Татарские легенды и баит.

torkel · December 5, 2009

[b]Мы до сих пор живем в мире мифов и легенд[/b]

[attachment=456988:mif.jpg]

Сами того не подозревая, мы до сих пор продолжаем жить в мире мифов и легенд. Почему нельзя здороваться через порог? Почему нельзя на него садиться? Почему во время свадьбы надевают кольца?...

Поиском ответов на эти, казалось бы, простые вопросы занимается целая наука – мифология, которая уводит исследователей в глубокую языческую древность. Профессор ИЯЛИ Фатых Урманчеев бьется над загадками седой старины всю жизнь. А лет пять назад он подошел вплотную к осуществлению своего замысла и начал готовить фундаментальный труд под рабочим названием «Татарская мифология. Энциклопедический словарь». Это будет многотомное издание, где татарские мифы и легенды даются в сравнении с мифологией других народов. Что между ними общего и чем они отличаются? С этого вопроса началась наша беседа.

Мифы – Дело в том, что в глубокой древности, – говорит мой собеседник, – каждое слово имело мифологический смысл. Например, «комната» – для нас это просто комната, в которой мы сидим, а для мифолога – объект мифологии, имеющий какое-то космическое значение, это целый мир. Что касается сравнительного анализа, то сравнение проводится главным образом с тюркскими мифами и со знаменитой древнегреческой мифологией. В последнее время в связи с тем, что несколько человек защищают в нашем институте диссертации по финно-угорским направлениям, начали изучать мифологию мордвы, удмуртов, марийцев.

– И чего обнаружено больше: различий или сходства?

– Разумеется, очень много общего между мифами всех тюркских народов. Но есть тюркские народы, исповедующие ислам, а есть тюрки, исповедующие другие религии. Например, якуты, чуваши – христиане.

– Но первые еще и буддисты, а вторые – и язычники.

– Да, причем у них очень хорошо сохранились языческие представления. Очень интересна мифология хакасов, она не связана ни с христианством, ни с исламом, а с ламаистской формой буддизма в какой-то мере. А вот казахи, киргизы, узбеки, туркмены, каракалпаки, башкиры, татары – мусульмане. Но между исламом и тюркскими мифологиями огромная разница. В последних нет исламского культа, нет культа Аллаха.

– Там, видимо, очень силен культ Тенгре – Небесного божества?

– Да, Тенгре и племенных языческих божеств. А что касается финно-угорских народов или чувашей, у них прослеживается сильное влияние ислама. Скажем, согласно мордовским легендам, создателем этого мира является «Шайтан».

– То есть дьявол? Но в данном случае в это слово, видимо, вкладывается иной смысл?

– Не совсем иной. Потому что шайтан, в другом выражении, как трактует ислам, Иблис, мешал Аллаху создать этот мир совершенным. Иблис принимал участие в его создании и портил положительные человеческие качества. Та же трактовка дается и в мордовской легенде. Или другой пример. У татар есть сказание о Гойше Фатиме-куле. «Айша», «Фатима» – это святые имена у татар.

– Так звали жену и дочь пророка Мухаммеда!

– Вот именно. Но в чувашской мифологии тоже встречается словосочетание «Ашафатьма» и означает оно «Злое существо». Ясно, что слово заимствовано из татарско-мусульманской культуры, но приобрело совершенно иной смысл.

– Вы говорили о параллелях с древнегреческой мифологией...

– Они есть, и они очень любопытны. Приведу лишь один пример. В «Одиссее» Гомера упоминается об одноглазом циклопе. Подобное одноглазое существо есть и в татарском фольклоре.

– Вы считаете, это – случайные совпадения или существовали какие-то древние глубокие связи между разными цивилизациями?

– Это, говоря научным языком, типологические совпадения. То есть все человеческие сообщества, будь то род, племя, народность, проходят одни и те же этапы развития. И в одни и те же этапы развития они одинаково мыслят.

– Говорят, что все мировые религии: христианство, буддизм, ислам – имеют языческую основу. Вы согласны с этим?

– Это не совсем так. Религии возникли как противостояние язычеству, в борьбе с язычеством. Но то, что все мировые религии основаны на первобытной мифологии, – вот с этим я могу согласиться. Однако первобытная мифология и язычество – это не одно и то же. Мифология объясняет мир, по крайней мере, пытается объяснить мир, понять его. А язычество, как и всякая другая религия, – это прежде всего поклонение.

– Есть фантастическая версия, связанная с теорией циклов человеческих цивилизаций. Дескать, различные языческие культы – это упрощенный и искаженный вариант некогда существовавшей на Земле монорелигии, которая была со временем забыта. И неандерталец – это не предшественник Homo sapiens, а вырожденец, превратившийся в дикаря, а потом преобразовавшийся в язычника из-за того, что отошел от истинной веры. Что вы можете сказать по этому поводу?

– Действительно, это из области фантастики. Потому что существование на Земле доисторической развитой человеческой цивилизации наукой не доказано и никогда не будет доказано. Есть другое предположение, не менее интересное и своеобразное. Тибетцы, например, верят, что все религии – это знания наших глубоких предков, которые сами исчезли, но оставили свои священные книги будущим поколениям. Это касается и трех классических религий – иудаизма, христианства, ислама...

– ... которые вышли из одного Дома Авраама.

– Между прочим, все религии возникли и оформились на древнем Востоке. Нет ни одной религии в мире, которая возникла бы на Западе. В Европе не было ни одного города, а может быть, ни одного дома, когда в древнем Египте уже существовала цивилизация. Всем известны египетские пирамиды – это настоящее искусство и неразгаданная тайна. В древнем Шумере тоже была очень развитая цивилизация, причем представленная не только образцами «каменной архитектуры», но и замечательными литературными произведениями. Древний Вавилон, Хеттское царство, Ассирия, древняя Индия, древний Китай... Все это Восток. Европа и Америка буквально все, начиная с колеса и кончая правилами стихосложения и письменностью, взяли оттуда. Современная европейская цивилизация зиждется на восточном фундаменте. Но об этом не любят говорить и не любят вспоминать.

– Но многие на Западе сейчас поворачиваются лицом к Востоку. Интерес европейцев к древним восточным учениям не случаен.

– Да, Восток хранит огромное количество нераскрытых духовных ценностей. Например, в тибетских монастырях хранится несчетное множество никем не расшифрованных и не прочитанных рукописей. Или нет охоты их изучать, или тибетские монахи сами никого к ним не допускают.

torkel · December 5, 2009

[b]Мы до сих пор живем в мире мифов и легенд[/b]

– А как вы относитесь к увлечению неоязычеством? Если говорить о русских – это возврат к древним славянским культам, если о татарах – это полузабытое тенгрианство. Согласно социологическим опросам, количество неоязычников, особенно в Москве, растет.

Душа – Здесь можно заметить, что все классические религии – это письменные книжные религии. Скажем так, это не народные религии. Иудаизм, христианство, ислам – это учения, возникшие в результате деятельности книжников, возможно, под давлением монархических государств. Классические религии появляются только там, где есть монархическое единовластное государство. Это, кстати, касается и тенгрианства. Те, кто им увлекается, видимо, еще и не знают, что эта религия имеет очень глубокую, трех-четырехтысячелетнюю историю. Дело в том, что в древнем Шумере боги назывались Бенгир. Есть предположение, что древнешумерское Бенгир и тюркское Тенгре – это одно и то же божественное существо, один и тот же атрибут религии.
Возвращение к тенгрианству или к древним славянским культам невозможно. Возможно только увлечение, причем увлечение лишь какими-то их отдельными элементами. А элементы эти существуют и в классических религиях. Собственно говоря, сущность всех религий одна – это стремление к бессмертию. Больше ничего там нет. Люди никогда не могли принять смерть как естественное явление. Поэтому сначала придумали, что человек живет и на том свете – это древнеегипетская философия. И для того, чтобы сохранить тело человека после смерти, его мумифицировали, строили громадные пирамиды. Но из этих пирамид почему-то никто не выходил, с того света умершие не возвращались. Отсюда возникла вера в бессмертие души. Но что такое душа? Она материальна или идеальна? На этот вопрос пока еще никто не может дать точного ответа. В мифах тюркских народов говорится, что душа – некое крылатое существо.

– Английские микробиологи провели один любопытный научный эксперимент. Они пытались сжигать трупы, причем не только недавно умерших людей, но и достаточно древние человеческие останки в специальных термических печах, где можно создать большую температуру. От останков всегда оставалась какая-то мельчайшая частица, видимая только под микроскопом. То есть человека нельзя уничтожить полностью, что-то от него все равно остается, – это и есть душа. К такому выводу пришли английские ученые.

– Я слышал об этом, но в это не верю. Однако сказать, что не верю ни в какую религию, тоже не могу. Это было бы слишком резко и грешно. Я верю в то, что существует связь между космосом и человеческим организмом. Ведь астрология не сегодня родилась, между прочим, она возникла в древнем Шумере. И до сих пор существует и развивается.

– Не секрет, что мы до сих пор живем в мифологизированном обществе. У нас много разных суеверий, предрассудков... Как от них избавиться?

– А зачем? Не нужно от них избавляться. Вот когда вы здороваетесь, почему протягиваете правую руку? Почему нельзя здороваться через порог? Почему вы не садитесь на порог? Это миф, это суеверие? Нет, это древнейшие представления о мире. Возьмем комнату, в которой мы с вами сейчас беседуем. На данный момент это наш с вами мир, это наш микрокосмос. А за порогом комнаты находится уже другой мир. Поэтому нельзя протягивать руку через грань двух миров и здороваться. Это во-первых. Во-вторых, у древних народов, включая тюркские, был обычай хоронить предков перед порогом. Там человек лежит, поэтому туда нельзя садиться, так же, как нельзя садиться на могилу и протягивать через нее руку. Почему надевают кольца во время свадьбы?

– Действительно: а почему?

– Я вам не скажу, потому что это несколько трудно объяснить словами, но жесты говорят сами за себя...

– Кольцо протыкает палец!

– Я вам ничего не говорил... Но я хотел бы вернуться к вашему вопросу о суевериях и поставить его несколько иначе: почему так много мистики в нашей жизни? Мы живем не только на грани веков, но и на грани тысячелетий. Что происходило на грани девятнадцатого и двадцатого веков, вы хорошо представляете. Это возникновение марксизма, русско-японская война, революция 1905 года, Первая мировая война, в 1917 году две революции – Февральская и Октябрьская, 1917-22 годы – Гражданская война... Всевозможные катаклизмы на грани веков – это естественные явления. И в настоящее время мы наблюдаем то же самое. Кризис конца девятнадцатого – начала двадцатого веков привел к распаду Российской империи. К концу двадцатого века начался распад Советского Союза...

– И чем вы это объясняете?

– Подобная цикличность, на мой взгляд, обусловлена влиянием космоса на человеческую цивилизацию. Посмотрите, что творится в мире. Помимо «американской трагедии», где задействован человеческий фактор, сколько стихийных бедствий происходит! Природные катаклизмы коснулись Японии, Кубы, Калифорнии – все это только за последний год. Это страшное явление! Я до последних дней думал, что оно не коснется мусульманских стран. Однако в Алжире недавно тоже случилось наводнение, в котором погибло, кажется, около трехсот человек.

– А общественные катаклизмы тоже связаны с космосом?

– Безусловно. Потому что космос – это единый организм. Когда я говорю космос, я подразумеваю и все человеческие сообщества, всех людей.

– Вы просто назвали Бога Космосом!

– Я Бога так не называю. Бог он и есть Бог. Нет, это не одно и то же... Видимо, какой-то сверхчеловеческий Разум все-таки существует. Но это нераскрытая тайна.

– А разве нельзя дать объяснения тем ужасным природным и общественным катаклизмам, о которых вы говорили, в системе существующих религиозных учений?

– Они для этого и не предназначены. Я считаю, нужно совмещать и науку, и религию, и человеческий опыт...

– То есть нужно создавать нечто вроде интер-учения Даниила Андреева...

– Зачем так далеко ходить. У нас Диас Валеев, кажется, уже его придумал... Но если серьезно, чтобы выполнить эту задачу, нужно быть гением уровня, скажем, пророка Мухаммеда, за которым ныне следуют полтора миллиарда людей.

– То, о чем вы говорите, пытаются сделать американцы. Они заложили огромную базу данных в суперкомпьютер и поставили перед ним задачу: создать новую суперрелигию.

– Это невозможно. Сейчас человеческий разум извращен. Раньше были какие-то идеалы. Я вспоминаю свою молодость и вспоминаю эти идеалы. Ведь совсем другие представления о мире были. Зачем мне нужно было ходить за 12 километров в школу учиться? Зимой, в буран, пургу... Потом 17 лет жил на частной квартире. Зачем это надо было? Но раньше мы не рассуждали. Родители, школа, комсомол сказали – надо, значит – надо. А сейчас что надо? Кроме денег – ничего! Практически утеряны все представления о духовных ценностях... То есть я хочу сказать, что в базу данных компьютера, каким бы мощным он ни был, сегодня нечего закладывать.

– Фатых Ибрагимович, последний вопрос. Как, по-вашему, – человечество дальше пойдет по пути развития религиозного сознания или рационального?

– Это очень сложный вопрос. В настоящее время в абсолютном большинстве стран вера в религию – в Господа Бога в христианстве или в Аллаха в исламе – принимает формальный характер. Верующих глубоко, от души, у нас по крайней мере, очень мало. Вероятно, чтобы быть верующим, нужно с детства иметь религиозное воспитание. Какое-то количество истинно верующих в каждой религии, конечно, останется. Но в основном человечество, как мне думается, пойдет по рациональному пути.

Рафаэль МИРГАЗИЗОВ

«Республика Татарстан» № 243-244 (24539-24540) 6 декабря 2001г.

torkel · December 5, 2009

[b]7 волшебных мест Казани[/b]
В нашем городе немало мест, которые исполняют желания.

[b]Для студентов[/b]

[b]Все ступеньки сосчитал и пятерку схлопотал![/b]
Знаменитая лестница, ведущая к финансовой академии (КГФЭИ), имеет еще одну функцию. Есть поверье: в день экзамена необходимо сосчитать все ступеньки. И тогда легкие билеты на экзамене или зачете гарантированы.

[b]Для влюбленных[/b]

[b]Мы долгое эхо друг друга[/b]
В парке «Черное озеро» есть волшебная «Арка влюбленных». Приходят сюда исключительно парочками. Встают по разные стороны арки и шепотом признаются в любви. При этом ни один прохожий не услышит слов вашей тайны.

[b]Чтобы дом – полная чаша[/b]
В отличие от остальных, эта примета совсем молодая. В парке Тысячелетия стоит огромный казан - символ города Казани. Молодоженам следует подержаться за него «в четыре руки», и тогда дом их будет полной чашей.

Для всех
[b]
Фонтан Не дай башне упасть[/b]
К башне Сююмбике в Кремле приходят загадать желание, прислонившись к кирпичной стене руками и лбом.

[b]Лягушку приласкай, русалочке подай[/b]
Два бронзовых экспоната на казанском Арбате – улице Баумана тоже имеют особый статус исполнителей желаний. Русалочке нужно бросить монетку в фонтанчик. А вот лягушек хорошо бы потереть о бочок и намочить в фонтане правую руку.

[b]Вокруг камня обойдешь - в сказку попадешь[/b]
Можете смеяться над людьми, обходящими вокруг загадочного камня на Баумана возле Дома печати. Но они-то знают: совершив этот нехитрый ритуал, они притягивают удачу и счастье.

[b]Сполоснись в воде студеной[/b]
Казанцам, чтобы помолодеть, не нужно, подобно сказочному царю, купаться в кипящих воде и молоке. Достаточно и студеной водицы (+4° C) в Голубом озере. Это место помимо моржей облюбовали и те, кто ищет легких путей омоложения. И правильно делают. Говорят, окунувшись в него пару-тройку раз, можно скинуть 5-10 лет.

Маргарита ГЛАДКОВА, Светлана ЧЕКАЛИНА
«Телесемь», №42 (317) 9-15 октября 2006г.

torkel · December 6, 2009

[b]Кем был Зилант?
Древняя тайна и современные гипотезы[/b]

[attachment=457397:zilant.jpg]

[b]Зилант[/b]

«...Возили сено: хлам буграми
Кругом Зилантовой горы
И чародейскими травами
Осыпав круг, зажгли костры...
...Тотчас все змеи вон из нор,
И сами целыми стаями
Каталися в огонь клубками.
Но где ж Зилант?
Вот ваш вопрос!»
[b]
Основание города Казани. Повесть, взятая из татар. преданий
А. Фукс.[/b]

[b]Драконы[/b]
У каждого народа есть свои мифы и предания, где встречаются сказочные существа. Легенды о драконе занесены в первые письменные памятники человеческой истории. Раньше других они появляются в шумерских источниках. Легенды о них кочуют из тысячелетия в тысячелетия по всем континентам и поразительно похожи друг на друга. Сказочный дракон обычно наделен крыльями, бессмертием и особым знанием сути жизни и смерти. Эти существа властвуют над реками, дождями и ливнями, владеют секретами плодородия. Предполагается, что в драконе соединяются два противоположных образа животного мира – верхний (птицы) и нижний (змеи). Их соединение в одном мифологическом символе устраняет его отождествление с реальными животными. Пока не ясно, является ли образ дракона в мифологиях ранних государств Западной, Южной и Восточной Азии, доколумбовой Америки результатом независимого параллельного развития или связан с культурными взаимовлияниями.
[b]
Легенда[/b]
Зилант (от татар.:jылан – змея) – крылатое существо со змеиным хвостом, нашел многогранное отражение в татарской мифологии. Варианты легенд весьма противоречивы. В некоторых из них Зилант – положительный персонаж, добрый дракон-хранитель.В распространенном варианте легенды говорится, что у одного из жителей Казани был пчельник за Зилантовым лесом. У этого человека была дочь, известная своей красотой. Дочь выдали замуж. Однажды она пошла за водой к реке Казанке. Не понравилось ей, что очень трудно доставать воду из реки. Дошли ее жалобы до ушей хана Галим-бика, основателя этого города. Хану и самому не нравилось местоположение Старой Казани. И посоветовала женщина основать город около Зилантовой горы. Но водилось там множество змей. Поэтому, по совету молодой женщины, на указанное место сложено было много соломы и сучьев. Весной, когда змеи выползли из-под земли и собрались под соломой, помчался по велению хана богатырь на коне, чтобы поджечь солому. Спалил богатырь и солому и змей вместе с нею. А громадная двуглавая змея спаслась от огня и осталась жива - здорова. Вот этот-то огромный дракон бросился на богатыря и хотел его убить. Но богатырь смог проехать на своем коне от Казани 50 верст, когда дракон настиг его. Дракон рассек богатыря на шесть частей. Богатырь же несколько раз проткнул тело дракона своим отравленным копьем. Дракон, говорят, от той отравы и умер.
В другом варианте, Зилант улетел на Зилантову гору и долго мстил жителям Казани, поселившись в пещере этой горы. Иногда он летал над Новой Казанью и пил воду в Черном озере, причем жители, пораженные страхом, преклонялись перед драконом. Умерщвлен, наконец, он был посредством заклинаний волшебника Хакима. В 1730 г. Зилант занял центральное место в городском гербе Казани.
В истории Казани много белых пятен. Тем более ценны легенды и предания, помогающие заглянуть в прошлое. Они, конечно, соединяют факты и вымысел. Но дыма без огня не бывает...
[b]
Быль[/b]
В РНБ среди рукописей хранится старинный дневник некоего священника. Титульный лист утерян, поэтому имя неизвестно. Запись 1816 года весьма примечательна: «Плывя на лодке, по реке Волга, мы видели огромного летящего змея, который нес во рту человека со всеми одеянием. И слышно было от оного несчастного только: «Их! Их!» И перелетел змей за Волгу и упал с человеком в болота». Далее священник сообщает, что в тот день ему довелось видеть змея еще раз: «У Коломенского уезда села Уварова есть пустошь, которая называется Камирязиева. Приехали мы туда ночевать числом более 20 человек. Два прошло или больше, внезапно осветилась местность... Я увидел огненного змея. Он извивался над нашим станом на высоте 2-х или 3-х колоколен. Длиною он был 3 аршина и стоял над нами четверть часа». Как знать, насколько достоверна эта информация.

[b]Реальность[/b]
По поводу местоположения древней Казани археологами были высказаны несколько версий. Впервые мысль о первоначальном нахождении Казани на Зилантовой горе была высказана Н. Арцыбашевым, который исходил из татарских преданий об основании нового города и Зиланте. Сама гора расположена в Кировском районе на левом берегу старого русла Казанки. Большая часть холма была использована под кладбище «старое русское». На нем хоронили еще до взятия Казани в 1552 г. В 1560 г. на горе был построен Зилантово-Успенский монастырь.В результате археологических работ начала 1970-х гг., культурный слой был выявлен на территории монастыря. Ниже слоя щебня и извести, отложившихся при постройке монастырской стены в ХVII веке, было найдено большое количество фрагментов неполивной керамики ХVI-ХVII вв. Встречаются кости животных. В слои траншеи южного слоя холма были вскрыты обгорелое бревно и столб от какой-то постройки. Описанный слой местами подстилается тонкой угольно-золистой прослойкой. (Уж не то ли самое место, где сожгли змей?) Ниже идет серо-белый кварцевый песок без находок. Археологи пришли к выводу, что предположение существование следов основания города на Зилантовой горе не получило подтверждение. Однако нельзя исключать того, что здесь в булгарское время (XII -XIV вв.) могло располагаться какое-то небольшое поселение. Об этом говорят находки Н. Ф. Калинина – около десятка фрагментов булгарской гончарной и лепной керамики. Возможно, с этим же временем связано и название горы Зилан-Тау (Змеиная гора). По мнению специалистов, именно тогда возникли легенды о змеях и драконах, существующие в истории и преданиях об основании Казани. Вполне вероятно, что страх перед Зилантом на этом месте и помешал людям заложить здесь город. Он был основан на том холме, где сейчас находится Кремль.

[b]Гипотеза 1. Птерозавры[/b]
Если допустить действительное существование Зиланта, то кем же он мог быть? Когда на Земле наступила мезозойская эра, за эти 40 млн. лет в эволюции преуспели рептилии – текодонты. Эти существа умели не только плавать, но и лазать по деревьям, планировать и позже летать. Самыми большими рептилиями были динозавры. За 20 млн. лет рептилии положили начало не только классу динозавров, но и целым классам птиц, птерозавров, крокодилов и черепах. Одни ли только крокодилы и черепахи уцелели до наших дней? Некоторые свидетельства наводят на мысль, что их сородичи могут существовать и сегодня. При раскопках в Вавилоне были обнаружены знаменитые врата богини Иштар, а на них – изображение фантастического животного Сирруша или Вавилонского дракона. Долгое время считалось, что это животное плод воображения художника, пока проф. Р. Кольдевей не пришел к выводу, что это вполне реальное животное, ископаемый плезиозавр – рептилия, давно вымершая...Наиболее известными претендентами на славу выживших динозавров являются чудовища в озерах Лох-Несс, Чан, Вудс, так же мокеле-мбембе в джунглях Конго.Если рассмотреть древний герб Казани, где изображен Зилант, то можно увидеть две птичьи лапы, крупное змееподобное тело и перепончатые крылья. Насколько художник достоверно и точно изобразил Зиланта, уже сказать трудно. Но такие крылья наводят на мысль, что он мог быть потомком птерозавра. Крылья птерозавров были образованы кожаными перепонками, натянутыми между туловищем и передними конечностями с сильно удлиненными пальцами.
Драконы, прежде всего, связаны в мифах с водной стихией, хозяином которой он выступал. Если верить легенде, Зилант жил рядом с Казанкой в пещере. По словам Арцыбашева («Вестник Европы», №21, 1822 г.) «если спросить у казанских простолюдинов, где жил некогда большой змей? То они укажут на пещеру... Она ныне осыпалась, а была к северу, за оградою монастыря, в горе». Учитывая, что это уже был 19 век, а сведения о Зиланте еще не стерлись из памяти народа, можно предположить, что данный факт все-таки имел место в истории Казани.

[b]Гипотеза 2. Отдельный вид[/b]
Существует также мнение, что драконы были отдельным видом, который вымер по естественным причинам, поскольку во все времена был крайне редок. Достаточно было небольшого изменения климата, выгнавшего драконов из привычных мест обитания, или сокращения пищевого рациона, чтобы число особей резко уменьшилось, и драконы исчезли с лица Земли.

[b]Гипотеза 3. Параллельные миры[/b]
В последнее время все большее распространение получает гипотеза о других, параллельных мирах. Они не отделяются от нашего измерения трехмерного расстоянием. Они просто окружают нас. Их нельзя увидеть, услышать, воспринять или измерить, если только не покинешь свое измерение и не войдешь в другое. Имеется много фактов таинственных исчезновений и появлений людей. Проходы или дыры между мирами незаметны. Но может быть, именно из мира динозавров к нам и попадают загадочные существа?

[b]Гипотеза 4. НЛО[/b]
Существуют показания очевидцев, где драконы предстают как в обычном, так и огненном виде. Зилант не был исключением. Многие видели, как огненный змей летел к Зилантовой горе, и это передавалось из поколения в поколение. До сих пор эти рассказы предков вспоминают наши бабушки и дедушки. Получается, что змей мог менять свой облик, так как обычное земное существо не может быть огненным без ущерба для себя. НЛО же были во все времена существования человечества. Для НЛО характерен полиформизм – один объект в течение нескольких минут может поменять форму и цвет несколько раз. Может быть, и воспринимали древние булгары НЛО как летающего змея. А может быть, все было проще – в лучах заходящего солнца горела его чешуя...

Мария ПЕТРОВА

torkel · December 6, 2009

[b]«Небесные пляски» над Соколиной горой[/b]

[attachment=457400:gora.jpg]

Места в Верхнеуслонском районе, около Зилантовой горы, «Оргсинтеза», где часто видят странные светящиеся объекты, участки «дороги смерти» Казань-Набережные Челны, отмеченные венками, – вот только несколько зон в Татарстане, которые пользуются дурной славой у местных жителей.
Паутина аномальных районов покрывает республику, составляя своеобразную карту непознанного. Выяснить, что же там происходит на самом деле, какие явления можно объяснить с точки зрения науки, а что не поддается рациональному анализу, пытается группа «Казань-Космопоиск».

У подножия этой горы видели светящийся цилиндр Три экспедиции посвятила группа Верхнеуслонскому району, жители которого неоднократно наблюдали необъяснимые явления. Иссеченную оврагами и глубокими балками возвышенность на правом берегу Волги, у слияния ее со Свиягой и Сулицей, еще называют «горной страной». Между горами Лысой и Соколиной находится село С. (его название не разглашается для спокойствия жителей), где происходят необычные вещи.
– Мы нашли свидетелей, которые наблюдали неподалеку ясным осенним вечером столб света, цилиндр, без начала и без конца, светлого золотисто-зеленого цвета, который двигался к Соколиной горе, – рассказывает руководитель группы Мария Петрова. – Среди местных бытует поверие, что многие из тех, кто его видел, болели и даже умирали.

Также, по словам очевидцев, в этих местах в небе появляются необычные вспышки белого рассеянного света, которые длятся около секунды и могут повторяться несколько раз подряд с интервалом в десять секунд. Местные дачники неоднократно наблюдали необычную картину в районе моста через Волгу. Непонятное световое явление они описывали как «фейерверк» – появлялась большая яркая звезда и рассыпалась на части, которые метались по небу в разных направлениях, причем привычной «шутихой» это быть не могло.
Здесь происходят и другие, менее фантастические, на первый взгляд, явления, которые дополняют общее впечатление, подтверждая необычную ауру этих мест. Считается, что здесь необычная энергетика. Молоко здесь долго не киснет, если оставить чайник с заваркой на несколько месяцев, то плесень в нем так и не появится. Исследователи на себе смогли убедиться в верности слов и о другом аномальном явлении – даже в сильный дождь тучи обходят вершину Лысой горы. Интересно, что на вершине Соколиной горы биорамки исследователей показывали отрицательно заряженную энергию.

Экспедиции позволили выдвинуть несколько теорий, которые объясняют аномальные явления.
– В этой местности проходит тектонический разлом, который влияет на природу и может создавать различные аномалии. Оттуда на поверхность могут вырываться энергия и различные субстанции, те же светящиеся шарики. По другой теории, там расположена геопатогенная зона, которая оказывает негативное влияние как на состояние людей, так и окружающего пространства. Часто геопатогенные зоны возникают в местах линий электропередач, подземных рек. Существует гипотеза, что сетка энергетических зон шириной до нескольких метров опоясывает всю землю, и там, где линии пересекаются, влияние бывает особенно сильным, – говорит Мария Петрова.

Пока еще нельзя утверждать, что эти места облюбовали для своих полетов НЛО. С другой стороны, отмахиваться от большого числа свидетелей, которые в разные годы наблюдали необычные явления, и от собственных ощущений и экспериментов, тоже невозможно. До конца не удалось установить природу аномалии – то ли она имеет научное объяснение и связана с полностью не изученными природными явлениями, то ли, хотя и с небольшим процентом вероятности – с проявлениями инопланетной активности, но одно утверждать можно точно: там действительно происходит нечто, не вписывающееся в обыденные представления, причем не только в последнее время, когда заговорили об НЛО. Еще в XIII веке расположенная рядом Круглая гора, давшая начало граду Свияжску, получила название «кирмен» – запретное место, бывшее в древности капищем языческих богов. Таких мест, овеянных легендами и преданиями, которые подтверждаются современными свидетельствами, в Татарстане много. Значит, и работы у исследователей непознанного – непочатый край.

На фото: У подножия этой горы видели светящийся цилиндр.

Юлия ФАЙЗРАХМАНОВА
«Молодежь Татарстана» № 36 6 апреля 2004г.

torkel · December 6, 2009

[b]«Снежный человек» в Татарстане[/b]

[attachment=457413:shurale.jpg]

«Говорят, что в темной чаще, в непролазной хвойной мгле нечисть водится лесная – албасты и шурале». Эти строки из поэмы Тукая «Шурале» в переводе Бухараева наверняка помнят все поклонники сказок татарского поэта. Но ведь «албасты» – это одно из многочисленных наименований «снежного человека». Среди других его тюркских названий: «алмас», «алмасты», «абасы», «гуль», «хунгуресу», «див» и др.

Шурале Чем же, по Тукаю, отличаются «албасты» и «шурале»? Единственное отличие – это рог, которым поэт наделяет лесного «лешего».

«Нос лопатой и горбатый, мордой – точно лось, ей-ей,
Руки-ноги узловаты, словно из кривых корней;
Вглубь посаженные очи голубым горят огнем –
Не удержишь душу в теле, где там ночью – ясным днем!
Если б не босой да тощий – человек совсем на вид,
Но длиною в средний палец рог во лбу его торчит».

В 1967 году Роджер Патерсон снял «снежного человека» в канадской тайге. На кадрах особенно четко видна заостренность головы «бигфута» – жировой или костный гребень. Об этом наросте на лбу писал и «отец» отечественной криптозоологии, профессор Б. Поршнев. Неслучайно одно из славянских обозначений «снежного человека» – «шиш», «шишига», «шишок».
Теперь о происхождении самого слова «шурале». Некоторые очевидцы утверждают, что рогатый «снежный человек» до сих пор встречается в северных районах Татарстана – в Арском, Атнинском и Кукморском районах. Особенно много свидетельств – с берегов речки Шура и расположенных вдоль ее берегов деревень Шура, Шурабай и Малая Ашня. Тукай ничего не выдумал: «шурале» – это существо из Шуры. Окончание «ле» в татарском обозначает привязку к местности.
Кстати, родной аул Тукая – Кырлай – находится в непосредственной близости от этих лесов.
Вдоль Шуры до сих пор бытует поверье, что «шурале» крадут грудных детей из колыбели, а на их место подкидывают своих детенышей...

Альберт ШАКИРОВ
«Отражение» №10 (82) 1998г.

torkel · December 8, 2009

[b]Легенды : Курбан-Кая - жертвенная скала
Курбан-Кая - жертвенная скала (с. Щебетовка)[/b]
Легенды крымских татар

По долине отовсюду видна эта скала. Она отвернулась от деревни и склонилась к старо крымскому лесу. Точно задумалась. А если подойти к ней на восходе солнца с той стороны, станет видно, как на скалу взбирается огромный человек, одной рукой ухватился за ее вершину, а другой упирается в расщелину, и весь прижался к серому камню, чтобы не свалиться в пропасть. Говорят, то окаменелый пастух, чабан. Так говорят, а правда ли, нет, кто знает.

Когда наступает праздник жертв, Курбан-байрам, наши старики смотрят на Курбан-Кая и вспоминают о чабане.
Чабанов прежде много было; каждый зажиточный татарин имел свою отару. Только лучше Муслядиновой не было в долине, потому что чабаном у Муслядина был Усеин, а такого чабана не знали другого. Знал чабан Усеин каждую тропинку в горах, каждую прогалину в лесу, каждый ключ в лощине.

И Муслядин был так доволен им, что обещал ему свою дочь. Но Эмнэ была одна у Муслядина, а, когда имеешь одну дочь, чего не сделаешь ради нее. В сердце же Эмнэ жил давно другой, молодой Рефеджан, Арык-Рефеджан, как звали его в деревне за тонкий стан. Узнал об этом чабан Усеин, разозлился на Рефеджана, а через неделю так случилось, что упал Рефеджан со скалы и разбился на месте. Настал Курбан-байрам, принес чабан Усеин хозяину жертвенного барана и, когда рассказали ему, что убился Рефеджан, только усмехнулся.

— Каждому своя судьба.
И когда зарезал курбана, омыл в его крови руки, усмехнулся еще раз.
— От отцов дошло: кто сам упадет, тот не плачет.

Понравилось мудрое слово Муслядину и подмигнул он чабану, когда проходила по двору Эмнэ. Тогда послал чабан старуху, которая жила в доме, поговорить в Эмнэ.

— Хочет, чтобы ты полез на ту скалу, где убился Рефеджан. Влезешь, — пойдет за тебя, — сказала старуха. Почесал голову Муслядин.
— Никто туда не мог влезть.
— А я влезу.
— Хвастаешь.

Обиделся чабан Усеин и поклялся:
— Если не влезу, пусть сам стану скалой.

И видела Эмнэ, как на закате солнца стал взбираться чабан по скале, как долез почти до самой вершины и как вдруг оторвался от нее огромный камень и в пыльной туче покатился вниз. Пошли люди туда, думали, разбился чабан, но не нашли его, а когда на восходе солнца пришли снова, то увидели чабана, превратившегося в огромный камень.
Говорят, когда долез чабан до вершины скалы, то увидел тень Рефеджана и окаменел от страха. И сказали наши татары, что на Курбан-байрам принес чабан сам себя в жертву Аллаху, и назвали скалу — Жертвенной скалой, Курбан-Кая. Так говорят, а правда ли, нет, — кто знает!

джинга · December 29, 2009

Татарские легенды
Татарская электронная библиотека. http://kitap.net.ru/legends.php
Там же можно прочесть Фарита Фарисова: Тайны татарского народа.История Тюменских и Сибирских татар.

torkel · June 9, 2010

[b]Хранители наследия Татарской Орды.[/b]

"Җир китәрдә ни калыр? "Уйдет земля - что останется?
Җиреннән тайган Ил калыр; Останется страна без (этой) земли;
Ил китәрдә ни калыр? Уйдет страна что останется?
Ил киткәндә Йорт калыр, Уйдет страна - останется Дом,
Йорт китәрдә сөт калыр, Уйдет Дом - останется сладкозвучный язык,
Ак күкрәктән сөт имгән Молоком материнским вскормленный,
Сүзе татлы тел калыр. Уйдет язык – останутся наши письмена.
Тел китәрдә ни калыр? Да и слетит голова – останется что?
Язганнан язган хат калыр; Останется наша кровь,
Баш китәрдә ни калыр? пульсирующая в поколениях;
Буында типкән кан калыр; Но если прервется связь поколений -
Буыннан буын чабылса, Вот тогда останутся лишь брань
Ул чагында ни калыр? и вражда вместо Дома,
Йорт урнында яу калыр; ...да одинокий хан, подобный
...Ялгыз башы каңгырап горестно бродящим в пустынной степи,
Куйдай булып маңгырап, барану иль бесплодной гусыне...”
Дуадактай хан калыр...”

(Татарский дастан "Идегэй” -("Идегәй” дастаны - слова Джантимур бия хану Туктамышу).
Җантимер би Токтамыш ханга әйткән сүзләр).

torkel · August 20, 2010

[b]Татарские Пословицы[/b]
www.ipteshler.ru

***

Не пой песни других

***

Надеющийся на бога останется ни с чем

torkel · August 20, 2010

[b]Татарские Пословицы[/b]
www.ipteshler.ru

***

У лгуна дом сгорел - никто не поверил.

***

Смерть осла - пир для собаки.

torkel · August 20, 2010

[b]Татарские Пословицы[/b]
www.ipteshler.ru

***

Волчонок все-таки будет волком, даже если будет воспитан человеком.

torkel · August 26, 2010

[b]Щербень
«Сказание о Шахри Бану»[/b]

Щербень — деревня в Аксубаевском районе Татарстана[1].

Географически Щербень расположена на западе Аксубаевского района Татарстана. На юго-востоке граничит с землями Новой Киремети, на севере и западе — с Нурлатским районом РТ, на юге — с землями Трудолюбова. Общая площадь поселения — 2500 гектаров. Протяжённость с севера на юг – 9 километров, с запада на восток — 6,4 километров. Численность населения — 453 человека, 100% — татары. В Щербени есть мечеть имени Марджани, обелиск павшим в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов; в средней школе действует краеведческий музей.

Глубоко в историю уходят корни деревни Щербень — в 1996 году отметили ее 1100-летие. О древней истории деревни подробно рассказывается в книге-исследовании учёного-журналиста Анвара Хайри «Сказание о Шахри Бану Щербень», изданной в том же юбилейном году, и получившей положительную рецензию доктора исторических наук Саляма Алишева и известного археолога Фаяза Хузина, чье мнение было решающим при установлении тысячелетия Казани.

Утверждения учёных о том, что «село Щербень в буквальном смысле стоит на древних поселениях булгар», то есть «в историческом плане расположено в ближайшей округе Биляра — Великого города — столицы домонгольской Булгарии» и возникло в девятом веке нашей эры, основываются на ряде исторических фактов. Прежде всего, по словам ученых, «рядом с современным селом имеются два городища с пригородами — ремесленными посадами — и четыре крупных селища, известные науке еще с середины девятнадцатого века,... где при раскопках и сейчас находят археологические памятники IX-X веков (керамика). Места тех городищ, которые остались в черте современной деревни, население Щербени так и называет — «Кала тау», что при дословном переводе означает «Город-гора».

Сегодня на Кала тау расположен небольшой переулок деревни Щербень, и большая часть горы осталась под хозяйственными постройками и огородами, где до сих пор при обработке почвы люди находят различные изделия древности. В километре севернее деревни находится и вторая, малая гора, которую называют Малым или Девичьим городом. По легенде эти города были основаны Бану ханум, которая со своим войском разгромила враждебные кочевые племена и отомстила за убитого врагами мужа [b]Ярмака[/b]. Эти города при ней были хорошо укреплёнными крепостями и играли большую роль в защите столицы Булгарии от внешних набегов. Уже после ее трагической гибели в возрасте шестидесяти лет Кала тау вместе с примыкающими к нему поселениями стали называть «Шэхри Бану», то есть город Бану. Со временем «Шэхри Бану» превратилось в единое, удобное для произношения слово Щербень. И уже в ряде исторических изданий — не только татарских, но и русских исследователей — деревня упоминается под этим названием. В этих исследованиях отмечается, что на этом месте на речке Щербень стоит деревня Щербень, в которой до сих пор видны следы древнего городища, которое, будучи важнейшей точкой в длинной оборонительной линии Волжской Булгарии, во время монгольского нашествия было до основания разрушено.

Современная деревня Щербень на месте городища Кала тау была основана тем же населением, которое, спасаясь от врагов, на время ушло в леса. Прячась в лесах, жители Щербени не падали духом, свято хранили свой язык, традиции и обычаи народа, не забывали профессии и ремёсла своих дедов, свято берегли свои леса, горы, луга и поляны, озёра, реки и родники... Деревня возродилась из руин и пепла, заново отстроилась, разрослась. По данным Духовного управления мусульман (Уфа), в конце XVIII — начале XIX веков в деревне имелось четыре махалли (квартала или микрорайона) с мечетью и медресе в каждой, две водяные мельницы. В 650-ти дворах проживало более пяти тысяч человек, работало множество мастеровых. Однако в 1836‑1839 году население резко сократилось из-за какой-то эпидемии, неоднократные пожары унесли более пятисот домов.

Уже в 1859 году в деревне числилось всего 154 дома, а всё население состояло из 454 человек мужского и 452 — женского пола, была всего одна мечеть. К концу XIX века Щербень снова возродилась на прежнем месте, расширилась, увеличилось население, деревня крепко встала на ноги. К началу XX века это уже была деревня более чем с пятьюстами дворами, разделёнными на четыре махалли; в каждой — мечеть и медресе. Основная часть населения — крестьяне-середняки, ремесленники и предприниматели.

Щербенцы знают историю своего села и свои корни, по праву гордятся ими. Сегодняшнему поколению об истории напоминает своеобразный мемориал, установленный около родника в центре села. Сюда, к роднику, названному именем той легендарной Бану, щербенцы и по сей день ходят за водой...

torkel · September 29, 2010

[b]Чудовища Тавриды[/b]

По самой распространённой версии, мифические чудовища, змеи-драконы своим происхождением обязаны останкам динозавров, которые время от времени находили наши предки. Однако мифы о монстрах живут в памяти всех народов планеты, а легкодоступные останки динозавров находили лишь в пустынных районах Центральной Азии. При этом найденные кости весьма разнятся между собой, а сказочные змеи-горынычи похожи, как близнецы-братья. Так, может, дело вовсе не в древних костях и сказки родились после реальных встреч людей с живыми монстрами, доживши до наших дней? Предложение безумное, но не сделать его, читая свидетельства о событиях не столь уж отдалённых дней.
Крымские легенды и сказания о гигантских змеях родились во времена незапамятные. В 1958 году в Павловском кургане - на хребте Юз-Оба возле Керчи - было вскрыто захоронение. Среди многочисленных золотых украшений археологи нашли перстень с изображением огромного морского змея в окружении рыб. Перстень был изготовлен, как считают учёные, в 350 году до нашей эры.
В Средние века в пещере на Качи-Кальоне жили огромные чудовища, державшие в страхе всё местное население. Однажды, повествует легенда, христианка по имени Анастасия пасла овец и коз вблизи гротов. Вдруг из-под скалы выскочило чудовище, схватило лапами овцу и потащило к пещерам. Анастасия не испугалась, с молитвой бросилась следом. Чудовища окружили её. Из последних сил девушка сотворила крестное знамение - и со сводов скал посыпались камни, похоронив под собой и чудовищ, и Анастасию. На следующий день поражённые односельчане увидели, что скала плачет - вода из неё сочится, как слёзы. Позже у подножия Качи-Кальона был построен Анастасиевский скит. Он просуществовал до 20-х годов прошлого века.
Татарская легенда "Чершамбе" рассказывает о гигантских змеях, живших вблизи села Отузы (Щебетовка) в местечке Юланчик. Много вреда приносили они жителям долины. Местный хан даже вызывал из Стамбула янычар, чтобы те убили этих гадов, но оказалось, детёныши остались в живых...
Очень давно огромный змей, пожирающий и людей, и животных, обитал в гротах возле Чуфут-Кале.
Местные христиане молились Пресвятой Богородице, прося избавить их от чудища. И вот однажды ночью увидели они в ущелье огонёк. А утром нашли в гроте горящую свечу, стоящую перед образом Богородицы. Рядом лежал мёртвый змей. С тех пор икона эта стала святыней Успенского монастыря.
Писатель-краевед В. X. Кондараки в книге "Универсальное описание Крыма" цитирует донесение евпаторийского исправника о том,
что в уезде появился огромный змей с "заячьей головой и подобием гривы". Змей нападал на овец и высасывал из них кровь. Случилось это уже в 1828 году.
В 1921-м феодосийская газета сообщила, что в море под Кара-Дагом появился огромный гад. Для его поимки была откомандирована рота красноармейцев. Но солдаты, прибыв в Коктебель, никого не обнаружили, увидели лишь след на песке, оставленный уползшим в море чудовищем. Поэт Максимилиан Волошин отправил вырезку из газеты с этим сообщением писателю Булгакову. Михаил Афанасьевич, прочитав заметку, написал повесть "Роковые яйца".
В тридцатых годах рыбак из Кучук-Ламбата (Малый маяк) на берегу среди скал увидел огромное чудище. Закричал от ужаса, но когда сбежались люди, смог лишь прошептать: "Собачья башка" - и его парализовало. Через месяц бедняга умер.
Сказки всё это или невероятные, но вполне реальные события, решать каждому. Но стоит помнить при этом, что самое невероятное и необъяснимое со временем находит простое объяснение и становится даже обыденным. И еще стоит принять во внимание, что все информаторы никак не связаны друг с другом.
В Крыму тридцатиметрового змея и восьмиметровое чудовище чаще всего встречали в районе Кара-Дага и мыса Меганом.
В сентябре 1952 года В. К. Зозуля собирала хворост в районе Лягушачьей бухты. Возвращаясь домой, недалеко от берега она увидела нечто, которое вначале приняла за поваленное дерево. Вдруг это нечто зашевелилось, начало разворачиваться, встало на задние лапы и зашипело. Общая длина зелено-коричневого существа была метров восемь. Похожие на змеиную чешую роговые пластины покрывали верхнюю часть туловища. На лапах большие когти. Голова как у змеи. Глаза зелёного цвета. От их взгляда испуганной женщине стало ещё страшнее, она попятилась. А чудовище опустилось на все четыре лапы, развернулось, довольно быстро зашагало к морю и скрылось под водой.
В 1967 году похожее чудовище видели многие жители посёлков Коктебель и Орджоникидзе.
14 мая 1952 года писатель Всеволод Иванов сидел на берегу Сердоликовой бухты Кара-Дага. Метрах в пятидесяти от берега он заметил нечто, похожее на клубок водорослей. Внезапно клубок этот начал разворачиваться и удлиняться и превратился в огромного змея длиной около тридцати метров. Голова - около метра в диаметре, нижняя часть туловища белого цвета, верхняя - тёмно-коричневая. Чудовище, извиваясь так же, как все плывущие змеи, медленно поплыло в сторону играющих дельфинов, которые тут же начали быстро удаляться в открытое море. Проплыв немного, чудовище снова свернулось в клубок, и течение понесло его влево. В центре бухты оно развернулось, подняло голову, похожую на змеиную. Хорошо были видны небольшие глаза. Минуты две змей плыл с поднятой головой, затем резко развернулся, опустил голову в воду и быстро поплыл за скалы Сердоликовой бухты. Писатель наблюдал за ним более сорока минут.
В мае 1961 года местный рыбак Михаил Кондратьев и его гости (директор санатория "Крымское Приморье" А. Можайский и главный бухгалтер В. Востоков) рано утром вышли на катере на рыбалку. Отойдя от причала Карадагской биостанции, они повернули в район Золотых ворот. Вдруг в 300 метрах от берега увидели под водой коричневое пятно. Решили приблизиться к нему, но странный объект начал удаляться от них в море. Рыбаки поднажали. А когда расстояние между катером и объектом сократилось метров до пятидесяти, над водой появилось нечто огромное и страшное! Голова гигантского змея диаметром с метр, покрытая космами коричневого цвета, похожими на водоросли. На туловище хорошо были видны роговые пластины. Живот светло-серого цвета. Сквозь гриву в верхней части головы сверкали небольшие глаза. Рыбаков охватил ужас. Кондратьев дал полный ход к берегу. Чудовище кинулось за катером. Несколько минут продолжалась гонка. Метрах в ста от берега змей остановился и повернул в открытое море.
После этой неожиданной встречи никто из рыбаков несколько дней не выходил в море...
А Кондратьеву пришлось встретиться с тем же чудищем в 1968 году. Компанией возвращались с рыбалки. Подойдя на своей фелюге к сетям, поставленным возле Карадагской биостанции, увидели под водой большое коричневое пятно. Приблизились к нему метров до пятнадцати. Вдруг вода вспенилась, показалась спина с гривой, и на этом же месте образовался водоворот с воронкой диаметром более десяти метров. Испуганная компания помчалась к причалу.
В декабре 1990-го в разорванных сетях рыбаки обнаружили дельфина. Вытащив его на берег, увидели, что живот у бедняги выкушен до позвоночника одним укусом. Ширина укуса по дуге - около метра. По краю дуги на коже несчастного животного чётко просматривались следы огромных зубов. Насчитали шестнадцать таких следов. Голова дельфина была сильно деформирована, так, будто её пытались протащить через узкое отверстие. Рыбаки срезали изорванную сеть, выбросили её вместе с тем, что осталось от дельфина, и поспешили уйти из этого района. А весной нашли ещё одного дельфина с аналогичными следами зубов. Привезли в посёлок, положили в холодильник, но через несколько дней холодильник из-за аварии разморозился, "вещдок" пришлось выбросить.
По следам зубов на телах погибших животных прикинули размеры хищника - метров тридцать в длину.
При одном из погружений ПЛБ "Бенетос-300" в северо-западной части Чёрного моря наши гидронавты в восьмидесятые годы прошлого века на глубине 80 метров увидели странное животное. Оно пересекло курс ПЛБ и было хорошо видно одновременно через все иллюминаторы (ширина лаборатории 6 метров). Животное длиной более 20 метров прошло по носу ПЛБ. Сфотографировать его, к сожалению, не удалось. Ихтиологи так и не смогли определить вид и род неведомого существа.
А встречи с очевидным и невероятным продолжались.
Август 1992 года. Ответственный работник феодосийского исполкома В. М. Вельский купался в бухточке на восточном берегу мыса Киик-Атлама. Метрах в тридцати от себя вдруг увидел голову громадного змея. Извиваясь, тот двигался в сторону В. М. Испугавшись, пловец кинулся к берегу и успел выскочить на пляж. Но, оглянувшись, вновь увидел недалеко от себя - за грядой камней - голову чудовища, с которой стекала вода. И голова эта - диаметром более полуметра, - и шея были покрыты роговыми пластинами серого цвета. Вельский помчался в посёлок.
За год до этой встречи в этом же месте погиб от разрыва сердца юноша, мастер спорта по плаванию. Егерь Карадагского заповедника Владимир Шалавин утверждает, что под Кара-Дагом часто находят утопленников с лицами, искажёнными ужасом...
Летом 1996 года сотрудники Института биологии Южных морей -ихтиолог Александр Болтачёв и паразитолог Владимир Мачкевский - в 22 часа шли от Золотых ворот в сторону Карадагской биостанции. Ярко светила луна. Вдруг в лунной дорожке, метрах в десяти от берега, появилась спина огромного животного, без плавников (этот факт учёные почему-то отметили сразу и одновременно!). А в метре от поверхности воды плыло что-то совершенно неизвестное. Через несколько секунд послышался всплеск, потом шум набегающей волны. Животное исчезло. Сравнивая потом то, что они увидели, с другими обитателями Чёрного моря, учёные пришли к выводу: это нечто не похоже ни на одно известное им животное.
Для местных рыбаков черноморский монстр так же реален, как и все обитатели моря. Много лет наблюдая за чудовищами, они выяснили, что змеи, как правило, появляются после сильных штормов и во время весенней и осенней миграции дельфинов. Чаще всего их видели в районах от Нового Света до мыса Киик-Атлама. На Кара-Даге и на мысе Меганом есть несколько подводных пещер, в которых, возможно, и живут эти чудовища.
В 1994 году двое сотрудников Карадагской биостанции погружались с аквалангами в районе Золотых ворот. На глубине 20 метров они увидели животное длиной более 15 метров, похожее на гигантского морского котика. Наблюдали его несколько мгновений, затем оно скрылось в пучине.
Спустя четыре года Михаил Кондратьев на мысе Меганом на глубине 10 метров обнаружил вход в подводную пещеру. Он проплыл метров 50 в глубь мыса. Постепенно глубина стала уменьшаться, и он вышел на сушу. Посветив фонарём, увидел, что очутился в огромном зале. Пройдя несколько метров по пещере, которая уходила на север, вдруг почувствовал необъяснимый страх, И поспешил вернуться.
Летом 2000 года семья отдыхающих из Москвы расположилась на берегу моря в урочище Батилиман. Внезапно в 300 метрах от берега появилось что-то необычное. Глава семейства взял бинокль и отчётливо увидел, как человек ростом более трёх метров играл с огромным змеем светло-коричневого цвета. Человек и змей то плыли рядом, то обгоняли друг друга. Поражённые люди наблюдали это необычное зрелище минут 15. Затем змей уплыл в открытое море, а гигант быстро поплыл вдоль берега в сторону мыса Айя. За ним наблюдали ещё минут 10, пока он не скрылся за деревьями.
Дизелист базы отдыха "Мыс Айя" за три года до этого тоже видел гигантов. Он рыбачил, устроившись неподалёку от затонувшего судна. И вдруг метрах в десяти от берега появились существа более трёх метров ростом, с огромными головами. Переговариваясь на непонятном языке, они не спеша плыли вдоль берега, огибая скалы. Огромные глаза, гораздо больше человеческих, ноги, похожие на ласты... Оцепенев, Василий наблюдал за гигантами. А они спокойно плыли в сторону мыса Айя.
Коричневое десятиметровое тело, очень похожее на змеиное, плывущее в сторону мыса Айя, наблюдал после сильнейшего шторма механик базы отдыха.
Летом 2000-го один из аквалангистов у отвесных скал мыса Айя на глубине 20 метров, зависнув у входа в подводную пещеру, увидел двух трёхметровых атлантов и одного двухметрового, вероятно, ещё ребёнка. Они быстро проплыли в глубину пещеры. На них не было никакого водолазного снаряжения или гидрокостюмов. Одного из гигантов наблюдал год спустя и президент Центра греческих исследований Игорь Мозжухин. Многие из тех, кто побывал на мысе Айя, не раз видели, как из глубины на поверхность всплывали овальные пятна света. В 2006 году пассажиры катера видели в Феодосийском заливе змея, который гнался за стаей дельфинов. Отчётливо были видны три кольца и голова, покрытая панцирными пластинами и водорослями.
Старики, жившие в Крыму до войны, рассказали еще много интересного.
Задолго до войны возле сероводородного источника Кукурли-Су, что находится возле Судака, жил необычный змей. Длина его была 5-6 метров, цвет тела красно-коричневый, на голове, похожей на собачью, были видны наросты, напоминающие рожки или уши. Низ живота зелёно-серый. На спине грива, похожая на конскую. Диаметр туловища - около 40 сантиметров.
Мать одного из старожилов жила рядом с источником часто наблюдала за змеем. Вот что она рассказывала. "Обычно он выползал к источнику в 10 часов утра я целый день лежал на берегу. За целебной водой приходило много народу. Люди привыкли к змею, никто его не боялся. Часа в 4 дня он уползал в свою пещеру. Во время войны чудовище спугнули выстрелы и взрывы, оно исчезло. Через некоторое время появилось возле деревни Кутлак (Весёлое). А после 1944-го змея больше никто и нигде не видел".
Эминов Умер до войны жил в деревне Барин (Туровка-Вишенное). Деревня эта находится под знаменитой Белой скалой - Ак-Кая, Вот его рассказ: "Легенда о гигантском змее, жившем на знаменитой скале Ак-Кая, известна с древнейших времён. До войны его видели несколько раз. Жил он в пещере, иногда спускался со скалы к реке Биюк-Карасу. Часто утаскивал у пастухов овец и коз. Однажды даже утащил молодого бычка. Был случай, когда схватил мужчину, косившего сено. Его товарищ, бросив косу, побежал за помощью в деревню. Когда, прибежали на покос с ружьями, не нашли ни змея, ни косаря, только в траве лежала брошенная коса. Несколько раз змея на Ак-Кая видели многие жители окрестных деревень". Сам Эминов несколько раз видел извилистый след, оставленный огромным змеем.
106-летний татарин Ватуд из деревни Азамат (Малиновка) Бе-логорского района рассказывал односельчанам, что в 1915 году возле деревни появился пятиметровый змей, который убивал овец, коз и прочий домашний скот. Долго терпели выходки гада, пока не нашлись смельчаки, которые убили его. Житель той же деревни Якушев вспоминает, что в степи и в дельте реки Кучук-Карасу раньше было очень много необычных змей. Он сам видел змея серого цвета с тёмными продольными полосами, длиной около метра. На кончике хвоста у него был гребень. Несколько раз пастухи наблюдали, как змей высасывал молоко у коз. А то видели, как змеи, свернувшись в кольцо, быстро катились - как колесо - по земле с горки.
Забавный случай произошёл возле села Добролюбовка. Автоинспекторы остановили мотоциклиста, превысившего скорость. Забрали права,, стали выписывать квитанцию и тут увидели, что с горки на них катится чёрное колесо диаметром больше метра. Приблизившись к людям, колесо начало разворачиваться и удлиняться. Каковы же были удивление, а потом и ужас стражей порядка, когда они увидели перед собой трёхметрового змея, который, зашипев, извиваясь, пополз вверх по склону. Забыв о водителе и его прегрешении, парни бросились к своей машине...
Эмир Абибулаеа, живший до войны в деревне Уппа (Родное),
рассказал такую историю. Под скалами возле Упинского водопада водились большие змеи, длиной до трёх метров. Местные называли их Аждага. Людей эти змеи не трогали, а один из гадов даже привязался к отцу эмира. Сопровождал его в походах по лесу и однажды спас жизнь. В лесу обитала ещё одна интересная змея. Татары называли её Базюрек, Ледяное сердце. Эта змея была очень тонкая, она сворачивалась, как пружина, затем резко распрямлялась и летела к своей жертве, как стрела.
В лесу возле деревни Татар-Осман (Зелёное) Бахчисарайского района появилась погромная змея длиной более четырёх метров, с головой, похожей на собачью. На спине у неё была грива, глаза тёмные, как виноград. Её увидел на дороге возвращавшийся из леса охотник. Испугался, ружьё бросил, с криком побежал в деревню, Вернулся назад с односельчанами, но змеи уже не было, только след на дороге да брошенное ружьё. Потом змею видели многие жители деревень Татар-Осман, Счастливое и Богатырь.
Зарисовать одно из чудищ удалось севастопольскому художнику Владимиру Довганю. Возвращался он как-то с друзьями из похода. Возле лесного озера, недалеко от села Резервное, увидели висящего на ветвях змея серого цвета длиной более метра. На туловище на расстоянии десяти сантиметров от головы хорошо были видны две лапки. Художники рассматривали его целую минуту, пока чудище не исчезло среди ветвей. Но мои друзья, профессиональные герпетологи, так и не смогли определить, что это за зверь. Некоторые виды ложноногих - удавы, питоны, болиерины, сцинки - имеют рудименты конечностей, но, по научным данным, в Крыму их нет. А вот теоретически, по непроверенным данным, в пещерах Крыма водится Протейольм, хвостатое земноводное.
До войны берега всех крымских рек были покрыты непроходимыми зарослями терновника, шиповника, дикой вишни, кизила. Леса и степи не были так густо заселены и распаханы, как сейчас. Так что реликтовые виды рептилий и животных, неизвестные до сих пор нашим учёным, вполне могли сохраниться.

Автор: А.Таврический
Источник: "Интересная газета. Невероятное" №19 2009 г

torkel · September 29, 2010

[b] Подводный змей[/b]

(Это реальный, но страшный и ужасный рассказ на ночь.

С древнейших времен и до наших дней в различных районах планеты передаются мифы, легенды и сказания о необычных змеях, драконах и чудовищах, некогда живших на нашей планете. Многим известна икона: "Чудо Георгия о змие". В сказании о Святом Георгии -Победоносце сообщается о реальных событиях, некогда происходивших на побережье Средиземного моря.
В V веке н.э., во времена правления императора Диоклетиана, в Капподокии, жил юноша-христианин из знатного рода. Узнав о том, что в округе появился гигантский змей, который похищал людей, Георгий отправился в путь. Найдя змея, он с молитвой, копьем поражает змея и спасает дочь местного правителя. После совершённого им подвига большинство населения города принимает христианство.
О гигантских змеях и драконах упоминается в трудах Аристотеля, Эврипида, Плиния, Сенеки и Прокопия Кесарийского. В трудах Прокопия Кесарийского - историка, жившего в шестом веке, описываются следующие события: "Возле Константинополя, в водах Мраморного моря, было поймано огромное чудовище, много лет топившее корабли и губившее людей в прибрежных водах". Другой Христианский герой - святой Федор Стратилат, убивает гигантского змея недалеко от города Гераклея (порт Эрегли - Турция).

Многим известна легенда о Лаоконе и его детях, которых погубили вышедшие из моря гигантские змеи, - это событие произошло во времена Троянской войны.
В русских былинах одним из главных героев является Змей Горыныч, который, как правило, очень досаждал местным жителям.
Летописи повествуют о том, что Джером Горсей - агент английской торговой компании, в 1589 году, на берегу реки увидел огромное животное, которое убили жители деревни. Это животное было похоже на огромную ящерицу, длиною более трех метров.
В полном собрании русских летописей (т.30) сообщается: "В лето 7090/1582 года/ в Новгороде изыдощи коркодилы лютии звери из реки и путь затвориша, людей много поядоша и ужасошся люди и молюша бога по всей Земли, и паки спряташася а иных избиша".
Владимир Мономах в своей книге "Поучения" описывает странное животное: "Лютии зверь скачил ко мне на бедры и конь со мною поверже." В летописях это животное называют "Коркодилом". Что интересно в летописях, упоминание о "коркодилах", встречается без всяких пояснений, что говорит о том, что этот зверь был хорошо известен и не нуждался в дополнительных объяснениях.
Интересна история основания Польского города Кракова.
Под холмом Вавель жил змей, пожиравший людей. Этого змея убил поляк Крак, который и основал город. Краков стоит на реке Висле, т.е. на той же реке, на берегу которой Джером Герсей увидел мертвого крокодила.
В октябре 1997 года вспомогательное судно ВМФ КЧФ "МБ-304" лежало в дрейфе северо-западнее острова Кипр. Матрос первого класса Алексей Рыжов стоял на мостике. Вдруг в трехстах метрах от судна он увидел темный предмет, который волнообразными движениями приближался к судну. В пятидесяти метрах от борта, из воды появилась голова огромного змея, которая приподнялась из воды на два метра. Диаметр головы был 35-40 сантиметров, цвет темный, длина животного была более 12 метров. Змей повернул голову в сторону судна. Алексей громко закричал: "Змея!". Выбежавший на мостик капитан судна Виталий Кожакин увидел лишь скрывшийся под водой хвост.
В Крыму легенды и сказания о гигантских змеях и чудовищах известны очень давно. В 1958 году в Павловском кургане, на хребте Юз-Оба, возле Керчи, археологом А. Люценко было вскрыто захоронение девушки. Среди многочисленных драгоценных украшений нашли золотой перстень. На нём был изображён огромный морской змей в окружении рыб. Этот перстень был изготовлен еще в 350 г. до нашей эры.
В легендах Крыма есть сказание о том, что в пещере на Качи-Кальоне обитали огромные чудовища, которые держали в страхе все местное население. Однажды молодая девушка-христианка Анастасия пасла овец на склонах Качи-Кальона. Вдруг из пещеры выскочило чудовище, которое схватило своими лапами овцу и начало тащить её к скалам. Не испугалась Анастасия, с молитвой бросилась она к пещерам. Чудовища окружили ее и начали мучить. Анастасия из последних сил осенила себя крестным знамением, и со сводов скал посыпались камни, похоронив под собой и девушку и чудовищ. На следующий день пораженные жители увидели, что скала плачет - вода из грота сочится, как слезы. Впоследствии у подножия Качи-Кальона был построен Анастасиевский скит, который просуществовал до 20-х годов нашего века.
В татарской легенде "Чершамбе" рассказывается, что вблизи села Отузы (Щебетовка) в местечке Юланчик, жили гигантские змеи. Местный хан даже специально из Стамбула вызвал янычар, которые убили змея, но в легенде упоминается, что остались живы его детёныши.
В 18-м веке, в скалах возле Чуфут-Кале, жил огромный змей, пожирающий людей и животных. Местные жители-христиане стали возносить молитвы Пресвятой Богородице. Однажды ночью люди увидели в одном из гротов огонек. Когда они утром пришли к скалам, то нашли в гроте горящую свечу, которая стояла перед образом Пресвятой Богородицы, а рядом лежал мёртвый змей. Впоследствии стала эта икона святыней Успенского монастыря.
В. Х. Кондараки в своей книге "Универсальное описание Крыма" сообщает, что в 1828 году Евпаторийский исправник подал донесение, в котором пишет, что в уезде появился огромный змей с "заячьей головой и подобием гривы". Змей нападал, на овец и высасывал, из них кровь.
В 1921 году в Феодоссийской газете, была напечатана статья, в которой говорилось, что в море под Кара-Дагом появился "огромный гад". Для поимки змея даже была отправлена рота красноармейцев, которые прибыв в Коктебель, обнаружили только лишь след от змея, который вел в море. Максимилиан Волошин отправил вырезку о "гаде" Михаилу Булгакову. М. Булгаков, прочитав статью, написал повесть "Роковые яйца", по которой в последствии был снят фильм.

torkel · September 29, 2010

[b] Подводный змей[/b]

В тридцатых годах рыбак из Кучук-Ламбата (Малый маяк) встретил среди прибрежных скал огромного змея. Он в ужасе закричал и, когда сбежались люди, успел лишь прошептать: "собачья башка". Затем его парализовало, и через месяц рыбак умер.
Наиболее часто гигантского змея видели вблизи Кара-Дага. Писательница Наталья Лесина рассказывала мне, что змея, в сентябре 1952 года встречала В.К. Зозуля, в 1967 году, осенью - Людмила Сегеда, Л.П. Печерикина и ещё многие жители посёлков Коктебель и Орджоникидзе.
14 мая 1952 года писатель Всеволод Иванов сидел на берегу в Сердоликовой бухте Кара-Дага. Вдруг в метрах пятидесяти от берега он увидел нечто, напоминающее клубок водорослей. Внезапно это нечто начало развертываться и удлиняться. Появился огромный змей, длиной метров 30 и д головой около метра. Нижняя часть чудовища была белая, а верхняя тёмно-коричневая. Чудовище, извиваясь так же как и все плавучие змеи, медленно поплыло в сторону играющих дельфинов, которые быстро начали удаляться в открытое море. Немного проплыв, змей вновь свернулся в клубок, и течение понесло его влево. В середине бухты змей снова развернулся и поднял голову, которая была похожа на собачью. Были видны маленькие глаза. Минуты две змей плыл с поднятой головой, затем резко развернулся, опустил голову в воду и быстро удалился за скалы Сердоликовой бухты. Всеволод Иванов наблюдал за черноморским "Блеки" более сорока минут.
В мае 1961 года местный рыбак -Михаил Иванович Кондратьев, директор санатория Крымское Приморье - А. Можайский и главный бухгалтер этого предприятия В. Востоков - утром, на катере, вышли в море на рыбалку. Отойдя от причала Карадагской биостанции, они повернули влево, в сторону Золотых ворот. Вдруг, в 300 метрах от берега, они увидели под водой коричневое пятно, которое было от них метрах в шестидесяти. Начали приближаться к нему, но оно стало удалятся от них. Когда подошли к этому подводному объекту на расстояние около 50 метров, то обнаружили, что над водой появилось нечто огромное и страшное. В трех метрах от поверхности воды виднелась голова огромного змея, размер которой был около одного метра. Вся поверхность головы была покрыта космами коричневого цвета, похожими на водоросли. На туловище, за головой хорошо просматривались роговые пластинки. Грива была лишь только на спине. Живот серого цвета. Среди гривы, в верхней части головы, виднелись маленькие глаза, от взгляда которых всех обуял ужас. На мгновение рыбаки оцепенели. Пересилив себя, Михаил Кондратьев развернул катер и дал полный ход. Они начали уходить от черноморского "Блеки" к берегу. Чудовище погналось за ними. Несколько минут продолжалась эта гонка. В 100 метрах от берега "Блеки" остановился, затем развернулся и начал уходить в открытое море. Катер на полном ходу выскочил на берег, и рыбаки с криком побежали в сторону биостанции. После этой встречи рыбаки несколько суток не выходили в море, боясь вновь встретиться с черноморским "Блеки".
В 1968 году Михаилу Ивановичу Кондратьеву вновь пришлось встретиться со своим старым "знакомым". Однажды летом он возвращался с рыбалки. Подойдя на своей фелюге к рыбацким сетям, стоящим вблизи Карадагской биостанции, он вдруг увидел под водой, в метрах тридцати от себя, большое коричневое пятно. Когда Михаил Иванович приблизился к нему на расстояние 15 метров, он увидел знакомые очертания змея. Внезапно вода забурлила, показалась голова чудовища, которая через мгновение скрылась под водой. На этом месте образовался водоворот с воронкой, диаметром метров десять и глубиной около двух метров. Испугавшись, рыбак дал полный ход и фелюга помчалась к причалу.
18 августа 1990 года московский художник Александр Кудрявцев ночью ловил рыбу на причале поселка Планерское. Вдруг ему стало очень страшно, он почувствовал на себе чей-то взгляд. Посмотрев в море, он увидел в темноте, на высоте около двух метров над водой, два светящихся глаза. Оцепенев, несколько минут он смотрел в эти глаза, затем вскочил и побежал к берегу. Несколько ночей после этого ему снились страшные сны.
7 декабря 1990 года, в оборванных сетях рыбаков запутался дельфин размером 230 см. Вытащив его на поверхность, рыбаки обнаружили, что живот дельфина выкушен одним укусом. Ширина укуса по дуге была около одного метра. По краю дуги, на коже дельфина были чётко видны следы треугольных зубов, размер которых был около 40 миллиметров. Расстояние между вершинами зубьев составляло 15-20 миллиметров. Всего просматривалось 16 следов от гигантских зубов. Живот у дельфина был выкушен с рёбрами, был виден даже позвоночник. Голова животного была сильно деформирована, как будто её пытались протащить через узкое отверстие. Испугавшись, рыбаки обрезали сеть с дельфином и быстро ушли из этого района.
Весной 1991 года рыбаки привезли еще одного дельфина с аналогичными следами зубов на теле. Привезенного дельфина положили в холодильник, но через несколько дней произошла авария, холодильник разморозился и труп животного пришлось выбросить.
По следам зубов на телах дельфинов можно предположить, что длина змея должна быть равна приблизительно тридцати метрам.
В 1984 году при одном из погружений ПЛБ "Бентос-300", в северо-западной части Черного моря, наши гидронавты увидели под водой, на глубине 80 метров неопознанное животное, которое пересекло курс ПЛБ и просматривалось одновременно из всех носовых иллюминаторов. Ширина лаборатории равняется шести метрам. Неопознанное животное прошло по носу ПЛБ и было очень велико, размером более 10 метров, но, к сожалению, подробно рассмотреть и сфотографировать его наблюдатели не успели. Вид животного гидронавты-ихтиологи так и не смогли определить.
Проводя исследования шельфовой зоны Черного моря, мы совершали множество погружений на подводной лаборатории "Бентос -300." Океанологи проводили ландшафтную съемку дна моря - от Батуми до Бургаса, на глубинах от 20 до 250 метров. К сожалению, на Кара-Даге у нас было лишь одно погружение, и черноморского " Блеки" мы не встретили, однако на глубине 80 метров увидели старинный сундук, обитый медными пластинами, в котором, возможно, находятся сокровища. Сундук с сокровищами мы не подняли, поскольку шли на подводной буксировке.
При работе в районе мыса Киик-Атлама, на глубинах 50-100 метров часто встречали необычные образования: через каждые 10-15 м. на грунте возвышались вулканчики, высотой до 60 см. Подобные образования не были обнаружены в других районах Чёрного моря.
12 августа 1992 г. работник Феодосийского исполкома В.М. Бельский купался в бухточке на восточном берегу мыса Киик-Атлама. Плавая недалеко от берега, он внезапно увидел в 30 метрах от себя голову чудовища. Чудовище начало плыть в его сторону. Испугавшись, Владимир Михайлович быстро поплыл к берегу. Выскочив на берег, он увидел недалеко от себя голову огромного змея, с гривы которого стекала вода. Голова в диаметре была более 50 см, шея немного тоньше. На голове и шее отчетливо виднелись роговые пластинки серого цвета. Глаза небольшие, тело темно-серого цвета, нижняя часть более светлая. Посредине головы и на спине развевалась темно-коричневая грива. Несколько мгновений Бельский наблюдал за чудовищем, затем побежал в поселок.