Исчезающие племена и народы мира

[Раскат]

 

До прибытия белых, у них не было никакой религии, однако они верили в Высшее Существо, создавшее для них всё хорошее, но не знали о злом духе. Один человек рассказывал мне, что пока не пришли белые, у них вообще не было дьявола. У них много суеверий. Например, когда огонь начинает издавать шипящий звук, они бросают в него немного жира, и просят получить возможность убить какое-нибудь животное; если пролетает ворона, они просят её о мясе, и обещают с ней поделиться. Есть несколько скал, к которым они приходят, чтобы сделать подношения из бисера, для того, чтобы в поскорее появилась возможность удачно поохотиться. 

Магия - Так как у них не было никакой религии, в отличие от южных индейцев, кучины не имели жрецов, и не разжигали священных огней. Однако, у них имелись маги, умеющие творить удивительные вещи. Если верить их историям, они могли вызвать ветер, предсказывать будущее, а во время штормового ливня, повесив свою священную сумку на шесте в палатке со стороны бури, могли развернуть тучи и пролить дождь в другом месте. Знахарь по профессии, или вернее, тот, кто умеет лечить все болезни, когда ему заблагорассудится, уважаемый человек среди них. Лечение состоит из пения им своих варварских песен над больным человеком, и всевозможных ужимок. Он также является магом, хотя на самом деле, между ними мало, или нет никакой разницы. Они также практикуют лечебное кровопускание, и по своему усмотрению, могут применять его при любой напасти, от головной боли до боли в большом пальце ноги. Что касается растений, они не имеют о них вообще никаких познаний, за исключением одного, которое едят, и другого, ядовитого, но это последнее никогда ни для чего не используется. 

[Раскат]

Руководство - В мирное время и на войне, ими руководят одни и те же люди. Влияние вождя весьма ограничено, индейцы очень вольнолюбивы и не склонны подчиняться власти. Вождей выбирают за их мудрость или проявление мужества, а вовсе не из-за происхождения. Они не имеют никаких знаков отличия, а что касается привилегий, то они пользуются только теми, что предоставляют им окружающие, но не имеют никаких преимуществ, если им откажут. Вожди и все старики имеют право говорить на совете, но любой молодой человек без колебаний, может встать и высказать перед пожилыми слушателям свои соображения. 

Законы – У них нет законов, или вернее сказать, потерпевшая сторона вершит суд своей собственной рукой. За кражу наказывают не сильно, или вообще никак; при супружеской измене, женщину обычно избивают, иногда муж просто бросает её, а в некоторых случаях нежеланная женщина предается смерти. За убийство мстят друзья или родственники убитого; но если для убийства нанимают знахаря, и человек умирает, то знахаря в этом не обвиняют, а виноватым считается тот, кто ему за это заплатил. 

[Раскат]

Общественная жизнь - Среди них практикуется рабство. Любой бедняк, не имеющий друзей, становиться рабом. Женское целомудрие в цене, но почти не встречается. Мужья относятся к своим женщинам очень плохо, на самом деле, их положение немногим лучше, чем у рабов. Когда кучин ест, его жена не смеет есть вместе с ним, и только насытившись, он бросает ей мясо, также как своим собакам. Она рубит и приносит дрова, перетаскивает палатку, котлы и другое имущество, когда лагерь перемещается. Зимой она волочит добытое мясо в лагерь, и переносит его в летнее время. В теплую погоду, она сушит мясо, носит воду, шьет одежду, плетёт снегоступы, в общем - выполняет всю тяжелую работу в лагере. Во время перекочёвок мужчины немного участвуют в процессе; они идут впереди, пробивая тропу, и останавливаются на том месте, которое, по их мнению, к вечеру смогут добраться женщины. Они выбирают ровное место, достаточно большое для установки жилища, разгребают снег, обметая его сосновыми ветвями, иногда срезают несколько охапок сухого ивняка, а женщины устанавливают жилище, когда прибывают на место. Пищу готовят всегда мужчины. Если жена пытается ослушаться, то непременно получает от мужа хорошую трёпку. Дети, как правило, слушаются своих родителей. 

[Раскат]

У них нет регулярных праздников, но когда умирает человек, друзья впоследствии устраивают танец в его честь, как говорится у белых. Празднество проходит на квадратной площадке с размером сторон около двадцати ярдов, в середине которой разводят костер и проводят различные игры, например, сквозь костер просовывают шест, и соперники пытаются вытолкнуть друг друга к ограде, или же один человек берет оленью шкуру и убегает с ней; парень, если его почти поймали, бросает шкуру, тогда её подхватывает другой и остальные в свою очередь преследуют уже его. В конце концов, оленья кожа оказывается разорвана настолько, что уже нет места чтобы её схватить, и каждый участник держит кусок в руке. Иногда вместо оленьей кожи используются пузыри с жиром. В заключении все они собираются внутри ограждения, и стоя вокруг ограды, поют печальные песни или выступают с речами. Это продолжается в течение десяти или двенадцати дней, затем ограждение разбирают, а бусы и другие вещи, предоставленные человеком, организовавшим танец, делят между собой, каждый получает подарок соответствующий его рангу; но этот подарок не совсем бесплатный, в течение нескольких месяцев после этого, даритель может прийти и сказать: «Я дал тебе тридцать ‘условных’ бобров, заплати мне пятнадцать и оставь пятнадцать», что беспрекословно выполняется. Точно так же происходит, когда умирает мужчина, который слыл среди них большим человеком. Четверо мужчин делают могилу, или, вернее, либо сжигают труп, либо подвешивают в гробу. Эти четверо оплачиваются следующим образом: первый получает тридцать, и платит десять условных бобров; следующий двадцать пять, и отдаёт десять; третий пятнадцать, и платит обратно пять; последний получает двенадцать, а возвращает три. Когда тело должно быть погребено на помосте, в гроб помещают нож, лук со стрелами, кремень, прикрепленный к палке, камень, чтобы по нему ударить и развести огонь, а также кусок гриба, который растет на березе для трута, и немного трухлявого дерева. Тело облачают в лучшие одежды и наносят раскраску, а затем помещают в гроб со всеми упомянутыми вещами. Люди, которые делали гробницу или хоронили труп, живут отдельно от остальных в течение двух лун. Покойника помещали на помост, если он был особенно любим; и они сжигали трупы, чтобы уберечь их от поедания личинками. 

[Раскат]

У них не наблюдается церемонии вступления в брак или праздника по случаю рождения ребенка. Иногда мужчина берёт себе в жёны маленькую девочку десяти или двенадцати лет; но это всего лишь мера предосторожности, чтобы заранее завладеть ею, так как в этом возрасте она ещё не может с ним жить как жена. Человек может взять жену из той же группы, к которой принадлежит сам; но если он берёт женщину из другого племени, то дети будут принадлежать к племени их матери. 

Во время месячных, женщина должна жить отдельно от мужа. Она находится в той же палатке, но между ними располагается плетеная из ивы перегородка. Молодая девушка во время своих первых двух циклов, должна проживать полностью изолированно от других в отдельном жилище, иначе она испортит мужчинам охоту. 

Все кучины делятся на три касты, culled, в указанном порядке: Tchit-che-ah, Tenge-rat-sey и Nat-sah-i. Раньше было принято, чтобы мужчина из одной касты брал жену из другой, но этот обычай уже выходит из употребления.8
У кучинов отец берет себе имя от своего сына или дочери, а не как у нас - сын от отца. Отцу дается имя сына с добавлением слова «tee» в конце. Например, у Que-ech-et есть сын, которого назвали Sah-neu. Теперь отец будет зваться Sah-neu-tee, и его прежнее имя, Que-ech-et, станет забыто. Иногда женские имена изменяются, например, с Toat-li на Sah-neu-behan, или Мать Sah-neu.9

[Раскат]

У индейцев племени квакутл существует такой обычай. Если кто-нибудь берет в долг деньги, то должен оставить в залог свое имя...
...до тех пор пока этот человек не возвратит долг, к нему будут обращаться только нечленораздельными звуками и подзывать жестами.

[Раскат]

 

Война - Кучины - скорее убийцы, трудно назвать их воинами. Они обильно раскрашиваются и втыкают в волосы три орлиных пера. Прежде чем выступить, воины объединяются в танце, подобно тому, что исполняется по умершему. В конце этого танца мужчины образуют линию с одной стороны, а женщины с другой. Затем воины надвигаются на женщин, последние ложатся, мужчины перепрыгивают через них, и человек, который упадёт, будет убит в бою. По завершении танца, вышедший отряд убивает всех встреченных на своём пути - лис, ворон и любое живое существо, которое - по мнению воинов, может предупредить врага об их приближении. Обычно, при встрече с врагом они притворяются, что являются их большими друзьями. Через некоторое время, возможно, спустя несколько дней после своего прибытия - они выбирают возможность, когда хозяева ослабят бдительность, и погружают свои ножи в их сердца. Оружием кучин были лук, стрела и нож. Убивший врага, подрезает ему все суставы. Они убивают мужчин, женщин и детей, за исключением тех женщин, которые приглянутся этим жестоким завоевателям. Они выбирают, чтобы те были не хуже, чем женщины их собственного племени. Кучины не имеют никаких познаний в скальпировании, и не бреют головы. 

[Раскат]

Под влиянием контактов с белыми, в их жизни произошли значительные изменения. Стало происходить гораздо меньше убийств, чем в прежние времена. Женщины теперь не убивают своих младенцев женского пола. Молодые люди больше не душат своих старых родителей, когда те уже слишком стары, чтобы приносить какую-то пользу, и становятся обузой. Они используют на охоте ружья вместо луков, железные топоры и ножи, а не каменные, и лучше относятся к своим женщинам.10
Я забыл упомянуть в надлежащем месте, что во время войны, когда человек убивает   врага, он перерезает ему все суставы. 

[Раскат]

КВАКИУТЛЬ И ИХ КРОВОЖАДНЫЕ ГАМАЦУ

 

У квакиутль в силу закрытости своей области расселения (горы и леса Британской Колумбии были их «глубинкой», а холодное побережье Тихого океана, с одной стороны, и высокая гряда Скалистых гор, с другой, — границей) было очень сплоченное общество, связанное особенно крепкими узами со своими великими богами, как злыми, так и добрыми. Как и все подобные сильно изолированные общины квакиутль разработали такую своеобразную племенную мифологию, подобную которой очень трудно найти во всем мире. Именно от мифологических представлений проистекал каннибализм квакиутль. Опуская нечеловеческие подробности, скажем лишь, что не все представители рассматриваемого племени ели человеческую плоть, а только гамацу – последователи Баксбакуаланксивы (в мифологии квакиутль могущественное существо – дух, пожирающее людей и обладающее огромными возможностями в природе и мире человека). Гамацу (своеобразные шаманы) принимались в племенах квакиутль с благоговейным страхом, отсюда последние были вынуждены потворствовать их природе есть человеческую плоть.

[Раскат]

Только к концу XIX столетия обряды гамацу стали принимать имитативный характер, и в следующем веке сошли на нет.



Примерно к этому же времени, конец XIX века, исчезает у квакиутль традиция отрезать и хранить головы поверженных врагов, равно как и мумии или части тел собственных предков. В документальном фильме Эдварда С. Кёртиса «В краю охотников за головами» (In the Land of the Head Hunters) 1914 года выпуска квакиутль еще показаны кровожадными и злобными воинами, но это лишь постановка давно минувших традиций.

[Раскат]

Раскраска лица и тела у индейцев барасана и татуйо

 

Индейцы барасана и татуйо в колумбийской Амазонии, в департаменте Ваупес, на реке Пирапарана раскрашивают тело черной и красной растительными красками.
          Красную краску изготавливают из семян плодов кустарника Bixa Orellana, но она также может быть произведена из экстракта листьев Bignonia chica, разновидности культивируемого винограда. Красной краской раскрашивают лоб, щеки и нос, нанося крестообразные узоры.
           Черную краску получают из растертых с водой листьев растения семейства Rubiaceae, типичного для области бассейна Пирапараны, она тождественна краске женипапо (Genipa americana), характерной для других районов Амазонии. В черный цвет полностью выкрашивают ступни до лодыжек, кисти рук немного выше запястий, колени примерно на десять сантиметров выше и ниже коленной чашечки, на голени наносят геометрические узоры.

 

 

 

 

 

 

 

 

[Раскат]

Почему вымерли индейцы майя

 

Древняя цивилизация майя возникла в первом тысячелетии до нашей эры и достигла пика своего расцвета приблизительно к 600 году нашей эры. Руины тысяч поселений были найдены по всей Южной Америке. Но почему цивилизация пришла в упадок? Ученые сходятся на том, что причиной тому стала какая-то масштабная катастрофа, возможно, связанная с климатом.

 

Сладкая пирамида Майя

Расцвет и упадок майя

Многочисленные археологические находки указывают на то, что майя владели различными ремеслами, в том числе архитектурным мастерством. Также им были знакомы математика и астрономия, которые они использовали при строительстве храмов и пирамид. Кроме того, у них была письменность в виде иероглифов.

 

[Раскат]

Однако примерно в 850 году майя начали покидать свои города. Меньше чем за два века осталось всего несколько изолированных поселений, которые и обнаружили в 1517 году испанские конкистадоры. Колонистам не составило труда уничтожить остатки древней культуры под корень.

"Засушливое" проклятие
Что же случилось с майя, ведь упадок произошел еще в доколумбову эпоху? Версий выдвигалось множество, среди них — гражданская война, вторжение враждебных племен, утеря торговых маршрутов… Лишь в начале 90-х годов прошлого столетия после изучения хроник было выдвинуто предположение, что причиной стала… банальная засуха!

 

[Раскат]

Оказалось, что примерно с 250 по 800 год города майя процветали, их жители собирали богатый урожай благодаря обильным дождям… Но где-то начиная с 820 года на регион обрушились засухи, продолжавшиеся десятилетиями. Этот период как раз совпал с началом краха майя.

Правда, не все города были сразу покинуты. В IX веке люди ушли в основном из поселений, расположенных в южной части страны, на территории современных Гватемалы и Белиза. А вот население полуострова Юкатан, напротив, переживало расцвет. Знаменитая Чичен-Ица и некоторые другие северные центры майя продолжали процветать и в X столетии.

К сожалению, ученые достаточно долго были вынуждены биться над этой загадкой. Большинство манускриптов майя были уничтожены испанскими колонизаторами по приказу католической инквизиции. Информацию можно было получить только на основе календарных записей на памятниках, анализа керамики и радиоуглеродного датирования органических материалов.

[Раскат]

В декабре прошлого года археологи из Британии и США наконец смогли свести воедино все имеющиеся данные и проанализировать ситуацию. Оказалось, что северные территории также пострадали из-за засух, но не сразу. Так, сначала сократилось строительство из дерева. В X веке количество осадков ненадолго увеличилось, и снова произошел короткий расцвет. Однако затем засухи возобновились, и в период с 1000 по 1075 год произошел очередной резкий спад в производстве — в частности, в строительстве и резьбе по камню.

XI век принес еще более сильные засухи. Исследователи считают, что это был самый засушливый период за 2000 лет, прошедших с Рождества Христова, и даже окрестили его "мегазасухой". Количество осадков с 1020 по 1100 год неуклонно падало. Если первую волну засух север, в отличие от юга, еще как-то смог пережить, то от второй волны майя уже не оправились.

[Раскат]

Правда, несколько поселений еще продолжали существовать — так, Майяпан на севере процветал еще в XIII-XV столетиях. Но классические "мегаполисы" майя превратились в развалины.

Экологическая катастрофа
Очевидно, засушливость климата привела к падениям урожаев. А ведь экономика майя напрямую зависела от сельского хозяйства. Экономические проблемы привели, в свою очередь, к социальным катаклизмам. Запасы продовольствия уменьшались, началась борьба за ресурсы, что раздробило государство.

[Раскат]

 

"Мы знаем, что на территории майя росла военная и социополитическая нестабильность вследствие засух IX века", — комментирует Джули Хоггарт из Университета Бейлора (Вако, штат Техас).

Так или иначе, после 1050 года майя оставили земли своих предков и направились к Карибскому побережью и другим местам, где могли находиться источники воды и плодородные земли.

Кстати, некоторые эксперты полагают, что сами майя невольно стали виновниками гибельных засух. Они активно вмешивались в природную среду, в частности, построили гигантскую систему каналов шириной в сотни километров, что позволяло им осушать заболоченные участки земель и превращать их в пахотные. Кроме того, они вырубали огромные массивы леса, чтобы строить города и возделывать пашни. Это могло привести к локальным засухам, которые в совокупности с естественными изменениями климата обернулись настоящей катастрофой…