильное стремление к богобоязненности, то прими мой совет.

[color="#FF00FF"][b]Изучай Коран и Сунну, а также высказывания больших ученых первых поколений – саляфов[/b][/color]. Читай сборники хадисов и бери все достоверные сообщения, а затем выполняй их. Если же тебе встретятся такие хадисы, которые внешне противоречат друг другу, то пользуйся следующими принципами: нужно брать то сообщение, которое является более сильным и более безопасным (то есть, далеким от запретного и сомнительного).

[Таухид]

[quote name='Sadr' post='2538226' date='Feb 23 2008, 19:50 '][b]Готфрид Федер[/b]
Tarixə nəzər saldıqda görürük ki, bütün tanınmış elmdə söz sahibi böyük alimlərin hamısı bu dörd məzhəbdən birinə mənsub olmuşlar.
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali və s. Şafii məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir və s. Hənbəli məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam Kurtubi, İmam Şatibi və s. Maliki məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri və s. Hənəfi məzhəbinə mənsub olmuşlar.
Yəni belə demək olar ki, müsəlmanlar izlədikdə bir şəxsi deyil, böyük bir alimlər kütləsini izləmiş olurlar.
[b]Persona non Grat...[/b]

movzu ciddi insanlar uchun nezerde tutulub.[/quote]


Никто из имамов не говорил:[b] «Следуйте за мной в том, к чему я пришел», но все они учили: «Берите оттуда, откуда брали мы»[/b].

Кроме того, в поздние века к учениям мазхабов было добавлено множество посторонних суждений, которые нередко были ошибочными. Также в них было добавлено решение никогда не возникавших прежде вопросов, маловероятных, что они появятся в будущем, рассматриваемые ими по принципу: «Если предположить, что случится так-то и так-то, то что делать?» Так вот, если бы те великие имамы, которым сегодня приписываются мазхабы, увидели их в их нынешнем виде, то наверняка отреклись бы и от них, и от тех, кто их придумал.

Имамы прошлого, со слов которых унаследованы в чистоте основы богословия и религии, [b]строго придерживались Корана и Сунны[/b], побуждая людей руководствоваться и действовать в соответствии с ними.

Это достоверно известно от таких великих имамов, как
[color="#006400"]Абу Ханифа (ум.150 г.х.),
Малика (ум. 179 г.х.),
аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.),
имама Ахмада (ум. 241 г.х.),
Суфьяна ас-Саури (ум. 161 г.х.)
и Суфьян ибн ‘Уяйна (ум. 197 г.х.),
Хасан аль-Басри (ум. 110 г.х.),
Абу Юсуф Яа‘куб аль-Къады (ум. 182 г.х.),
Мухаммада ибн аль-Хасан аш-Шайбани (ум. 189 г.х.),
Абдуррахмана аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.), ‘
Абдуллаха ибн аль-Мубарак (ум. 181 г.х.),
имама аль-Бухари (ум. 256 г.х.),
Муслима (ум. 261 г.х.) и многих других, да смилуется над всеми ними Аллах. [/color]

[b]И каждый из них предупреждал об опасности нововведений в религии[/b], и каждый предостерегал от подражания кому-либо, кроме как подражания непогрешимому, каковым является посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
[u]А любой другой человек, кем бы он ни был, не застрахован от ошибок[/u]. Из его утверждений принимается только то, что соответствует Корану и Сунне, а все, что им противоречит, отбрасывается.

Как сказал имам Малик, да будет доволен им Всевышний: [b]«Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы»[/b], - и он показал на могилу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Именно по этому пути последовали мусульманские ученые – как упомянутые четыре имама, так и многие другие, и каждый из них предостерегал об опасности слепого подражания, так как Всевышний порицает слепых подражателей во многих местах Своей Книги. Ведь как в древности, так и теперь, большинство из тех, кто были неверными, остались таковыми только по-тому, что слепо подражали своим книжникам, монахам, праотцам и т.п.

[Таухид]

[b]Таков истинный Ислам, а его основа – это Коран и Сунна.[/b] Именно к ним следует возвращаться мусульманам в случае возникновения любого спора. А кто отвергает обращение к ним и обращается с целью разрешения спора к другим источникам, то он не считается верующим.

Об этом сказал Всевышний: [b]«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»[/b] (ан-Ниса 4: 65).

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2538101' date='Feb 23 2008, 18:38 ']MЙ™nim ilk sualД±m budur ki, nЙ™ ТЇГ§ТЇn siz, mТЇsУ™lmanlarД±n Т№ТЇmТ»ur mЙ™zТ»Й™blЙ™rinЙ™ tabe olmursunuz, mЙ™qsЙ™dim ТЇsuli-dindЙ™ “У™ЕџairУ™” vЙ™ fТЇrui-dindЙ™ dУ©rd mЙ™zТ»Й™bdУ™n biridir. Тєalbuki keГ§miЕџdЙ™n bУ™ri saleТ» sУ™lУ™f e`tiqad vУ™ У™mУ™ldУ™ onlarД±n јolunu tutmuЕџ, onlarД± ТЇstТЇn bilmiЕџlЙ™r. BТЇtТЇn Й™srlЙ™r boјu Т»amД± bu fikrУ™ mУ©`tУ™qid olmuЕџdur ki, У™mУ™ldУ™ onlara tabe olmaq lazД±mdД±r[/quote]
[b]Имам Абу Ханифа:[/b]
[b]«Если хадис достоверный - это и есть мой мазхаб» [/b](Ибн ’Абидин «аль-Хашийя» (1/63) и «Расм аль-Муфти» (1/4), шейх Салих аль-Фулани «Иказ аль-Химам» (стр. 62)).
[b]« Никому не разрешено принимать наши взгляды, не зная того, откуда мы их взяли»[/b] (Ибн Абд аль-Барр «аль-Интика’ фи Фада’иль ас-Саляса аль-А’ймат аль-Фукаха» (стр. 145), Ибн аль-Каййим «И’лям аль-Муки’ин» (2/309), Ибн ’Абидин в своих примечаниях к «аль-Бахр ар-Ра’ик» (6/293) и «Расм аль-Муфти» (стр. 29, 32) и аш-Ша’рани «аль-Мизан» (1/55))

[b]Имам Малик ибн Анас:[/b]
[b]«Поистине, я ведь только человек: (иногда) могу ошибаться и не ошибаться. Вдумывайтесь в высказанные мною взгляды — всё, что соответствует Корану и Сунне, примите, а все, что не соответствует Корану и Сунне, оставьте»[/b] (Ибн Абд аль-Барр «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлих» (2/32), Ибн Хазм, цитирующий Ибн Абд аль-Барра в «Усул аль-Ахкам» (6/149) и аль-Фулани (стр. 72).
[b]«У каждого (человека) после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) слова будут и приниматься, и отвергаться, кроме (слов) самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)»[/b] (Ибн Абдул Хади назвал его достоверным в «Иршад ас-Салик» (227/1), Ибн Абд аль-Барр в «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлих» (2/91) и Ибн Хазм в «Усул аль-Ахкам» (6/145, 179).

[b]Имам Мухаммад ибн Идрис аш Шафии:[/b]
[b]«Каждый хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — это и моё утверждение, даже если вы его и не услышали от меня»[/b] (Ибн Аби Хатим (стр. 93-94).
[b]«Мусульмане единодушны в том, что если человеку стало известно о каком-либо действии или высказывании Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то ему не разрешается оставлять это ради высказывания кого-нибудь другого»[/b] (Ибн аль-Каййим (2/361) и Аль-Фулани (стр. 68).
[b]«Если хадис достоверен, то это и есть мой мазхаб»[/b] (Ан-Навави «аль-Маджму’ «(1/63), Ша’рани (1/57), ссылаясь на аль-Хакима и аль-Байхаки, и Аль-Фулани (стр. 107).
[b]«Если по любому вопросу обнаружится несоответствие сказанного мной с достоверным сообщением от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и это будет установлено знатоками хадисов, то я отказываюсь от сказанного мной, будь то при моей жизни или после моей смерти»[/b] (Абу Ну’айм (9/107), Харави (47/1), Ибн аль-Каййим «И’лям аль-Муки’ин» (2/363) и Аль-Фулани (стр.104).

[b]Имам Ахмад ибн Ханбаль:[/b]
[b]«Не следуйте мне, и не следуйте ни за Маликом, ни за аш-Шафи’и, ни за аль-Ауза’и, ни за ас-Саури, а берите оттуда, откуда они взяли»[/b] (Аль-Фулани (стр. 113) и Ибн аль-Каййим «И’лям» (2/302).
[b]«Мнение аль-Ауза’и, мнение Малика, мнение Абу Ханифы — все это лишь мнение, и каждое из них равнозначно в моих глазах, а доказательство — в хадисах от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников»[/b] (Ибн Абд аль-Барр «Джами’ Байан аль-’Ильм ва Фадлих» (2/149).

[b]Имам ибн Хазм[/b]
в «Усул аль-Ахкам» сказал:
[b]«Поистине, все исламские правоведы (фукаха), взглядов которых придерживаются, были противниками таклиду, и они запрещали своим сподвижникам слепо следовать их мнению. Самым ревностным из них в этом отношении был аш-Шафи’и (да будет милостив к нему Аллах), поскольку он постоянно и более последовательно, чем кто-либо другой, подчеркивал необходимость следовать достоверным сообщениям и принимать то, что установлено (соответствующим) доводом. Он также отмежевался от того, чтобы ему (слепо) следовали, и говорил о том окружающим. Пусть за это Аллах дарует ему милость, и пусть его награда будет огромна, ибо он был причиной великого блага!».[/b]

NO COMMENTS

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2538226' date='Feb 23 2008, 19:50 '][b]Готфрид Федер[/b]
Tarixə nəzər saldıqda görürük ki, bütün tanınmış elmdə söz sahibi böyük alimlərin hamısı bu dörd məzhəbdən birinə mənsub olmuşlar.
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali və s. Şafii məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir və s. Hənbəli məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam Kurtubi, İmam Şatibi və s. Maliki məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri və s. Hənəfi məzhəbinə mənsub olmuşlar.
Yəni belə demək olar ki, müsəlmanlar izlədikdə bir şəxsi deyil, böyük bir alimlər kütləsini izləmiş olurlar.
[b]Persona non Grat...[/b]

movzu ciddi insanlar uchun nezerde tutulub.[/quote]
Ibn Kasir şafii mezhebinden olub, amma bu alimlerin hamısı hedis gelene qeder mezhebde olublar, teqlidden söz bele ola bilmez.
Bisdeki tarix delil deyil, delil:
1 Quran
2 Sünne
3 İcmadır

[Persona non Grata]

[quote name='Sadr' post='2538226' date='Feb 23 2008, 16:50 '][b]Готфрид Федер[/b]
Tarixə nəzər saldıqda görürük ki, bütün tanınmış elmdə söz sahibi böyük alimlərin hamısı bu dörd məzhəbdən birinə mənsub olmuşlar.
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali və s. Şafii məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir və s. Hənbəli məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam Kurtubi, İmam Şatibi və s. Maliki məzhəbinə mənsub olmuşlar.
İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri və s. Hənəfi məzhəbinə mənsub olmuşlar.
Yəni belə demək olar ki, müsəlmanlar izlədikdə bir şəxsi deyil, böyük bir alimlər kütləsini izləmiş olurlar.
[b]Persona non Grat...[/b]

movzu ciddi insanlar uchun nezerde tutulub.[/quote]

Men size oz fikirimi bildirdim. Melik Memmedin nagaillarinansa,optimal bir delil getirseydiz,daha yahshi olardi.

Hormetle,

Persona non Grata

[x30]

Если быть в каком либо мазхабе ,обязанность любого муслима и отход от этого принципа - это заблуждение , то какова учесть этих мусульман :
Абу Ханифа (ум.150 г.х.),
Малика (ум. 179 г.х.),
аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.),
имама Ахмада (ум. 241 г.х.),
Суфьяна ас-Саури (ум. 161 г.х.)
и Суфьян ибн ‘Уяйна (ум. 197 г.х.),
Хасан аль-Басри (ум. 110 г.х.),
Абу Юсуф Яа‘куб аль-Къады (ум. 182 г.х.),
Мухаммада ибн аль-Хасан аш-Шайбани (ум. 189 г.х.),
Абдуррахмана аль-Ауза’и (ум. 157 г.х.), ‘
Абдуллаха ибн аль-Мубарак (ум. 181 г.х.),
имама аль-Бухари (ум. 256 г.х.),
Муслима (ум. 261 г.х.)

Ничего себе заблудшие .

[Sadr]

Bu movzuda mene cavab veren selefi yuzerlerinin sozlerinden bele bashadushmek olar ki, Muselmanlar o cumleden
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali, İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir, İmam Kurtubi, İmam Şatibi, İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri ve s.. alimler hemchinin sehv yol tutublar?!

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2543535' date='Feb 25 2008, 12:06 ']Bu movzuda mene cavab veren selefi yuzerlerinin sozlerinden bele bashadushmek olar ki, Muselmanlar o cumleden
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali, İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir, İmam Kurtubi, İmam Şatibi, İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri ve s.. alimler hemchinin sehv yol tutublar?![/quote]
# 10 posta baxın.

[Sadr]

Baxmisham.

Netive:
[b]Bu movzuda mene cavab veren selefi yuzerlerinin sozlerinden bele bashadushmek olar ki, Muselmanlar o cumleden
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali, İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir, İmam Kurtubi, İmam Şatibi, İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri ve s.. alimler hemchinin sehv yol tutublar?![/b]

[Sadr]

[b]x30[/b]
[b]Таухид[/b]
[b]Готфрид Федер[/b]
[b]Persona non Grata[/b]

Именно политика стала причиной того, что мазхабы ограничились только этими четырьмя, не больше и не меньше этого [color="#FF0000"][b]да?[/b][/color]

[Sadr]

[f_salafi]

[quote name='Sadr' post='2543535' date='Feb 25 2008, 12:06 ']Bu movzuda mene cavab veren selefi yuzerlerinin sozlerinden bele bashadushmek olar ki, Muselmanlar o cumleden
İmam Nəvəvi, Suyuti, Razi, Qazali, İmam İbni Teymiyyə, İbni Qayyum, İbni Kəsir, İmam Kurtubi, İmam Şatibi, İmam İbni Abidin, Tahavi, Zəmaxşəri ve s.. alimler hemchinin sehv yol tutublar?![/quote]

[font="Palatino Linotype"][font="Palatino Linotype"][size=3][color="#000080"][b]Heç bir alimə səhih hədis bəlli olduqda öz görüşü ilə əməl etmək halal deyil. Həmçinin də sıravi müsəlmanlara. Qaldıkı iddia edirsənki sələf alimləri əşari əqidəsində olub? Sənin deyəsən Əqaiddən xəbərin yoxdur. Sələf imamları daim əşariliyiə, mötəziliyə, cəhmiyyəyə, murciyyə əqidəsinə qarşı rəddiyələr yazıblar.

Sən yanlış ünvana baş vurmusan[/b][/color][/size].[/font] [/font]

[Sadr]

[quote name='f_salafi' post='2544805' date='Feb 25 2008, 15:33 '][font="Palatino Linotype"][font="Palatino Linotype"][size=3][color="#000080"][b]Heç bir alimə səhih hədis bəlli olduqda öz görüşü ilə əməl etmək halal deyil. Həmçinin də sıravi müsəlmanlara. Qaldıkı iddia edirsənki sələf alimləri əşari əqidəsində olub? Sənin deyəsən Əqaiddən xəbərin yoxdur. Sələf imamları daim əşariliyiə, mötəziliyə, cəhmiyyəyə, murciyyə əqidəsinə qarşı rəddiyələr yazıblar.

Sən yanlış ünvana baş vurmusan[/b][/color][/size].[/font] [/font][/quote]
1. Sunnү firqәlәri:
a) Әһli-һәdis;
Әş᾿әrilik;
v) Mө᾿tәzilә;
q) Matүridiјјә;
ғ) Sәlәfilik;
d) Vәһһabilik


Sizdeyen selef alimleri yuxarda ki, mezheblerden hansina mensubdular?

[Bushido]

[quote name='Sadr' post='2544989' date='Feb 25 2008, 13:06 ']1. Sunnү firqәlәri:
a) Әһli-һәdis;
Әş᾿әrilik;
v) Mө᾿tәzilә;
q) Matүridiјјә;
ғ) Sәlәfilik;
d) Vәһһabilik
Sizdeyen selef alimleri yuxarda ki, mezheblerden hansina mensubdular?[/quote]
indiki selefilerin ekseriyyeti ehli-hedisdir.
mutezile sünni firqesi deyil.


mövzu yaxshi mövzudur, amma suala dogru-dürüst cavab veren olmadi.

[Готфрид Федер]

[quote name='Bushido' post='2545037' date='Feb 25 2008, 16:12 ']indiki selefilerin ekseriyyeti ehli-hedisdir.
mutezile sünni firqesi deyil.
mövzu yaxshi mövzudur, amma suala dogru-dürüst cavab veren olmadi.[/quote]
Ehli sunne vel camaa, selefin menhecinde olanlar, eqide mezhebini qebul etmirler, fiqhde mezheb olur eqidede yox.

[Sadr]

[quote name='Bushido' post='2545037' date='Feb 25 2008, 16:12 ']indiki selefilerin ekseriyyeti ehli-hedisdir.
mutezile sünni firqesi deyil.[/quote]
Motezile sunni firqesidir. lAP hele bil burnundan firt eliyib dushub. Ibni Ebil Hedidde motezile mezhebinden olub.
[quote]mövzu yaxshi mövzudur, amma suala dogru-dürüst cavab veren olmadi.[/quote]
MEN SHIELERIN NIYE 4-MEZHEBE TABE OLMADIQLARINI DEYE BILEREM. Lakin sizin yerinize men cavab vermeyeceyem ki?!

[Bushido]

mutezile eqidesi sünni eqidesine uzagdir. ola biler ki, be'zi alimler mutezilelikden sünniliye kechibler ve ya eksine.

mutezile ile Ahmad ibn Henbel ve ya Asharilerin hemishe eqidevi mübahiseleri olub.

[Sadr]

[quote name='Bushido' post='2545222' date='Feb 25 2008, 16:37 ']mutezile eqidesi sünni eqidesine uzagdir. ola biler ki, be'zi alimler mutezilelikden sünniliye kechibler ve ya eksine.

mutezile ile Ahmad ibn Henbel ve ya Asharilerin hemishe eqidevi mübahiseleri olub.[/quote]
Beli, munaqisheleri olmasini qebul edirem. Lakin sunnulik tekce Henbelden ve eshairelerden ibaret deyil.
Ona gore men sunni mezheblerinin bir neche yere bolunmesini dedim.
dөrd ҹәrәјandan һәr biri өz nөvbәsindә mүxtәlif firqәlәrә bөlүnүr.
a) Әһli-һәdis;
b ) Әş᾿әrilik;
v) Mө᾿tәzilә;
q) Matүridiјјә;
ғ) Sәlәfilik;
d) Vәһһabilik

[Готфрид Федер]

[quote name='Bushido' post='2545222' date='Feb 25 2008, 16:37 ']mutezile eqidesi sünni eqidesine uzagdir. ola biler ki, be'zi alimler mutezilelikden sünniliye kechibler ve ya eksine.

mutezile ile Ahmad ibn Henbel ve ya Asharilerin hemishe eqidevi mübahiseleri olub.[/quote]
Eslinde şiyeler tovhid ve Allahın isim ve sifetleri haqqındakı eqidelerini mötezileden götürüb.

[Sadr]

[quote name='Готфрид Федер' post='2545272' date='Feb 25 2008, 16:43 ']Eslinde şiyeler tovhid ve Allahın isim ve sifetleri haqqındakı eqidelerini mötezileden götürüb.[/quote]
Bә᾿zi firqәlәr ikiјөnlү xүsusiјјәtә malikdirlәr: Үsulidinin bә᾿zi mәsәlәlәrindә bir mәzһәbә, bә᾿zilәrindә isә diҝәr mәzһәbә јaxındırlar

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2545263' date='Feb 25 2008, 16:42 ']Beli, munaqisheleri olmasini qebul edirem. Lakin sunnulik tekce Henbelden ve eshairelerden ibaret deyil.
Ona gore men sunni mezheblerinin bir neche yere bolunmesini dedim.
dөrd ҹәrәјandan һәr biri өz nөvbәsindә mүxtәlif firqәlәrә bөlүnүr.
a) Әһli-һәdis;
b ) Әş᾿әrilik;
v) Mө᾿tәzilә;
q) Matүridiјјә;
ғ) Sәlәfilik;
d) Vәһһabilik[/quote]
Sizin qeder yalan danışan birine çox nadir hallarda rast gelmek olar.

[Sadr]

siz ozunuzde nadir taptisiniz

[aqshin_asgerov]

[quote name='Готфрид Федер' post='2545272' date='Feb 25 2008, 16:43 ']Eslinde şiyeler tovhid ve Allahın isim ve sifetleri haqqındakı eqidelerini mötezileden götürüb.[/quote]

shieler tovhid ve allahin isim ve sifetlerini Peygamber ve onun ehli beytinden goturub.

[Sadr]

Ҝүman etmirəm, elə bir şəxs tapılsın ki, onları elm və əməldə bizim imamlarımızdan үstүn bilsin, јə`ni, onları pak imamlarımızdan, niҹat ҝəmisi, ixtilaflarda əmin-amanlıq mərkəzi olan “Һittə qapısı”, dinin һidaјət baјraqdarları, Allaһ rəsulunun İslam үmməti arasında olan xələfləri vә өvladlarından үstүn tutsun. Peјғəmbər (s) onların һaqqında buјurmuşdur:
“Onlardan irəliјə keçməјin, јoxsa һəlak olarsınız, onlara qoşulmaqdan çəkinməјin, јoxsa məһv olarsınız, onlara bir şeј өјrətməјin, çүnki onlar sizdən daһa alimdirlər.”

[Sadr]

BU MOVZUDA QOYDUGUM SUALA Selefilerden dolgun cavab veren olmasada her halda nese deyenler oldu.
[code]Mənim ilk sualım budur ki, nə үçүn siz, mүsәlmanların ҹүmһur məzһəblərinə tabe olmursunuz, məqsədim үsuli-dində “әşairә” və fүrui-dində dөrd məzһəbdәn biridir. Һalbuki keçmişdən bәri saleһ sәlәf e`tiqad vә әmәldә onların јolunu tutmuş, onları үstүn bilmişlər. Bүtүn əsrlər boјu һamı bu fikrә mө`tәqid olmuşdur ki, әmәldә onlara tabe olmaq lazımdır[/code]
Bu suali shielere unvanlasaq alinacaq cavab daha mentiqli ve esasli olacaq. [color="#0000FF"][b]Inamirsiz?![/b][/color] Onda buyurun bizim cavabmizi oxuyun.

[b]1.[/b] Üsuli-dində “әşairә”, fürui-dində isә dөrd məzһəbdən başqa məzһəbə tabe olmağımız nə firqələr və ayrı-ayrı qruplara xatir, nə dә dөrd məzһəb imamlarının (başçılarının) ictiһadına, onların ədalət, əmanət, saflıq və elminin yüksəkliyinə şübһəyә gөrәdir. Əksinə, bir çox şər`i dəlillər vardır ki, bizi Peyğəmbər (s) Әһli-beytinin dininə təqlid etməyə vadar etmişdir. Biz o kəslərin məzһəbinə təqlid etmişik ki, Peyğəmbər ocağında bөyümüş, evləri mələklərin gediş-gəliş yeri, qeybdən gələn vəһyin məkanı olmuş, Qur`ani-kərim orada nazil olmuşdur. Bu səbəbdəndir ki, fürui-din və dini əqidələrdə, fiqһ, üsul və onun qaydalarında, maarif, һədis, Qur`an və əxlaq elmində onları өrnәk bilmişik. Bu yalnız dəlil qarşısında, yalnız İslam peyğəmbərinin qarşısında itaətin nәticәsidir ki, biz də elə bu yolu seçmişik. Ona və Әһli-beytinə salam olsun!
Əgər dəlillər bizə Peyğəmbərin (s) Әһli-beyti ilә müxalifət etməyə icazə versəydi, yaxud әmәldә başqa məzһəblər kimi azad qürbət qəsdi (Allaһa yaxınlaşma niyyəti) mümkün olsaydı, biz də һәr һansı məzһəbə əməl edər, beləliklə, dostluq peymanı və qardaşlığı mөһkəmləndirərdik. Lakin, qəti dəlillər mө`minin yolunu bağlayır və onunla istəkləri arasında fasilə yaradır.
[b]2.[/b] Bundan əlavə, cümһur məzһəblәrinin üstün olmasına һeç bir dəlil yoxdur. Xatırladığım dөrd məzһəbin rəһbərlərinin ictiһad, əmanət, ədalət və əzəmətindən əlavə, onlara təqlid etməyin zəruriliyinə dəlalət edən һeç bir dəlil tapmadıq. Һalbuki siz yaxşı bilirsiniz, əzəmət, ictiһad, əmanət və ədalət yanlız onlara һəsr edilmәyib. Belə olan surətdə, onlara təqlid etməyin zəruriliyi necə mümkün ola bilər?
Güman etmirəm, elə bir şəxs tapılsın ki, onları elm və əməldə bizim imamlarımızdan üstün bilsin, yə`ni, onları pak imamlarımızdan, nicat gəmisi, ixtilaflarda əmin-amanlıq mərkəzi olan “Һittə qapısı”, dinin һidayət bayraqdarları, Allaһ rəsulunun İslam ümməti arasında olan xələfləri vә өvladlarından üstün tutsun. Peyğəmbər (s) onların һaqqında buyurmuşdur:
“Onlardan irəliyə keçməyin, yoxsa һəlak olarsınız, onlara qoşulmaqdan çəkinməyin, yoxsa məһv olarsınız, onlara bir şey өyrətməyin, çünki onlar sizdən daһa alimdirlər.”
Amma siyasət elә gәtirdi ki, başqaları irəli sürüldülər. Yaxşı bilirsən ki, İslamın əvvəlində siyasət nəyi tələb edirdi, amma һara yөnәldi. Əgər buyursanız ki, keçmişdəki pak adamlar bu məzһəblәrə inanmış, onları başqa məzһəblərdən üstün tutmuş, bütün əsrlər boyu onlar kimi əməl etmişlər.Onda cavab olaraq deyilər ki: Məgər siz bilmirsiniz ki, keçmişdəki pak adamlar və onlardan sonra gələnlər –yə`ni, müsәlmanların yarısını təşkil edən Ali-Məһəmməd (s) şiələri– Əһli-beyt imamlarının məzһəbinə, Rəsulullaһın “səqəleyn”inə (Qur`an və Əһli-beyt) һəmişə sadiq qalmış və bu yoldan azacıq da olsa, dөnməmişlər?! Onlar Əli (ə) və Fatimə (ə) zamanından, dөrd məzһәb imamlarının, һətta onların atalarının da һeç birinin olmadığı zamandan indiyədək bu yol ilә getmişlər. Bu yəqin ki, sizin üçün gizli deyildir.
[b]3.[/b] Bundan əlavə, müsәlmanlar ilk üç əsrdə dediyim əzһəblərsiz yaşamışlar. Bu məzһəblər yaranan dөvrlәr һara, birinci, ikinci və üçüncü əsrlər һara! (İlk üç әsr ən parlaq əsrlər sayılır.) Çünki Əş`əri 270-ci һicri ilində anadan olmuş və təqribən 335-ci ildə dünyadan getmiş, Əһməd Һənbəl 134-cü ildə anadan olmuş, 241-ci ildə vəfat etmiş, Şafei 150-ci ildə anadan olmuş, 204-cü ildə vəfat etmiş, Malik 95-ci ildә dünyaya gəlmiş, 179-cu ildә dünyanı tərk etmiş vә Əbu Һənifə 80-ci ildə doğulmuş və 105-ci ildə vəfat etmişdir.
Amma şiəlәr isә elә İslamın əvvəlindən Əһli-beytin məzһəbinə inanmışlar. Çünki ev əһli evdə olan һər şeyi daһa yaxşı bilir. Şiə olmayanlar isə səһabəlәrin və tabe olduqları məzһəb alimlərinin rəftarlarına əməl etmişlər. Belə olan surətdə, һansı dəlilə əsasən müsәlmanlar –ilk 3 əsrdən sonra– bu məzһəblərə əməl etməli, əvvəllər һamının qəbul etdiyi məzһəbə isә əməl etməməlidirlər? Allaһın kitabı ilə eyni sırada və eyni qiymətdə olan şəxslərdən – Peyğəmbərin (s) qiymətli səfirlərindən, onun “elm xəzinəsi”, “nicat gəmisi”, “rəһbərlər”, “aman” və “һittə qapısı”ndan niyə üz dөndərməlidirlər?
[b]4. [/b]Üç əsr һamının üzünə açıq olan ictiһad qapısının müsәlmanların üzünə mөһkəm bağlanmağının səbəbi nə idi? Bu yalnız өzümüzü məһrum etmək, caһillik və nadanlıqdan başqa bir şeydirmi?
Kim bu һəqiqəti – Rәsulullaһın peyğəmbərlərinin ən üstünü, dinlərin ən kamili vә ən yüksək səmavi kitaba saһib olması, dinin onun vasitəsilə kamilləşmәsi, ona bol ne`mətin verilmәsi, bütün keçmiş və gələcək elmlərin ona өyrədilmәsi inancını qəbul etdikdən sonra “lakin, bütün bunlar dөrd məzһəb saһiblərilә tamamlanmış, onlar bu bəxşişləri mənimsəmiş və һeç kəsə başqa yolla onu əldə etməyə icazə verməmiş” – fikrini sөylәyә bilәr?! Guya, İslam dini, onun kitabı, Peyğəmbərin buyuruqları, əməlləri və sair aydın dəlillər onların (dөrd məzһəbin) xüsusi əmlakı kimimi qeyd olunmuş və o fikirlərə müvafiq olanlardan əlavə һeç kimə bu ne`mətləri əldə etməyə icazə verilmәmişmi?! Məgər onlar peyğəmbərlərin varislərimi idilər? Yaxud, Allaһ vəsilik və imaməti onlaramı vermişdi? Keçmiş və gələcək elmləri yalnız onlaramı өyrәtmişdi? Yaxud, dünyada һeç kəsə bəxşiş edilməyən şeyləri onlaramı bağışlamışdı? Һeç vaxt! Onlar da digər alimlər və elm xadimləri kimi һamını Ona tərəf də`vət edənlərdəndir və һeç vaxt də`vət edənlər elm xəzinəsinin qapısını һeç kimin üzünə bağlamazlar. Onlar bunun üçün yaranmamışlar ki, ağıl və zəkaları zindana salsın, camaatın gөzünü bağlasınlar. Onlar ürəkləri susdurmaq, qulaqları kar etmək, gөzlərdən pərdə asmaq, ağızlara qıfıl vurmaq, əlləri və boyunları zəncirləmək, ayaqlara qandal vurmaq üçün yaranmamışlar. Şübһəsiz, iftiraçılardan başqa һeç kәs bunu onlara aid etməz. Onların өz sөzləri bizim fikirlərimizin doğru olmasına şaһiddir.
[b]5. [/b]İndi doğrudan da müsәlmanların pərakəndəliyi barədə bəһsə başlamağımızın vaxtı çatmışdır. Məncə, bu iş şiənin өz məzһəbindən əl çəkib cümһurun dөrd məzһəbinə meyl etməsi, yaxud sünnә əһlinin өz məzһəbindən əl çəkməsi demək deyil. Əvvəlki sөһbətlərdən aydın olduğu kimi, şiəni өz məzһəbindən əl çəkməyə də`vət edən təkliflər dəlilsiz təkliflər, ümumiyyətlə, mümkün olmayan təkliflərdir.
Bəli, müsәlmanların birliyi və ittifaqı o vaxt mümkün olar ki, siz Əһli-beyt məzһəbini azad e`lan edəsiniz və onu digәr məzһəblərdən biri biləsiniz ki, һər müsәlman ona əməl edә bilsin. Beləliklə, Şafei, Һənəfi, Maliki, Һənbəli məzһəblərinә təqlid edənlərin (ardıcılları) Ali-Məһəmməd (s) şiəsi һaqda olan fikri, başqa məzһəb ardıcıllarına olduğu kimi olsun.
Bu da gizli deyildir ki, sünnilərin dөrd məzһəbi arasındakı ixtilafları, onların şiələrlə olan ixtilaflarından az deyildir. Bu sөzün ən aşkar şaһidi sünni vә şiələrin üsul və füru barədə yazılmış minlərlə kitabıdır. Əgər belədirsə, bəs onda niyə sizinkilər müsәlmanlar arasında şayiə yayırlar ki, şiələr sünnilərə ziddir? Nə üçün demirlər ki, sünnilər şiələrlə ziddir? Nə üçün demirlər ki, bir dəstə sünnә əһli başqa bir dəstəyə ziddir. Əgər dөrd məzһəbin olması mümkündürsə, nə üçün beşincisi mümkün olmasın? Necə ola bilər ki, dөrd məzһəbin olması müsәlmanların ittifaqına səbəb olsun, amma elə ki, beşincisinə çatdı, ittifaqları dağılıb һərəsi bir sәmtә yөnәlsin (və bu iş onların parçalanmasına səbəb olsun)?!
Nə yaxşı olardı ki, siz bizi məzһəb vəһdətliyinə çağırdığınız vaxt, sünnilərin dөrd məzһəbini də birliyə də`vət edəydiniz. Sünnә əһlinin dөrd məzһəbi arasında ittiһad yaratmaq sizlər üçün daһa asan deyilmi? Məzһəb birliyinə də`vət etməyi niyə yalnız bizə aid edirsiniz?
Necə oldu ki, siz pərakəndəliyin səbəbini Əһli-beyt (ə) məzһəbinə tabe olanlarda gөrdünüz, amma məzһəbi, nəzəriyyəsi, təbiəti və istəkləri müxtəlif olan digәr dөrd mәzһәb ardıcıllarını isә ürəkləri və məqsədləri birləşdirәn amil һesab edirsiniz?

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2553672' date='Feb 27 2008, 12:50 ']BU MOVZUDA QOYDUGUM SUALA Selefilerden dolgun cavab veren olmasada her halda nese deyenler oldu.
[code]Mənim ilk sualım budur ki, nə үçүn siz, mүsәlmanların ҹүmһur məzһəblərinə tabe olmursunuz, məqsədim үsuli-dində “әşairә” və fүrui-dində dөrd məzһəbdәn biridir. Һalbuki keçmişdən bәri saleһ sәlәf e`tiqad vә әmәldә onların јolunu tutmuş, onları үstүn bilmişlər. Bүtүn əsrlər boјu һamı bu fikrә mө`tәqid olmuşdur ki, әmәldә onlara tabe olmaq lazımdır[/code]
Bu suali shielere unvanlasaq alinacaq cavab daha mentiqli ve esasli olacaq. [color="#0000FF"][b]Inamirsiz?![/b][/color] Onda buyurun bizim cavabmizi oxuyun.

[b]1.[/b] Üsuli-dində “әşairә”, fürui-dində isә dөrd məzһəbdən başqa məzһəbə tabe olmağımız nə firqələr və ayrı-ayrı qruplara xatir, nə dә dөrd məzһəb imamlarının (başçılarının) ictiһadına, onların ədalət, əmanət, saflıq və elminin yüksəkliyinə şübһəyә gөrәdir. Əksinə, bir çox şər`i dəlillər vardır ki, bizi Peyğəmbər (s) Әһli-beytinin dininə təqlid etməyə vadar etmişdir. Biz o kəslərin məzһəbinə təqlid etmişik ki, Peyğəmbər ocağında bөyümüş, evləri mələklərin gediş-gəliş yeri, qeybdən gələn vəһyin məkanı olmuş, Qur`ani-kərim orada nazil olmuşdur. Bu səbəbdəndir ki, fürui-din və dini əqidələrdə, fiqһ, üsul və onun qaydalarında, maarif, һədis, Qur`an və əxlaq elmində onları өrnәk bilmişik. Bu yalnız dəlil qarşısında, yalnız İslam peyğəmbərinin qarşısında itaətin nәticәsidir ki, biz də elə bu yolu seçmişik. Ona və Әһli-beytinə salam olsun!
Əgər dəlillər bizə Peyğəmbərin (s) Әһli-beyti ilә müxalifət etməyə icazə versəydi, yaxud әmәldә başqa məzһəblər kimi azad qürbət qəsdi (Allaһa yaxınlaşma niyyəti) mümkün olsaydı, biz də һәr һansı məzһəbə əməl edər, beləliklə, dostluq peymanı və qardaşlığı mөһkəmləndirərdik. Lakin, qəti dəlillər mө`minin yolunu bağlayır və onunla istəkləri arasında fasilə yaradır.
[b]2.[/b] Bundan əlavə, cümһur məzһəblәrinin üstün olmasına һeç bir dəlil yoxdur. Xatırladığım dөrd məzһəbin rəһbərlərinin ictiһad, əmanət, ədalət və əzəmətindən əlavə, onlara təqlid etməyin zəruriliyinə dəlalət edən һeç bir dəlil tapmadıq. Һalbuki siz yaxşı bilirsiniz, əzəmət, ictiһad, əmanət və ədalət yanlız onlara һəsr edilmәyib. Belə olan surətdə, onlara təqlid etməyin zəruriliyi necə mümkün ola bilər?
Güman etmirəm, elə bir şəxs tapılsın ki, onları elm və əməldə bizim imamlarımızdan üstün bilsin, yə`ni, onları pak imamlarımızdan, nicat gəmisi, ixtilaflarda əmin-amanlıq mərkəzi olan “Һittə qapısı”, dinin һidayət bayraqdarları, Allaһ rəsulunun İslam ümməti arasında olan xələfləri vә өvladlarından üstün tutsun. Peyğəmbər (s) onların һaqqında buyurmuşdur:
“Onlardan irəliyə keçməyin, yoxsa һəlak olarsınız, onlara qoşulmaqdan çəkinməyin, yoxsa məһv olarsınız, onlara bir şey өyrətməyin, çünki onlar sizdən daһa alimdirlər.”
Amma siyasət elә gәtirdi ki, başqaları irəli sürüldülər. Yaxşı bilirsən ki, İslamın əvvəlində siyasət nəyi tələb edirdi, amma һara yөnәldi. Əgər buyursanız ki, keçmişdəki pak adamlar bu məzһəblәrə inanmış, onları başqa məzһəblərdən üstün tutmuş, bütün əsrlər boyu onlar kimi əməl etmişlər.Onda cavab olaraq deyilər ki: Məgər siz bilmirsiniz ki, keçmişdəki pak adamlar və onlardan sonra gələnlər –yə`ni, müsәlmanların yarısını təşkil edən Ali-Məһəmməd (s) şiələri– Əһli-beyt imamlarının məzһəbinə, Rəsulullaһın “səqəleyn”inə (Qur`an və Əһli-beyt) һəmişə sadiq qalmış və bu yoldan azacıq da olsa, dөnməmişlər?! Onlar Əli (ə) və Fatimə (ə) zamanından, dөrd məzһәb imamlarının, һətta onların atalarının da һeç birinin olmadığı zamandan indiyədək bu yol ilә getmişlər. Bu yəqin ki, sizin üçün gizli deyildir.
[b]3.[/b] Bundan əlavə, müsәlmanlar ilk üç əsrdə dediyim əzһəblərsiz yaşamışlar. Bu məzһəblər yaranan dөvrlәr һara, birinci, ikinci və üçüncü əsrlər һara! (İlk üç әsr ən parlaq əsrlər sayılır.) Çünki Əş`əri 270-ci һicri ilində anadan olmuş və təqribən 335-ci ildə dünyadan getmiş, Əһməd Һənbəl 134-cü ildə anadan olmuş, 241-ci ildə vəfat etmiş, Şafei 150-ci ildə anadan olmuş, 204-cü ildə vəfat etmiş, Malik 95-ci ildә dünyaya gəlmiş, 179-cu ildә dünyanı tərk etmiş vә Əbu Һənifə 80-ci ildə doğulmuş və 105-ci ildə vəfat etmişdir.
Amma şiəlәr isә elә İslamın əvvəlindən Əһli-beytin məzһəbinə inanmışlar. Çünki ev əһli evdə olan һər şeyi daһa yaxşı bilir. Şiə olmayanlar isə səһabəlәrin və tabe olduqları məzһəb alimlərinin rəftarlarına əməl etmişlər. Belə olan surətdə, һansı dəlilə əsasən müsәlmanlar –ilk 3 əsrdən sonra– bu məzһəblərə əməl etməli, əvvəllər һamının qəbul etdiyi məzһəbə isә əməl etməməlidirlər? Allaһın kitabı ilə eyni sırada və eyni qiymətdə olan şəxslərdən – Peyğəmbərin (s) qiymətli səfirlərindən, onun “elm xəzinəsi”, “nicat gəmisi”, “rəһbərlər”, “aman” və “һittə qapısı”ndan niyə üz dөndərməlidirlər?
[b]4. [/b]Üç əsr һamının üzünə açıq olan ictiһad qapısının müsәlmanların üzünə mөһkəm bağlanmağının səbəbi nə idi? Bu yalnız өzümüzü məһrum etmək, caһillik və nadanlıqdan başqa bir şeydirmi?
Kim bu һəqiqəti – Rәsulullaһın peyğəmbərlərinin ən üstünü, dinlərin ən kamili vә ən yüksək səmavi kitaba saһib olması, dinin onun vasitəsilə kamilləşmәsi, ona bol ne`mətin verilmәsi, bütün keçmiş və gələcək elmlərin ona өyrədilmәsi inancını qəbul etdikdən sonra “lakin, bütün bunlar dөrd məzһəb saһiblərilә tamamlanmış, onlar bu bəxşişləri mənimsəmiş və һeç kəsə başqa yolla onu əldə etməyə icazə verməmiş” – fikrini sөylәyә bilәr?! Guya, İslam dini, onun kitabı, Peyğəmbərin buyuruqları, əməlləri və sair aydın dəlillər onların (dөrd məzһəbin) xüsusi əmlakı kimimi qeyd olunmuş və o fikirlərə müvafiq olanlardan əlavə һeç kimə bu ne`mətləri əldə etməyə icazə verilmәmişmi?! Məgər onlar peyğəmbərlərin varislərimi idilər? Yaxud, Allaһ vəsilik və imaməti onlaramı vermişdi? Keçmiş və gələcək elmləri yalnız onlaramı өyrәtmişdi? Yaxud, dünyada һeç kəsə bəxşiş edilməyən şeyləri onlaramı bağışlamışdı? Һeç vaxt! Onlar da digər alimlər və elm xadimləri kimi һamını Ona tərəf də`vət edənlərdəndir və һeç vaxt də`vət edənlər elm xəzinəsinin qapısını һeç kimin üzünə bağlamazlar. Onlar bunun üçün yaranmamışlar ki, ağıl və zəkaları zindana salsın, camaatın gөzünü bağlasınlar. Onlar ürəkləri susdurmaq, qulaqları kar etmək, gөzlərdən pərdə asmaq, ağızlara qıfıl vurmaq, əlləri və boyunları zəncirləmək, ayaqlara qandal vurmaq üçün yaranmamışlar. Şübһəsiz, iftiraçılardan başqa һeç kәs bunu onlara aid etməz. Onların өz sөzləri bizim fikirlərimizin doğru olmasına şaһiddir.
[b]5. [/b]İndi doğrudan da müsәlmanların pərakəndəliyi barədə bəһsə başlamağımızın vaxtı çatmışdır. Məncə, bu iş şiənin өz məzһəbindən əl çəkib cümһurun dөrd məzһəbinə meyl etməsi, yaxud sünnә əһlinin өz məzһəbindən əl çəkməsi demək deyil. Əvvəlki sөһbətlərdən aydın olduğu kimi, şiəni өz məzһəbindən əl çəkməyə də`vət edən təkliflər dəlilsiz təkliflər, ümumiyyətlə, mümkün olmayan təkliflərdir.
Bəli, müsәlmanların birliyi və ittifaqı o vaxt mümkün olar ki, siz Əһli-beyt məzһəbini azad e`lan edəsiniz və onu digәr məzһəblərdən biri biləsiniz ki, һər müsәlman ona əməl edә bilsin. Beləliklə, Şafei, Һənəfi, Maliki, Һənbəli məzһəblərinә təqlid edənlərin (ardıcılları) Ali-Məһəmməd (s) şiəsi һaqda olan fikri, başqa məzһəb ardıcıllarına olduğu kimi olsun.
Bu da gizli deyildir ki, sünnilərin dөrd məzһəbi arasındakı ixtilafları, onların şiələrlə olan ixtilaflarından az deyildir. Bu sөzün ən aşkar şaһidi sünni vә şiələrin üsul və füru barədə yazılmış minlərlə kitabıdır. Əgər belədirsə, bəs onda niyə sizinkilər müsәlmanlar arasında şayiə yayırlar ki, şiələr sünnilərə ziddir? Nə üçün demirlər ki, sünnilər şiələrlə ziddir? Nə üçün demirlər ki, bir dəstə sünnә əһli başqa bir dəstəyə ziddir. Əgər dөrd məzһəbin olması mümkündürsə, nə üçün beşincisi mümkün olmasın? Necə ola bilər ki, dөrd məzһəbin olması müsәlmanların ittifaqına səbəb olsun, amma elə ki, beşincisinə çatdı, ittifaqları dağılıb һərəsi bir sәmtә yөnәlsin (və bu iş onların parçalanmasına səbəb olsun)?!
Nə yaxşı olardı ki, siz bizi məzһəb vəһdətliyinə çağırdığınız vaxt, sünnilərin dөrd məzһəbini də birliyə də`vət edəydiniz. Sünnә əһlinin dөrd məzһəbi arasında ittiһad yaratmaq sizlər üçün daһa asan deyilmi? Məzһəb birliyinə də`vət etməyi niyə yalnız bizə aid edirsiniz?
Necə oldu ki, siz pərakəndəliyin səbəbini Əһli-beyt (ə) məzһəbinə tabe olanlarda gөrdünüz, amma məzһəbi, nəzəriyyəsi, təbiəti və istəkləri müxtəlif olan digәr dөrd mәzһәb ardıcıllarını isә ürəkləri və məqsədləri birləşdirәn amil һesab edirsiniz?[/quote]
Axi imamlar Allaha serik qosmagi emr etmeyib... basa dusunku butun meseleler bundan qaynaqlanir: sirk ve bidet, imamlar tovhidin ve sehih sunnenin muhafizekari olmuslar:
Известен рассказ Али ибн аль-Хусейна о том, что он однажды увидел человека, который вплотную подошёл к могиле пророка и воззвал там к Аллаху. Али запретил ему делать это и сказал: "Разве я не рассказывал вам, что слышал от своего отца (аль-Хусейна ибн Али. - Ред.) о том, что мой дед (Али ибн Абу Талиб. - Ред.) слышал, как посланник Аллаха сказал: "Не устраивайте на моей могиле празднеств и не превращайте свои дома в могилы. Поистине, ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни были?". Этот хадис передал аль-Макдиси в "аль-Мухтаре" ("Фадль ас-Салат 'ала-н-Наби" Исма'ила аль-Кади (20), (30).
Bu revayet meshurdur.

[Sadr]

[quote]Axi imamlar Allaha serik qosmagi emr etmeyib... basa dusunku butun meseleler bundan qaynaqlanir: sirk ve bidet, imamlar tovhidin ve sehih sunnenin muhafizekari olmuslar:
Известен рассказ Али ибн аль-Хусейна о том, что он однажды увидел человека, который вплотную подошёл к могиле пророка и воззвал там к Аллаху. Али запретил ему делать это и сказал: "Разве я не рассказывал вам, что слышал от своего отца (аль-Хусейна ибн Али. - Ред.) о том, что мой дед (Али ибн Абу Талиб. - Ред.) слышал, как посланник Аллаха сказал: "Не устраивайте на моей могиле празднеств и не превращайте свои дома в могилы. Поистине, ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни были?". Этот хадис передал аль-Макдиси в "аль-Мухтаре" ("Фадль ас-Салат 'ала-н-Наби" Исма'ила аль-Кади (20), (30).
Bu revayet meshurdur.[/quote]
Evvela getirdiyiniz hedis chox guman ki, zeifdir. Ve hedisin ozunde de shirke sebeb olan bir shey yoxdur. Bu revayetin eksine 100lerle hedisler var. Siz mene revayetin senedini gosterseniz men size subut ederem.

[Abilov]

[quote name='Готфрид Федер' post='2553741' date='Feb 27 2008, 13:03 ']Axi imamlar Allaha serik qosmagi emr etmeyib... basa dusunku butun meseleler bundan qaynaqlanir: sirk ve bidet, imamlar tovhidin ve sehih sunnenin muhafizekari olmuslar:
Известен рассказ Али ибн аль-Хусейна о том, что он однажды увидел человека, который вплотную подошёл к могиле пророка и воззвал там к Аллаху. Али запретил ему делать это и сказал: "Разве я не рассказывал вам, что слышал от своего отца (аль-Хусейна ибн Али. - Ред.) о том, что мой дед (Али ибн Абу Талиб. - Ред.) слышал, как посланник Аллаха сказал: "Не устраивайте на моей могиле празднеств и не превращайте свои дома в могилы. Поистине, ваши приветствия достигнут меня, где бы вы ни были?". Этот хадис передал аль-Макдиси в "аль-Мухтаре" ("Фадль ас-Салат 'ала-н-Наби" Исма'ила аль-Кади (20), (30).
Bu revayet meshurdur.[/quote]

Egar siz bu hedisin sehihliyini qebul edirsinizsa, onda demali qebul edirsiniz ki, peygambera(sav) salam ve salavat gondermek savabdir. men sizi duz basha dushdum?

[Готфрид Федер]

[quote name='Abilov' post='2555028' date='Feb 27 2008, 16:46 ']Egar siz bu hedisin sehihliyini qebul edirsinizsa, onda demali qebul edirsiniz ki, peygambera(sav) salam ve salavat gondermek savabdir. men sizi duz basha dushdum?[/quote]
[b][color="#0000FF"]Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром.[/color] [/b] (Сонмы 56)
Elbette savabdır, ve neinki savabdır, hemçinin Allahın emridir ve Qiyamet günü resulullahın şefaetine nail olmağa bir vesiledir.

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2554056' date='Feb 27 2008, 14:09 ']Evvela getirdiyiniz hedis chox guman ki, zeifdir. Ve hedisin ozunde de shirke sebeb olan bir shey yoxdur. Bu revayetin eksine 100lerle hedisler var. Siz mene revayetin senedini gosterseniz men size subut ederem.[/quote]
Revayet inşallah sağlamdır, sabah, inşallah senedleri teqdim ederem.

[katala_]

[quote name='Готфрид Федер' post='2555474' date='Feb 27 2008, 17:54 ']Revayet inşallah sağlamdır, sabah, inşallah senedleri teqdim ederem.[/quote]

2 gun kecdi....

[Готфрид Федер]

[quote name='katala_' post='2563590' date='Feb 29 2008, 11:58 ']2 gun kecdi....[/quote]
Hedisin özünde heç bir şübhe yoxdur, bunu bir çox sehabe neql edib, qaldı ehvalata, inşallah oda sehihdir, çünkü çox meşhur revayetdir, ve zeifliyine delalet eden heç bir şey yoxdur, o ki qaldı senede, men guman etdiyim kitabdada sened yox, hedisin getirildiyi müsned gösterilib, men kitabın adını vermışem, tekrar edirem revayet çox meşhurdur.

[Sadr]

[quote name='Готфрид Федер' post='2563738' date='Feb 29 2008, 12:25 ']Hedisin özünde heç bir şübhe yoxdur, bunu bir çox sehabe neql edib, qaldı ehvalata, inşallah oda sehihdir, çünkü çox meşhur revayetdir, ve zeifliyine delalet eden heç bir şey yoxdur, o ki qaldı senede, men guman etdiyim kitabdada sened yox, hedisin getirildiyi müsned gösterilib, men kitabın adını vermışem, tekrar edirem revayet çox meşhurdur.[/quote]
Sənədini tapa bilmirsənsə onda helə təsəvvür edək ki, sən belə rəvayət yazmamısan. Çünki, bir çox uydurma hədisləri sizin arnızda məşhur oldğu kimi, bu hədidə ola bilər məşhur olsun.
Tak chto Sizi Əhli Beyt məhzəbinə dəvət edirəm

[Готфрид Федер]

[quote name='Sadr' post='2564968' date='Feb 29 2008, 15:56 ']Sənədini tapa bilmirsənsə onda helə təsəvvür edək ki, sən belə rəvayət yazmamısan. Çünki, bir çox uydurma hədisləri sizin arnızda məşhur oldğu kimi, bu hədidə ola bilər məşhur olsun.
Tak chto Sizi Əhli Beyt məhzəbinə dəvət edirəm[/quote]
Elhamdulilleh biz ehli beytin mezhebindeyik!!!