«Основы Сект, Религий И Философских Школ».

[Hekari]

Согласен, мнение учёных важно, так как из знания гораздо больше наших. но если учёный вмешивается в "дела Аллаха" то это на его совести. К тому же есть слова Ахмада ибн Ханбаля: "Мнение Малика-всего лишь мнение Малика, мнение аш-Шафии-всего лишь мнение аш-Шафии..." да, учёные помогают нам понять многое, но их знания и высказывания нельзя принимать слепо.

Знаете, представители любых течений страдают одной и той же ошибкой: слепая вера в кого-то, когда-то. вы критикуете шиитов, что они следуют словам муджтахидов, суфиев-словам шейхов, считаете, что они следуют им слепо, но сами готовы принимать слова других так же.

Повторюсь-учёные-такие же люди, как и мы с вами, хоть и с огромными знаниями по вопросу ислама. Но они не лишены ошибок (хоть их ошибки и меньше наших) И любые их высказывания надо принимать лишь на основе Корана и сунны, а не так, что тот-то сказал так-то, значит он знает...

Согласен ученый тоже человек,но ведь даже когда ученый выносит такфир или фетву о чем-то надо посмотреть на его акиду и на его далилы.(так как его далилы напрямую зависят от его акиды)))Поэтому есть вопросы в которых ученые сделали иджму и есть такие где звучать противоречивые мысли, и есть ихтилаф.А Коран и Сунна вне всего этого.

Насчет алевитов это точно.

[xaspik]

Я не делаю никаких заявлений. Давайте приведу хадис пророка(сас):

Если один мусульманин скажет про другого то, что он на самом деле не совершал и в чём не повинен, то в СД обвинитель придёт с тем, в чём обвинял

Другой хадис:

Одни из вас кажутся вам обитателями огня, тогда как они обитатели Рая. А другие кажутся вам обитателями Рая, тогда как они обитатели огня )

Другой хадис:

Не говорите о ком-то "он хороший человек или плохой". Говорите "Я знаю его таким-то (плохим или хорошим), так как лишь Аллаху ведомо сокрытое

Хадисы, уважаемый, а не личное мнение кого-то, высказанное где-то и основанное на чём-то

брат я ведь просил тебя , для тебя же , приводить хадисы полностью и со ссылками .

[xaspik]

Согласен, мнение учёных важно, так как из знания гораздо больше наших. но если учёный вмешивается в "дела Аллаха" то это на его совести. К тому же есть слова Ахмада ибн Ханбаля: "Мнение Малика-всего лишь мнение Малика, мнение аш-Шафии-всего лишь мнение аш-Шафии..." да, учёные помогают нам понять многое, но их знания и высказывания нельзя принимать слепо.

Знаете, представители любых течений страдают одной и той же ошибкой: слепая вера в кого-то, когда-то. вы критикуете шиитов, что они следуют словам муджтахидов, суфиев-словам шейхов, считаете, что они следуют им слепо, но сами готовы принимать слова других так же.

Повторюсь-учёные-такие же люди, как и мы с вами, хоть и с огромными знаниями по вопросу ислама. Но они не лишены ошибок (хоть их ошибки и меньше наших) И любые их высказывания надо принимать лишь на основе Корана и сунны, а не так, что тот-то сказал так-то, значит он знает...

брат , можешь привести пример когда Учёный Ахли Сунны " вмешивался " в "дела Аллаха" ? АузубилЛаах . И ещё. Можно ли брать мнение шиитского учёного или суфийского шейха ? Edited June 22, 2012 by xaspik

[bayrta]

брат , можешь привести пример когда Учёный Ахли Сунны " вмешивался " в "дела Аллаха" ? АузубилЛаах . И ещё. Можно ли брать мнение шиитского учёного или суфийского шейха ?

Если человек (учёный или нет) говорит, что такой-то в огне, такой-то попадёт в Рай, а такой-то попадёт в Ад, то такой человек вмешивается в дела Аллаха. И это этот человек должен сказать "аузубиллах", а не вы за него. Выше я привёл хадисы, по которым говорить так неверно.

А про хадисы; я вам уже пару раз писал, что хадисы я не выписываю из интернета, а читаю для себя, для своих знаний. Если совпадает по теме, от привожу. номера хасисво и иснады наизусть не знаю. Считайте, мы сидим где-то за чашкой жая и беседуем; вы что, будете копаться в интернете, чтобы показать мне тот или иной хадис? :) Вы мне скажете я читал так-то" Вот и считайте, что это беседа в реале, а не в виртуале :) А если не хотите верить тому, что я привёл-ваше дело и ваше право :) если покопаться, то я найду, иншАллах, хадисы из книг, но на это потрачу уйму времени. Я лучше другие хадисы почитаю, иншаллах :)

[xaspik]

Если человек (учёный или нет) говорит, что такой-то в огне, такой-то попадёт в Рай, а такой-то попадёт в Ад, то такой человек вмешивается в дела Аллаха. И это этот человек должен сказать "аузубиллах", а не вы за него. Выше я привёл хадисы, по которым говорить так неверно.

А про хадисы; я вам уже пару раз писал, что хадисы я не выписываю из интернета, а читаю для себя, для своих знаний. Если совпадает по теме, от привожу. номера хасисво и иснады наизусть не знаю. Считайте, мы сидим где-то за чашкой жая и беседуем; вы что, будете копаться в интернете, чтобы показать мне тот или иной хадис? Вы мне скажете я читал так-то" Вот и считайте, что это беседа в реале, а не в виртуале А если не хотите верить тому, что я привёл-ваше дело и ваше право если покопаться, то я найду, иншАллах, хадисы из книг, но на это потрачу уйму времени. Я лучше другие хадисы почитаю, иншаллах

по первому выделенному ты брат пример так и не привёл , а по второму случаю , по хадисам , в реале ты можешь мне на словах сказать , типа знаешь хадис про сутру или такой то хадис про закят , но не приводя сам хадис дословно при этом , это одно , но в инете писать своими словами хадис --это совсем другое , надеюсь понял о чём я ( об опасности лично для тебя )

[Hekari]

Если человек (учёный или нет) говорит, что такой-то в огне, такой-то попадёт в Рай, а такой-то попадёт в Ад, то такой человек вмешивается в дела Аллаха. И это этот человек должен сказать "аузубиллах", а не вы за него. Выше я привёл хадисы, по которым говорить так неверно.

А про хадисы; я вам уже пару раз писал, что хадисы я не выписываю из интернета, а читаю для себя, для своих знаний. Если совпадает по теме, от привожу. номера хасисво и иснады наизусть не знаю. Считайте, мы сидим где-то за чашкой жая и беседуем; вы что, будете копаться в интернете, чтобы показать мне тот или иной хадис? Вы мне скажете я читал так-то" Вот и считайте, что это беседа в реале, а не в виртуале А если не хотите верить тому, что я привёл-ваше дело и ваше право если покопаться, то я найду, иншАллах, хадисы из книг, но на это потрачу уйму времени. Я лучше другие хадисы почитаю, иншаллах

Нет речь не о том чтобы какой-то алим сказал такой то попадет в ад, но и сказать про кого-то что он в куфре или что он кафир(в куфре и кафир не одно и то же), что он бидатчик, или находиться в ширке и пр ученый должен.

[xaspik]

Нет речь не о том чтобы какой-то алим сказал такой то попадет в ад, но и сказать про кого-то что он в куфре или что он кафир(в куфре и кафир не одно и то же), что он бидатчик, или находиться в ширке и пр ученый должен.

во всех случаях ?

[xaspik]

http://www.youtube.com/watch?v=GPJPICQiIDU&feature=player_embedded

[xaspik]

http://www.youtube.com/watch?v=DOibT1EjB1U&feature=related

[xaspik]

http://www.youtube.com/watch?v=5oOqt7CGkt0

[Цыганёнок]

Вы мне лучше скажите шииты-джафариты к какой из вышеперечисленных вами так называемых сект относятся ?

Странно как то вы даже внимания не обращаете на высказывание о том, что бог может быть везде( даже в туалете когда там кто то находиться)<АстафируЛЛАГ!> а сразу же цепляетесь к той версии, что он может спуститься с арша??? ))) Право это никуда не годиться с точки зрения вахдата))

Edited June 23, 2012 by Цыганёнок

[xaspik]

Ответ на сомнения ашаритов-антропоморфистов касательно снисхождения Аллаха на небеса

Вопрос: Как Аллах может спускаться на небеса этой дунья в последнюю треть ночи, когда в следствие вращения земли последняя треть ночи перемещается от территории к территории?

Ответ:

Ахли Сунна говорят что воистину, Его нисхождение, пречист Он – является таковым, как подобает Его величию, и оно непохоже на нисхождение творений. И Ахли Сунна утверждают для Аллаха это качество, и оставляют рассуждать о том, как это происходит (делают тафвид "кейфия").

И поэтому, когда спросил мужчина имама Малика – рахимахуЛлах, о том, как Аллах вознесся – он сказал: "Вознесение – известно, а "как" – неизвестно, и вопрос о нем – нововведение", и затем приказал имам Малик выгнать его из маджлиса. И Аллах, Велик Он, и Благороден, поведал нам, что Он спускается, и не поведал нам о том, как Он это делает.

Затем, воистину, не делается аналогия между действиями Аллаха и действиями созданного. И если бы мы делали так, то были бы вынуждены отрицать от Аллаха множество Его Качеств. Например: как слышит Аллах голоса всех творений одновременно, ещё и при том что они говорят на разных языках, в разных местах, в разных странах?? И как видит Аллах все творения, одновременно?!

И если бы мы попробовали дойти до этого разумом, рассуждая по аналогии с действиями творений, то это было бы невозможным!

И, опираясь на это, обязательно проявлять адаб ко Всевышнему Аллаху, и оставленять подобные вопросы, указывающие на невежество о Сущности Аллаха, Его Качествах, Его Величии, и Его способности на всякую вещь, Пречист Он!

И Всевышний Аллах знает лучше.

Шейх Мухаммад Ибн Абдуль-Азиз аль Муснад, фетва 25685

p.s. Такие вопросы и рассуждения происходят от уподобления Всевышнего Аллаха творениям, в котором эти люди обвиняют Ахли Сунна. Когда они слышат о том, что Аллах нисходит на ближнее небо, то сначала они представляют себе нисхождение творений, а потом исходя из своего понимания о том, что для творения такое невозможно, говорят, что такое невозможно и для Аллаха. Пречист Аллах от их аналогий и ограничений, и воистину, Он способен на всякую вещь!

Точно также они отрицают и другие атрибуты. Например, когда они видят словосочетание "يد الله" - Рука Аллаха, они представляют себе руку творений, затем говорят: Аллах не похож на творения, и начнают отрицать или искажать этот атрибут.

Как верно сказал шейх Мухаммад Амин аш-Шанкыти: "Они сначала уподобили Аллаха творениям, а затем, испугавшись этого уподобления, начали отрицать Его качества"

Мы ответим им: воистину, все Атрибуты Аллаха являются такими, как это подобает для Его Величия, которое не может обьять или представить разум. Мы принимаем все атрибуты Аллаха такими, как они пришли, и не пытаемся представить их, и не задаемся вопросом "Как", поскольку это нам не открыл Аллах, и категорически отрицаем подобие Всевышнего Аллаха с сотворенным, и верим в то, что пришло в Коране и Сунне, не искажая это, и не отрицая.

И это - позиция ахли Сунна уаль Джамаа в этом вопросе, в отличие от заблудших групп.http://sunnaonline.com/firki/ashariti/283-2010-08-24-15-00-40

[xaspik]

Краткое изложение заблудших идеологий Кардави

Шейх Насир бин Хамад аль-Фахд

Предисловие издателя (дом "Аль-Ибана")

О книге: это перевод небольшого буклета под названием "Аль-Кардауи филь мизан", составленного и подготовленного Насиром бин Хамадом аль-Фахдом и напечатанным издательством «Мактаба Асад ас-Сунна», в Египте, издание второе. Эта небольшая брошюра дает представление о некоторых заблудших и странных мнениях известного доктора Юсуфа аль-Кардави, чтобы предостеречь мусульман по поводу его реальной сущности. Если бы не его слава, широко распространившаяся на землях мусульман и немусульман, то не было бы нужды в исследованиях, подобных этому, не говоря уже о подробных книгах, написанных о нем разными авторами.

Однако, с целью дать совет мусульманам и предостеречь их от опасных взглядов и философии этой личности, эти книги и исследования были написаны, и эта брошюра является одной из них, меньшей и сокращенной. Эта книга ни в коем случае не претендует на то, чтобы быть решающим источником или всеобъемлющим опровержением. Скорее, ее целью является предоставить читателям представление о некоторых нелепых взглядах и заявлениях Кардави, которые доказывают его далекость от знаний и от пути истинных ученых.

Мы просим Аллаха сделать это исследование источников руководства для мусульман и средством для них избежать отклонений и заблуждений и всех тех, кто к этому призывает!

Краткое изложение некоторых идеологий Кардави

[1]

Вся хвала Аллаху, и да пребудет мир и Его благославение с Посланником Аллаха.

И затем:

Из того, чем эта Умма испытывается в эти времена, появление людей, которые надевают одежды знания. Они изменяют и извращают законы Ислама во имя «реформации», и способствуют созданию условий для нечестия и разложения во так называемого «фикха облегчения». Они открывают двери для пороков под предлогом иджтихада, и принижают значимость некоторых аспектов Сунны под именем «фикх первостепенного», а также присоединяются к неверующим ради создания "хорошего образа" Ислама.

Возглавляет этих людей муфтий-приспешник, Юсуф аль-Кардави, который работает для распространения их идеологии через свои каналы, Интернет, конференции, уроки, книги, встречи, и другими средствами.

На этих страницах краткое изложение некоторых взглядов и идей, которые распространяет этот человек. Я представляю вам это, чтобы дать совет Умме, выполнить свое обязательство и предостеречь об этой личности и ему подобных.

Я не буду удлинять свое исследование, опровергая его по всем вопросам, так как то, о чем я здесь упомяну – это вещи, которые не одобряют большинство даже из простых мусульман.

И если кто-то захочет получить более детальную информацию об этих заявлениях, и опровержении на них, то ему следует обратиться к книге “Опровержение на Кардави”.

Написано автором: Насиром бин Хамадом Фахдом

В первой части месяца Шаваль 1420 года по хиджре[2]

продолжение по ссылке .....http://sunnaonline.com/firki/ihwan/113-2010-04-22-03-18-37

[intregal]

интересно, почему же тогда имам Ибни Теймиййе сказал, что "Аллах спускается на землю, точно так же, как я сейчас спускаюсь с минбара"?

[xaspik]

интересно, почему же тогда имам Ибни Теймиййе сказал, что "Аллах спускается на землю, точно так же, как я сейчас спускаюсь с минбара"?

уточните где вы это вычитали , потом разберём .

[intregal]

уточните где вы это вычитали , потом разберём .

много раз слышал это в серьезных разговорах.

погуглите, сразу найдете много дебатов на эту тему.

http://www.google.co...untu&channel=fs

по иронии, первая же тема на архиве Диспута

Edited June 23, 2012 by intregal

[Цыганёнок]

Ой как хорошо тогда было... мусульманин шел на мусульманина , а атеисты во всю изгалялись над мусульманами и выставляли на посмешище... Кому нибудь надо повторение прошлого?( я имею виду мусульманам???!?!?)

[xaspik]

много раз слышал это в серьезных разговорах.

погуглите, сразу найдете много дебатов на эту тему.

http://www.google.co...untu&channel=fs

по иронии, первая же тема на архиве Диспута

меня не интересуют дебаты и всё такоё , вы мне дайте ссылку на нормальный исламский сайт , где это вычитали .

[xaspik]

http://www.youtube.com/watch?v=o5EPwxMFCjo&feature=relmfu

[intregal]

меня не интересуют дебаты и всё такоё , вы мне дайте ссылку на нормальный исламский сайт , где это вычитали .

на "нормальных исламских" сайтах это почему-то не обсуждается.

как по Вашему, почему?

[xaspik]

на "нормальных исламских" сайтах это почему-то не обсуждается.

как по Вашему, почему?

меня не интересует что где и как обсуждается , вы привели якобы слова ( пишу якобы , потому что вы упорно не даёте ссылку на источник ---к чему бы это ? ) Исламского Учёного , раз привели , укажите и источник . Edited June 24, 2012 by xaspik

[intregal]

меня не интересует что где и как обсуждается , вы привели якобы слова ( пишу якобы , потому что вы упорно не даёте ссылку на источник ---к чему бы это ? ) Исламского Учёного , раз привели , укажите и источник .

у меня нет возможности приводить линки с бесед.

но это утверждение есть у ибни Баттуты. если есть интерес, то сами найдите где.

хотя можете привести линки на слова ибни Таймиййи, противоположным по смыслу вышеприведенным.

[xaspik]

у меня нет возможности приводить линки с бесед.

но это утверждение есть у ибни Баттуты. если есть интерес, то сами найдите где.

хотя можете привести линки на слова ибни Таймиййи, противоположным по смыслу вышеприведенным.

значит прямой ссылки нет и я должен сам искать ? Отлично ))) . Другие вопросы есть по теме ?

[intregal]

значит прямой ссылки нет и я должен сам искать ? Отлично ))) . Другие вопросы есть по теме ?

конечно же, затыкать уши на изречения большинства ученых того времени, самый лучший выход.

вернее, лучше всего, принимать их за "неправильных" ученых.

[Следопыт**]

много раз слышал это в серьезных разговорах.

погуглите, сразу найдете много дебатов на эту тему.

по иронии, первая же тема на архиве Диспута

По иронии скопировал ответ одного брата с той темы ))

Что касается объвинения ибн

Таймии (р)

Одним из самых распространенных

обвинений к ибн Теймии, безусловно

являются слова ибн Батуты. В своей

книге «Рихлету ибн Батута» более

известной как «Тухфетуль ензар» ибн

Батута писал: «В 726 году, 9-ого

рамазана я приехал в Дамаск....В

Дамаске был один из крупных

ученых ханбалитов, широко

изветсный Такиаддин ибн Теймия.

Но его ум оставлял желать лучшего.

Жители Дамаска очень

прислушивались (к его мнению) и он

на минбаре давал им

наставления....В пятницу я был на

джума-намазе, и присутствовал при

его хутбе. Спускаясь по ступеням

минбара он (ибн Теймия) сказал:

«Аллах спускается на небо, точно

также как я спускаюсь с минбара».

Один из факихом-маликитов, ибн уз-

Захра отверг его слова (в открытую).

Окружающие подняв шум, начали

бить его всем том, что было под

рукой»

«Ар-Рихле» 1/102, 109, 110.

А теперь давайте убедимся

насколько лживым может быть

человек.

1) Шейх Ахмед ибн Ибрахим ибн Иса

пишет: «Мы прибегаем к Аллаху от

подобной лжи. Тот, кто так лжет, не

боится ли Аллаха? Не стыдно ли

ему?» «Шарх уль-Касидетуль нуние»

1/497.

2) Хафиз Абуль Фарадж Абдурахман

ибн Ахмад ибн Раджаб писал: «Шейх

(ибн Теймия) в 726 году, просидел в

темнице с месяца шабан до 28 зуль

кады». «Эз-Зейл ала Табакатуль

Ханабиле» 2/405.

3) Ибн Абдиль-Хади писал, что он

сидел там с 6-ого шабана. «Аль

Укудуд Дуррие» 218 стр.

Ибн Батута писал, что стоял перед

ним (ибн Таймией) когда он давал

хутбу во время джума-намаз. Мне

интересно, разве есть минбар в

тюрьме Дамаска?? Ведь этот лжец

пишет, что приехал в Дамаск, 9-ого

рамадана. А шейх сидел в это время

в тюрьме.

1.Мухаррам

2.Сафар

3.Раби аль-аввал (Раби I)

4.Раби аль-тани (Раби II)

5.Джумада аль-аввал (Джумада I)

6.Джумада аль-тани (Джумада II)

7.Раджаб

8.Шаабан (с этого месяца)

9.Рамадан( ибн Батута, якобы видел

ибн Таймию, дающим хутбу на

минбаре)

10.Шаввал

11.Зу-л-Каада ( вплоть до этого, ибн

Таймия провел в тюрьме)

12.Зу-л-Хиджа

[intregal]

По иронии скопировал ответ одного брата с той темы ))

вполне возможно, не отрицаю.

прямых линков у Вас не прошу, по меньшей мере.

[xaspik]

По иронии скопировал ответ одного брата с той темы ))

Что касается объвинения ибн

Таймии (р)

Одним из самых распространенных

обвинений к ибн Теймии, безусловно

являются слова ибн Батуты. В своей

книге «Рихлету ибн Батута» более

известной как «Тухфетуль ензар» ибн

Батута писал: «В 726 году, 9-ого

рамазана я приехал в Дамаск....В

Дамаске был один из крупных

ученых ханбалитов, широко

изветсный Такиаддин ибн Теймия.

Но его ум оставлял желать лучшего.

Жители Дамаска очень

прислушивались (к его мнению) и он

на минбаре давал им

наставления....В пятницу я был на

джума-намазе, и присутствовал при

его хутбе. Спускаясь по ступеням

минбара он (ибн Теймия) сказал:

«Аллах спускается на небо, точно

также как я спускаюсь с минбара».

Один из факихом-маликитов, ибн уз-

Захра отверг его слова (в открытую).

Окружающие подняв шум, начали

бить его всем том, что было под

рукой»

«Ар-Рихле» 1/102, 109, 110.

А теперь давайте убедимся

насколько лживым может быть

человек.

1) Шейх Ахмед ибн Ибрахим ибн Иса

пишет: «Мы прибегаем к Аллаху от

подобной лжи. Тот, кто так лжет, не

боится ли Аллаха? Не стыдно ли

ему?» «Шарх уль-Касидетуль нуние»

1/497.

2) Хафиз Абуль Фарадж Абдурахман

ибн Ахмад ибн Раджаб писал: «Шейх

(ибн Теймия) в 726 году, просидел в

темнице с месяца шабан до 28 зуль

кады». «Эз-Зейл ала Табакатуль

Ханабиле» 2/405.

3) Ибн Абдиль-Хади писал, что он

сидел там с 6-ого шабана. «Аль

Укудуд Дуррие» 218 стр.

Ибн Батута писал, что стоял перед

ним (ибн Таймией) когда он давал

хутбу во время джума-намаз. Мне

интересно, разве есть минбар в

тюрьме Дамаска?? Ведь этот лжец

пишет, что приехал в Дамаск, 9-ого

рамадана. А шейх сидел в это время

в тюрьме.

1.Мухаррам

2.Сафар

3.Раби аль-аввал (Раби I)

4.Раби аль-тани (Раби II)

5.Джумада аль-аввал (Джумада I)

6.Джумада аль-тани (Джумада II)

7.Раджаб

8.Шаабан (с этого месяца)

9.Рамадан( ибн Батута, якобы видел

ибн Таймию, дающим хутбу на

минбаре)

10.Шаввал

11.Зу-л-Каада ( вплоть до этого, ибн

Таймия провел в тюрьме)

12.Зу-л-Хиджа

брат , то есть тех слов от Ибн Теймии (р) нет и в помине ?

[intregal]

брат , то есть тех слов от Ибн Теймии (р) нет и в помине ?

не доказано.

сомнительно, что историк ибни Батута мог сделать такую грубую ошибку.

[xaspik]

не доказано.

сомнительно, что историк ибни Батута мог сделать такую грубую ошибку.

ну так докажите .

[intregal]

ну так докажите .

щас, машину времени только закончу.

[xaspik]

щас, машину времени только закончу.

"машину " не зачем . Вся жизнь , деятельность и Акида Ибн Теймии(р) говорит о том что он не мог так сказать , а то что у него во все времена были завистники и ненавистники из числа врагов Ислама ---это исторический факт . И кто нагаваривает на Шейха пусть готовится отвечать за свои слова перед Аллахом в Судный день . Edited June 24, 2012 by xaspik

[Цыганёнок]

"машину " не зачем . Вся жизнь , деятельность и Акида Ибн Теймии(р) говорит о том что он не мог так сказать , а то что у него во все времена были завистники и ненавистники из числа врагов Ислама ---это исторический факт . И кто нагаваривает на Шейха пусть готовится отвечать за свои слова перед Аллахом в Судный день .

Просто скажите что акида Ибн Теймии это Акида чистого Единобожия.. Он отсекал все что хоть в какой то мере уводило эту акиду. И те кто против этой акиды пусть признают что для них Единобожие не самое главное в вере!!

[Hekari]

Вспомнил про Юсуфа Гардави

Bir kimsənin səhflərini və xətalarını bəyan etməl elm əhlinin işidir. Hər bir kəs bunu edə bilməz. Yusuf Qardaviyə rədd edən alimlər içərsində Şeyx əl-Albani, Şeyx Saleh əl-Fovzan, Şeyx Mubil, Suleyman əl-Xaraşi – Allah onlardan razı olsun - və s. Alimlər olmuşlar. Şeyx Muqbil, Yusuf Qardavi barəsndə yazdığı kitabının adını: “Hürən it olan Yusuf Qardavinin ağzının bağlanması”. Bunu isə Allahın ayəsinə əsaslanaraq söyləmişdir: “Onlara ayələrimizi verdiyimiz kimsənin əhvalatını oxu. O, ayələrdən kənara çıxdı, şeytanın təqibinə məruz qaldı, axırda da azanlardan oldu. Biz istəsəydik, bunun (həmin ayələrin) sayəsində onu ucaldardıq. Lakin o, dünyaya meyl saldı və öz istəyinə uydu. Onun məsəli itin məsəlinə bənzəyir; onu qovsan da dilini çıxardıb ləhləyər, qovmasan da. Ayələrimizi yalan hesab edənlərin məsəli belədir. Bu əhvalatları onlara danış ki, bəlkə fikirləşələr”. (əl-Əraf 175-176). AbdurRahman əs-Sədi – rahmətullahi aleyhi - bu ayənin təfsirində deyir ki: “Allahın elm bəxş etdiyi bir alimdən söhbət gedir, hansıki buna uyğun yaşamırdı”. “Teysirul Kərimul Rahman” 309. İbn Əbu Aufə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Xəvariclər - Cəhənnəmin köpəkləridir» .

Şeyx əl-Albani – rahmətullahi aleyhi - isə Yusuf Qardaviyə gözəl xasiyyətnamə verərək demişdir: “Yusuf Qardavinin təhsili əl-Əzhar təhsilidir və o da Quran və Sünnə mənhəci üzərində deyildir. O, insanlara elə bir fəvalar verir ki, şəriətə ziddir. Bir çox fəlsəfi grüşləri də vardır. Şəriətdən hər hansı bir qadağa gəldiyi zaman sözləriylə bu qadağanı zəiflədərək: “Burada qadağan olunası qəti bir şey yoxdur” deyər. Bu əsasnanda Musiqini halal görmüşdür. Bu isə icmanın rəyinə ziddir. Həmçinin Qardavi deyir ki: “Dəlil Quran, Sünnə, İcma və Qiyasdır”. Lakin Qiyas dəlil ola bilməz, çünki İtihadidir. Bu əsasnanda o, bir çox şeləri icazəli bilmiş və şəriət hökümlərini yüngüllədrmişdir”. “Sufiya əl-Bəna Vəl Qardavi”. Şeyx Cibrindən – rahmətullahi aleyhi - şəriətə zidd olan Yusuf Qardavinin fətvaları barəsində soruşurlar o: “Heç şübhə yoxdur ki, Yusuf Qardavi Allahın dinində (hökümləri) yüngülləşdirir. Bunun səbəbi isə insanların sevimlisi olmaqdır. Buna görə d şəriəti onlar üçün yüngülləşdirir. Məs: “çox İnsanların musiqini dinlədiyini gördüyü zaman o dedi: “Musiqi qadağan deyildir”. Biz deyirik: “Onun fətvalarına qulaq asmayın insanları da bu kimi kimsələrdən çəkindirin”. “Anil Qardavi”. İnsanlar üçün asanlaşdırmağı (yüngülləşdirməyi) Qardavi özü də inkar etmir. O, deyir: “Mənim qayəm – insanlar üçün asanlaşdırmaqdır”. “Fatava Bəynə əl-İdbat” 113. Əsl olan isə Allahn dininin insanlar üçün asan olmasıdır. Şəriətimizdə çətin olası heç nə yoxdur. Allahın əmr və qaağaları insanın güc və qüvvəsinə görədir. Şəriəti yüngülləşdirməyə ehtiyac yoxdur. “Allah sizin üçün çətinlik deyil, asanlıq istəyir”. (əl-Bəqərə 185). “Allah hər kəsi yalnız qüvvəsi yetdiyi qədər yükləyər (bir işə mükəlləf edər)”. (əl-Bəqərə 285).

Xətaları -

1) Onun xətalarının hamısını burada bəyan etməyə vaxt olmaz. Lakin əsaslarını qeyd etməklə kifayətlənək. Başlayaq ki, Yusuf Qardavi “İxvanul Muslimin” cəmaatının xadimlərindəndir. özü isə Əşari əqidəsindədir necə bunu “Risələtul Əzhər” 105 söyləmişdir. Onun sözlərinə əsaslansaq belə çıxır ki, Əşarilər, Mətrudilər Əhli Sünnətdəndirlər, baxmayaraq ki. Allahın İsim və Sifətlərini təhrif edrək Saleh sələflərin yoluna zidd gedirlər. Bax: “əl-Mərciətul ula Lil İsləm” 352. Əşari etiqadının əsasıdır ki, Qardavinin etiqadında bir çox izlər buraxmışdır. Məs: O, möminlərin Cənnətdə Rəblərini görmələrini inkar edir”. “əl-Mərciətul ula Lil İsləm” 348. Bu cür yalnız zəlalət əhli olan firqələr söyləmişlər. Onlar Allaın ayələrini təhrif edərək Möminlərin Qiyamət günü Rəbblərini görmələrini inkar etmişlər. “O gün neçə-neçə üzlər nurlanacaq, və öz Rəbbinə baxacaqdır”. (əl-Qiyamə 22-23) və Hədisi və alimlərin bu barədə olan sözlərini zikr et! İbn Xuzeymə – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bütün müsəlmanlar, səhabələr, tabiinlər və onları ardıcılları, həmçinin bizim dövrün alimləri möminlərin Qiyamət günü öz Rəbblərini görmələri barədə heç bir ixtilaf etməyiblər, hətta şübhə də etməyiblər”. Kitabu Tövhid” 145.

2) İslamda olan Vələ vəl Bəra – Dost və Düşmən məsələsini inkar edir və buna dəvət edənləri də pisləyərək deyir: “Bu dəvət – yalandır”. “Cəridatu Sudan” №31. Allah Qurani Kərimdə bu məsləni zikr etdiyi halda o, buna zidd getmişdir. “(Ya Peyğəmbər!) Allaha və axirət gününə inanan heç bir tayfanın Allah və Onun Peyğəmbəri əleyhinə çıxanlarla – öz ataları, oğulları, qardaşları, yaxın qohumları olsalar belə - dostluq etdiyini görməzsən”. (əl-Mucadələ 22). “Sən onların bir çoxunun kafirlərlə dostluq etdiyini görürsən. Nəfslərinin onlar üçün hazırladığı şey necə də pisdir. Buna görə də Allah onlara qəzəblənmişdir və onlar əzab içində əbədi qalacaqlar, Əgər onlar Allaha, Peyğəmbərə və ona nazil olana iman gətirsəydilər, müşrikləri özlərinə dost tutmazdılar. Lakin onların çoxu günahkarlardır, Yəhudiləri və müşrikləri iman gətirənlərə qarşı düşmənçilik edən insanların ən pisi olduğunu görəcəksən. "Biz xaçpərəstik!"– deyənləri isə dostluq baxımından iman gətirənlərə ən yaxın olduğunu görəcəksən. çünki onların arasında keşişlər və rahiblər vardır və onlar təkəbbürlük göstərmirlər”. (əl-Maidə 80-82). «Ey iman gətirənlər! Yəhudi və Xaçpərəstləri özünüzə dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar. Sizdən kim onlarla dostluq edərsə, o da onlardandır. Allah zalım tayfanı düz yola yönəltməz». (əl-Maidə 51). «Ey iman gətirənlər! Nə mənim düşmənimi, nə də özünüzün düşmənini dost tutun». (əl-Mumtəhinə 1). Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «İmanın ən sağlam qulpu (təzahürü) Allah üçün dostluq, Allah üçün düşmənçilik, Allah üçün sevmək, Allah üçün nifrət etməkdir». Əhməd 4/286, İbn Əbi Şeybə 11/14, əl-Albani «Səhih Silsilə» 998. Əbu Musa əl-Əşari – radıyallahu anhu – dan rəvayət etdiyinə görə o, demişdir: «Bir gün ömər – radıyallahu anhu – ya dedim: Mənim bir Xristian katibim var. Mənə: Vay sənin halına. Kimi sən yanında saxlayırsan. Məgər sən Allahın bu ayəsini eşitməmisən: «Ey iman gətirənlər! Yəhudi və Xaçpərəstləri özünüzə dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar…». (əl-Maidə 51). Hənif olan birisini tapsaydın nə olardı? dedi. Mən: Ey möminlərin əmiri! O, mənə yalnız yazmaq üçün lazımdır. Yazması mənə, dini isə özünə aiddir. ömər: Allah onlara nifrət etmişkən mən onlara ikram etmərəm, Allah onları zəlil etmişkən mən onları necə ucaldım, Allah onları özündən uzaqlaşdırmışkən mən onları necə (özümə) yaxınlaşdırım!». Əhməd, Beyhəqi, əl-Albani “İrva” 2630. Vəla vəl Bəra – barəsində bir az danış. İmam Qurtubi deyir ki: “Kafirin küfrü onlara qarşı ədalətli olmağa maneə deyildir”. “Təfsir Qurtubi” 5/85.

3) Yusuf Qardavi deyir ki: “Bizim Yəhudilərlə Cihadımız onların Yəhudi olmalarına görə deyildir, Onlarla döyüşümüz onların etiqadlarına görə deyildir, biz onlarla torpaqlara görə döyüşürük. Kafirlərlə onlar kafir olduqlarına görə döyüşmürük, onlarla torpaqlarımızı zəbt etdikləri üçün döyüşürük”. “Məcəllətur Raya” №4696, “əl-Ummatul İsləmiyyə” 70. Quran və Sünnəyə müxalif olmuşdur. çünki bizim Kafirlərlə döyüşümüz etiqada görədir. İbn ömər - radiyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Allahdan başqa ibadətə layiq haqq ilah olmadığına və Muhəmmədin Allahın Elçisi olduğuna şəhadət edincəyə, namaz qılıncaya, zəkat verincəyə qədər insanlarla vuruşmağa əmir olundum. Elə ki, bunu etdilər, İslamın haqqı müstəsna olmaqla öz qanlarını və mallarını məndən qorumuş olurlar. Haqq-hesablarını çəkmək isə Allaha aiddir» . İbn Bazz deyir ki: “Bizim Yəhudilərlə döyüşümüz Dinə görə deyildir” sözləri pis, yalnış və inkar ediləsi bir sözdür. Yəhudilər möminlərə qarşı ən açıq-aydın düşmənlərdir. Allah buyurdu: “Yəhudiləri və müşrikləri iman gətirənlərə qarşı düşmənçilik edən insanların ən pisi olduğunu görəcəksən...”. (Əl-Maidə 82).

4) Yusuf Qardavi Xristianlar barəsində demişdir: “Mən onlar barəsində deyirəm ki: Xristianlar - Bizim qardaşlardır”. Lakin bəzi insanlar məni bu sözlərimə görə qınayırlar. Axı Allah buyurur: “Həqiqətən möminlər – qardaşdırlar”. Biz də, onlar da özümüzə görə möminik axı”. “əl-Xasaisu Əmma Lil İsləm” 90-93, “Fatava Muasira” 2/668. Heç bir səhabə, dörd məzhəb imamlarından və onlardan sonra gələn imamlardan, heç bir təfsir alimi bu ayəni bu cür təfsir etməmişdir. Heç bir özünə Sələfi deyən kəs Xristianı qardaş adlandırmamışdır. “Həqiqətən, kitab əhlindən kafir olanların və müşriklərin yeri cəhənnəm odudur. Onlar orada əbədi qalacaqlar. Onlar yaradılmışların ən pisidirlər”. (əl-Bəyyinə 6). Şeyx Useymindən – rahmətullahi aleyhi - kafir bir kimsəyə deyilən: “Mənim qardaşım” sözü barəsində soruşurlar. O dedi: “Qardaş” sözünü müsəlmandan qeyrisinə söyləmək qadağandır və icazəli deyildir. çünki burada din qardaşlığından söhbət gedir. Kafir isə din qardaşı ola bilməz”. “Fatava Nuru əl-Darb” 2/668. Bəziləri Qardavinin tərəfini saxlayaraq üzürxahlıq gətirirlər ki, burada “Qardaş” sözü lüğəti mənada söylənmişdir. Necə ki, Allah buyurdu: “Onların qardaşları Saleh”. Lakin bu üzürxahlıq əsası olmayan batil bir üzürxahlıqdır. Qardavinin sözləri açıq-aydındır.

5) Qardavi partiyaların, cəmatların qurulmasını İslamda halal görür. O, deyir: “İslam ölkəsində siyasi partiyaların qurulmasına dair heç bir dəlil yoxdur”. “Fatava Muasıra” 2/652. Allah isə bunu qadağan edərək buyurdu: “Hamılıqla Allahın ipinə (dininə, Qurana) möhkəm sarılın və (firqələrə bölünüb bir-birinizdən) ayrılmayın!”. (Ali İmran 103). “(Allahdan tərəfindən) açıq-aydın dəlillər gəldikdən sonra, bir-birindən ayrılan və ixtilaf törədən şəxslər kimi olmayın! Onlar böyük bir əzaba düçar olacaqlar”. (Ali İmran 105). “(Ya Rəsulum!) Şübhəsiz ki, sənin firqə-firqə olub dinini parçalayanlarla heç bir əlaqən yoxdur. Onların işi Allaha qalmışdır. (Allah) sonra (qiyamətdə) onlara nə etdiklərini bildirəcəkdir!”. (əl-Ənam 159). Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – deyir ki: “Bu ayə bu ümmət üçün nazil olmuşdur”. Təbəri 14269. Şeyx Muqbil deyir ki: “Müsəlmanların bir çox cəmaatlara parçalanması bu əsrin bidətindəndir”. “əl-Asilətul Yəməniyə” 73. Auf b. Məlik - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Yəhudilər yetmiş bir firqəyə bölünəcəklər, Xristianlar yetmiş iki firqəyə bölünəcəklər, Qəlbim əlində olan Allaha and olsun ki, mənim ümmətim yetmiş üç firqəyə bölünəcəkdir, onlardan yalnız biri - Cənnətə, qalanları isə Cəhənnəmə düşəcəkdir» . İbn ömər - radıyallahu anhu – nun rəvayətində isə səhabələr Cənnətə düşən firqə haqqında soruşdular. Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Onlar mənim və səhabələrimin yolu ilə gedənlərdir» . Başqa rəvayətdə: Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «O, da cəmaatdır» . Qardavi bu hədisi zəif hesab etmişdir. Halbuki ümmətin muhəddisləri bu hədisi səhih hesab etmişlər. Onlardan: Həkim, Zəhəbi “Mustədrək” 1/128, Tirmizi 3/367, İbn Hibban “Səhihdə” 8/48, Bəğavi “Şərh Sunnə” 1/213, İbn Kəsir “Təfsir” 1/390, İbn Teymiyyə “əl-Məsəil” 2/83, Şatibi “əl-İtisam” 3/38, İbn Həcər “Təxricul Kəşəf” 63, Suyuti “Cəmius Səğir” 1223, Əhməd Şakir “Təxricul Musnəd”, əl-Albani “Səhih Cəmi”, “Səhih Silsilə” 203, 204.

6) Qardavi kafirləri bayramları münasibətilə təbrik etməyi, onların bayramlarında iştirak etməyi cazəli görmüşdür. “Fi Fiqhul Aqalliyat əl-Muslima” 150, “Biz (keçmişdən bəri) hər ümmət üçün bir şəriət müəyyən etdik ki, ona əməl edərlər”. (əl-Həcc 67). ömər - radıyallahu anhu – deyir ki: “Allahın düşmənlərindən onların bayramları vaxtı uzaqlaşmaq”. Beyhəqi 18641. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Kafirlərin bayramlarından hər hansındasa iştirak etmək (xoşlamaq) onu ifadə edir ki, insan onların yalançı etiqadları və adətləriylə razıdır”. İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Müsəlman bir kimsəyə kafirlərin bayramında bayramla əlaqəli olan: yemək, paltar, ətir və s. Şeyləri satması qadağandır”. “əl-İqtida” 229. İbn Qeyyim – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Alimlərin icmasıyla kafirləri bayramları münasibətilə təbrik etmək qadağandır. Bu eynilə bir kimsəni içki içməsi, adam öldürməsi və zina etməsiylə təbrik etmək kimidir”. “Əhkəmu Əhli Zimmə” 1/441. Şeyx Useymin – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Müsəlman bir kimsəyə kafirlərin bayramlarına dəvət alaraq icabət etməsi qadağandır. Bu təbrik etməkdən daha pisdir, çünki bu məclisdə iştirak etmək deməkdir”. “Məcmuul Fətava Va Rasail” 3/369. Ənəs İbn Məli rəvayət edir ki, Peyğəmbər Mədinəyə gəldiyi zaman onun əhalisinin iki bayram günü vardı. Onlar bu günü müxtəlif oyunlar və əyləncə ilə keçirərdilər. Peyğəmbər: “Bu günlər nə deməkdir?”. Onlar: “Bu günləri biz bütpərəstlikdən qaldığı üçün qeyd edir və əylənirik”. Peyğəmbər: “Həqiqətən Allah bu iki günü daha xeyirli iki günlə əvəz etdi: Qurbanlıq və Ramazan”. Əbu Davud 1134, Nəsəi 1555, Əhməd 3/178, AbdurRazzaq 15566, əl-Albani “Səhih”.

7) Bir gün Qardavi Cümə xütbəsini bitirdikdən sonra dedi: “öz yerimi tərk etməmişdən öncə İsrail dövlətini seçkilər münasibətilə təbrik etmək istərdim. Təsəvvür edin, necə ədalətli. Kiçik bir dəstə seçkilərin gedişinə təsir etmişdir. Buna görə biz İsraili tərif edirik. Biz istərdik ki, bizim ölkəmizdə bu ölkə kimi olsun. 100% göstəricidən 99,9% səs toplamağa necə baxırsınız. Bu nədir belə? Allah belə öz namizədliyini insanlar arasında irəli sürsəydi O da bu qədər səs faizi toplamazdı. Biz buna görə İsraili təbrik edirik”. “əl-Burkan” 110. Şeyx Useymindən – rahmətullahi aleyhi - bu barədə soruşduqda o dedi: “Allaha sığınıram! Bu sözləri söyləyən kimsə tövbə etməlidir, əksi təqdirdə mürtəd kimi öldürlməlidir. çünki o, məxluqları Xaliqə bərabər tutmuşdur. Buna görə mütləq tövbə etmək lazımdır, Allah tövbələri qəbul edəndir. Əksi təqdirdə müsəlmanların Rəhbəri onun boynunu vurmalıdır”. “Tənbiyatul Afadil” 38.

8) Qardavi Peyğəmbərin – sallallahu aleyhi və səlləm – atası Abdullah İbn AbdulMutallib barəsində deyir: “Abdullah İbn AbdulMuttalibin günahı nədir? O, dəvət çatmayan kimsələrin sinifinə daxildir (Fitrət əhlidir) və cəzadan da qurtulacaqdır”. “Keyfə Nata Amilu Məa Sunnati Nabaviya” 97. Səhih Muslimdə hədis ola-ola bu sözləri deyir: Peyğəmbərdən – sallallahu aleyhi və səlləm – bir nəfər soruşur: Mənim atam haradadır?”. Peyğəmbər: “Mənimdə, sənində atan Oddadır”. Onlar fitrət əhli deyillər ki, Qiyamət günü də qurtulsunlar. çünki o, vaxtı İbrahimin Hənif dini vardı.

9) Əbu Bəkrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «O, xalq uğur qazanmaz (müvəffəq olmaz) əgər onun başında idarəçi qadındırsa» . Bu hədis barəsində Qardavi deyir ki: “Bu Peyğəmbərin zamanına, kişilərin idarə etdiyi zaman aiddir. Bizim zaman bu aid deyildir”. “Barnamicu Fil Qina” 4/7/1418. Bu sözü Qadavidən başqa heç bir Sələf alimi deməyib. Bax: İmam Bəğavi “Şərh Sunnə” 10/77, İmam Şovkani “neylul əvtar” 8/305.

10) Qardavi Musiqini halal görür. Bax: “Halal Və Haram” 29. Yalnız nəfsi-istəkləri özlərinə qalib gələn kimsələr musiqi dinləməyi halal görmüşlər. Bu qədər qadağalar olmasına rəğmən. Onlar bütün bu hədisləri zəif hesab etmişlər. Səhih Buxaridə gələn hədisidə zəif hesab etmişlər. Allahu Əkbər! Əbu Məlik əl-Əşari - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «ümmətimdən zinanı, ipəyi, içkini və musiqi alətlərini halal qəbul edən insanlar çıxacaq...» . İbn Qeyyim – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: «Məazif – bütün çalğı alətləridir. Bu xüsusta dilçilər arasında görüş ayrılığı yoxdur. Əgər bunlar halal olsaydı, heç bir zaman bunları halal qəbul etdikləri üçün onları qınamaz və zinanın halal qəbul edilməsi ilə birlikdə söz etməzdi. Ayrıca bu hədisdə çalğı alətlərini halal qəbul edənləri Uca Allah yerin dibinə keçirməklə, onları meymunlara və donuzlara döndərməklə təhdit etmişdir…» . İbn Bazz – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – xəbər vermişdi ki, son zamanlarda (ümmətimdən) içki, zina, ipək və musiqi alətlərini halal görən (icazə verən) kimsələr çıxacaqdır. Bu da Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in möcüzələrindəndir ki, artıq baş vermişdir. Bu hədis musiqi alətlərinin qadağan olunması və həmçinin də buna icazə verənləri pisləyən açıq-aydın dəlildir, necə ki, içki və zinanı icazə verənləri pislədiyi kimi. Ayə və hədislər mahnı və musiqidən (insanı) çəkindirir. Bir kimsə - Allah musiqi və musiqi alətlərinin icazə vermişdir deyərsə artıq yalan və böhtan atmış sayılır...” . Səhl b. Səd - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Qiyamətə yaxın pozğunluq, iflas və çirkinlik baş alıb gedəcəkdir». Biz: «Ey Allahın Rəsulu! Bu nə vaxt olacaqdır?» deyə soruşduq. O: «Musiqi alətlərinin və qadın müğənnilərinin çoxaldığı vaxt!» deyə buyurdu . Ənəs b. Məlik, İmran b. Huseyn - radıyallahu anhum – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Bu ümmətin içərisində yerə batırılma (yəni zəlzələ), göydən daş yağma və surət dəyişməsi (heyvana çevrilmə) olacaqdır. Səhabələr: «Nə zaman Ey Allahın Rəsulu?» deyə soruşdular. Nə vaxt ki, içki içiləcək, qadın müğənnilər (cariyələr) və musiqi alətləri (Ud) zühur edəcəkdir» .

11) Qardavi yarıçılpaq olan qadına TV vasitəsilə baxmağı icazəli görmüşdür. Bax: “əl-Xasaisu Amm Lil İsləm” 240. Həmçinin – Saqqalın vacibliyini inkar edərək onu qırxmağı halal görmüşdür. Bütün fətvalarında Qardavi Quran, Sünnə və səhabələrin sözlərinə zidd olmuşdur. Əbu Hureyrə - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Saqqalınızı uzadın və bığlarınızı qısaldın. Yəhudi və Nəsranilərə oxşamayın» . İbn ömər - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Müşriklərə müxalif olun. Saqqalı uzadın və bığları qısaldın» . İbn Teymiyyə – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Saqqalı qırxmaq haramdır”. Bu məsələdə icma vardır: Bax: “Mərtəbətul İcma”, “Raddul Muxtar” 2/116.

12) Qardavi az miqdarda götrülən Sələmi (Riba) belə icazəli görmüş və Qiyamət günü ölümün qara qoyun surətində gətiilməsini də inkar etmişdir. Bax: “Keyfə Natamil Məa əs-Sunnə ən-Nəbəviyə” 162. Buxari və Muslimdə səhih hədisin olmasına baxmayaraq bunu inkar edir. İbn ömər, Əbu Səid – radıyallahu anhum – rəvayət etdi ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Qiyamət günü (Cənnət əhli Cənnətə, Cəhənnəmliklər də Cəhənnəmə ayrıldıqdan sonra) ölüm, qara bir qoyun surətində gətirilir. Cənnət ilə Cəhənnəm arasında dayandırılır və: «Ey Cənnət əhli! Sizlər bunu tanıyırsınızmı?» deyilir. Cənətliklər dərhal boyunlarını uzadıb başlarını ona doğru qaldırırlar və ona (qoyuna) baxırlar; «Bəli, tanıyırıq! Bu ölümdür» deyirlər. Sonra: «Ey Cəhənnəm əhli! Sizlər bunu tanıyırsınız?» deyilir. Onlar da başlarını qaldıraraq baxırlar və: «Bəli, tanıyırıq! Bu ölümdür» deyirlər. Bundan sonra qoyunun kəsilməsini əmr edirlər və dərhal qoyun kəsilir. Sonra: «Ey Cənnət əhli! Cənnətdə əbədi yaşayacaqsınız, artıq sizə ölüm yoxdur! və ey Cəhənnəm əhli! Sizlər də Cəhənnəmdə əbədisiniz, artıq ölüm yoxdur!» deyilir. Bundan sonra Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – bu ayəni oxudu: (Ya Muhəmməd!) Qəflətdə olanları və iman gətirməyənləri işin bitmiş olacağı (haqq-hesab çəkilib möminlərin cənnətə, kafirlərin isə Cəhənnəmə girəcəyi) peşmançılıq günü (insanın pis əməllərinə görə peşman olacağı, lakin bu peşmançılığın heç bir fayda verməyəcəyi qiyamət günü) ilə qorxut! (O, gün bütün) yer üzünə və onun üzərində olan hər şeyə yalnız biz varis olacağıq. Onlar bizim hüzurumuza qaytarılacaqlar». (Məryəm 39-40)

13) Qardavi qəzetlərdə verdiyi məqalələrində özünü partladmağı şəhidlikdən saymış və buna icazə vermişdir. Bununla bir çox müsəlmanları zəlalətə salmışdır. Əhli Sünnə alimləri İstişhədi qadağan etmişlər. Bunlardan əl-Albani, İbn Bazz, İbn Useymin, Fovzan və s. Şeyx Useymin deyir ki: “Həqiqətən mənim fikrim budur ki, bu özünü öldürməkdir. Buna görə də Cəhənnəm əzabı vardır. Peyğəmbər buyurdu: “Kim özünə qəsd edərsə buna görə Cəhənnəm əzabı vardır əbədi qalmaqla”. Buxari 5778, Muslim 1109. Lakin bir kimsə məlumatlansa ki, onun etdiyi bu əməl xeyirli və Allahın razılığı olan bir əməldir, biz ümüd edərik ki, Allah onun səhf ictihaına görə bağışlayar. Lakin buna baxmayaraq günümüzdə mən belə bir kimsəyə üzr bilmirəm. çünki bu cür özünü öldürmək insanlar arasında geniş yayılmış və hər bir kəs də bundan xəbərdardır. İnsana vacibdir ki, bu barədə alimlərdən soruşsun ta ki, ona doğru yol batildən ayrıd edilsin. Təəccübləndirən isə - bu insanların özlərini öldürməsidir halbuki Allah bunu onlara qadağan etdiyi hlda. “Ey iman gətirənlər! Qarşılıqlı razılıqla edilən alış-veriş müstəsna olmaqla, bir-birinizin mallarını haqsız bəhanələrlə (haqsız yerə) yeməyin və özünüzü öldürməyin! Həqiqətən, Allah sizə qarşı mərhəmətlidir!”. (ən-Nisa 29). Onların əksəriyyəti isə istənilən yolla halal və haramlığına baxmadan düşmənlərdən qisas almaq üçün bunu edir. Bu da yalnız öz qisas hisslərini həyata keçirməkdən ibarətdir”. “Keyfə Nualicu Vaki Anil Alim” 119.

14) Qardavi müsəlman xanımların kinolarda çəkilməsinə icazə vermiş, yad kişi və qadınların bir yerdə olmasına da icazə vermişdir. Bax: “Harakatul İsləmiyyə” 391, “Malyamiul Muctəmi” 368. Bu barədə danış. Bu fətvalar bir çox müsəmanların nəfslərinə uyğun olduğu üçün tez qəbul edilir. Halbuki Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – bunu qadağan etmişdir. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «(Naməhrəm) qadınların yanına girməkdən çəkinin». Ənsarlardasn biri: «Ya Rəsulullah! Əgər bu kimsə (qadının) ərinin yaxın qohumu olsa necə?» deyə soruşdu. Peyğəmbər: «Yaxın qohum – bu ölümdür» deyə buyurdu . Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kişi (naməhrəm olan) bir qadınla tək qalarsa üçüncüləri şeytandır» . İbn ömər - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Bu gündən sonra kimsə yanında bir-iki adam olmadan əri yanında olmayan bir qadının yanına qətiyyən girməsin» . Əbu Hureyrə – radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər - sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Kişilər üçün ən gözəl səf birinci, ən pis səf isə axırıncı səfdir. Qadınlar üçün ən yaxşı səf axırıncı, ən pis səff isə birinci səfdir» .

15) Qardavi İslamd olan Tələb Cihadını inkar edir. Halbuki Allah bu barədə buyurdu: “Kitab əhlindən Allaha və qiyamət gününə iman gətirməyən, Allahın və Peyğəmbərinin haram buyurduqlarının haram bilməyən və haqq dini (islamı) qəbul etməyənlərlə zəlil vəziyyətə düşüb öz əlləri ilə cizyə verincəyə qədər vuruşun”. (ət-Tövbə 29). “Hüdeybiyyə səfərindən) geri qalan bədəvi ərəblərə de: “Siz (bir müddətdən sonra) çox güclü bir qövmlə vuruşmağa çağırılacaqsınız. Siz onlarla vuruşacaqsınız, ya da onlar dönüb müsəlman olacaqlar (döyüşə ehtiyac qalmayacaqdır). Əgər itaət etsəniz, Allah sizə gözəl bir mükafat verər. Yox, əgər əvvəldə olduğu kimi (döyüşdən) üz çevirsəniz, (Allah) sizə ağrılı-acılı bir əzab verər”. (əl-Fəth 16). “Fitnə (müşriklərin fitnəsi) aradan qalxana qədər və din (ibadət) ancaq Allaha məxsus edilənədək onlarla vuruşun; əgər onlar (bu cür hərəkətlərə) son qoyarlarsa (siz də onlarla vuruşmaqdan vaz keçin!), çünki düşmənçilik ancaq zülm edənlərə qarşı olur”. (əl-Bəqərə 193). Bu ayədə Fitnədən qəsd olunan Şirkdir. Təbəri deyir ki: “Bu o, deməkdir ki, şirk yox olana qədər və insanlar Allahdan qeyrilərinə ibadətdən əl çəkmədikcə vuruşmaq. Hər bir kəs Allaha ibadət etmədikcə və Ona itaət etmədikcə”. “Təfsir” 2/194. İbn Kəsir deyir ki: “Allah müşriklərlə döyüşməyi əmr etmişdir ta ki, Fitnə - şirk yox olana qədər”. “Təfsir” 1/329. İbn Qeyyim deyir ki: “Cihadın məqsədi Allahın adının yüksəldilməsi, Onun İsmi hər bir şeydən üstün olmadıqca və bütün din Allaha məxsus edilənə qədər”. “Əhkəmu Əhli Zimmə” 1/18.

16) Sonda Yusuf Qardavinin “Əl-Cəzirə” kanalı ilə yayımlanan “əş-Şəriə Vəl Xaya” verlişində söylədiyi sözlərini qeyd etmək istərdim. Qardavi deyir: “Xristianlardan olan böyük bir alim ölmüşdür. Papa İoan Pavel 2. Biz müsəlmanların üzərinə vacibdir ki, (çoxlu) dostlarımız olan Xristian cəmiyyətinə və Vatikana başsağlığı göndərək. Dinlərinin yayılması üçün göstərdiyi səmimiyyətə və qətiyyətə (səyə) görə ona dərin təşəkkürümü bildirirəm. Mən Allaha dua edirəm ki, onu bağışlasın və rəhm etsin”. Allahu Əkbər! Əbu Talib öldüyü zaman Əli Peyğəmbərin yanına gələrək dedi: “Sənin azmış əmin Əbu Talib ölmüşdür. Onu necə basdıraq?”. Peyğəmbər: “Get onu (özün) basdır” deyə buyurdu. Nəsəi 1/110, Əbu Davud 9/32. Şeyx əl-Albani – rahmətullahi aleyhi - deyir ki: “Bu hədis dəlildir ki, Peyğəmbər Əliyə müşrik atasının ölməsinə görə başsağlığı göndərmədi. Bu da dəlildir ki, müsəlman bir kimsəyə ölmüş kafir qohumu üçün başsağlığı diləməsi qadağandır. çünki şəriətdə buna dəlil yoxdur”. “Əhkəmul Cənəiz” 169. Hansı əsasnan Qardavi müsəlmanlara vacib edir kafir bir kimsə üçün başsağlığı diləməyi? Qardavi deyir ki: Vatikanda mənim dostlarım vardır. Halbuki Allah buyurdu: “Ey iman gətirənlər! Yəhudi və xaçpərəstləri (özünüzə) dost tutmayın! Onlar bir-birinin dostudurlar. Sizdən kim onlarla dostluq edərsə, o da onlardandır. Allah zalım tayfanı düz yola yönəltməz!”. (əl-Maidə 51). Dininin dəvətinə görə ona təşəkkür bildirir. Bu insanın səbəilə nə qədər müsəlmanlar Afrikada Xristianlığı qəbul etmişlər. İslamdan başqa hansısa bir dini haqq saymaq küfrdü. “Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi (Məkkənin fəthi, islamın mövqeyinin möhkəmlənməsi, Cahiliyyət dövrünün bir sıra zərərli adətlərinin aradan qaldırılması və i. a.) tamamladım və sizin üçün din olaraq islamı bəyənib seçdim”. (əl-Maidə 3). “Allah yanında (haqq olan) din, əlbəttə, islamdır”. (Ali İmran 19). “Kim islamdan başqa bir din ardınca gedərsə, (o din) heç vaxt ondan qəbul olunmaz və o şəxs axirətdə zərər çəkənlərdən olar!”. (Ali İmran 85). Kitab Əhlinin kafir olmasında şübhə edən bir kimsə icma ilə kafirdir və İslam dairəsindən çıxmışdır. Kitab əhli üçün bağışlanma diləmək isə harmdır. “Müşriklərin cəhənnəmlik olduqları (müsəlmanlara) bəlli olduqdan sonra onlarla qohum olsalar belə, Peyğəmbərə və iman gətirənlərə onlar üçün bağışlanma diləmək yaraşmaz!”. (ət-Tövbə 113). İmam Nəvəvi deyir ki: “Kafirlər üçün Cənazə qılmaq və onlar üçün bağışlanma diləmək Quran və müsəlman icmasıyla qadağandır”. “əl-Məcmu” 5/144.

Son – çox təəssüf ki, bu insanın günümüzdə kitabları, məqalələri, fətvaları dükan və internet saytlarında yayılmışdır. Sələflər həmişə belə kimsələrin səhflərini bəyan etmişlər. Bizimdə məqsədimiz budur. Yusuf Qardavinin xətaları barəsində bu qədər. Dərrakəli insan üçün bunlar kifayət edər ki, belə bir kimsədən dini məsələlərdə heç bir şey götürməsin. Lakin burada sadalananlar heç kəsə əsas verməməlidir ki, bu kimsəni küfrdə ittiham edərək kafir saysın. Əsla. Bütün bunları söyləməkdə məqsədimiz insanları bu kimi kimsələrdən çəkindirməkdir.

http://www.abubakr-mescidi.com/modules/news/article_storyid_573.html

Источник тут.

[bayrta]

Нет речь не о том чтобы какой-то алим сказал такой то попадет в ад, но и сказать про кого-то что он в куфре или что он кафир(в куфре и кафир не одно и то же), что он бидатчик, или находиться в ширке и пр ученый должен.

Я привёл выше высказывания пророка(сас) о том, как нам надо высказываться о других людях, как разрешается говорить о тех или иных. Человек(учёный или нет) может сказать - совершать ширк-есть грех и совершающие ширк в аду, но не может сказать, что тот-то в Аду, ибо лишь аллах определяет это. Дело не в отрицании критики грехов и греховности, а в осторожности в высказываниях. Вообще истинные учёные очень и очень осторожны в высказываниях. Пример: когда у ахмада ибн Ханбаля, того,, кто собрал Мухаддис из 20 000 сахих хадисов, спросили о чём-ё, он ответил "Спросите у того, кто знает лучше меня" и назвал имя другого учёного.

вы видели подобное поведение у современных "учёных"?

[bayrta]

.. Мекканский период давно закончился и никогда не вернётся и все эти разговоры о том что никого нельзя называть кафиром или мушриком пройденный этап ...

Откуда взяли такое? Кто это сказал? Мы обязаны говорить так же, как говорил пророк(сас). Если он(сас) требовал не говоить, то мы не имеем права. И измышлять от себя мы не в праве

А говоря, что "мекканский период давно закончился" можно оправдать любые действия, слова и бидат (так и делают те, кто этого хочет) Уверен, у вас и в мыслях этого не было. Мы ведь признаём, что самый лучший и верный ислам был тогда, ну вот давайте ему и следовать. А мекканский период должен быть у нас в сердцах, тогда он не пройдёт никогда, иншаллах :)

[Следопыт**]

вполне возможно, не отрицаю.

прямых линков у Вас не прошу, по меньшей мере.

Спасибо вам за ссылку на тему из архива диспута.

[Следопыт**]

брат , то есть тех слов от Ибн Теймии (р) нет и в помине ?

Выходит, что нет.

[Hekari]

Я привёл выше высказывания пророка(сас) о том, как нам надо высказываться о других людях, как разрешается говорить о тех или иных. Человек(учёный или нет) может сказать - совершать ширк-есть грех и совершающие ширк в аду, но не может сказать, что тот-то в Аду, ибо лишь аллах определяет это. Дело не в отрицании критики грехов и греховности, а в осторожности в высказываниях. Вообще истинные учёные очень и очень осторожны в высказываниях. Пример: когда у ахмада ибн Ханбаля, того,, кто собрал Мухаддис из 20 000 сахих хадисов, спросили о чём-ё, он ответил "Спросите у того, кто знает лучше меня" и назвал имя другого учёного.

вы видели подобное поведение у современных "учёных"?

есть высказывание пророка(с.а.с) и об ученых, незачем приводить один хадис игнорируя другой.Ученые-настояшие ученые могут выносить фетвы и говорить о том что кто-то кафир или нет,что-то бидат или нет.Но естественно определяет местонахождение каждого в сд Аллах, но это не означает что кафира нельзя называть кафиром.

[xaspik]

Откуда взяли такое? Кто это сказал? Мы обязаны говорить так же, как говорил пророк(сас). Если он(сас) требовал не говоить, то мы не имеем права. И измышлять от себя мы не в праве

А говоря, что "мекканский период давно закончился" можно оправдать любые действия, слова и бидат (так и делают те, кто этого хочет) Уверен, у вас и в мыслях этого не было. Мы ведь признаём, что самый лучший и верный ислам был тогда, ну вот давайте ему и следовать. А мекканский период должен быть у нас в сердцах, тогда он не пройдёт никогда, иншаллах

брат , христиане или будисты кафиры ?

[bayrta]

брат , христиане или будисты кафиры ?

Брат, мы говорили о высказываниях одного мусульманина о другом мусульманине.