Islam Təriqətlərinin Tənqidi

[ibn Eyyub]

Neyin ziyani var?

Senin ne ereb dilinden ne de Qurani Kerimden bele cixir ki esla xeberin yoxdu.Ola biler oxumusan amma ne fayda? Bax- ereb dili bizim dilnen muqayisede qat qat zengindi. Bir sozun 100 lerle menasi var.Meselen hansisa ayede , ayenin tutag ki sigeye ve yaxud daimi nigaha aid olmasiycun gerey ordaki sozun menalarini bilmeyden bashga , hemen sozun hemen menalarda diger ayelerde nece kecdiyine baxasan.Necedi? Qeliz oldu he? Hele bu harasidi ki.ELe ayeler var ki gerey hemen ayenin heqiqeten sen deyen menada oldugunu subut etmekcun butun Qurani elek velek edesen.Ve tebii ki ereb dilini erebin ozu ve yaxud bu dilin mutexessisi sennen mennen yaxshi bilir. Sen ona durub ayenin tefsirin basha salassan? Hesab ele ereb gelib sene "yerin melum" ifadesini sene senden ferqli izah edir.Loru dilde "Xod geir" .Ve yaxud "sen chaldin" ifadesi. Ereb ne bilsin neden sohbet gede biler.Oturub oz mentiqiynen xirdalasa hec bir netice elde etmeyecey.

Elbette hansisa alim sehv tefsir vere biler.Sen oxu tefsirleri ve haqqa daha yaxin olani gotur.Demirsen mentiq bele mentiq ele?

Yaxshi bele oz mentiqinle tefsir eliyensense her sheyi onda sene sade sual.Oluye fatihe oxumag olar?

Bir dene de ozuve aid sual- deyirsen ki butun teriqetler sehvdi.YAxshi.Bes duzgun eqide hansidi?Ve sen duzgun eqide sahibisense senin eqidende olan ummet var?

[ibn Eyyub]

Ay camaat oxumag cehalet imish bilmirdiy

[roberto5]

Ay camaat oxumag cehalet imish bilmirdiy

men bele bir soz dememisem. deqiqlikle hansi kitablari oxumagin faydasini, hansilarinsa zerer ola bileceyini yazmisam. bu cur hereketlerin yeri yoxdu.

[roberto5]

Neyin ziyani var?

Senin ne ereb dilinden ne de Qurani Kerimden bele cixir ki esla xeberin yoxdu.Ola biler oxumusan amma ne fayda? Bax- ereb dili bizim dilnen muqayisede qat qat zengindi. Bir sozun 100 lerle menasi var.Meselen hansisa ayede , ayenin tutag ki sigeye ve yaxud daimi nigaha aid olmasiycun gerey ordaki sozun menalarini bilmeyden bashga , hemen sozun hemen menalarda diger ayelerde nece kecdiyine baxasan.Necedi? Qeliz oldu he? Hele bu harasidi ki.ELe ayeler var ki gerey hemen ayenin heqiqeten sen deyen menada oldugunu subut etmekcun butun Qurani elek velek edesen.Ve tebii ki ereb dilini erebin ozu ve yaxud bu dilin mutexessisi sennen mennen yaxshi bilir. Sen ona durub ayenin tefsirin basha salassan? Hesab ele ereb gelib sene "yerin melum" ifadesini sene senden ferqli izah edir.Loru dilde "Xod geir" .Ve yaxud "sen chaldin" ifadesi. Ereb ne bilsin neden sohbet gede biler.Oturub oz mentiqiynen xirdalasa hec bir netice elde etmeyecey.

Elbette hansisa alim sehv tefsir vere biler.Sen oxu tefsirleri ve haqqa daha yaxin olani gotur.Demirsen mentiq bele mentiq ele?

Yaxshi bele oz mentiqinle tefsir eliyensense her sheyi onda sene sade sual.Oluye fatihe oxumag olar?

Bir dene de ozuve aid sual- deyirsen ki butun teriqetler sehvdi.YAxshi.Bes duzgun eqide hansidi?Ve sen duzgun eqide sahibisense senin eqidende olan ummet var?

bir seyi yadinda yaxsi saxla! ereb dili cox menali dildi, bu dogrudu. amma bu dilin cox menali, ve yaxud derin menali olmasinin sebebi Muhemmed (sas) ve s kimi ummetinin olmasidi.

ereb dili her bir insanin imkanlarini, bacariqlarini sozle ifade etmek ucun cox genis, deqiq ve en yaxsi anlasilan bir dildir. ereb dilinin ustunluyu -bu dili duzgun ifade ede bilen insana(peygember. imama ves ovliya) bir nov komekdir. eyni zamanda insanlari azdirmaq isteyenler ucun de cox genis imkanlar verir. seytan da bu dili senden menden yaxsi bilir. bu meseleleri basa dusmek imanla , besiret ve s kimi diger qabiliyyetlerle olculur. alim, tercumeci, qurani tercume ede biler, burda bir qebahet yoxdu(Allah razi olsun), amma oz tefsirini qeti sekilde ora elave edirse- bu duzde ola biler, yalnisda. onnansa men ozum ozum ucun tefsir ederem.

men umumiyyetle Qurana cox girismirem. cunki coxu ayeleri basa dusmurem, hec tefsir olunsa bele yene basa dusmurem. orda olanlari ozumde tapa bilmirem. sizi bilmirem.

(eger sige haqqinda ayenin hansi menaya geldiyini bilmek isteyirsense, bu ayeni oxuyani ve ya onun dostunun emellerine baxmaq kifayet edir. bu ayri movzudu bu barede danismayaq ki, offtop olmasin) men misal ucun deyirem.

bir ayenin menasini bilmekden otru hemin ayeni yasamaq lazimdi. (senin dediklerin alimler ucundu))) işi -peşəsi tefsir etməkdi.) nece ki, Peygember(sas) və onun ardicillari bele edib.

men ehtimal edirem; her kim ki, teriqet məsələlərini qabardir, bu duzgun yol deyil, amma her bir teriqetinde icinde hidayet vardir. Allah insanin etdiyi sehvlerle bele onu hidayete ugrada biler. bu yol hec kesin uzune qapali deyil. misal ucun sen filan teriqetdensense demeli azmisan demek duzgun deyil. kim bilir? Allah tovbə edənləri dost tutar, tovbə edər, səndən de məndən de qabaga kecər.

Edited October 12, 2012 by roberto5

[roberto5]

calisaq suallarimiz yigcam olsun , yoxsa cavablarimiz da daginiq olur.

bir də xahis edirəm, mənim postumu duzgun qiymətləndir. bele olanda muzakire alinmir.

[ibn Eyyub]

Men ele bilirdim men fikrimi yaxshi izah ede bilirem.Gorunur fikrimi sene catdira bilmemishem.Evvel teriqet meselesi.Tutag ki sen hec 1 teriqetden deyilsen.Ve senin oz yolun ve oz eqiden var.Ve bilirik ki peygember sas demishdir- Yalniz 1 ummet haqq yolunda olacag. Duzdu? Bura kimi razisan? Hani senin ummetin? Yaxshi 100 neferden ibaret ummetin var.Ela.Onda sene bele sual.Tutag ki kimse sizin ummete qoshulmag istiyir.Geldi ve sorushur -OLunu nece basdirag? Ne cavab veressen? Bilmirem? Bilmirem desen bele cixir ki yarimcig eqideli ummetsen? Bele haqq yolu olur? Yoxsa shiedeki kimi desen yene bele cixir ki shiedeki alimin eqidesin desteklemish oldun.Ve tebii ki o eqideni oyrenmekcun shie aliminin kitabin oxuyasan.Cunki 1 cox sheriet meseleleri Quranda yoxdu.Onlari bilmekcun hedislere gerey muraciet edesen, ve hedislerin de arasinda zeifi, sehihi, mutevatiri, ehed ve s. hedisler , alimlerin de arasinda shaz fikirler bildirenler olur.Ne bilessen kitabda duz yazib ya sehv.bax bununcun de gerey oxuyasan ,elm oyrenesen. Hedis elmi o qeder derindi ki sen hec tesevvuruve getirmersen.Erebistanda nesil alimleri var ki her 1 sehabenin ,imamin ve s. neslini ezber bilir , kimin adil olub olmadigini , etibarli olub olmadigini ezber bilir.Tutag ki 2 tezadli hedis oxudun.Bir birine zidd menali.Ve menbeye baxirsan filankesden filankese.Indi ne bilessen hansi dogrudu.Tebii ki bununcun gerey alimlere muraciet edesen.Sehabelerin tarixini ve bir cox incelikleri bilen ejdaha alimler var. Ve hedislerin de arasinda Quran ayeleri kimi gizli menali olanlari var. Ele bilirsen asandi her shey. Bu elm sen tesevvuruve getirdiyinden cox derindi.

Ve senin fikrince o boyda Qureyshiler tayfasinin ehli beytden olan ve peygemberin en yaxin ummeti sehv yoldadi? Ehli sunnediler.Onlari Seudiyyede hami ezber taniyir.Allah Teala peygemberin ummetini sehv yola yoneltdi?O insanlar ki en xeyirli ummetden cixiblar.

Ikincisi , hemen ayeleri yashayanlar sehabeler olub.Yeni ayeler nazil olanda sehabeler peygemberimiz sas -le birlikde olardilar.Hetta bezi ayeler sirf sehabelerle bagli hadiselere gore nazil olmushdu.Meselen, sesinizi ucaltmayin ayesi, Abu Bekre aid olan - iki dost 1 magarada qaldilar, Allah onlardan razi qaldi onlar da ALlahdan ayesi ve s.Saysan qutarmaz. Ehli sunne alimleri ise birbasha sehabelerden gelir.Abu Hureyra, Enes ibn Malik, ibn Abbas ve s. Bunlar hele men bildiklerimdi.Eger ehli sunne eqidesi birbasha sehabelerden gelirse demeli ki ele haqq yoludu .Peygemberimiz sas. buyurur - En xeyirli ummet indiki ummet (onun vaxtinda yashayan , sehabeler) sonra onlardan sonra gelenler, sonra da onlardan sonra gelenlerdi. Demek ki ehli sunne etiqadi en xeyirli ummetin etiqdidi.Ayeleri yashayanlarin etiqadidi.Hem de ki men yene deyirem - Ehli sunne vel cemaenin tercumesi - Peygemberin exlaqi (sunneti) ile geden ummet. Qurani Kerimde Allah Teala peygemberimiz sas-e buyurur : Sen boyuk exlaq sahibisen.Exlaq burda dindi.Din ele exlaqdi. Gordun ki = Teriqet dediyivin tercumesini. Insanlar buna teriqet deyir, ya nece istiyirsiz adlandirin .Ferqi yoxdu.Axir ki haqq yolu ele budu.

[ibn Eyyub]

Bir shey de deyim - tutag ki 73 eqide var.Hamisinin da tebii ki nedese ferqi var o birinden.Ve bilirik ki 1 haqq yolu var (hedise esasen) ve demeli diger eqidelerde ya nese elavedi ya da neise tehrif edirler.Cunki bashga curolsaydi onlar da haqq yolda olmush olardilar ve eqide ferqliliyi de olmazdi.Elave ve tehrif ise - bidetdi - Bidet ise zelaletdi - zelalet ise cehennem odundandi.Bunu men demirem peygemberimiz sas. deyir.Her xutbenisinin evvelinde oxuyardi ve hamiya her xutbenin evvelinde bu kelmeleri oxumaga cagirardi.Kulli bidatun belala.Ereb dilini bilenler kecsinler gunahimnan.Duzdu biz demiriy butun bidetciler cehennemliydi.Bu Allahin ishidi .Kimi istese cennete ve ya cehenneme salar.Amma bidetden uzag olmaq ve haqqa yaxin olmaq seni cennete yaxinlashdirar.Bidete yaxinlashmaq ise cehenneme insani yaxin eder.Bidet etmek cox boyuk gunahlardandi.Xususile onu yaymag.

Edited October 12, 2012 by ibn Eyyub

[roberto5]

ibn Eyyub o hedisi oldugu kimi yaza bilersen? (yalniz bir teriqet haqq yolunda olmasi baresinde)

senin getdiyin yol- qeyd etdiyin kimi ehli sunne vel cemaatdi. ve bu kitablarda yazilib, senin kimi ummet coxdu, ve cox insanin bu barede melumati var, bunlari biz de bilirik. neye inandigini, neyi inkar etdiyini ve s ilaxir.

amma mənə elə gəlir ki, sən zorrama bu yolu getməyə calışırsan. sən tamam başqa birisisən.

ola bilər səhv edim. hər zaman sohbətlərin xosdu. birdə ki, 2-ci dəfədi mənim əvəzimdən cavab verirsən. mən bilirəm dəfn mərasimiç oluye fatihə oxumaq olar, ya olmaz ve s. sadece olaraq muzakireni yigcamlasdirmaga calisiram. her terefden sual verirsen. belə muzakirənin mənasi olmur.

[roberto5]

Bir shey de deyim - tutag ki 73 eqide var.Hamisinin da tebii ki nedese ferqi var o birinden.Ve bilirik ki 1 haqq yolu var (hedise esasen) ve demeli diger eqidelerde ya nese elavedi ya da neise tehrif edirler.Cunki bashga curolsaydi onlar da haqq yolda olmush olardilar ve eqide ferqliliyi de olmazdi.Elave ve tehrif ise - bidetdi - Bidet ise zelaletdi - zelalet ise cehennem odundandi.Bunu men demirem peygemberimiz sas. deyir.Her xutbenisinin evvelinde oxuyardi ve hamiya her xutbenin evvelinde bu kelmeleri oxumaga cagirardi.Kulli bidatun belala.Ereb dilini bilenler kecsinler gunahimnan.Duzdu biz demiriy butun bidetciler cehennemliydi.Bu Allahin ishidi .Kimi istese cennete ve ya cehenneme salar.Amma bidetden uzag olmaq ve haqqa yaxin olmaq seni cennete yaxinlashdirar.Bidete yaxinlashmaq ise cehenneme insani yaxin eder.Bidet etmek cox boyuk gunahlardandi.Xususile onu yaymag.

bu dediklərin duzdu. amma niyyətində neyi tutmusan ... onu bilmirəm duzdu ya yox)))

[ibn Eyyub]

Roberto sən zorrama bu yolu getməyə calışırsan - Ne demekdi? Yeni men her sheyi sert qebul edirem?

bu dediklərin duzdu. amma niyyətində neyi tutmusan ... onu bilmirəm duzdu ya yox)))

Men nese gulmeli shey yazmisham? Burda gulmeli ne var ki? Sen basha dushmemisense men neyniyim. Men bu postu senin bu fikrive yazmisham ki - hansisa teriqete sen sehvsen demek duz deyil. Sen hele menim postlarimi basha dushmursen, gor islami nece basha dushursen { ))))))))) }

Men senin evezive harda cavab yazdim?Men cavab variantini yazdim. Bu qeder sual yazdim hec birine cavab vermedin.Menim sual vrmeyde niyyetim senin eqidevi ashkarlamgdi - cunki sehv fikirdesen. Sen tutdugun yol eger haqq yoludusa onda bele sheyleri bilmelisen, bilmirsense ve ya sehv bilirsense demeli ki zaten hele haqq yolunu ashkarlamamisan.Cunki diger teriqetlerin eqidesini , etiqadini tam oyrenmemish nece deye bilersen ki onlar sehvdi? Sen bilirsen onlar ne deyirler meselen yas barede , qeder movzusunda, Allahin ad ve sifetleri barede ? Bilmirsense onda niye gunahlandirirsan sehv olmagda? Bilirsense buyur.

De ki - bu , bu , bu sehvdi. Soz atmagi hami bacarir.Kimise gunahlandirmaga ne var ki .Amma delil getirmey ve haqqi subut etmey her adamin ishi deyil.

Sonra da ki - teriqetin adini kenardan verirler.Meselen sen de oz bashiva yigsan mueyyen qrup insani { axi sen haqq yoldasan ))) } sabah sizlere de ad qoyacaglar.Orxaniler. Bunu sen istedin ya istemedin. Ve bir de deyirem- ehli sunne vel cemae -nin adinda hec bir terefkeshliy yoxdu digerlerinden ferqli.Teriqet sen deyirsen.Teriqet adini biz qoymamishig ki.

[ibn Eyyub]

"Ümmətim yetmişdən artıq firqəyə bölünəcəkdir. Onlardan biri nicat tapacaq. Qalanları isə odda olacaqdır (cəhənnəmlikdirlər)”. Dedilər: "Ey Allahın elçisi! Kimdir onlar (qurtulanlar)?” Həzrət Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salamı olsun): "(İslami) camaat” (Müsnəd, 3/145; Darimi,2/241) – deyə buyurdu. Başqa bir rəvayətdə: "Ən böyük topluluq” (İbn Mace, Fitən, 8/2/1303), başqa bir rəvayətdə də "Mən və mənim səhabəmin üzərində olduğu yol ilə gedənlər”,

Gorunduyu kimi qurtulan camaati peygemberimiz sas firqe adlandirib.Firqelerin arasina salib.

[roberto5]

"Ümmətim yetmişdən artıq firqəyə bölünəcəkdir. Onlardan biri nicat tapacaq. Qalanları isə odda olacaqdır (cəhənnəmlikdirlər)”. Dedilər: "Ey Allahın elçisi! Kimdir onlar (qurtulanlar)?” Həzrət Rəsulullah (Ona və ailəsinə Allahın salamı olsun): "(İslami) camaat” (Müsnəd, 3/145; Darimi,2/241) – deyə buyurdu. Başqa bir rəvayətdə: "Ən böyük topluluq” (İbn Mace, Fitən, 8/2/1303), başqa bir rəvayətdə də "Mən və mənim səhabəmin üzərində olduğu yol ilə gedənlər”,

Gorunduyu kimi qurtulan camaati peygemberimiz sas firqe adlandirib.Firqelerin arasina salib.

hedise gore tesekkur edirem,

[roberto5]

Roberto sən zorrama bu yolu getməyə calışırsan - Ne demekdi? Yeni men her sheyi sert qebul edirem?

bu dediklərin duzdu. amma niyyətində neyi tutmusan ... onu bilmirəm duzdu ya yox)))

Men nese gulmeli shey yazmisham? Burda gulmeli ne var ki? Sen basha dushmemisense men neyniyim. Men bu postu senin bu fikrive yazmisham ki - hansisa teriqete sen sehvsen demek duz deyil. Sen hele menim postlarimi basha dushmursen, gor islami nece basha dushursen { ))))))))) }

Men senin evezive harda cavab yazdim?Men cavab variantini yazdim. Bu qeder sual yazdim hec birine cavab vermedin.Menim sual vrmeyde niyyetim senin eqidevi ashkarlamgdi - cunki sehv fikirdesen. Sen tutdugun yol eger haqq yoludusa onda bele sheyleri bilmelisen, bilmirsense ve ya sehv bilirsense demeli ki zaten hele haqq yolunu ashkarlamamisan.Cunki diger teriqetlerin eqidesini , etiqadini tam oyrenmemish nece deye bilersen ki onlar sehvdi? Sen bilirsen onlar ne deyirler meselen yas barede , qeder movzusunda, Allahin ad ve sifetleri barede ? Bilmirsense onda niye gunahlandirirsan sehv olmagda? Bilirsense buyur.

De ki - bu , bu , bu sehvdi. Soz atmagi hami bacarir.Kimise gunahlandirmaga ne var ki .Amma delil getirmey ve haqqi subut etmey her adamin ishi deyil.

Sonra da ki - teriqetin adini kenardan verirler.Meselen sen de oz bashiva yigsan mueyyen qrup insani { axi sen haqq yoldasan ))) } sabah sizlere de ad qoyacaglar.Orxaniler. Bunu sen istedin ya istemedin. Ve bir de deyirem- ehli sunne vel cemae -nin adinda hec bir terefkeshliy yoxdu digerlerinden ferqli.Teriqet sen deyirsen.Teriqet adini biz qoymamishig ki.

men senin verdiyin suallardaki meqsedini bilirem, daha sonra mene vereceyin cavabi da bilirem. sen suali planlasdirib verirsen. bu dahicesinedi. daha sonra meni sehv cixardib, oz biliklerini teblig etmek isteyirsen, bir sozum yoxdu buyur, men senin her bir postunu tekrar-tekrar oxuyuram. men bunlari bile-bile seni muzakireye devet etdim. isterdim ki, sen de bu teriqetleri birlesdirmek ucun birce dene de olsa addim atasan. (sercenin mese yanginini sondurmek ucun agzinda getirdiyi su kimi.) eger bu forumda bunu bacarsan , demeli heyatda da bacarirsan. hec olmasa niyyetinde olsa -buna da sukur.

[ibn Eyyub]

Roberto men ele birleshdirmek niyyetindeyem.Men ne deyirem? Men deyirem ki Vehhabilik yoxdu.Qaldiriram aradan vehhabiliyi.Sen deyiresen var.Elave edirsen.Men deyirem 1 haqq yolu var.Birleshdirirem.Hamini 1 yola devet edirem.Sen hamiya deyirsen ki - ozuvuz oz yoluvuzu tapin.Ele en boyuk sehv burdadi.Here oz dushuncesiyle islami anlasa ayriseckilik daha cox olar.Ele menim cehtlerim birliye cagirmaqdi, haqqi insanlara catdirib onlari bu haqq yol etrafinda birleshdirmekdi.

Burda qisasi bele sohbet getdi- men 1 fikir dedim, sen tekzib etdin.Men oz fikrimi subuta yetirmekcun delil getirdim , sen qebul etmedin.Menim 1 cixishim qaldi, senin fikrivin yanlish oldugunu subuta yetirmek.Bu da ki senin etiqadivi teyin etmekle mumkundu.Diskussiya ucun bu normal bir haldi. Eger biz bu forumda sadece fikir bildireceyikse sonra da yaddan cixib gedeceyikse onda ne fayda? Gerey hansi fikrin duz oldugunu secek , subuta yetirek ve insanlari haqqa cagiraq.Birleshmeye

[ibn Eyyub]

Meni movzuya devet etdiyincun minnetdaram

[plotophyte]

{mumkunmudur ki, bu barede qonsu movzuda muzakire edek ?(islam teriqetlerinin tenqidi)

din ne isteyir? "meiset problemleri ile mesgul olmaq" deyende ne nezerde tutursuz? hansi teriqetler bu nece tezahur edir? (istesez qisa olaraq, ne bilirsiz onu yazin.)}

roberto5, Məişət problemi deyəndə dindarların daha cox dini atributlara üstünlük vermələridir, və dinin əsas yolundan çıxmalarıdır. Məsəl üçün əsrlər boyu müsəlmanlar tərəfindən alim adlandırılan şəxslər, min ildən coxdur məişət səviyyəsində dinə yanaşırlar, bir cox insanlar dini şalvarın qısalığında saqqalın uzunluğunda, arvadı qara çadraya bürüməkdə, ümumiyyətlə mənbəyi aydın olmayan hədislərlə yaşayış tərzini qurmaqda "ali hikmət" görürsə onlar yanılırlar, bunlar primitiv və mənasız düşüncə tərzidir, dinlərin insanları axır nəticədə formalaşdırmaq missiyası bu deyil.

Xristianlarda iki min ildi üçlük fəlsəfəsinin axırına çıxa bilməyib. Yəhudilər müxtəlif dini atributlara əməl etməklə, kaballa elmi ilə bunları dərk etməyə çalışırlar.

Hazırda müsəlman dindarlarından soruşsanız onlar hamısı öz ayrıldlqları təriqətin seçilmiş və düz olduğuna inanır, və Qurandan mənbələnməyən hədislərə istinadən hümbətlərinin seçildiyini iddia edir. Amma onlarla digərləri arasında heç bir fərq yoxdur. Bütün səmavi hesab edilən dinlərin vahid məqsədi - İnsanı pis əməllərdən qorumaq, daxilən təmizləməkdir. Çünki dinlərdə Allah adlandırılan mistik varlıq - özü özlüyündə pakdır təmzidir və qüsursuzdur, lakin insanlar belə deyil ola da bilməzlər, bu dünyada bu mümkün deyil, insanların dinlərində göstərilən o varlığa oxşarlığı və yaxud yaxınlığı ancaq bunda ola bilər, hansı insan həyatında daxilini və əməllərini pislikdən uzqlaşdıra bilsə, nifrət paxıllıq, təkkəbbür hislərini daxilində yox edə bilsə, o insan getdikcə təmizlənər daha da kamiləşər və nəticədə allaha yaxın olar və onlar əyər o biri dünya realdırsa orada qiymətli olar. Dinlərin verdiyi təlimat nəzəri baxımdan insandan ancaq bunu istəyir, gündəlik 5 dəfə namaz adlandırdığınız kor təbii harda olsa başı yerə vurma yox daxili inamdan cox intim səviyyədə allahla ünsiyyət üçündür. Qadınların başını bağlamaq, ətrafdakılara müsəlman və nümunəvi təsir vermək yox, qadın o təmizlik səviyyəsində olanda özü istəyi ilə olması üçündür, çünki qadın o dərəcədə daxili qormoniya əldə etdikdə o özü nisbətən gözdən qorunmaq və s üçün bunu istəyəcək, buna nəyinki qadın həmin ən yüksək əxlaq normalarındakı kişi də əməl edər. Amma buna hamı nail olmaz, bu dedilərimin pik nöqtəsidir. Ümumilikdə dinin bütün elementlərinin və yaşayış tərzi normalarının axır nəticəsi insanı hər bir pislikdən təmizləməkdir.

Təəsüflər olsun ki, dindarların bir coxunun daxili nifrətlə doludur, ətraf insanları kafir adlandıranlar, onlara rəhmət düşmür kimi qərar verənlər,dinindən asılı olmayaraq insanları sevməyən insanlar, öz inandıqları dinin mahiyyətini başa düşmürlər, bu insanlar bütün ömürlərini dinə həsr etsələr də onların etdikləri mənasızdır.

Bunları dinsiz də əldə edə bilən daha ağıllı insanlar var, amma dində olanların da coxsu bunu əldə edə bilmir və dinlər ümumi kütlənin bunu əldə etməsi üçün qısa təlimatdır, çünki hər insan dinsiz bunu bacarmaz.

Edited October 14, 2012 by plotophyte

[ibn Eyyub]

Plotophyte salam.

Cox qarishiq yazmisan.Bunlarin teriqete o qeder hec aidiyyati yoxdu.Eger dini pislemek istiyirsense o qeder movzular var ki. Her halda yazmisan .

Men bilmirem ne dilinde yazim.ELe bil bashga dilde yazmisham. Kxmer dilinde . Axi kim dedi ki islam saqqal ve shalvardan ibaretdi . Sadece bu haqda sorushuldu ve men bunlarin da dinde vacib sayildigini dedim.Eger imkanin sheraitin yoxdusa , fitne yarada bilerse bu meseleler onda "bir az" sene uzrludu.Amma yene de seni tam bu vaciblikden azad elemir.Mumkun qeder bunlari etmelsen.Sebebleini de yazmisham.POstlari oxumag lazimdi.Atalarimiz ve ya onlarin atalari "big" saxlamirdilar?Niye?Cunki big kishilik remziydi.Ele saqqal da onlardan evvel kishilik remzi olub.Yavash yavash yaddan cixib.Indi biz o vaxtda yashasaydix bize gulerdiler.Bigsizlari hec kishi saymirdilar. Saqqal saxliyanlar da cox olub.Ondan evvel ise saqqal kishilik remzi olub.Ele Car Rusiyasinda da.Car Nikolayin shekline bax goressen.O muselman idi? ELbette yox.Saqqal kishi remzi idi.

Ozun "menbeyi olmayan hedise isnaden yazirlar" - deyirsen.Yaxshi.Ve ozun de sonra yazirsan ki - dindarlarin coxunun daxili nifretle doludur.Bes Senin menbeyin hani?Nece nefer dindar taniyirsan?Momin kes kafir sozunden qacar.Nece nefer sene kafir deyib? 5-10? Bununla sen statistik melum cixarirsan?Islam alemi Bakinin kakoy ta rayonunda 5-10 dindardan ibaretdi islam alemi ,islam ummeti?

Deyirsen menbeyi belli olmayan hedisler.Gorunur senin umumiyyetle hedisin secilmesinden xeberin yoxdu.Hedisleri "alim adlandirilan" hedis alimleri secir.Secim edende evvela menbede gelen her bir shexs , onun haqda onlarla insnain reyi fikri oyrenilir.Onun etibarli , adil olub olmamasi da oyrenilir.Ve bundan da elave ele hedisler va ki eyni movzu bir nece muxtelif menbelerden gelir.Sence eyni movzu muxtelif menbelernen sehv ola biler? Hemcinin 1 alim hedisin dogrulugunu teqdiq edenden sonra diger alimler de ona rey verir.Ve sonda cumhur rey qebul olunur (ekseriyyetin) .Hele men yazdigimnan da qat qat cox yoxlanish prosesleri var.Bu harasidi ki.Nesil alimleri var ki her bir sehabenin neslini , hemcinin onun telebelerini , onlarin heyatda nece olmalarini da bilirler.

Hec tarix elminde bu qeder arashdirma yoxdu.Tarix elmi ruslar demish hedisle muqayisede "otdixaet". Halbuki sen bu tarix elmini qebul edirsen.

Dinler qisa telimatdi demisen.Bu lap guluncdu.Diger dinleri bilmirem amma islam qetiyyen qisa telimat deyil.Sheriet qanunlari kimi insan heyatini ehate eden ikinci qanunlar toplusu yoxdu.Tefsilatina kimi.

Bunları dinsiz də əldə edə bilən daha ağıllı insanlar var demisen - Dinsiz elde ede bilersen.Evvela bir qismini .Ikincisi de eger sen mueyyen nezerde tutulmush qanunlara emel etmesen axir evvel diger cemiyyetin tesirine dushecey ve o, hemen cemiyyetin dediyiyle oturub duracagsan.Yeniden evvelki veziyyete qayidassan.Bunu istenilen idareetme elmi ile maraglansan emin olarsan.Istenilen cemiyyeti idareetmekcun qnunlar qaydalar toplusu ve idare eden lazimdi.Ekse halda bu cemiyyet gec - tez dagilacag.Anarxiyaya dogru gedecek.Ele xarici dovletler muselmanlardan buna gore qorxur.Qayda qanunlu , exlaqli , hec bir xesteliye meruz qalmayan ( sohbet qics, alkoqol xesteliyi, neshe ve s. gedir) bir cemiyyet .Butun milletleri terbiysizlik ve xestelikle qirirlar amma muselmanla bu yol alinmir.Ona gore mecburdular muselmani silah gucune qirsinlar.Buda artig mushahide olunur."Ereb bahari".Ve ortaya da fitne salib adin qoyurlar demokratiya.

Buna aid diger analogiya ( hamiya bunu misal getirirem ). Insan var ki , yol nishani , svetaforlar , qaishnikler ve s. olmasa bele bu qaydalara emel edir. Indi o dursun desin ki svetafor qoymuyun saxlayan onsuz da saxlayacag? Insan mexluqu beledi ki ciddi (bezi hallarda ozu ozunu bezi hallarda ise mueyyen qanunlarla) kontrol olmasa gec tez serbestleshcey ve anarxiyaya dogru gedecey.Bu nezeriyye cemiyyetin istenilen sahesinde gecerlidi.Tehsil , tibb, hetta insan bedeni. Insan nefsi, shiketler, olkeler ve s. nezaretsiz shirketde hemishe ishciler "lule qurudur" )) , neticede shirket bankrot olur.

Namazin ve diger ibadetlerin vacibliyinden ise men yazmisham.DUshunurem ehtiyac yoxdu

Edited October 15, 2012 by ibn Eyyub

[hübsche]

Burda geden muzakireler cox maraqlidir .. Sehv basa duwmedimse hicab , eba , saqqal mumkun qeder emel olunmali aksesuardir muselman ucun .. Ve muselmanlar bu aksesuralardan istidafe etmeyen muselmani qebul elemek istemirler .. Menim apardigim muwahidelere gore hicab taxib , eba geyinen insan ozunu Islam dininin zirvesinde gorur , bele olan halda hemen insan quranda yazilanlara emel elemelidir hem fiziki , hem menevi olaraq bu insan pak olmalidir .. Bir iki gun evvel Klinikaya gedmisdim turk bir genc xanim qara libasda (cadra) yaninda yasli bir kisi uzun saqqali gozel bir muselman ailesi .. Yanimizda basqa bir qadin alman .. Bu alman qadin hemen bu turk xanimin geyimine bir az diqqetle baxdi , onun ucun yad olan geyim terzidir maraq yaranib insanda .. Hemen o qadinin baxislari bu qizin xosuna gelmedi ve basladi oz dilinde qadinin uzune baxa baxa onu tehqir elemeye , acinacaqli olan odur ki yanindaki bu ahil yasli dindar insanda qizin bu tehqirlerini tesdiqledi .. Alman qadinda bu danisilanlari basa dusmediyi ucun bunlara tebessumle baxib getdi .. Mence bu cur reftar cemiyyetde ki en pis xususiyyetdir .. Ve demek ki , hicab , eba ve s bunun kimi geyimler insani xususiyyetleri awilamir , insanin dindar olub olmamasi ile hec bir elaqesi yoxdur , bu sadece aldadici bir geyim formasidir .. Insanin ureyi , dusuncesi temiz olmalidir !

Edited October 15, 2012 by hübsche

[Hekari]

Alimlər eləcə də deyirlər ki :

"Kim Allaha ancaq məhəbbətlə ibadət edərsə, o sufidir" Çünki sufilər iddia edirlər ki, onlar Allaha ancaq məhəbbətlərinə görə ibadət edirlər və belə deyirlər: "Biz Allaha, Cəhənnəmdən qorxduğumuza görə yox, Cənnəti istədiyimizə görə yox, Onu sevdiyimizə görə ibadət edirik" Bu zəlalətdir.

"Kim Allahdan ancaq bir şey istəməyə görə ibadət edərsə, o murciədir" Çünki murciələr, əməlləri iman çərçivəsindən çıxardırlar

"Kim Allaha ancaq qorxaraq ibadət edərsə, o xəvaricdir" Çünki xəvariclər möminləri, günahlara görə təkfir edirlər.

Murciələr ancaq istəməyi götürdülər. Sufilər ancaq məhəbbəti götürdülər. Xəvariclər ancaq qorxunu götürdülər.

Əhli Sünnə vəl Cəmaə isə əlhəmdulillah bu üçünü bir toplayıb qorxaraq, sevərək, istəyərək, zəlilliklə, itaətlə ibadət edirlər.

[roberto5]

Roberto men ele birleshdirmek niyyetindeyem.Men ne deyirem? Men deyirem ki Vehhabilik yoxdu.Qaldiriram aradan vehhabiliyi.Sen deyiresen var.Elave edirsen.Men deyirem 1 haqq yolu var.Birleshdirirem.Hamini 1 yola devet edirem.Sen hamiya deyirsen ki - ozuvuz oz yoluvuzu tapin.Ele en boyuk sehv burdadi.Here oz dushuncesiyle islami anlasa ayriseckilik daha cox olar.Ele menim cehtlerim birliye cagirmaqdi, haqqi insanlara catdirib onlari bu haqq yol etrafinda birleshdirmekdi.

Burda qisasi bele sohbet getdi- men 1 fikir dedim, sen tekzib etdin.Men oz fikrimi subuta yetirmekcun delil getirdim , sen qebul etmedin.Menim 1 cixishim qaldi, senin fikrivin yanlish oldugunu subuta yetirmek.Bu da ki senin etiqadivi teyin etmekle mumkundu.Diskussiya ucun bu normal bir haldi. Eger biz bu forumda sadece fikir bildireceyikse sonra da yaddan cixib gedeceyikse onda ne fayda? Gerey hansi fikrin duz oldugunu secek , subuta yetirek ve insanlari haqqa cagiraq.Birleshmeye

Düzdü sən heqiqeten Vehhabiliyi aradan qaldirmaga calisirsan, bir var don geydirəsən, bir də var aradan qaldırasan. məncə sən 2-cini edirsən. Mən bunu dəqiqləşdirməyə çalışıram. məndən incimə. imkanın olsa ehli sunnə ilə Vehhabiliyi birdə arasdir. ola bilər ki, ehli sunnəyə uygun gəlmiyən məsələlər olar. Türklər də əhli sünnədi. (80 faiz) onların vahhabilər haqqında çöxlu fikirləri var. yani bunu özün üçün ele, sözsüz ki, əgər lazım olsa. özün bilən məsləhətdi.

Əgər sən vahhabilik yoxdu deməklə - yox olacaqsa ,, əla olar. hec olmasa bir nəfər digər təriqət nümayəndəsi(öz firqəsində qala-qala) səninlə həmfikir olsa, bu böyuk bir nəaliyyət olar.

Edited October 15, 2012 by roberto5

[roberto5]

{mumkunmudur ki, bu barede qonsu movzuda muzakire edek ?(islam teriqetlerinin tenqidi)

din ne isteyir? "meiset problemleri ile mesgul olmaq" deyende ne nezerde tutursuz? hansi teriqetler bu nece tezahur edir? (istesez qisa olaraq, ne bilirsiz onu yazin.)}

roberto5, Məişət problemi deyəndə dindarların daha cox dini atributlara üstünlük vermələridir, və dinin əsas yolundan çıxmalarıdır. Məsəl üçün əsrlər boyu müsəlmanlar tərəfindən alim adlandırılan şəxslər, min ildən coxdur məişət səviyyəsində dinə yanaşırlar, bir cox insanlar dini şalvarın qısalığında saqqalın uzunluğunda, arvadı qara çadraya bürüməkdə, ümumiyyətlə mənbəyi aydın olmayan hədislərlə yaşayış tərzini qurmaqda "ali hikmət" görürsə onlar yanılırlar, bunlar primitiv və mənasız düşüncə tərzidir, dinlərin insanları axır nəticədə formalaşdırmaq missiyası bu deyil.

Xristianlarda iki min ildi üçlük fəlsəfəsinin axırına çıxa bilməyib. Yəhudilər müxtəlif dini atributlara əməl etməklə, kaballa elmi ilə bunları dərk etməyə çalışırlar.

Hazırda müsəlman dindarlarından soruşsanız onlar hamısı öz ayrıldlqları təriqətin seçilmiş və düz olduğuna inanır, və Qurandan mənbələnməyən hədislərə istinadən hümbətlərinin seçildiyini iddia edir. Amma onlarla digərləri arasında heç bir fərq yoxdur. Bütün səmavi hesab edilən dinlərin vahid məqsədi - İnsanı pis əməllərdən qorumaq, daxilən təmizləməkdir. Çünki dinlərdə Allah adlandırılan mistik varlıq - özü özlüyündə pakdır təmzidir və qüsursuzdur, lakin insanlar belə deyil ola da bilməzlər, bu dünyada bu mümkün deyil, insanların dinlərində göstərilən o varlığa oxşarlığı və yaxud yaxınlığı ancaq bunda ola bilər, hansı insan həyatında daxilini və əməllərini pislikdən uzqlaşdıra bilsə, nifrət paxıllıq, təkkəbbür hislərini daxilində yox edə bilsə, o insan getdikcə təmizlənər daha da kamiləşər və nəticədə allaha yaxın olar və onlar əyər o biri dünya realdırsa orada qiymətli olar. Dinlərin verdiyi təlimat nəzəri baxımdan insandan ancaq bunu istəyir, gündəlik 5 dəfə namaz adlandırdığınız kor təbii harda olsa başı yerə vurma yox daxili inamdan cox intim səviyyədə allahla ünsiyyət üçündür. Qadınların başını bağlamaq, ətrafdakılara müsəlman və nümunəvi təsir vermək yox, qadın o təmizlik səviyyəsində olanda özü istəyi ilə olması üçündür, çünki qadın o dərəcədə daxili qormoniya əldə etdikdə o özü nisbətən gözdən qorunmaq və s üçün bunu istəyəcək, buna nəyinki qadın həmin ən yüksək əxlaq normalarındakı kişi də əməl edər. Amma buna hamı nail olmaz, bu dedilərimin pik nöqtəsidir. Ümumilikdə dinin bütün elementlərinin və yaşayış tərzi normalarının axır nəticəsi insanı hər bir pislikdən təmizləməkdir.

Təəsüflər olsun ki, dindarların bir coxunun daxili nifrətlə doludur, ətraf insanları kafir adlandıranlar, onlara rəhmət düşmür kimi qərar verənlər,dinindən asılı olmayaraq insanları sevməyən insanlar, öz inandıqları dinin mahiyyətini başa düşmürlər, bu insanlar bütün ömürlərini dinə həsr etsələr də onların etdikləri mənasızdır.

Bunları dinsiz də əldə edə bilən daha ağıllı insanlar var, amma dində olanların da coxsu bunu əldə edə bilmir və dinlər ümumi kütlənin bunu əldə etməsi üçün qısa təlimatdır, çünki hər insan dinsiz bunu bacarmaz.

sizin ürəyiniz dolu imiş))). nə yaxşı ki sizi bura dəvət etdim. bütün bunları qəbul etmədiyinizə görə daha üstününü bilməniz lazımdı. pik nöqtə

pik nöqtəyə catmaq üçün hansi usullardan istifadə edilməlidi? bunun "rəngi", "iyi" necə olur? yani sizin fikrinizca islamın atributları müəyyən dövrdən sonra tərk olunmalıdı? yoxsa necə?

[plotophyte]

Insanin ureyi , dusuncesi temiz olmalidir !

Düzdür hübsche sizinlə tam razıyam.

[hübsche]

Düzdür hübsche sizinlə tam razıyam.

Forumun bezi xanimlari size qarsi sevgilerinden ve qisqancliqlarindan menen dusmen olublar :)

[plotophyte]

pik nöqtəyə catmaq üçün hansi usullardan istifadə edilməlidi? bunun "rəngi", "iyi" necə olur? yani sizin fikrinizca islamın atributları müəyyən dövrdən sonra tərk olunmalıdı? yoxsa necə?

Mənim fikrimcə İslamın yox beduin atriburları desək daha doğru olar, çünki İslamın tək səhih kitabı Qurandır və orada bu gördüyümüz atibutlar təsvir olunmayıb,bunlar sonradan uydurulub, kimisə peyğəmbərə oxşamaq adı ilə, təkəbbürü balaqla, kişiliyi saqqalda görməklə bunu izzah edir. Saqqal keçidə də var.

Atributları zəmanəyə və yaşadıqları cəmiyyətə nisbətən uyğunlaşdırılmalıdır., İyirmi birinci əsrdə Şalvarı qısaldıb, qadınları qara rəngə bürüyüb, primitivliyə can atmaqla nə əldə etmək olar.

Bakıda yüzlərlə vəhabi görünüşsüz və zövqsüz şəkildə saxladıqları saqqallarına görə işsiz qalıb, coxsu kasıbdı məhz dindar olduqlarına görə. Bu atributlar 6-cı əsrdə ərəbstan səhrasında yaşayan köçəri beduinlər üçün norma idisə müassir zəmanədə insanlarda özünə qarşı nifrət ayrıseçkilik yaradır. Bu dərəcədə ifratın nə mənası var ki, hər şeyin həddi var. Səbəbsiz yerə işsizlik və kasıbşılıq içərisində yaşayıb o biri dünyada kef görmək ümidləri ilə günləri saymaq heç bir baxımdan düzgün sayılmaz.

Edited October 15, 2012 by plotophyte

[roberto5]

Mənim fikrimcə İslamın atributları zəmanəyə və yaşadıqları cəmiyyətə nisbətən uyğunlaşdırılmalıdır., İyirmi birinci əsrdə Şalvarı qısaldıb, qadınları qara rəngə bürüyüb, primitivliyə can atmaqla nə əldə etmək olar.

Bakıda yüzlərlə vəhabi görünüşsüz və zövqsüz şəkildə saxladıqları saqqallarına görə işsiz qalıb, coxsu kasıbdı məhz dindar olduqlarına görə. Bu atributlar 6-cı əsrdə ərəbstan səhrasında yaşayan köçəri beduinlər üçün norma idisə müassir zəmanədə insanlarda özünə qarşı nifrət ayrıseçkilik yaradır. Bu dərəcədə ifratın nə mənası var ki, hər şeyin həddi var. Kasıbşılıq içərisində yaşayıb o biri dünyada kef görmək ümidləri ilə günləri saymaq heç bir baxımdan düzgün sayılmaz.

islam tekce Vehhabilerle olculmur. eslinde mende bunu beyenmirem. amma men oz beyendiyimle muqayise edib, beyenmirem. sizin beyendiyiniz necedi? ozunuz hansi yolu tutursuz? qiraqdakinin sehvini gormek o qederde boyuk bir sey deyil, esas oz sehvini gore bilmekdi.

[plotophyte]

islam tekce Vehhabilerle olculmur. eslinde mende bunu beyenmirem. amma men oz beyendiyimle muqayise edib, beyenmirem. sizin beyendiyiniz necedi? ozunuz hansi yolu tutursuz? qiraqdakinin sehvini gormek o qederde boyuk bir sey deyil, esas oz sehvini gore bilmekdi.

Mən bunu şəxsi dünya görünüşümlə müqaisə etmirəm, mənim dini mənsubiyyətim yoxdur. Yazdıqlarımı sizin istəyinizə əsasən obyektiv şəkildə İslam dini baxımından qiymətləndirirəm.

[roberto5]

Mən bunu şəxsi dünya görünüşümlə müqaisə etmirəm, mənim dini mənsubiyyətim yoxdur. Yazdıqlarımı sizin istəyinizə əsasən obyektiv şəkildə İslam dini baxımından qiymətləndirirəm.

ok. tesekkur.

[ibn Eyyub]

. Ve demek ki , hicab , eba ve s bunun kimi geyimler insani xususiyyetleri awilamir , insanin dindar olub olmamasi ile hec bir elaqesi yoxdur , bu sadece aldadici bir geyim formasidir .. Insanin ureyi , dusuncesi temiz olmalidir !

Qardashlar gelin her sheye deqiq , duzgun ynashag . Hubschenin cekdiyi misal. Beli , geyim hele her shey demek deyil.Amma islamda emel de vacibdi.1 neferi goturub , ve ya on , yuz neferi goturub goze soxmag bu duz deyil. Nolsun eleye qalsa o qeder acig saciglar var , onlardan 1-2 nefer exlaqli gormushem.Tek tuk olur.Bunu niye elivizde bayrag eliyirsiz.Men shexsen yashli qadinin cavan kimi geyimini gorende iyrenirem.Qadin orpekli olar xususile ahil qadin.Bu gun sabah nene olacag , ozunu tumarliyir.Kime gosterirsen ozuvu?Qadin ki kishi kimi oldu day bagishliyin meni bunda ne lezzet?

Bagliliq evvela qadinin derisini , saclarini ince eder.Gunun tesirinden , kulekden , yagishdan qoruyar.Ikincisi bagliliq qadinlarda tez tez son zamalarda mushahide olunan qadin xesteliklerinden qoruyar. Ucuncusu de , cemiyyetdeki pis dushuncelerden , pis hallardan qoruyar.Hemcinin bagliliq ister istemez er arvad munasibetinde bir pede yaradir. Ailenin exlaqina tesir edir.Yoxsa Avrpadaki kimi ata an ushagin yaninda min hoqqadan cixirlar.O ushagin ne geleceyi?

Ele sheyler var acib demek olmur.Bir ozuvuz fikirleshin.Insanlar ekser vaxti bu nezer noqtesini sirf xanimini gozel gormek istedikleri niyyetle deyirler.Burda niyyet ancag budu.

BUnlar umumi misallar idi , hec kim radikal ynashmasin

Edited October 16, 2012 by ibn Eyyub

[ibn Eyyub]

Bir de ki bu bilirsiz neye oxshuyur.Bir nefer tutag gelib sennen borc istiyir, tanimirsan onu .Bilmirsen qaytaracag ya yox.Deyirsen vesiqe zad qoy ,Deyir menim qelbim temizdi , bag bele bostan bele vesiqe lazim deyil.Axi qelbin , dushuncenin temizliyi hele yolun yarisidi.Emelle , heyat terziyle bunu tesdiq etmek lazimdi.Hemcinin lap qelben ne temiz olsan da bele zahiren xirda gorsenen sheylere fikir vermesen yolundan sapma ehtimali boyukdu.Meselen , Quranda deyilir - Zinaya yaxin durmayin - yeni ki hec goz ucuyla da qadina baxmayin. Eslinde qadina baxmagda boyuk gunah yoxdu .Amma bu kicik gunah seni yavash yavash zinaya apara biler.Bu ehtimal hec olmasin deye deyilir ki hec yaxin durmayin.Nece ki narkotike girishen evvel kicik dozani sora boyuk dozani cekir , axirda oturur iyneye ,onnan da mehv oldu.

[ibn Eyyub]

Düzdü sən heqiqeten Vehhabiliyi aradan qaldirmaga calisirsan, bir var don geydirəsən, bir də var aradan qaldırasan. məncə sən 2-cini edirsən. Mən bunu dəqiqləşdirməyə çalışıram.

Roberto men vehhabiliyi delillerle aradan qaldiriram.Inshallah Abdul Vahhabin kitabindan bura yazaram ozun de gorersen.Hem de ki bele fikirleshen tek men deyilem ,butun ehli sunne alimleridi.Hem de burda fikirleshesi d 1 shey yoxdu.Bu tarixi faktdi.Yazmisan turklerin vehhabiler haqda fikirleri var.Hansi turklerin? Misal getir.Hazirda Turkiyede butun firqelerden var.Ehli sunne , sufi , shie , murcie ve s. Ele alim var zahiren ehli sunneye oxshuya biler.Amma heqiqetde bele deyil.Deqiqleshdirmeye calishirsansa delilnen danish.Ozun arashdir.Men ozumcun kifayet qeder arashdirmisham.Vaxt olub men de inadkarligla bu movzuda vehhabiliy tesdiq etmishem.Amma heqiqeten yanildigimi sonralar gormushem.Cunki ehli sunne etiqadindan xeberim yox idi.

[ibn Eyyub]

. Saqqal keçidə də var.

)). Eleye qalsa it pishiy lut gezir. Biz de lut gezey ? Deyek ki onlar da erkeydi.Burda ne var ki .Onlara ayib deyilse bize de ayib deyil.Hec dexli var? Ellerimizde tuk var. Niye onlari qirxmirig? Kishinin qadindan esas ferqlerinden biri ele uzunde tukun bol olmasidi.Yeni bu fitreten kishi xeylaginda cixir.Eger bu bele yaranibsa demeli burda meqsed var.Kishini zahiren qadindan ferlendirmeycun. Indi tutag ki kiminse (kishinin) qashi anadangelme qalin olanda onu qirxmir ki.Eksine ne deyirik- kishiyem de, ne olacag? BAX- ele budu kishilik remzi.Hemcinin saqqal da eslinde bu remzdendi.Sadece biz buna bele oyreshmishik .Bir rus danishirdi verlishde.Deyir o vaxti Rusiyada carlarin dovrunde uzunu qirxana uzr istiyirem qoluboy kimi baxirdilar.Niye? Cunki qadina oxsharlig biraz yaranir.Butun gunu sacini tumarliyan , retuz shalvar geyinen kishiden ne aile bshcisi? Ushag deyecey ata mene bir kishi shille vurdu.Deyecey gozle bala shalvar eynime girmir . Gozle sacimi dariyim birden pis gorsenerem. Budu kishilik deyerleri?

Zemanenin ne dexli var deyerlere.Tutag ki zemane catdi ve hami lut gezecey .Indi lut gezey?Ve ya kishiler pomada vuracag , pomada vurag deyirsen?.Mali mala qatma.Exlaq , namus , kishilik ve s. bunlar deyishmezdi.Men cemiyyete gore yashamiram.Men ozume cavabdehem.

[ibn Eyyub]

Zemane catib cavanlar boyuye hormet etmir, bzi de etmeyek?Eksercavanlar agzin acanda soyushnen bashliyir.Mene ne?Ozleri biler.Heyatin amali zemaneye gore deyishmez

[roberto5]

)). Eleye qalsa it pishiy lut gezir. Biz de lut gezey ? Deyek ki onlar da erkeydi.Burda ne var ki .Onlara ayib deyilse bize de ayib deyil.Hec dexli var? Ellerimizde tuk var. Niye onlari qirxmirig? Kishinin qadindan esas ferqlerinden biri ele uzunde tukun bol olmasidi.Yeni bu fitreten kishi xeylaginda cixir.Eger bu bele yaranibsa demeli burda meqsed var.Kishini zahiren qadindan ferlendirmeycun. Indi tutag ki kiminse (kishinin) qashi anadangelme qalin olanda onu qirxmir ki.Eksine ne deyirik- kishiyem de, ne olacag? BAX- ele budu kishilik remzi.Hemcinin saqqal da eslinde bu remzdendi.Sadece biz buna bele oyreshmishik .Bir rus danishirdi verlishde.Deyir o vaxti Rusiyada carlarin dovrunde uzunu qirxana uzr istiyirem qoluboy kimi baxirdilar.Niye? Cunki qadina oxsharlig biraz yaranir.Butun gunu sacini tumarliyan , retuz shalvar geyinen kishiden ne aile bshcisi? Ushag deyecey ata mene bir kishi shille vurdu.Deyecey gozle bala shalvar eynime girmir . Gozle sacimi dariyim birden pis gorsenerem. Budu kishilik deyerleri?

Zemanenin ne dexli var deyerlere.Tutag ki zemane catdi ve hami lut gezecey .Indi lut gezey?Ve ya kishiler pomada vuracag , pomada vurag deyirsen?.Mali mala qatma.Exlaq , namus , kishilik ve s. bunlar deyishmezdi.Men cemiyyete gore yashamiram.Men ozume cavabdehem.

ibn Eyyub mən plotophutenin eqidesini, niyyetini bilmirəm, amma o tamam başqa mənada dedi. sizə sözüm yoxdu, KİŞİ kimi adamsiz. Alllah sizin neslinizi çoxaltsın. bəlkə cəmiyyətdə kişilərin sayı artar.

saqqal saxlayaq, balagi yuxardan geyek, gozəl sekildə salam verək amma bunu gozə soxmayaq. elə bil ki, kimisə zorla dinə dəvət etmək istəyirlər. AZƏRBAYCANDA BU NÖV SAQQAL SAXLAYAN DEMƏK İSTƏYİRKİ, MƏN NAMAZ QİLANAM. amma mən nece insanla eməkdaşlıq edirəm(dostlarımdan başqa) hec kesə də car çəkmirəm ki, mən namaz qılanam. her nəcür dəstnamaz alsan qəbuldu.amma yarim saat destnamaz alan musalmani anlamiram)) demirəm ee nece geldi alaq, amma bu qədər dua edib dəstnamazı evində al, camaat novbə gözləyir, bunlar sunnətlərlə məşguldu. (dəstnamaz olan yerlərdən, məscidlərdən danışıram) necə olur ki, 99 faiz uzun saqqallı musalmanların yoldaşları başını evlənən kimi derhal bağlayır amma diger lərinin 10-20 faizi ancaq baglayır. sən elə deyilsən, amma onlar bunu yoldaşlarına məcbur edirlər. mən də bu dəqiqə istəsəm, yoldaşımın başını baglatdiraram, amma biz istəyirik ki, Allah Özü bu məsələni Öz bəndəsi ilə həll etsin.

bu məsələlər incə məsələlərdi. bir az diqqətli olmaq lazımdı.

[plotophyte]

Zemane catib cavanlar boyuye hormet etmir, bzi de etmeyek?Eksercavanlar agzin acanda soyushnen bashliyir.Mene ne?Ozleri biler.Heyatin amali zemaneye gore deyishmez

ibn Eyyub, sizinlə məişətdəki hörmət və digər kişilik məslələrində razıyam. Amma kişilik saqqalla yox, əməllərlə ölçülür. Saqqalsız kişilər dünyanın altını üstünə vurub, amma bəzi ölkələrdə sadist təbiətli cinsi azlıqlar da uzun saqqal saxlayır. Baykerlər. İndi onların saqqalına baxıb onlara kişi deyə bilmərik ki, ya da ki, mərd bir insanın saqqalsız gəzdiyinə görə qadına bənzəməsini demək olmaz. Bu ifrat düşüncədir, saqqal sadəcə kişi-nin qadından fiziki və hormonal fərqlərindən yaranan üzdə bitən tükdür. Amma kişi qadın hər ikisi insandır və eynidir. Sadəcə doğulanda müəyyən vaxtan sonra DNK-da cüzi fərq bunu yaradır və hərəsinin öz rolu var.

Edited October 16, 2012 by plotophyte

[ibn Eyyub]

VAy vay . Ne yazmisiz? Her sheyi yene qatmisiz. Lap evvelden bashliyiram.Roberto ve Plotophyte.

Evvela saqqal shalvar meselesini men atmadim ortaya , sorushuldu cavab verdim.

Ikincisi , saqqal shalvarnan hec kim ozunu goze soxmag istemir. Allaha and olsun ki , o qeder momin saqqallilar o qeder yaxshiliglar (sedeqeler ve s.) edirler ve hec kimin de xeberi olmur."En yaxshi sedeqe odur ki - sag elivin verdiyini sol elin bilmesin" . Eger bu adamlar goze girmey isteseydiler ozlerin reklam ederdiler.Indiye kimi saqqalini televizorda sedeqe veren gormusen? Amma o qederleri var ki ozunu goze soxanlar .Kor bir adama sintezator alib ( toylarda corek pulu qazansin deye) ozunu goze soxur. Kimse ozunu saqqalla shalvarla , destemazla goze soxursa bundan bize ne? Saqqalsizlarin , filosoflarin , ne bilim beshmenkeslerin arasinda beyem goze soxulmag isteyenler azdi? Qat qat coxdu.

Ucuncusu, destemazda ve ya ibadetde kimse sunneti de elave edirse men bunu alqishlayiram.Tebii ki eger daima bunu edecekse .Sen ne bilirsen belke onun savabi sennen codu?Allah qebul edib etmemeyini biz deye bilmerik.Eger sunnete uygundusa.Burda pis ne var ki.Goze soxmagcun bunu edirse bu artig onun oz gunahidi.Ondan sene ne? Sen oz namazivi gil sen oz axiretivi fikirlesh.Eger neyise dinde sehv etseydi sen ona qardash kimi deye bilerdin ki - bax bunu meslehet deyil bele etmek .

MEN de kimise mecbur etmirem ki saqqal shalvar meselesinde.Istiyir saxlamasin saqqal , retuz geyinsin , bashashagi sallansin.Ozu biler.Men im dediyim budu ki - haqq budur ki , saqqal ve shalvar vacibdi dinde.Bu haqda hedisler de var.Day qebul edirsen et etmirsen ozun bilersen.Amma haqqi inkar etmeyek.Men ne var ne var kiminse raziligin qazanmagcun veya nefsime uygundu deye men haqqi inkar etmeyecem.Ne qeder ki yolumnan azmasam.

Qurani Kerimde buyurulur - "Buna görə də Allaha, eləcə də Onun Allaha və Allahın sözlərinə (ayələrinə, nazil etdiyi kitablara) inanan və ümmi peyğəmbər olan Rəsuluna iman gətirin23 və ona tabe olun ki, doğru yolu tapa biləsiniz!” - Əl-Əraf 158

Ne deyildi? Allahin Resuluna tabe olun.Allahin Resuluna tabecilik nece olur? Tebii ki buyurdugu emrleri , meslehetleri qebul etmek ve yerine yetirmekle.Dedikleri bes harda yazilib.Quranda? Xeyr.Quranda yoxdu.Elbette ki hedislerde.Hedisi inkar etmek ,Resulun dediyini inkar etmekdi.Tebii ki hedisler de secilmish , yoxlanilmish olmalidi.

İNshallah peygemberimizin sas-in saqqal haqda hedisini tapib yazaram inshallah.

[ibn Eyyub]

Roberto axi kimlerinse , hansisa ferdlerin , hansisa ayricagoturulmush keslerin nedese xeta etmeleri sene neyise teksizb etmeye delil vermir.

Yene deyirem.Biz tanidigimiz 5-10 nefer muselmanla muselmancilig ve islam olculmur.Lap 100 nefer olsun.Muselmanlarin sayi milyardi kecir.Hem de ki beli raziyam , islamda mecburiyyet yoxdu.Kim dedi ki saqqal mecburidi.Vacibdi deyildi.Edirsen et etmirsen ozun bil.

[ibn Eyyub]

ibn Eyyub, sizinlə məişətdəki hörmət və digər kişilik məslələrində razıyam. Amma kişilik saqqalla yox, əməllərlə ölçülür. Saqqalsız kişilər dünyanın altını üstünə vurub, amma bəzi ölkələrdə sadist təbiətli cinsi azlıqlar da uzun saqqal saxlayır. Baykerlər. İndi onların saqqalına baxıb onlara kişi deyə bilmərik ki, ya da ki, mərd bir insanın saqqalsız gəzdiyinə görə qadına bənzəməsini demək olmaz. Bu ifrat düşüncədir, saqqal sadəcə kişi-nin qadından fiziki və hormonal fərqlərindən yaranan üzdə bitən tükdür. Amma kişi qadın hər ikisi insandır və eynidir. Sadəcə doğulanda müəyyən vaxtan sonra DNK-da cüzi fərq bunu yaradır və hərəsinin öz rolu var.

Plotophyte - indi bayker sacin uzadir , men de uzadiram tutag ki .İndi men oldum bayker? Tebii ki saqqal saxlamagnan ish hele bitmir.Deyildiyi kimi bu remzdi bu kishilikdi deyilmedi.

Meselen , biz qadinlari nece tesevvur edirik - sci uzun , mueyyen qeder kosmetika , ne bilim don ve s.Biz qadini kecel ve ya saci qisa (duzdu beleleri de var )) , onlar ozleri biler) , shortikde ve s. tesevvur etmirik ki. Qadini temsil eden qadin remzi var. Kishinin de hemcinin remzleri var .Biz kishini chadrada ve ya retuzda ve ya hansisa yad geyimde tesevvur etmirik.Duzdu? Demeli ki bizim beynimizde kishi ve qadincun mueyyen cerciveler var. Bax bu cercivelerin artiq serhedleri qarishib.

Kishide tebieten az miqdarda da olsa kobudlug , yarisha meylilik ve s. olur.Qadinda ana hissiyati, incelik, qadin exlaqi ve s. olur. Bu fitreten beledi.Amma muasir zamanda her shey qarishib bir birine.Qadin kishiynen hansisa meselede "razborka" curudur { :)) } .OZde kishini de soyur.

[ibn Eyyub]

Saqqal saxlamaq tibb elmi baxımından

1-Amerikalı doktor Viktor Corc

“Saqqal dişləri və tüpürcək vəzilərini qoruyur”.

2-Almaniyalı doktor Handriş

“Saqqal kişinin zinətidir”.

3-Bəzi Fransa həkimləri

“Üz qırxan ülgüclər xəstəliklərin daşıyıcıları və onların insanlara keçməsinin əsas səbəblərindəndir. Saqqalı təraş etmək kişilərin sağlam üzünü məhv edir”.

[ibn Eyyub]

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

Подстригайте усы[1] и отпускайте бороды.

(Аль-Бухари; Муслим)

Ishlemeye qalanda men qardashlar taniyiram elhemdulillah yaxshi da yerlerde ishliyirler.Kimse ishlemirse demeli bacardigi bir shey yoxdu.Duzdu bele yerler var ki , saqqala fikir verirler.Amma yene de isteyen ish de tapar o yana da kecer.Meselen ele men ishlediyim yerde saqqal problemi yoxdu.Bizimkilerin shirketidi.

Butun bunlara baxmayarag hec kim saqqal saxlamayani tən etmir.Nə də ki qinamiriq .Amma meslehetlisi saxlamagdi.Mecburi deyil, vacibdi

Edited October 17, 2012 by ibn Eyyub

[ibn Eyyub]

«Отращивайте бороду и укорачивайте усы!» аль-Бухари 5892, Муслим 659.