Вся правда о шиитах и их убеждениях!

[BarryWhite]

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!





Хвала Аллаху. Его мы восхваляем и к Нему взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение, а кого Он оставил, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. И свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.

Салам алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, уважаемые братья и сестры!

Данная статья преследует цель устранить слишком лояльное отношение к шиитам, которое активно насаждается обычным мусульманам под лозунгом «Единства исламской Уммы», забывая при этом, что именно шииты нарушили это единство, совершив ужаснейшие преступления против Корана, Сунны, сподвижников пророка и мусульман в целом. Говоря об убеждениях шиитов мы в обязательном порядке будем приводить источник, в котором содержится та или иная цитата, дабы прочитавшие эту статью шииты не смогли прибегнуть к своей известной уловке, именуемой «такийя» (сокрытие своих истинных убеждений), сказав что они не говорили подобного никогда.



Часть 1



Шииты имамиты или исна ’ашария – это группа, у которой множество названий – если мы скажем о них «рафидиты», то это те, кто отвергают (рафада) первых двух праведных халифов – Абу Бакра Ас-Сиддика и Умара ибн Аль-Хаттаба (да будет доволен ими Аллах) – поносят и оскорбляют большинство сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах). Если мы скажем о них «шиа» (группа), то это та группа, которая относит себя только к Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах). Если мы скажем о них «исна ‘ашарийя», то это по причине их убеждения относительно двенадцати имамов, последний из которых – Мухаммад ибн Хасан Аль-Аскари – был якобы вознесен на небо. И если мы скажем о них «имамия», то это по причине того, что они сделали веру в имамов одним из столпов Ислама. И если мы назовем их «джафария», то они относят себя к имаму Джафару Ас-Садику, шестому имаму, к которому имамиты ложно относят свой мазхаб.



Самые знаменитые личности шиитов: это конечно, двенадцать имамов, о которых шииты наговорили разные выдумки и ложь.

1. Али ибн Аби Талиб, названный шиитами еще «Муртада», четвертый праведный халиф, двоюродный брат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Был убит в Куфе Абдуррахманом ибн Мульджимом.

2. Хасан ибн Али ибн Аби Талиб, или Абу Мухаммад, называемый «Муджтаба».

3. Хусейн ибн Али ибн Аби Талиб, или Абу Абдулла названный «Шахидом», каковым он и является на самом деле.

4. Али ибн Хусейн ибн Аби Талиб, или Абу Мухаммад, названный «Саджжад» или «Зейн Аль-Абидин».

5. Мухаммад ибн Али ибн Хусейн, или Абу Джафар, названными ими «Бакыр»

6. Джафар ибн Мухаммад ибн Али или Абу Абдулла, названный «Ас-Садик».

7. Муса ибн Джафар Ас-Садик или Абу Ибрахим, названный «Казым».

8. Али ибн Муса ибн Джафар Ас-Садик или Абу Хасан, названный «Рида».

9. Мухаммад ибн Али ибн Мусса или Абу Джафар, названный «Таки» или «Джавад».

10. Али ибн Мухаммад ибн Али или Абу Хасан, названный «Накий» или «Хади».

11. Хасан ибн Али ибн Мухаммад или Абу Мухаммад, названный «Закий» или «Аскари».

Мухаммад ибн Хасан Аль-Аскари или Абу Касым, названный «Махди» или «Худжжатуль-Каим Аль-Мунтазир». По утверждению шиитов, он родился в 256 году хиджры, а в 260 он впервые был вознесен на небо, после чего, уже в 329 году он вошел в подземный ход в доме своего отца и до сих пор не появился.





1.Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам, живущий на земле,как об этом сказано в книге «Мир’атуль-анвар ва мишкатуль-асрар»(стр. 59): «Али сказал: «Я – Господь и имам, живущий на земле».

Имам Аль-Айяши сказал в своем тафсире (2 том, стр. 353) в объяснении аята «…и не приобщай никого своему Господу в поклонении»(18; 110): «То есть подчинение Али ибн Аби Талибу, и отказ от приобщения кого-либо к его праву на халифат, тем более, если этот человек не из его семьи».


2.Убеждение имамитов в том, что вся земная и Вечная жизнь в руках имама, и что он полновластен над ними. Имам Аль-Кулейни написал в своей книге «Аль-Кафи» (том 1, стр. 407-410) в главе «Вся земля принадлежит имаму»: «От Абу Басыра передается, что Абу Абдулла сказал: «Разве ты не знаешь, что вся земная жизнь и жизнь Вечная в руках имама? Он дает ее кому пожелает».
Один из шиитских шейхов в Персидском заливе на одном из выступлений произнес ложный хадис, в котором, якобы, Аллах обратился к Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), сказав: «О Ахмад! Знаешь ли ты о центре всего мною созданного? Если бы не ты, я бы не создал твоих последователей; а если бы не Али, то я не создал бы тебя; а если бы не Фатыма, то я не создал бы вас обоих!».
Вот высказывание шейха Сейида Аль-Фали в одной из своих лекций: «О народ! Несколько дней назад христиане отмечали день рождения пророка Аллаха Исы, который считал честью для себя быть рабом Али ибн Абу Талиба! Так представьте себе мощь Али! Что может нам навредить, если мы будем вещать от его имени?!».


3.Все происходящее в бытие шииты относят к своим имамам. То есть гром, молния и многое другое контролируется имамами, как об этом писал Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 27, стр. 33): «От Самаа ибн Махран: «Я был у Абу Абдуллы, когда вдруг небо затянуло тучами и раздались раскаты грома. И Абу Абдулла сказал: «Все эти молнии и гром исходят не иначе, как от вашего спутника». Мы спросили: «И кто наш спутник?». На что Абу Абдулла ответил: «Али ибн Абу Талиб».


4.Убеждение имамитов в том, что Али восседает на облаках. Об этом сказал шейх Аль-Маджлиси в книге «Бихар-аль-анвар» (том 27, стр. 34): «Али повелел двум облакам спустится на землю; когда они опустились, Али воссел на одно из них, а на второе взошли его спутники. Когда они поднялись в воздух, Али сказал: «Я – взор Аллаха на земле, я – речь Аллаха на земле для всех Его творений, я – свет Аллаха на земле, который невозможно затушить, я – посредник между дарами Аллаха вам, я – доказательство Аллаха для Его рабов».


5.Убеждение имамитов в том, что их имамы обладают знанием скрытого, как сказал об этом шейх Аль-Кулейни в книге «Кафи» (том 1, стр. 158) в главе о том, что «имамы знают срок своей смерти, и умирают не иначе, как по своему собственному выбору».
Также в 1 томе этой книги, на стр. 260, в главе о том, что «имамы знают все, что было, что происходит и что будет, и не скрыто от них ничего».
Имам Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 26, стр. 27-28) передает клевету на имама Ас-Садика, как будто бы он сказал: «Клянусь Аллахом, мы получили знание первых и последних». Один из его спутников встал и спросил: «Разве вы обладаете знанием скрытого?», и имам ответил: «Горе тебе! Поистине, я знаю все, что даже находится в женской утробе!».


6.Вера имамитов в то, что на их имамов нисходят откровения от Аллаха, и в то, что откровения не прекратились после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а нисходили на имамов через Джибриля или через другого ангела, величественнее его и лучше. И посредством этого они знают все, что произойдет вплоть до Судного Дня. Это все можно найти во многих книгах имамитов, например, в книгах по хадисам, тафсиру. Мухаммад ибн Хасан Ас-Саффар, умерший в 290 году хиджры, был одним из их самых древних ученых-мухаддисов, как и шейх Аль-Кулейни, прозванный ими «Худжжатуль-ислам». В книге «Басаируд-дараджатиль-кубра», составленной из десяти томов, почти в каждом месте можно найти сообщения о том, что имамы получали откровения от Аллаха через ангелов. Например, в 9 части этой книги под 25 разделом написано следующее: «Рух-аль-Кудус (то есть Джибриль) способен нисходить на любого из имамов, когда они только этого захотят». А также: «Абу Абдулла сказал: «Если бы каждую ночь нам не прибавлялось нового знания, то наше знание бы иссякло». Абу Басыр спросил: «И как оно вам прибавляется?». Абу Абдулла ответил: «Среди нас есть те, кто его видит, есть те, кому оно переходит напрямую в сердце, при этом мы слышим как бы звон упавшей цепочки. И это к нам приходит творение Аллаха величественнее Джибриля и Микаиля»см. глава 7 пятого раздела, стр. 252.



7.Вера в то, что часть нура (света Аллаха) находится в Али ибн Аби Талибе. Как сказал об этом их имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 440): «Сказал Абу Абдулла: «Он (Али) провел по нам своей правой рукой, и часть нура перешла к нам».


8.Убеждение шиитов в том, что все деяния будут расценивать и взвешивать имамы. Как об этом сказал имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 219): «Передает Рида, о том, что однажды один человек сказал ему: «Сделай за меня и мою семью дуа перед Аллахом». Имам ответил: «Как я могу не сделать этого, ведь все ваши дела сообщаются мне каждый день и ночь!».

[veruyuwiy]

Оказывается самый сексуальный голос планеты BarryWhite тоже знает о шиитах.

[Учёный]

Темы о шиитах в Разделе открывать бессмысленно. Всё равно в конце сотрут.

[SATTARXAN-1]

Demak yena mikrob peyda oldu?

[SATTARXAN-1]

[quote name='Учёный' post='2285554' date='Dec 28 2007, 21:16 ']Темы о шиитах в Разделе открывать бессмысленно. Всё равно в конце сотрут.[/quote]
nado temu otkrit pro obezyani i ateisti.

[BarryWhite]

[quote name='SATTARXAN-1' post='2285555' date='Dec 28 2007, 21:16 ']Demak yena mikrob peyda oldu?[/quote]

Хансы микробдан сехбят гедир?!

[BarryWhite]

Ха ХААААААААААААААААА=)))))))))))))))))))))))))))) что это у вас за сайт SATTARXAN-1 ,про то что не существует))))) ваххабизм ой нет еще )))). Не давно ваще гениальную вешь услышал "Деилляр Ваххабиляр Трусик геймирляр")))))))))). Адам савадсыз олар амма бу дереджедеде ех!!!

[TEMMAR]

BarryWhite deyesen teze ne ise tapmisan ona gore qizishib dushmusen ortaya Ne ise kecek esas metlebe
[quote]1.Убеждение шиитов в том, что Господь – это имам, живущий на земле,как об этом сказано в книге «Мир’атуль-анвар ва мишкатуль-асрар»(стр. 59): «Али сказал: «Я – Господь и имам, живущий на земле».[/quote]
Hec bir shiye (ceferi) imam Ali(e) Allah hesab etmir eksine bu eqidede olanlari necis bilirler.shiye alimlerinin rislaesine baxa bilersen.Buna bir qush.

[quote]2.Убеждение имамитов в том, что вся земная и Вечная жизнь в руках имама, и что он полновластен над ними. Имам Аль-Кулейни написал в своей книге «Аль-Кафи» (том 1, стр. 407-410) в главе «Вся земля принадлежит имаму»: «От Абу Басыра передается, что Абу Абдулла сказал: «Разве ты не знаешь, что вся земная жизнь и жизнь Вечная в руках имама? Он дает ее кому пожелает».[/quote]
Allah insani yer uzunun xelifesi qerar verib [font="Arial"][quote]Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam[/quote][/font][font="Arial"][quote]əl-Bəqərə: 30[/quote][/font]
Ona gorede insanlarin en yaxshisi olan imamin butun Yer kuresinin sahibi olmasi ne teecub dogurur?
[quote]3.Все происходящее в бытие шииты относят к своим имамам. То есть гром, молния и многое другое контролируется имамами, как об этом писал Аль-Маджлиси в книге «Бихар аль-анвар» (том 27, стр. 33): «От Самаа ибн Махран: «Я был у Абу Абдуллы, когда вдруг небо затянуло тучами и раздались раскаты грома. И Абу Абдулла сказал: «Все эти молнии и гром исходят не иначе, как от вашего спутника». Мы спросили: «И кто наш спутник?». На что Абу Абдулла ответил: «Али ибн Абу Талиб».[/quote]
senin deraken ele bura qederdir Sozlerimden incime.Evvela ele bir kitaba istinad edirsen ki halbuki kitabin muellifi ozu qeyd edib ki bu kitabda zeif,uydurma hedisler coxdur.
[quote]7.Вера в то, что часть нура (света Аллаха) находится в Али ибн Аби Талибе. Как сказал об этом их имам Аль-Кулейни в книге «Усулюль-кафи» (том 1, стр. 440): «Сказал Абу Абдулла: «Он (Али) провел по нам своей правой рукой, и часть нура перешла к нам».[/quote]
Burda teecublu ne var ki?
PS Abuhureyranin yaddashinin guclenme sebebini yadiva sal.

[TEMMAR]

BarryWhite Hec yalanlarindan utandin?

[SATTARXAN-1]

[quote name='BarryWhite' post='2285580' date='Dec 28 2007, 21:27 ']Ха ХААААААААААААААААА=)))))))))))))))))))))))))))) что это у вас за сайт SATTARXAN-1 ,про то что не существует))))) ваххабизм ой нет еще )))). Не давно ваще гениальную вешь услышал "Деилляр Ваххабиляр Трусик геймирляр")))))))))). Адам савадсыз олар амма бу дереджедеде ех!!![/quote]

Bas deyirler vahabiler arvad kimi gizlenibler.Bir de deyirler ki Gamet deyir shiya bizim gardashimizdir.Albani deyir ki shiya kafirdi/
Bunlardan hansi yalan deyir?????????????????????

[Davamchi]

Клянусь Аллахом Всевышним столько лжи я никогда не видел!!!

Тупые, конкретно тупые вещи копируюте BarryWhite !!! Айыб олсун!!!

[Davamchi]

Я здесь вижу хадисы с "Бихар аль Анвар".

Ай BarryWhite шииты признают все хадисы с "Бихар аль Анвар" сахих???

ИДЕОЛОГИЯ ШИИТОВ (т.е ИСТИННЫХ МУСУЛЬМАН) :

[b]ТОТ ХАДИС КОТОРЫЙ ПРОТИВОРЕЧИТ КОРАНУ - ЛОЖНЫЙ!!![/b]

Обязательно запишите это куда нибудь, а то у вас в голове это не запоминается!!

[Учёный]

[quote name='SATTARXAN-1' post='2285558' date='Dec 28 2007, 21:18 ']nado temu otkrit pro obezyani i ateisti.[/quote]
темы "pro obezyani i ateisti" не трогают, а вот про шиитов стирают. Да я не против. Хотите стирайте, хотите оставляйте. Но факт есть факт - стирают Была тема очень старая интересная тема - "Сийгя" - тоже стерли

[Учёный]

[quote name='Davamchi' post='2285608' date='Dec 28 2007, 21:36 ']ИДЕОЛОГИЯ ШИИТОВ (т.е ИСТИННЫХ МУСУЛЬМАН) :
[b]ТОТ ХАДИС КОТОРЫЙ ПРОТИВОРЕЧИТ КОРАНУ - ЛОЖНЫЙ!!![/b]
Обязательно запишите это куда нибудь, а то у вас в голове это не запоминается!! [/quote]
А если хадис противоречит одному аяту, но согласуется с другим, тогда как быть?

[Davamchi]

[quote]А если хадис противоречит одному аяту, но согласуется с другим, тогда как быть?[/quote]
Такого не может быть потому, что тогда один аят из Корана противоречит другой.
А в Священном Коране ни один аят не противоречит другой.

[veruyuwiy]

[quote]Не давно ваще гениальную вешь услышал "Деилляр Ваххабиляр Трусик геймирляр")))))))))). Адам савадсыз олар амма бу дереджедеде ех!!![/quote]
мне интересно стало как то. ну как одевают они трусики или нет?

[Davamchi]

[quote name='veruyuwiy' post='2285632' date='Dec 28 2007, 21:43 ']мне интересно стало как то. ну как одевают они трусики или нет?[/quote]
Нет еши гардаш => бриджы форева !!!

[Учёный]

[quote name='Davamchi' post='2285626' date='Dec 28 2007, 21:41 ']Такого не может быть потому, что тогда один аят из Корана противоречит другой.
А в Священном Коране ни один аят не противоречит другой.[/quote]
Например, сийгя противоречит аяту, где написано, что можно иметь только 4 жены. Тогда почему у шиитов разрешено иметь 10 жен по сийгя?

[Davamchi]

[quote]Например, сийгя противоречит аяту, где написано, что можно иметь только 4 жены. Тогда почему у шиитов разрешено иметь 10 жен по сийгя?[/quote]
Уфффф....Ученый опять писать лекцию на эту тему?
Валлах устал уже...

[Davamchi]

Есть ограмная тема "Временный брак". Откройте и почитайте эту тему. Разве так трудно это сделать?
Там есть ответы на все ваши вопросы. И опять же ни одна из основ идеологии шиитов не противоречит Корану.
Наобарот, все свои доводы мы доказываем через Гурани Керим.

[Учёный]

[quote name='Davamchi' post='2285808' date='Dec 28 2007, 22:41 ']Есть ограмная тема "Временный брак". Откройте и почитайте эту тему. Разве так трудно это сделать?
Там есть ответы на все ваши вопросы.[/quote]
спасибо

[quote name='Davamchi' post='2285808' date='Dec 28 2007, 22:41 ']И опять же ни одна из основ идеологии шиитов не противоречит Корану.
Наобарот, все свои доводы мы доказываем через Гурани Керим.[/quote]
все мазхабы про себя так говорят

[Davamchi]

[quote name='Учёный' post='2285824' date='Dec 28 2007, 22:47 ']спасибо
все так говорят [/quote]
Да все говорят. Но мы доказываем! Точнее уже доказали в теме "Временный брак".
Прекрасная вещь - > [b]Поиск ! [/b]

[C.A.A]

1400 ildir ki, uzden iraq insanlar chalishirlar ki, ehlibeyte qara yaxsinlar amma bu mumkun olmayib ve olmayacaqda.

[Muslimun]

[size=3][quote name='Davamchi' post='2285837' date='Dec 28 2007, 22:50 ']Да все говорят. Но мы доказываем! Точнее уже доказали в теме "Временный брак".
Прекрасная вещь - > [b]Поиск ! [/b] [/quote]

Məhəmməd bin Əli Əli bin Əbu Talibdən -radıyallahu anhu- bunu eşidib: “Allahın Rəsulu -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı və eşşək ətini yeməyi qadağan etdi” (əl-Buxari 5/172; Müslim 4/134-135 və 6/63; Malik, səh 335; ət-Tirmizi 1121 və 1794; ən-Nəsai 6/125; Əhməd 1/79; əd-Darimi 1996).

Ər-Rabi bin Subra əl-Cuhani rəvayət edir ki, onun atası Peyğəmbərin -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- belə dediyini eşidib: “Camaat, mən sizə qadınlarla müvəqqəti nigah balamağa icazə vermişdim. Həqiqətən, indi Allah Qiyamət gününə qədər bunu qadağan etdi. Əgər sizlərdən kimsə bu cür nigahdadırsa, o qadını buraxsın və ona verdiyini geri almasın” (Müslim və İbn Macə rəvayət ediblər. Bax, “Müxtəsər Müslim”, 813 və şeyx əl-Albani “Səhih əl-Cami əs-Saqir”, 7887).

Bu ise birinci hedisin tesdigi:
Şiə alimi ən-Nəcaşi hədisləri rəvayət edənlər haqqında “Ər-Rical” kitabında əl-Mufaddal (yuxarıdakı hədisin rəvayətçisi) haqqında yazır: “Onun baxışları qüsurlu, hədisləri isə dolaşıqdır, onlara əhəmiyyət vermək lazım deyil” (ən-Nəcaşi,“Ər-Rical”, 2/359-360).
Əl-Kahbai “Məcmuə ər-Rical” kitabında onun barəsində yazır: “O, hədislərə çox şeylər əlavə edir və həddini aşır. Onun hədislərini rəvayət etmək olmaz” (Əl-Kahbai, “Məcmuə ər-Rical”, 6/131).
Qazi əl-Məqribi (Şiə-ismaili) kitabında Əli bin Əbu Talibin -radıyallahu anhu- sözlərini xatırladır: “Gəlinin vəlisi və iki şahid olmasa nigah bağlamaq olmaz. Bir və ya iki dirhəmə, bir və ya iki günlük nigah bağlamaq olmaz. Bu - əxlaqsızlıqdır və nigahda əvvəlcədən heç bir şərt ola bilməz” (əl-Məğribi, “Daaim əl-İslam”, 2/227-229, hədis 858).

Şeyx Məhəmməd ət-Tusi (cəfəri-şiə) özünün kitablarında, həmçinin rafizi (cəfəri) alim əl-Hur əl-Amili “Vəsail əş-Şiə” kitabında Amr bin Xalidin Zeyd bin Əlidən onun atası imam Əlinin -radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis rəvayət edib: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü ev eşşəyinin ətini və müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (Məhəmməd ət-Tusi, “əl-İstibsar”, 3/142 və “Təhzib əl-Əhkam”, 2/186).

Zeydi şiələrin kitablarından “Musnəd imam Zeyd ibn Əli”ni göstərmək olar ki, burada onun atasından və babasından imam Əlinin -radıyallahu anhu- belə dediyini göstərən hədis verilir: “Rəsulullah -səllallahu aleyhi və alihi və səlləm- Xeybər günü müvəqqəti nigahı qadağan etdi” (əs-Siyaqi, “ər-Raud ən-Nadir şərh məcmu əl-Fiqh əl-Kəbir”, 4/23).
İbn İdris (“əs-Sərair əl-Hava”, səh. 66) və əl-Hur əl-Amili (“Vəsail əş-Şiə”, 14/450) həmçinin rəvayət ediblər ki, İbn Sinan imam Cəfərdən müvəqqəti nigah barəsində soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Əl-Məğribi (ismaili-şiə) “Daaim əl-İslam”, kitabında rəvayət edir ki, imam Cəfərdən müvəqqəti nigah haqda soruşurlar. O xahiş edir ki, bunu təsvir etsinlər, ona deyirlər: “Kişi qadına rast gəlib ona bir-iki dirhəmə, bir cinsi akt və ya bir-iki günlük müvəqqəti nigah bağlamağı təklif edir”. İmam deyir: “Bu - zinakarlıqdır və yalnız əxlaqsızlar bu cür hərəkət edirlər” (Əl-Məqribi, “Daaim əl-İslam”, 2/259, hədis 859).
Helelik bu gedr.[/size]

[Davamchi]

Muslimun dexlisiz postuva gore sag ol!
Hemishe ki kimi yalannan uzaq getmedin!!
Menim novbeti postumu diqqetle oxu...

[Davamchi]

[b][center]Müvəqqəti nigah! (EXCLUSIVE!! SELEFI-VEHHABI TAYFASI UCHUN!!)[/center][/b]

Nigahın bu növü müt'ə nigahı (siğə) adı ilə məşhurdur. Bu şəriətin doğru şərtlərini özündə cəm edən nigah müqaviləsi ilə, mə'lum olan başlıq (mehriyyə) üzrə müəyyən vaxta qədər qadının bir kişi ilə evlənməsidir. Bu nigahın rəsmiyyəti belədir ki, başlıq və vaxta görə razılıq və ittifaq yaranandan sonra, qadın kişiyə deyir: "Qədəri mə'lum olmuş başlıq ilə müəyyən edilmiş vaxta kimi özümü sənə nigahlayıram". Burada qadın müəyyən edilmiş vaxtı dəqiq şəkildə göstərməlidir. Kişi həmçinin həmin an cavab verməlidir: "Bu nigahı qəbul edirəm". Başqa nigah müqavilələrində olduqu kimi, bu müqavilədə də vəkil tə'yin etməsi caiz (doğru) sayılır. Müqavilə şərtləri tamam olandan sonra, həmin müqavilədə müəyyən edilmiş vaxt bitənə qədər qadın kişinin arvadı, kişi də qadının əri sayılır. Əgər qadın və kişi istəsələr, müqavilədə tə'yin olunmuş vaxt bitdikdən sonra, həmin vaxtı təzələyə və ya ömürlərinin axırına kimi uzada bilərlər. Qadına vacibdir ki, əgər menstruasiya (aybaşı) olursa, müqavilədə tə'yin olunmuş vaxt bitdikdən sonra iki menstruasiya vaxtı ərzində cinsi əlaqəyə girməkdən özünü saxlasın. Əgər həmin qadında menstruasiya (aybaşı) olmursa, 45 gün cinsi əlaqədə olmamalıdır.

Indi ise kechey sizin sevimli hedis kitablarina...

[Davamchi]

Bu suallara cavab olaraq deyirik: Bütün müsəlmanlar öz məzhəbi ixtilaflarına baxmayaraq bu fikirdədirlər ki, nigahın bu növü İslamın əvvəl çağlarından qanuna minmişdir.

Buxari, [b]İbni-Abbasın bu sözünü rəvayət edir: "Biz peyğəmbər ilə din vuruşlarında iştirak edirdik və yanımızda qadınlar olmazdı, buna görə dedik: Xədim olaqmı? (cinsi əlaqədən qalmış) Peyğəmbər bunu bizə qadağan etdi və bundan sonra başlıq olaraq, qadına paltar verib, onunla evlənməyə bizə icazə verdi, sonra bu ayəni oxudu: «Ey iman gətirənlər, Allahın sizin üçün halal etdiyi yaxşı şeyləri özünüzə haram etməyin». [color="#FF0000"](5.Maidə surəsi, 87.) { Səhih-Buxari. Cild 6, səh. 110, "Kitabut-təfsir". Bu ayənin təfsirinin babı. }[/color]
[/b]

[b]Qur'anın bu ayəsi nigahın bu növü üçün nazil olub: «İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların başlıqlarını (mehrlərini) lazımi qaydada verin".[color="#FF0000"] { 4. Ən-Nisa surəsi, 24 }[/color][/b]

Qurani Kerim bunu icaze verirse, Omar hansi esasnan bunu qadagan edir???

Əhli-sünnə təfsirçilərinin əksəriyyəti qeyd ediblər ki, bu ayədə nəzərdə tutulmuş istimta (yə'ni yaxınlıq) müt'ə nigahıdır.
[b]
İbni Abbas, Übeyy ibni Kə'b və Səid ibni Cübeyr bu ayəni belə oxuyardılar: "İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlərini tə'yin olunmuş vaxta kimi lazımi qaydada verin". [color="#FF0000"]{ Təfsir ibn-Kəsir; Səhih-Müslim "Ən-Nəvəvi" şərhi ilə cild 3, səh. 552. "Daruş-şə'b" çapı. }[/color][/b]

İbni Kəsir bunu öz təfsirində izah edərək belə qeyd etmişdir:

[b]"Bu səhabələrin Qur'anın təhrifinə iman gətirmələri uzaqdır, bu işdə Qur'anın oxunuşuna deyil, təfsirinə müraciət etmək labüddür..." [color="#FF0000"]{ Təfsir ibn-Kəsir; }[/color][/b]

Kechey sizin "sehilere"...

[Kiaksarfollower]

Barry White, sene ejdaha lazimdir?

[Davamchi]

Aşağıdakı hədis sübut edir ki, Peyğəmbər (s) müt'ə nigahını qadağan etmədiyi halda vəfat etmişdir!!!

[b]İmrandan rəvayətdir ki, buyurub: "Müt'ə (siğə) ayəsi Allahın kitabında nazil olmuşdu və biz onu Peyğəmbərlə birlikdə həyata keçirərdik, Qur'andan ona haram edən ayə nazil olmayıb və müt'əni Peyğəmbər vəfat edənə kimi qadağan etməmişdi, sadəcə bir kişi öz rə'yinə əsasən istədiyini demişdir". [color="#FF0000"]{ Səhih-Buxari. Cild 6, səh 34. "Kitabut-təfsir"; "Fəmən təmətə'ə bil-umrəti iləl-həcc" babı. }[/color][/b]

[Davamchi]

Belə rəvayətlər o yerə kimi işarə edir ki, bir nəfər bu nigahda öz rə'yinə əsasən sərbəst qərar çıxarmışdır. Səhihi-Buxari həmçinin Peyğəmbər (s) zamanında müt'ə fəslində ötən rəvayətə oxşar bir rəvayət söyləmişdir. Lakin həmin rəvayət aşağıdakı kimi qısa şəkildə deyilmişdir:

[b]İmrandan rəvayətdir: "Peyğəmbər zamanında müt'ə edərdik ki, Qur'anda nazil olmuşdu, lakin bir nəfər öz rə'yinə əsasən istədiyini demişdir". [color="#FF0000"]{ Səhih-Buxari. Cild 2, səh 375. "Kitabul-həcc". }[/color]

Səhihi-Buxari üçün şərhi-bari kitabında qeyd edilib ki, burada nəzərdə tutulan kişi, xəlifə Ömər ibni Xəttab olmuşdur. [color="#FF0000"]{ "Şərhul-Bari əla səhihil-Buxari" Cild 4, səh 177; “Şərhun-Nəbəvi əla səhih-Muslim” Cild 3, səh. 364; "Daruş-Şə'b" çapı. }[/color] Bunu tə'kidləndirmək üçün Əbu Nəzrəyə istinad edərək, Müslümün öz Səhihində rəvayət etdiyini nəql edirik:

"Cabir ibni Əbdullahın yanında idim ki, bir nəfər onun yanına gəlib belə söylədi: İbni Abbas və ibniz-Zübeyr iki müt'ə haqqında ixtilafdadırlar, Cabir belə buyurdu: O iki müt'əni Peyğəmbər ilə birlikdə edərdik, sonra onları həyata keçirməyi Ömər bizə qadağan etdi və biz bu işi tərk etdik". [color="#FF0000"]{ Səhih-Muslim. Cild 3, səh. 556; "Kitabun-Nigah"; "Əl-Mit'ə" babı. "Daruş-şə'b çapı. "Ən-Nəvəvi şərhi ilə". }[/color]

Səhihi-Müslüm həmçinin Ətaya istinad edərək buyurub: "Cabir ibni Əbdullah ümrə həccindən gəlmişdi, biz onun mənzilinə yığışmışdıq. Camaat ondan bə'zi məsələləri soruşurdu, bu vaxt müt'əni xatırladılar, buyurdu: "Bəli, Peyğəmbər, Əbu Bəkr və Ömərin zamanında müt'ədən istifadə edərdik".[color="#FF0000"] { Səhih-Muslim. Cild 3, səh. 555; "Kitabun-Nigah"; "Əl-Mit'ə" babı “Daruş-şə'b” çapı. "Ən-Nəvəvi şərhi ilə". }
[/color]
Müslüm öz Səhihində Cabir ibni Abdullaha istinad edərək buyurmuşdur; "Peyğəmbər və Əbu Bəkr zamanında bir ovuc xurma və undan başlıq verməklə müt'ədən istifadə edərdik, nəhayət Ömər, Əmr ibni Hərisin törətdiyi işə görə müt'əni qadağan etdi".[color="#FF0000"] { Səhih-Muslim. Cild Z, səh. 556; "Kitabun-Nigah"; "əl-Mit'ə" babı. “Daruş-şə'b” çapı. "Ən-Nəvəvi şərhi ilə". }[/color][/b]

[Davamchi]

Muta barede bu geder "sehih" saydiginiz hedis ola-ola, Qurani Kerimnen delil (!!!) ola-ola, siz hansi eqideynen bu halal saymirsiniz??? Hansi???

Omerin eqidesi ile???
Omer kimdi men ona gore Qurani Kerimi, sehih hedisleri gebul etmeyim?!?!?!

Mene hechne subut elemek lazim deyil. Muta barede getirdiyiniz deliller guluncdu. Peygember(s) evvel halal bilir, sonram haram, sonram halal, sonram haram ve s. Bele shey olar??? Peygemberi (s) ne yerine qoymusuz???

Ya Rebbim butun baci-qardashlarima sebr ver!! Amin Inshallah!!

[BarryWhite]

[quote name='Davamchi' post='2285808' date='Dec 28 2007, 22:41 ']Есть ограмная тема "Временный брак". Откройте и почитайте эту тему. Разве так трудно это сделать?
Там есть ответы на все ваши вопросы. И опять же ни одна из основ идеологии шиитов не противоречит Корану.
Наобарот, все свои доводы мы доказываем через Гурани Керим.[/quote]


СубХянАЛЛАХ не гюндясз !!!!! Если есть временны брак значит и есть развод этому браку ,а ты знашь каким должен быть развод в Исламе???? нУЖНЫ БТЬ КОНКРЕТНЫЕ ПРИЧИНЫ ,ШАХИДЫ И Т .Д ...ТЫ ВОЗЬМЕШЬ КАКУЮ ТО ДЕВКУ С УЛИЦЫ А ПОТОМ БУДЕШЬ С НЕЙ РАЗВОДИТ ЧТОЭТО ТИПА ВРЕМЕННЫЙ БРАК И БЕЗ ВРИЧИН ,ДЫ Т ПОНИМАЕШЬ ЧТО ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ОТВЕЧАЬ ЗА ВОИ ПОСТУПК В СУДНЫЙ ДЕНЬ!!!Прочитай Коран!!!


АстагфируЛЛАХ ня гюндясиз .... АЛЛАХ СУБХЯНАЛЛАХУ ВАТЕАЛЯ ГОВОРИТ "ЖЕНЩИНЫ СДЕЛАВШАЯ ЗИНА ДОЛЖНА ВЫЙТИ ЗАМУЖ ЗА МУЖЧИНУ СДЕЛАВШИЙ ЗИНА И НАОБОРОТ"!!!

И ВООБЩЕ ТЕМУ НЕ ОБ ЭТОМ... ТЫ УПОМИНУЕШЬ ТМ О КАКИХ ТО АЛИМООВИ Т .Д А ЭТО ЧТО НЕ ВАШИ АЛИМЫ ПРИДУМАЛИ ФУФЛО ВСЕ !!!


2:229Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму. Вам не дозволено брать что-либо из дарованного им, если только у обеих сторон нет опасения, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха. И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод. Таковы ограничения Аллаха, не преступайте же их. А те, которые преступают ограничения Аллаха, являются беззаконниками.
33:49О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво.
65:1О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа. Не выгоняйте их из их домов, и пусть они не выходят из них, если только они не совершат явную мерзость. Таковы ограничения Аллаха. Кто преступает ограничения Аллаха, тот поступает несправедливо по отношению к себе. Ты не знаешь, что Аллах, возможно, после этого решит иначе.
65:4Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный для развода срок равен трем месяцам, как и для тех, у которых не было менструаций. Для беременных срок установлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени. Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела.



ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!!!!

[BarryWhite]

[quote name='predator' post='2286208' date='Dec 29 2007, 00:55 ']Barry White, sene ejdaha lazimdir? [/quote]

Basa dusmedim gardas? ejdaha neye gerek ?

[BarryWhite]

[quote name='veruyuwiy' post='2285632' date='Dec 28 2007, 21:43 ']мне интересно стало как то. ну как одевают они трусики или нет?[/quote]

да ерунду придуывают всю! Пророк (с.а.а.с) говорил что Сбревайте усы и поднимайте брюки до щиколоток, а женщинам наоборот чтоб ниже щиколоток было... короч таких людей называют в нше общстве необразованные "исламисты" ваххабитами д они САЛЯФЫ!!! Жить так как жил пророк и по его сунне оказывается нужно называть ваххабитами ))))). СубханАЛЛАХ !!! много глупостей понапридумывали и одно и з них по трусов . В Аравии наверное видел одевают ввиде платей вещи ,там жарко и так можно ходить и молится без трусов и поэтому исходя их таких примеров людям нечег длать тем более такому ак наше общество , надаж чето придумать вот старатся!!!

[Davamchi]

[b]BarryWhite[/b] men ela gundeyem ay selefi! Esebleshme...
Men oz kitabimizdan hechne getirmemshem...sizun "DEHSHETLI SEHIHLERINIZDEN" getirmishem

Bu yandirib seni?? Sehih Baxarini gebul etmirsen?? Sehih Muslimi gebul etmirsen??

Heee...Yadima dushdu, siz ancaq Abdul Vahhabnan, Ibni Teymiyyeni "qardash" sayirsiz. "Bomba" kishi olublar e...
Islama , Omar demisheken "necede gozel bidet"-ler getiribler

Bunlar choban olublarda, onlarin daliyca gedenler ise...aydin meseledi Ishivizde olun! Subut elediyimi subut eledim ve elemishem!!

ПОИСК!!

[Davamchi]

Qurani Kerimin bu ayesini gebul eliyenden sonra danisharuq! Amma chetin gebul eliyesen...Sen axi BarryWhite-san!

[b]Qur'anın bu ayəsi nigahın bu növü üçün nazil olub: «İstifadə (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların başlıqlarını (mehrlərini) lazımi qaydada verin". { 4. Ən-Nisa surəsi, 24 }[/b]

[BarryWhite]

[quote name='SATTARXAN-1' post='2285595' date='Dec 28 2007, 21:32 ']Bas deyirler vahabiler arvad kimi gizlenibler.Bir de deyirler ki Gamet deyir shiya bizim gardashimizdir.Albani deyir ki shiya kafirdi/
Bunlardan hansi yalan deyir?????????????????????[/quote]

1) АРвад вар кишидндя мярдти!!!
2) АльХамдулиллях Саляфляр чхалыр .
3)Джумя намазын гял егяр УМУМИЛИЯТЛЯ ГЕДИРСЯНСЯ БУ ДЖУР ВАДЖИБ НАМАЗА Абу Бакраода 10 мин инсандан екисярияти Саляфди ! сЯН ЕЛУ ГЕРСЯТДИМ ))

[Davamchi]

Sheyx Qamet : [b]"Shielere kafir deyen - zindixdi"[/b]
Deyesen sheyxiviz esl seleflerdendi axi...Belkem bele demeyib???

[BarryWhite]

Как правильно восстанавливать супружеские отношения до истечения ‘идда?
Между улемами нет никаких разногласий относительно дозволенности восстановления брака словом. Для этого достаточно сказать: «раджа‘туки», «иртаджа‘туки», «амсактуки», «рададтуки». Эти выражения, взятые из соответствующих коранических аятов и хадисов Посланника, означают возвращение жены и восстановление брака



Как должны поступить лица, вступившие в брак без согласия опекуна невесты?
Если мужчина и женщина вступили в брак без согласия опекуна или не в присутствии двух свидетелей, то брак считается неправильным. В этом случае они должны либо вступить в законный брак, либо расстаться. Однако аш-Шафи‘и считал, что такой брак нельзя считать состоявшимся, и потому нет необходимости ни в его расторжении, ни в разводе



Кому остается ребенок после развода?
Имам аш-Шафи‘и считал, что если родители не могут прийти к согласию, то девочка, как и мальчик, имеет право самостоятельно выбрать, с кем ей остаться. Малик отдавал предпочтение матери, пока девочка не выйдет замуж и не начнёт супружескую жизнь. Абу Ханифа тоже считал, что мать имеет больше прав на девочку, пока у неё не начнутся менструации или пока она не выйдет замуж



Разрешается ли жениться, имея намерение развестись спустя некоторое время?
Если намерение развестись с будущей женой для того, чтобы она могла вернуться к своему предыдущему мужу, делает брак недействительным, то и намерение развестись с ней спустя определенное время тоже делает брак недействительным. Однако не все ученые разделяли эту точку зрения



Если женщина совершает обязательный намаз в доме, находящемся недалеко от мечети, должна ли она дожидаться икамата?
Женщинам желательно совершать обязательные и все остальные намазы дома. Поэтому, если она, находясь дома, услышала азан в мечети, то ей не обязательно дожидаться икамата, и она может совершить обязательный намаз.



Если до принятия ислама человек был женат на двух сестрах единовременно, должен ли он после обращения в ислам развестись с одной из них?
Абу Ханифа, Абу Йусуф, ас-Саури, аль-Аузаи, аз-Зухри и некоторые другие считали, что развестись следует с той сестрой, на которой мужчина женился позднее. Если же он женился на них единовременно, то должен развестись с любой из них по своему желанию



Разрешается ли мусульманину смотреть на молодую девушку, если она преподает ему в университете?
Eсли мусульманин вынужден посещать занятия, которые ведет преподавательница-женщина, то он должен делать все возможное для того, чтобы избегать лишних взглядов на нее. При этом он не должен проявлять беспечность в этом вопросе, оправдывая себя тем, что если он не будет смотреть на нее, то не освоит предмет



Действителен ли развод во время менструации?
Развод может быть четырех видов, два из которых дозволены, а два – запрещены. Мужчине разрешается объявлять развод, если его жена очистилась от менструации, после чего они не вступили в половую близость, или если она беременна



Действителен ли развод, объявленный в гневе?
Развод, объявленный в гневе, засчитывается, потому что люди, как правило, разводятся именно в таком состоянии. Если муж отдает себе отчет и понимает, что он говорит и делает, то его состояние не избавляет его от ответственности за принятые им решения



Разрешается ли смотреть на все тело супруга без ограничений?
Муж имеет право смотреть на все тело жены, и жена имеет право смотреть на все тело мужа без каких-либо ограничений. Что же касается хадиса, переданного со слов Аиши: «Я никогда не смотрела на половой орган Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и никогда не видела его», то в цепочке его рассказчиков есть неизвестное лицо



Может ли мусульманка расторгнуть брак, если ее муж является членом еретической секты, например, партии хизб-ут-тахрир?
Если замужняя женщина имеет уважительную причину для расторжения брака, например, если она опасается за свою веру и набожность в силу того, что ее супруг является членом еретической секты или совершает тяжкие грехи, не прислушиваясь к наставлениям, то она имеет права потребовать у него развода



Может ли мусульманка, выходя замуж, взять фамилию супруга?
В аяте из суры "аль-Ахзаб" упоминаются два лживых поступка, которые были характерны для арабов времен невежества. Одни из них объявляли своих жен запретными для себя, приравнивая их к собственным матерям, а другие давали свое отчество приемным детям. Смена фамилии во время замужества является таким же лживым поступком, и поэтому на нее тоже распространяется общий запрет



Можно ли жениться на сестре покойной жены?
В случае смерти супруги или развода мужчина может жениться на ее сестре, и я не знаю разногласий между богословами по этому поводу. Между тем, ученые высказывали разные мнения о том, имеет ли право мужчина жениться на сестре жены, которой он объявил неокончательный развод, до завершения установленного для развода срока



[b] Достаточно ли согласия матери невесты для ее вступления в брак, если отец девушки – неверующий?
По мнению большинства ученых, опекуном невесты может быть только ее родственник по мужской линии. При этом он должен отвечать пяти требованиям: он должен быть благоразумным свободным совершеннолетним мужчиной, исповедующим ислам[/b]



Можно ли ласкать жену в интимных местах во время менструации?
Хорошо известно, что супругам запрещается вступать в половую близость во время месячных кровотечений. Однако супругу разрешается ласкать жену во время менструации, поскольку достоверно известно, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поступал так


[b]
Можно ли заключать брак в присутствии только одного свидетеля?
Большинство богословов справедливо считали, что бракосочетание считается действительным, если его засвидетельствовали двое справедливых мужчин. Этого мнения придерживались Али б. Абу Талиб, Умар б. аль-Хаттаб, Ибн Аббас, аш-Шааби, Саид б. аль-Мусаяб, аль-Аузаи, аш-Шафии, Абу Ханифа и Ахмад б. Ханбал[/b]


[b]
Обязательно ли согласие отца девушки для ее вступления в брак?
Большинство богословов считали, что согласие опекуна невесты и его присутствие на бракосочетании обязательно, и в случае невыполнения этого условия брак считается недействительным. Если же поступившие так люди уже вступили в половую близость, то они должны расстаться, и брачный дар при этом остается женщине
[/b]


На ком из родственниц запрещено жениться?
Мусульманам запрещается жениться на близких родственницах, которых можно разделить на три основные группы: кровных родственниц, свойственниц и молочных родственниц. Основным текстом, разъясняющим это религиозное предписание, является аят из суры "ан-Ниса"



Можно ли сыграть свадьбу с музыкой, если на этом настаивают родители?
Молодые мусульмане должны остерегаться ослушания Всевышнего Господа и проводить свадьбу так, чтобы снискать Его довольство и заслужить Его милость, даже если родители велят им поступить иначе. Нельзя повиноваться творениям, нарушая приказы Всемогущего Творца, тем более что подобное повиновение чревато тяжкими последствиями для веры и мирского благополучия самого человека



Может ли муж запретить жене поддерживать отношения с родственниками?
Разрыв родственных связей считается тяжким грехом, и поэтому муж не имеет права запрещать жене поддерживать отношения с родственниками. Если же он поступает так, что жена не должна повиноваться ему, поскольку нельзя повиноваться творениям, нарушая веления Всевышнего



Есть ли разница между махром и калымом?
Калымом в русском языке принято называть выкуп за жену, который вручается ее родственникам. Как правило, калым связывают с исламом, несмотря на то, что шариат не предписывает при вступлении в брак выплачивать обязательный выкуп семье невесты



ИНТЕРЕСНО ЕСЛИ ВХОДЯТ ТАК НАЗЫВАЕМЫЙ БИАБЫРЧЫЛЫГ ВРЕМЕННЫЙ БРАК ,СОБЛЮДАЮТ ЛИ ШИИТЫ ДАННЫЕ ЗАКОН ИСЛАМА ))) КОНЕСОЖЕ НЕТ !!! и ТЕМ САМЫМ ТО ЧТО ДЕЛАЮТ ЯВЛЯЕТСЯ ХАРАМОМ И БИДЯТ(НОВШЕСТВО)
А НОВШЕСТО ВИДЕТ В АД!!! пРОСИТАЙТЕ ДОКОНЦА ПОТО НАЧНЕМ ДИСКУССИЮ))!

[Davamchi]

[quote]2) АльХамдулиллях Саляфляр чхалыр .[/quote]
Azerbaycan-da bir balaca peyda olublar. Dunyada ise shieler (yaniki ESL MUSELMANLAR, PEYGEMBER (s) ve EHLI-BEYT(a) davamchilari, Muaviyye (L) , Yezid(L) , Abdul Vahhab(L) ve s. davamchilari yox!! ) choxalir!!

Livani unutmayin!!