24(25) Зуль-хиджа 1432 / 21 ноября 2011-го.

[Colour of youth]

24(25) Зуль-хиджа 1432 / 21 ноября 2011-го.

24 Зуль-хиджа

По раваяту этот день знаменателен двумя событиями...

1. По свидетельству ряда источников в этот день в 10-ом году по лунной хиджре произошло событие, вошедшее в историю Ислама как день взаимного проклятия.

В месяце Зуль-хиджа по приглашению Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в Медину приехала делегация христиан из Наджрана в составе шестидесяти человек. Наджран – название местности на границе Хиджаза и Йемена. Христианскую делегацию возглавляли три человека, одного из которых звали Абу Хариса. Между Пророком и христианами начался диспут.

– О Мухаммад, что ты скажешь об Исе? – задал вопрос Абу Хариса.

– Он раб божий и посланник Аллаха, – ответил Пророк.

– Видел ли ты, чтобы раб божий появлялся на свет без отца?

В это время Всевышний Аллах ниспослал 59-ый аят суры «Семейство Имрана», который Пророк зачитал присутствующим: «Воистину, Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник».

Диспут продолжился. Пророк привел христианам множество доводов в пользу истинности своих слов, но они так и не приняли очевидных доказательств. Тогда Всевышний Аллах ниспослал ему 61-ый аят этой же суры, в котором велел своему Пророку предложить христианам взаимное проклятие: «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него (Исы) после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»

После этого между ними было условлено, что в назначенный день они придут в назначенное место со своими близкими и призовут проклятия на тех, кто лжет. Вернувшись в свой лагерь, христиане начали совещаться между собой. Абу Хариса сказал: «Если Мухаммад придет завтра со своими детьми и ахль аль-бейт, то будьте осторожны и не соглашайтесь на взаимное проклятие. Но если он придет без них, то соглашайтесь».

Наутро следующего дня Посланник Аллаха пришел в дом Али и Фатимы. Он взял за руки Хасана и Хусейна и направился к назначенному месту. Впереди них шел Али ибн Аби Талиб, а позади Фатима Захра. Посланник Аллаха взял с собой только их, и не взял ни одну из своих жен и никого из родственников. Увидев их, Абу Хариса поинтересовался у людей, кто это идет рядом с Мухаммадом. Ему дали ответ.

Посланник Аллаха вместе со своими спутниками вышел в открытое место и опустился на колени, приготовившись к взаимному проклятию. Христиане тоже выступили вперед со своими детьми и близкими. Абу Хариса промолвил: «Клянусь Аллахом, Мухаммад сел так, как садятся пророки, собирающиеся наслать проклятие». Он попятился назад. Остальные христиане попросили его вернуться, но он сказал: «Если бы Мухаммад лгал, то он никогда не осмелился соглашаться на взаимное проклятие. Если он и его спутники ниспошлют на нас проклятия, то не пройдет и года, как не останется ни одного христианина». Слова Абу Харисы подействовали на христиан, и они известили Посланника Аллаха о своем отказе от взаимного проклятия. Он принял их отказ, и между ними был заключен договор, по условиям которого христиане Наджрана обязывались каждый год выплачивать мусульманам две тысячи одежд, стоимость каждой из которых равнялась сорока дирхамам. А если на мусульман нападал враг, то они должны были дать во временное пользование тридцать коней, тридцать кольчуг и тридцать копий. Впоследствии христиане Наджрана обратились в исламскую религию.

История о взаимном проклятии описывается в достоверных шиитских и суннитских источниках. Данная история самым наглядным образом демонстрирует достоинства представителей пророческого рода, ведь Посланник Аллаха взял с собой только их, оставив дома жен и других своих родственников. (Хавадис аль-аййам, стр.304)

2.В этот день Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним), совершая в мечети желательный намаз и находясь в поясном поклоне, отдал свой перстень бедняку, после чего был ниспослан 55-ый аят суры «Трапеза».

Покойный Нишабури в «Раудатуль-ва’изин» приводит хадис от Имама Бакира (да будет мир с ним), который рассказывал: «Несколько иудеев приняло Ислам. Они пришли к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и спросили его: «О Пророк Аллаха! Скажи, кто является твоим наместником и руководителем после тебя?» В это время Аллах ниспослал аят: «Воистину, вашими предводителями являются только Аллах, Его посланник и верующие, которые совершают намаз и дают очищение во время выполнения поясного поклона».

Посланник Аллаха велел им встать и идти за ним в мечеть. Приблизившись к мечети, они увидели бедняка, который выходил из нее. Пророк спросил его:

– Дал ли тебе кто-нибудь милостыню?

– Да, – ответил бедняк, – мне дали этот перстень.

– Кто дал его тебе?

– Мужчина, который совершал намаз.

– Когда он дал его тебе?

– Во время выполнения поясного поклона.

Посланник Аллаха воздал хвалу Господу и произнес такбир, и люди произнесли такбир вслед за ним. Тогда Пророк повернулся к ним и сказал: «Он будет вашим руководителем после меня».

Имам Али обладает после Посланника Аллаха политическим и духовным руководством, ибо его руководство в 55-ом аяте суры «Трапеза» приравнивается к руководству Всевышнего Аллаха и Его Посланника. Необходимо заметить, что хадисы о ниспослании данного аята относительно поступка Имама Али присутствуют в огромном количестве достоверных шиитских и суннитских источников. (Хавадис аль-аййам, стр.306)

[руфат 200]

24(25) Зуль-хиджа 1432 / 21 ноября 2011-го.

24 Зуль-хиджа

По раваяту этот день знаменателен двумя событиями...

1. По свидетельству ряда источников в этот день в 10-ом году по лунной хиджре произошло событие, вошедшее в историю Ислама как день взаимного проклятия.

В месяце Зуль-хиджа по приглашению Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в Медину приехала делегация христиан из Наджрана в составе шестидесяти человек. Наджран – название местности на границе Хиджаза и Йемена. Христианскую делегацию возглавляли три человека, одного из которых звали Абу Хариса. Между Пророком и христианами начался диспут.

– О Мухаммад, что ты скажешь об Исе? – задал вопрос Абу Хариса.

– Он раб божий и посланник Аллаха, – ответил Пророк.

– Видел ли ты, чтобы раб божий появлялся на свет без отца?

В это время Всевышний Аллах ниспослал 59-ый аят суры «Семейство Имрана», который Пророк зачитал присутствующим: «Воистину, Иса перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник».

Диспут продолжился. Пророк привел христианам множество доводов в пользу истинности своих слов, но они так и не приняли очевидных доказательств. Тогда Всевышний Аллах ниспослал ему 61-ый аят этой же суры, в котором велел своему Пророку предложить христианам взаимное проклятие: «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него (Исы) после того, что к тебе явилось из знания, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!»

После этого между ними было условлено, что в назначенный день они придут в назначенное место со своими близкими и призовут проклятия на тех, кто лжет. Вернувшись в свой лагерь, христиане начали совещаться между собой. Абу Хариса сказал: «Если Мухаммад придет завтра со своими детьми и ахль аль-бейт, то будьте осторожны и не соглашайтесь на взаимное проклятие. Но если он придет без них, то соглашайтесь».

Наутро следующего дня Посланник Аллаха пришел в дом Али и Фатимы. Он взял за руки Хасана и Хусейна и направился к назначенному месту. Впереди них шел Али ибн Аби Талиб, а позади Фатима Захра. Посланник Аллаха взял с собой только их, и не взял ни одну из своих жен и никого из родственников. Увидев их, Абу Хариса поинтересовался у людей, кто это идет рядом с Мухаммадом. Ему дали ответ.

Посланник Аллаха вместе со своими спутниками вышел в открытое место и опустился на колени, приготовившись к взаимному проклятию. Христиане тоже выступили вперед со своими детьми и близкими. Абу Хариса промолвил: «Клянусь Аллахом, Мухаммад сел так, как садятся пророки, собирающиеся наслать проклятие». Он попятился назад. Остальные христиане попросили его вернуться, но он сказал: «Если бы Мухаммад лгал, то он никогда не осмелился соглашаться на взаимное проклятие. Если он и его спутники ниспошлют на нас проклятия, то не пройдет и года, как не останется ни одного христианина». Слова Абу Харисы подействовали на христиан, и они известили Посланника Аллаха о своем отказе от взаимного проклятия. Он принял их отказ, и между ними был заключен договор, по условиям которого христиане Наджрана обязывались каждый год выплачивать мусульманам две тысячи одежд, стоимость каждой из которых равнялась сорока дирхамам. А если на мусульман нападал враг, то они должны были дать во временное пользование тридцать коней, тридцать кольчуг и тридцать копий. Впоследствии христиане Наджрана обратились в исламскую религию.

История о взаимном проклятии описывается в достоверных шиитских и суннитских источниках. Данная история самым наглядным образом демонстрирует достоинства представителей пророческого рода, ведь Посланник Аллаха взял с собой только их, оставив дома жен и других своих родственников. (Хавадис аль-аййам, стр.304)

2.В этот день Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним), совершая в мечети желательный намаз и находясь в поясном поклоне, отдал свой перстень бедняку, после чего был ниспослан 55-ый аят суры «Трапеза».

Покойный Нишабури в «Раудатуль-ва’изин» приводит хадис от Имама Бакира (да будет мир с ним), который рассказывал: «Несколько иудеев приняло Ислам. Они пришли к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его род) и спросили его: «О Пророк Аллаха! Скажи, кто является твоим наместником и руководителем после тебя?» В это время Аллах ниспослал аят: «Воистину, вашими предводителями являются только Аллах, Его посланник и верующие, которые совершают намаз и дают очищение во время выполнения поясного поклона».

Посланник Аллаха велел им встать и идти за ним в мечеть. Приблизившись к мечети, они увидели бедняка, который выходил из нее. Пророк спросил его:

– Дал ли тебе кто-нибудь милостыню?

– Да, – ответил бедняк, – мне дали этот перстень.

– Кто дал его тебе?

– Мужчина, который совершал намаз.

– Когда он дал его тебе?

– Во время выполнения поясного поклона.

Посланник Аллаха воздал хвалу Господу и произнес такбир, и люди произнесли такбир вслед за ним. Тогда Пророк повернулся к ним и сказал: «Он будет вашим руководителем после меня».

Имам Али обладает после Посланника Аллаха политическим и духовным руководством, ибо его руководство в 55-ом аяте суры «Трапеза» приравнивается к руководству Всевышнего Аллаха и Его Посланника. Необходимо заметить, что хадисы о ниспослании данного аята относительно поступка Имама Али присутствуют в огромном количестве достоверных шиитских и суннитских источников. (Хавадис аль-аййам, стр.306)

Спасибо большое Colour of youth этот аят и история связаная с ним являются явным доказательством кто являлся Ахль Аль-Бейтом (А.С.) Пророка (с).

Если некоторые утверждают что жены это Ахль Аль-Бейт (А.С.) Пророка (с) то почему он не привел их туда ?

«Тем, кто станет препираться с тобой после того, как обрел ты [о Мухаммад] Знание [Божественное], скажи: «Призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов» [Сура Али-‘Имран (Семейство Имрана) - 3:61. ].

Когда был ниспослан этот аят, Пророк (ДБАР) позвал к себе Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (ДБМ) и сказал: «О, Аллах, они есть мое семейство» [«Сахих Муслим» - раздел «Фадаиль ас-Сахаба», хадис 2408 и др. источники.].

«О, люди! Поистине я только человек подобный вам, скоро придёт посланец Аллаха, и я отвечу на его призыв (ангел смерти). Я оставляю среди вас две ценные вещи. Первая - книга Аллаха, вервь Господа, всякий, кто последует Корану, будет наставлен. Всякий, кто оставит его, будет заблудшим. И моё семейство (Ахл аль Байт). Вспомните Аллаха в моём семействе, вспомните Аллаха в моём семействе, вспомните Аллаха в моём семействе». Мы спросили: «Кто является семейством посланника Аллаха? Являются ли жены пророка его Ахл аль Байтом?» Сказал: «Клянусь Аллахом! Женщина, пробыв какое-то время, может получить талак (развод) и вернуться к своим родителям. Нет, семейством являются только близкие, те, милостыня которым запрещена».

Sahih Muslim, Book 31, Number 5923.

[Colour of youth]

Аллахуме салли ала Мухаммедин ва ала али Мухаммед.Кема салейте ала Ибрахиме ва ала али Ибрахим.

Аллахуме барак ала Мухаммедин ва ала али Мухаммед.Кема баректе ала Ибрахиме ва ала али Ибрахим.

[Hekari]

Не понял о чем речь?Вернее как Пророк(с.а.с.) велел отмечать этот день?Аллах в Коране велел?Или как?

[Voyageralone]

Не понял о чем речь?Вернее как Пророк(с.а.с.) велел отмечать этот день?Аллах в Коране велел?Или как?

интересно а этот ваш довод действителен когда предьявляются тебования к внешнему виду человека, вплоть до алгоритма движений частями телами?

[el loco]

Не понял о чем речь?Вернее как Пророк(с.а.с.) велел отмечать этот день?Аллах в Коране велел?Или как?

А кто знает,как велел Пророк(сас),кто един в мнении об этом? А потому не надо задавать этого вопроса,да так,будто то,что вам известно об источниках велений Пророка(сас) есть единственно верное и неоспоримое. Неоспоримость в делах веры вообще ерунда,верующим нельзя спорить,ибо они ничего не знают,а просто верят. Спорить веря,значит показать свою неосведомленность о самом понятии веры.

[Hekari]

А кто знает,как велел Пророк(сас),кто един в мнении об этом? А потому не надо задавать этого вопроса,да так,будто то,что вам известно об источниках велений Пророка(сас) есть единственно верное и неоспоримое. Неоспоримость в делах веры вообще ерунда,верующим нельзя спорить,ибо они ничего не знают,а просто верят. Спорить веря,значит показать свою неосведомленность о самом понятии веры.

Но локо даже если мы будем говорить о шиитских сахих хадисах.То должны быть хоть какие-то доказательства того что Пророк(с.а.с.) велел это или отмечал этот день.Нельзя просто слепо следовать тому в чем нет доказательств.Неоспоримым источником сейчас было бы если бы вы привели аят или хадис.Пусть самый слабенький но хадис.

[Hekari]

интересно а этот ваш довод действителен когда предьявляются тебования к внешнему виду человека, вплоть до алгоритма движений частями телами?

Нет только по отноешнии к таким темам.Например к поклонению,к праздникам(рамадан и гурбан) есть неоспоримые доказательсвта или в Коране или в Сунне.А вот к этому дню никто ничего не предявил.А отмечать день просто потому что предположительно в этот день произошло много чего...Так можно весь год только отмечать и не более..

[Voyageralone]

.Нельзя просто слепо следовать тому в чем нет доказательств.

а слепо следовать сахабам можно?

[Colour of youth]

Хекари , никто ничего про то , что надо отмечать этот день как праздник или что то подобное не говорил.

Ни в Коране , ни в хадисах о Пророке(Мир ему) о праздновании этих дней ничего нет.

Я просто упомянул что в этот день произошли два этих события.

[karakanda]

а слепо следовать сахабам можно?

Сахабам ни кто слепо не следует. Онларын арасында ихтилаф олуб. Даха сехих фикре следовать эдилир.

[руфат 200]

İstiyirəm bir ələvə eliyim fikirləşirəm bu mövzüyə uygundır, digər Quran ayəsinin təfsiri (Ahli Sunnə alimlərin) baradə:

Allahu subhənəhu və təala Qurani-Kərimdə Saffat surəsində 22-23-24 ayələrində buyurur:

22. (Mələklərə belə əmr olunacaq:) “Toplayın bir yerə zalımları, onların yoldaşlarını və ibadət 23.etdiklərini – Allahdan başqa. Onları Cəhənnəm yoluna yönəldin.

24. Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.

http://quran.az/37 Suffət surəsi 37, 22,23,24 ayələrin tərcüməsi.

Bu mubarək ayələrdə diqqəti çəkən 24-cü ayədir.

وَقِفُوهُمْۖإِنَّهُمْمَسْئُولُونَ

Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.

Görəsən onlar nə haqqında sorğu sual olunacaqlar?

Gəlin mənbələrə muraciət edək!

Məşhur əhli-sünnə alimi Hakim Həsəkani özünün "Şəvahidut-tənzil" kitabının ikinci cildinin 160-cı səhifəsində,785-786 rəqəmi altında yazdığı hədislərdə deyir :

785 - أبوالنضرالعياشيفيتفسيرهقال : حدثناعليبنمحمد . قال : حدثنيمحمدبنأحمدبنيحيىعنالهيثمبنأبيمسروق،عنجندلبنوالقالتغلبي . عنمندلالعنزييرفعهإلىالنبي (ص) فيقوله : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنولايةعلي .

786 - عبيداللهبنمحمدالعائشيقال : حدثنامسلمبنإبراهيمالفراهيديوقيسبنحفصالدارميقالا : حدثناعيسىبنميمون،عنأبيهارونالعبدي : عنأبيسعيدالخدريفيقوله : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنإمامةعليبنأبيطالب .

785-ci hədisdə "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsində nə haqqında sorğu-sual olunacaqları barədə yazır :

"...Əlinin (ə) vilayəti haqqında...(sorğu-sual olunacaqlar) "

786-ci hədisdə isə sorğu-sual olunacaqları şeyi belə izah edir:

"Əli bin Əbi Talibin(ə) imaməti haqqında... ( sorğu-sual olunacaqlar) ..."

Daha sonra Hakim Həsəkani eyni əsərin, eyni cildində, növbəti səhifədə(161) 787 rəqəmi altında yazdığı hədisdə qeyd edir:

787 - حدثناالحاكمالوالدأبومحمدرحمهالله. قال: أخبرناعمربنأحمدبنعثمانببغداد (قالحدثناالحسينبن (محمدبن) محمدبنعفير (١) حدثناأحمدبنالفرات،حدثناعبدالحميدالحماني،عنقيسعنأبيهارون:

عنأبيسعيدالخدريعنالنبيصلىاللهعليهوسلمفيقولهتعالى: (وقفوهمإنهممسؤولون) قال: عنولايةعليبنأبيطالب ).

Yenə də "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsində nə haqqında soruşulacaqları barədə Hakim Həsəkani yazır :

" ...Əli bin Əbi Talibin(ə) vilayəti haqqında ..( sorğu-sual olunacaqlar)..."

162-ci səhifədə,788 və 789 rəqəmi altında qeyd etdiyi hədislərdə də Hakim Həsəkani "sorğu-sual olunacaq şey"-in "Əli bin Əbi Talibin (ə) vilayəti" olduğunu qeyd edir:

788 - حدثناأبوعبدالرحمانالسلميإملاءا،أخبرنامحمدبنمحمدبنيعقوبالحافظ،حدثناأبوعبداللهالحسينبنمحمدإبنعفير،حدثناأحمد،حدثناعبدالحميد،حدثناقيس،عنعطية،عنأبيسعيد،عنالنبي (ص) فيقولهتعالى : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنولايةعليبنأبيطالب .

789 - حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الفوارس الفضل بن محمد الكاتب حدثنا محمد بن بحر الرهني بكرمان ، حدثنا أبو كعب الانصاري حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عطاء بن السائب : عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة أوقف أنا وعلي على الصراط ، فما يمر بنا أحد إلا سألناه عن ولاية علي ، فمن كانت معه وإلا ألقيناه في النار ، وذلك قوله : وقفوهم إنهم مسئولون .

Hətta,789-cu hədisdə ALlah rəsulundan(s.a.s) qiyamət günündə Əli (ə) ilə Sirat körpüsünün üzərində duracağını , "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsinə əsasən gələnlərin Əlinin(ə) vilayəti haqqında sorğu-sual olunacağını,bu imtahandan keçənlərin cənnətə, bu imtahandan kəsilənlərin cəhənnəmə vasil olacağını nəql edir.

Bu həqiqəti əhli-sünnə alimi Zərəndi Hənəfi də özünün "Nəzmu durəris-səmteyn" əsərinin 109-cu səhifəsində qeyd edir:

وروى في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون - أي عن ولاية علي ( ر ) ، والمعنى : إنهم يسئلون هل والوه حق الموالاة كما أوصاهم النبي (ص) ، أم أضاعوها وأهملوها

"...Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.Yəni, Əlinin(ə) vilayəti haqqında..( sorğu-sual olunacaqlar).."

Hafiz bin Bətriq özünün " Xasaisul-vəhyil-mubin" adlı əsərinin 142-ci səhifəsində, 86 rəqəmi altında yazdığı hədisdə bu məsələyə toxunur :

86 - ومن طريق الحافظ أبي نعيم بالاسناد المقدم قال أبو نعيم : حدثنا محمد بن المظفر ، قال : حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم البزاز ، قال : حدثني الحسين بن الحكم ، قال : حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم ، قال : حدثنا القاسم بن عبد الغفار ، عن أبي الاحوص ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : وقفوهم إنهم مسئولون ، قال : عن ولاية علي بن أبي طالب (ع) .

"..."Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”. (Yəni,) Əli bin Əbi Talibin(ə) vilayəti haqqında...."

Sonra 88 rəqəmi altında yazdığı hədisdə də bu məsələyə toxunur:

88 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في الجزء الثاني في قافية الواو بالاسناد المقدم قال: عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

* وقفوهم إنهم مسؤولون) * عن ولاية علي بن أبي طالب صلى الله عليه ).

"..."Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”. (Yəni,) Əli bin Əbi Talibin( sallallahu əleyh) vilayəti haqqında...."

P.S

Eyni hədisə İbn Həcər Heysəmi də özünün "Savaiqul-muhriqa" adlı əsərində yer verir.

Mənə maraglıdır görəsən bəzilərin işi necə olacaq kim ki gəti gəbul eləmir Əli ə.s. vilayətini, cox maraglıdır ...

[Hekari]

а слепо следовать сахабам можно?

Ну во первых если мы говорим о сахабах то это были лучшие из мусульман.А во вторых никто им слепо не следует,даже сунне слепо не следуют.Нужно чтобы доказательстов было весомым,Аят или хадисом подкрепленное доказательство.сахих хадис.

Ну а вашу приверженность к таким датам я не понял.Таких дат в исламе много.Можно сообшать об истории Ислама, о жихни Пророка(с.а.с.) сахаба,ахли-бейта.Но даже тогда нужны доказательства.

[Hekari]

Хекари , никто ничего про то , что надо отмечать этот день как праздник или что то подобное не говорил.

Ни в Коране , ни в хадисах о Пророке(Мир ему) о праздновании этих дней ничего нет.

Я просто упомянул что в этот день произошли два этих события.

Ну и спасибо вам что упомянули исторические события.Историю ислама.Я просто не понял сначала о чем речь а потом с вояджером завязался разговор.

[Hekari]

İstiyirəm bir ələvə eliyim fikirləşirəm bu mövzüyə uygundır, digər Quran ayəsinin təfsiri (Ahli Sunnə alimlərin) baradə:

Allahu subhənəhu və təala Qurani-Kərimdə Saffat surəsində 22-23-24 ayələrində buyurur:

22. (Mələklərə belə əmr olunacaq:) “Toplayın bir yerə zalımları, onların yoldaşlarını və ibadət 23.etdiklərini – Allahdan başqa. Onları Cəhənnəm yoluna yönəldin.

24. Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.

http://quran.az/37 Suffət surəsi 37, 22,23,24 ayələrin tərcüməsi.

Bu mubarək ayələrdə diqqəti çəkən 24-cü ayədir.

وَقِفُوهُمْۖإِنَّهُمْمَسْئُولُونَ

Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.

Görəsən onlar nə haqqında sorğu sual olunacaqlar?

Gəlin mənbələrə muraciət edək!

Məşhur əhli-sünnə alimi Hakim Həsəkani özünün "Şəvahidut-tənzil" kitabının ikinci cildinin 160-cı səhifəsində,785-786 rəqəmi altında yazdığı hədislərdə deyir :

785 - أبوالنضرالعياشيفيتفسيرهقال : حدثناعليبنمحمد . قال : حدثنيمحمدبنأحمدبنيحيىعنالهيثمبنأبيمسروق،عنجندلبنوالقالتغلبي . عنمندلالعنزييرفعهإلىالنبي (ص) فيقوله : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنولايةعلي .

786 - عبيداللهبنمحمدالعائشيقال : حدثنامسلمبنإبراهيمالفراهيديوقيسبنحفصالدارميقالا : حدثناعيسىبنميمون،عنأبيهارونالعبدي : عنأبيسعيدالخدريفيقوله : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنإمامةعليبنأبيطالب .

785-ci hədisdə "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsində nə haqqında sorğu-sual olunacaqları barədə yazır :

"...Əlinin (ə) vilayəti haqqında...(sorğu-sual olunacaqlar) "

786-ci hədisdə isə sorğu-sual olunacaqları şeyi belə izah edir:

"Əli bin Əbi Talibin(ə) imaməti haqqında... ( sorğu-sual olunacaqlar) ..."

Daha sonra Hakim Həsəkani eyni əsərin, eyni cildində, növbəti səhifədə(161) 787 rəqəmi altında yazdığı hədisdə qeyd edir:

787 - حدثناالحاكمالوالدأبومحمدرحمهالله. قال: أخبرناعمربنأحمدبنعثمانببغداد (قالحدثناالحسينبن (محمدبن) محمدبنعفير (١) حدثناأحمدبنالفرات،حدثناعبدالحميدالحماني،عنقيسعنأبيهارون:

عنأبيسعيدالخدريعنالنبيصلىاللهعليهوسلمفيقولهتعالى: (وقفوهمإنهممسؤولون) قال: عنولايةعليبنأبيطالب ).

Yenə də "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsində nə haqqında soruşulacaqları barədə Hakim Həsəkani yazır :

" ...Əli bin Əbi Talibin(ə) vilayəti haqqında ..( sorğu-sual olunacaqlar)..."

162-ci səhifədə,788 və 789 rəqəmi altında qeyd etdiyi hədislərdə də Hakim Həsəkani "sorğu-sual olunacaq şey"-in "Əli bin Əbi Talibin (ə) vilayəti" olduğunu qeyd edir:

788 - حدثناأبوعبدالرحمانالسلميإملاءا،أخبرنامحمدبنمحمدبنيعقوبالحافظ،حدثناأبوعبداللهالحسينبنمحمدإبنعفير،حدثناأحمد،حدثناعبدالحميد،حدثناقيس،عنعطية،عنأبيسعيد،عنالنبي (ص) فيقولهتعالى : وقفوهمإنهممسئولونقال : عنولايةعليبنأبيطالب .

789 - حدثني أبو الحسن الفارسي حدثنا أبو الفوارس الفضل بن محمد الكاتب حدثنا محمد بن بحر الرهني بكرمان ، حدثنا أبو كعب الانصاري حدثنا عبد الله بن عبد الرحمان حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عطاء بن السائب : عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة أوقف أنا وعلي على الصراط ، فما يمر بنا أحد إلا سألناه عن ولاية علي ، فمن كانت معه وإلا ألقيناه في النار ، وذلك قوله : وقفوهم إنهم مسئولون .

Hətta,789-cu hədisdə ALlah rəsulundan(s.a.s) qiyamət günündə Əli (ə) ilə Sirat körpüsünün üzərində duracağını , "Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar” ayəsinə əsasən gələnlərin Əlinin(ə) vilayəti haqqında sorğu-sual olunacağını,bu imtahandan keçənlərin cənnətə, bu imtahandan kəsilənlərin cəhənnəmə vasil olacağını nəql edir.

Bu həqiqəti əhli-sünnə alimi Zərəndi Hənəfi də özünün "Nəzmu durəris-səmteyn" əsərinin 109-cu səhifəsində qeyd edir:

وروى في قوله تعالى : وقفوهم إنهم مسئولون - أي عن ولاية علي ( ر ) ، والمعنى : إنهم يسئلون هل والوه حق الموالاة كما أوصاهم النبي (ص) ، أم أضاعوها وأهملوها

"...Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”.Yəni, Əlinin(ə) vilayəti haqqında..( sorğu-sual olunacaqlar).."

Hafiz bin Bətriq özünün " Xasaisul-vəhyil-mubin" adlı əsərinin 142-ci səhifəsində, 86 rəqəmi altında yazdığı hədisdə bu məsələyə toxunur :

86 - ومن طريق الحافظ أبي نعيم بالاسناد المقدم قال أبو نعيم : حدثنا محمد بن المظفر ، قال : حدثنا أبو الطيب محمد بن القاسم البزاز ، قال : حدثني الحسين بن الحكم ، قال : حدثنا الحسين بن نصر بن مزاحم ، قال : حدثنا القاسم بن عبد الغفار ، عن أبي الاحوص ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، عن إبن عباس في قوله عز وجل : وقفوهم إنهم مسئولون ، قال : عن ولاية علي بن أبي طالب (ع) .

"..."Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”. (Yəni,) Əli bin Əbi Talibin(ə) vilayəti haqqında...."

Sonra 88 rəqəmi altında yazdığı hədisdə də bu məsələyə toxunur:

88 - ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي في الجزء الثاني في قافية الواو بالاسناد المقدم قال: عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

* وقفوهم إنهم مسؤولون) * عن ولاية علي بن أبي طالب صلى الله عليه ).

"..."Onları dayandırın, çünki onlar sorğu-sual olunacaqlar”. (Yəni,) Əli bin Əbi Talibin( sallallahu əleyh) vilayəti haqqında...."

P.S

Eyni hədisə İbn Həcər Heysəmi də özünün "Savaiqul-muhriqa" adlı əsərində yer verir.

Mənə maraglıdır görəsən bəzilərin işi necə olacaq kim ki gəti gəbul eləmir Əli ə.s. vilayətini, cox maraglıdır ...

А тебя я вообше не понял.Хеч хенанын йериди?

[руфат 200]

А тебя я вообше не понял.Хеч хенанын йериди?

Так не заметно и ангел смерти Азраил а.с. придет, а вы так все еще не поняли ... elə eridi ki yazmışam.