Причина И Действие Антишиитской Пропаганды. Прочтите, Это Интересно!

[Abu Lu Lu]

шейх аль-Бахраний, который написал тафсир

«аль-Бурхан», пишет в нем следующее: «Поистине, место Иблиса в огне

выше, чем Умара (т.е. Умар ниже в огне чем сам Иблис)» («аль-Муалим

аль-Заляфи», стр.324 - 325).

[Abu Lu Lu]

Абд аль-Хусейн аль-

Муршатий, сказал: «Воистину, Абу Бакр и Умар являются причиной

заблуждения этой уммы до Судного Дня» («Кяшфу аль-Иштибах», стр.

98).

[Abu Lu Lu]

«Аят:

«Те, которые возвели навет….» был ниспослан относительно Аиши,

Хафсы, Абу Бакра и Умара, когда те, обвинили в прелюбодеянии

Марию кыбтыю» («Книга шиизма», Мухаммад Бакыр ас-Садр, стр. 30, 31,

46).

[dogru sechim]

Имам назначается Аллахом. Пророк (с) одновременно был и имамом уммы, даже когда не обладал никакой политической властью. Политическая власть не является критеримем достоверности имамата. Али (с) сам говорил, что халифат для него не дороже старого башмака. И он стал халифом, только после того, как люди сами к нему обратились. То есть, это в интересах людей, если они доверяют политическую власть обладателю истинной божественной власти, а не каким-то людям с улицы. Если это происходит, то имам действует так, как того, требует обстановка. Все имамы подчеркнуто презрительно относитлись ко всяким халифатам и никогда не пытались захватить политическую власть насильственным путем, проливать кровь мусульман.

Imamların məsum olmasının və Allah tərəfindən təyin olunmasının müsəlmanlara faydası nədən ibarətdir?

İmamların hansı kriteriyalara görə məsum olmaları vacibdir? 

Əgər imamlar Peyğəmbəri (səav) vəfatından sonra əvəz edən rəhbərlərdisə o halda onların rəhbərliyi nədən ibarətdir?

Nə Qur’an təfsir edirlər, nə əqidə, nə də hədis kitabları yazırlar.

 

gəlin şiə imamlarının həyatını araşdırıb 4 suala cavab tapaq.

 

1. İmamlar Qur’anı təfsir ediblərmi? Cavab: Yox.   Şiə əqidəsinə görə İmam Əli (ra) Qur’anı yığıb və təfsir də edib. Amma Əbu Bəkr və Ömər ibn Xəttab (Allah ikisindən də razı olsun!) guya onun yığdığı kitabı rədd ediblər. O da həmin kitabı aparıb evinə və ondan sonra həmin kitabı heç kimə göstərməyib. Mehdi zühur edəndə həmin kitabla gələcək. Amma hal-hazırda əlimizdə olan şiə imamı tərəfindən yazılmış bir dənə də təfsir kitabı yoxdur.
2. İmamlardan hansısa hədis kitabı yazıbmı? Cavab: Yox.   Şiələrin ən möhtəşəm hədis kitabının müəllifi Kuleyni “Kitabul-Kafi”də Cəfər Sadiqdən çoxlu hədis nəql edib. Amma iş burasındadır ki, şiə alimlərinin öz etirafına görə bu kitabda olan hədislərin 67%-i qeyri-səhih, uydurma və yalandır. İmamların özləri isə hədis kitabı yazmayıb.
3. İmamlardan hansısa əqidə kitabı yazıbmı? Cavab: Yox.  Hicrətin 4-cü əsrində yaşamış şiə alimi Şərif Razi İmam Əliyə (ra) istinad olunan “Nəhcül Bəlağə” kitabını yazıb. Bu kitab Əlinin (ra) müxtəlif tarixi məsələlərə olan münasibətini göstərir, həmçinin bəzi əqidə məsələləri də qeyd olunub. Şiələr bu kitaba “Qur’anın doğma qardaşı” adı veriblər. Amma yenə də şiələrin özləri də bu kitabdakı bütün sözlərin Əliyə (ra) məxsus olmasına şübhə edirlər. Konkret olaraq, bugünkü şiə alimlərindən olan, moizələri youtube və burhani.info saytlarında yerləşdirilən Şeyx Cavid Muhəmmədi adlı şəxs. O, Əlinin (ra) Öməri (ra) tərifləyən xütbəsinin Əlinin (ra) yox, bir qadının sözü olduğunu deyir (36).   İmamların özləri isə əqidə kitabı yazmayıb.
4. İmamlardan hansısa figh kitabı yazıbmı? Cavab: Yox.   Şiələr özlərinə şiədən savayi Cəfəri, bəzən isə imami deyirlər. Bu o deməkdir ki, şiələr fighi 6-cı imam Cəfər Sadiqdən götürməlidirlər. Əhli Sünnə məzhəbləri kimi. Amma tarixdə Cəfər Sadiqdən heç bir fiqh kitabı qalmayıb. Ondan sonra gələn imamlar da fiqh kitabı qələmə almayıblar.

[dogru sechim]

Имам назначается Аллахом.

Каким образом? Откровения после Мухаммада (с) прекратились. Откуда новоиспеченный "мясум" имам получает информацию, что Аллах назначил его новым руководителем исламской уммы?

[dogru sechim]

Не надо путать халифат и имамат. Халифат как таковой имамам не нужен. Как не нужна и вооруженная борьба за него. Имамы становились шахидами не за власть, а за истину. Каждый действовал так как требовала обстановка и хотел Аллах. Пророк (с) тоже в разных ситуациях по разному действовал, чем вызывал недоумение у некоторых своих маловерных сподвижников.

Тогда почему Хомейни пошел против политики своих имамов? Сидел бы себе в Париже и вел бы оппозиционную пропаганду.

Зачем сверг шахский режим и установил республику с господствующей шиитской идеологией?

Его имамы так не поступали.

[dogru sechim]

tek o deyil axi. Fedek olub, tezyiqler olub, Fatimenin evine hucum olub, pis munasibet olub. Niye Bilal Peygemberin (s) olumunden sonra azan vermekden imtine etdi, yaziq Abu Zerri Osman ne gune qoyub, ne qeder sehabe zulme ve olume meruz qalib. Bu adamlar ehli beytin dushmeni hesab olunursa, onlarin ehli beyt ashiqleri arasinda kimlerse terefinden lenetlenmesi prinsipce anlashilandir. Men elemirem, chunki bunun hazirda ummet ucun hech bir xeyri yoxdur, ve hormet etdiyim alimlerin buna qarshi fitva ve ya fikirleri var, bashqasi eleyir, ozu biler.

Fedek olub - hetta bu movqede shie haqli olsa bele Fedek fighi meseledi (emlak meselesi), eqide meselesi deyil ki onunla kimese kafir deyesen.

Fatimenin evine hucum olub - bu zeif revayetdir

Niye Bilal Peygemberin (s) olumunden sonra azan vermekden imtine etdi - bu nese yeni bir sheydi.)))))))

[dogru sechim]

SHukur Allaha biz bash nagilbaz Abu Xurayradan hedis zad qebul etmirik)))

 

Şiə hədis kitabları arasında ən möhtəşəmi Kuleyninin müəllifi olduğu “Kitabul-Kafi” kitabıdır. Bu kitab haqqında şiə alimləri tərəfindən çox təriflər deyilib. İndi gəlin baxaq bu kitabdaki hədislərə.

Elə şiə rical alimlərinin öz etirafına görə bu kitabda olan 15,181 hədisdən yalnız 5,072-si səhihdir. Yə’ni - 33%. Digərləri – həsən (144 hədis), muvəssəq (178 hədis), qavi (302 hədis) və zəifdir (9,484 hədis). (10)

Şiənin etiqadı bu kitabdan götürülür, yə’ni imamət əqidəsi, 12 imam, onların mə’sum olması, Allah tərəfindən tə’yin edilməsi və s. Maraqlıdır, əgər bir kitabın elə şiə hədis alimlərinin etirafına görə 67%-i qeyri səhih, uydurma və yalan hədislərdən ibarətdirsə, o halda o kitabın nə dəyəri var? Və necə demək olar ki qalan 33% əsl, həqiqi və ən doğru İslam əqidəsidir. Təxminən 70% yalan olan bir kitabdan əqidə götürmək nə dərəcədə doğrudur? (11) Ağıllı insan yarısından çoxu yalan olan kitabı oxumağa vaxt sərf etməz, heç ona toxunmaz. Ancaq bu kitab şiələrin ən möhtəşəm hədis kitabı sayılır və 12 imam əqidəsi bu kitabdan qaynaqlanır.  Digər hədis kitablarında da vəziyyət eynidir.

 

 

Duz edirsiniz. Size Kuleyni lazimdi.

[Altered_beaste]

tek o deyil axi. Fedek olub, tezyiqler olub, Fatimenin evine hucum olub, pis munasibet olub. Niye Bilal Peygemberin (s) olumunden sonra azan vermekden imtine etdi, yaziq Abu Zerri Osman ne gune qoyub, ne qeder sehabe zulme ve olume meruz qalib. Bu adamlar ehli beytin dushmeni hesab olunursa, onlarin ehli beyt ashiqleri arasinda kimlerse terefinden lenetlenmesi prinsipce anlashilandir. Men elemirem, chunki bunun hazirda ummet ucun hech bir xeyri yoxdur, ve hormet etdiyim alimlerin buna qarshi fitva ve ya fikirleri var, bashqasi eleyir, ozu biler.

men yuxarida yazmiwam axi bu fikirlerin choxu zeif hedislere arxalanir ve ya hedise sehv mena verilir..eslinde hech bir Ehli beyt duwmenchiliyi olmayib

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[fountik]

Ay Dogru Sechim

Peygember (s) de kitab yazmayib. Deyeceksiniz ki, yaza bilmeyib, amma bu mesele shubheli meseledir, chunki bir cox hedislerde Peygemberin (s) oxuyub ve yazdigina ishare edilir. Bu kimi adamlar meshgul oldugundan soz deyib telebelerine yazdirirlar. Sebebleri de cox ola biler. Imamliq vezifesinin yerine yetirilmesi, zulme meruz qalmasi, shifahi tebligata dah cox ustunluk vermesi. Imam Ali (s) xelife olarkan gun erzinde idarechilik edib, axshamlar yoxsul ve tetimleri yedizdirirdi, geceler de ibadetle meshgul olurdu. Diger imamlardan da zindanda yatan da olub. Hamisinin da teqiyye etmeli olmushdular. Yalniz Imam Ali (a) ve Imam Seccadin (a) kitablari haqqinda melumatlar var. Amma sunnu hedislerden ferqli olaraq shie hedsilerinin coxusu yazili menbelere esaslanoir, yani onlarin ilkin versiyalari ele imamlarin vaxtinda shaqird ve sehabeleri terefinden qeleme alinmishdir. Sunnu hedisleri ise shifahi menbelere esaslanir, yani 100 ilden cox kechenden sonra bashlayiblar yigmaga, chunki xelfeleriniz hedislerin ygilmasi qarshi cixmish, yazilmish hedisleri yandirmishdilar. Bilmirsinizse, gedin arashdirin.

 

Kuleyniden bashqa shielerin coxlu hedis kitbalari var. Onlarin icinde sehih olanlar da var, olmayan. RIcal alimleri hedisleri arashdirib rey verirler. Hansisa hedis haqqinda fikir muxtelifliyi de ola biler. Bu tebiidir.

 

Dediyim hedisler ele sehih hesab etdiyiniz kitablardandir. Size gore zeif olmamali.

 

Fatime (a) zamanin imami olan Abu Bekre qarshi cixib, yani emr sehibine itaet etmeyib, Allahin emrine qarshi cixib yani? Emr sahibi deyib ki, Fedeki senden aliram, Fatime de etiraz edib, buna qarshi mubarize aparir, inciyir, onu emrine tanimir. Demeli emr sahibine tabe olmur. O zaman, sehih hedise gore Imamini tnaimayan shexs olse, cahil kimi olmushdur. Yani Fatime (a) cahil kimi olub? Konkret sualdir. BU tek fiqh meselesi deyil, Allahin emrine tabe olmamaq meselesidir, eqide meselesidir. Ya Abu Bakr Allaha qarshi cixib, ya da Fatime (a).

[fountik]

Bilal Peyğəmbər (s) vəfatından sonra

İmam Sadiq (ə) buyurmuşdur: "Allah Bilala rəhmət etsin, o Əhli-beyt (ə) dostu və saleh bir bəndə idi. Peyğəmbərdən sonra Bilal kimsə üçün azan demədi. Bilal o zaman azan verirdi ki, müsəlmanların rəhbəri həzrət Peyğəmbər (s) idi və xalq camaat namazında ona iqtida edirdi. Bilal Peyğəmbər məqamının paklığı keşiyində durdu, peyğəmbərin azançısı olmaq iftixarını dünya-tələblərin siyasi hakimiyyətində çirkləndir-mədi. Bəli, bu səbəbdən də Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra Bilal bir daha azan demədi. Ümmət Bilalın könül oxşayan tövhid avazının intizarında qaldı.

Həzrət Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra bir gün həzrət Zəhra (s) atasının azançısının səsini eşitmək istədi. Bundan xəbər tutan Bilal məscidin damına çıxıb azan dedi: "Əllahu əkbər, əllahu əkbər".. Bilalın səsini eşidən camaat həzrət Peyğəmbərin dövrünü xatırladı. Onlar o şirin dövrü yada salaraq ağladılar. Atasını xatırlayan həzrət Fatimə (s) də ağlamağa başladı.: "Əşhədu ənnə Muhəmmədər-rəsulullah..." Azanın bu sözləri Mədinəni qəm-qüssəyə batırdı. Hələ ki, Mədinədə bu sayaq ah-nalə eşidilməmişdi. Atasının əziz xatirəsindən həyəcanlanan Zəhra bihuş olub yerə yıxıldı. Bilala dedilər: "Bilal sus, Peyğəmbərin qızı dünyasını dəyişdi." Zəhraya görə narahat olan Bilal azanı yarımçıq saxladı və məscidin damından düşüb ona yaxın-laşdı. Həzrət Zəhra (s) özünə gəlib buyurur: "Azanı tamamla." Bilal dedi: "Ey Peyğəmbər qızı, məni üzürlü bil. Sənin həlak olmağından qorxuram."

Peyğəmbərin vəfatından sonra Bilalın azan deməməsi növbəti xilafəti rəsmi şəkildə tanımaması kimi qəbul olundu. Bilal mövcud hakimiyyəti öz azanı ilə təsdiq etmək istəmədi. O, əhd etmişdi ki, yalnız Peyğəmbər üçün və əgər canişin olarsa həzrət Əli (ə) üçün azan deyəcək. Bilalın azan deməkdən imtina etməsi xəlifəyə baha başa gəldi. Beləcə, Bilal Şam şəhərinə sürgün olundu və ömrünün sonunadək orada qaldı. Bilal Şamda olduğu dövrdə bir dəfə həzrət Peyğəmbəri (s) yuxuda gördü. Peyğəmbər (s) Bilala buyurdu: "Bilal! Mənə münasibətdə necə də cəfa edirsən! Nə üçün mənim ziyarətimə gəlmirsən?" Bilal yuxudan oyanıb, çox qəmgin oldu. Qərara gəldi ki, həzrət Peyğəmbərin ziyarətinə getsin. Mədinəyə yola düşdü. Şəhərə daxil olan kimi Peyğəmbərin (s) qəbrinə üz tutdu. Ağlar halda həzrətin (s) məzarına sarıldı. İmam Həsən (ə) və imam Hüseyn Bilalın gəlməsini eşidib, xoşhal oldular, onun görüşünə gəldilər. Bilal həzrət Peyğəmbərin bu iki yadigarını görüb, onları ağuşuna aldı və öpdü. Peyğəmbərin bu iki körpəni qucağına alması səhnəsini xatırladı. Bilal Peyğəmbərdən sonra onun Əhli-beytinin (ə) necə tənha qaldığına şahid oldu. Əhli-beyt (ə) ümmətin biganəliyi ilə qarşılaşmışdı. Bilal Mədinədə bir neçə gün qaldı. Peyğəmbərin qəbrini ziyarət etdikdən sonra Əhli-beyt (ə) ilə görüşə getdi və təkrar öz sürgün yerinə, Şama qayıtdı.

 

Hətta sünnülər ve selefiler də etiraf edirlər ki, Bilal Peygəmbərin (s) vəfatından sonra azan vermədi ve Abu Bekrin isteyini yerine yetirmedi (elbette ki buna basqha don geyindirmekle, amma fakti tekzib etmirler).

Meselen burada: http://www.islamicstories.com/story/113

http://www.sayingsofthesalaf.net/name/bilal-b-abi-rabah/

http://www.quranandhadith.com/bilal-ra-first-muazzin-in-islam/

[Следопыт**]

Понятно, что шииты не считают певрых трех халифов праведными, но это не повод их оскорблять и портит отношения с людьми, с которыми мы молимся в направлении одной киблы. Тем более от этого пользы для мусульман никакой. Нужно знать кто они, что они делали после смерти пророка (с), не принимать от них хадисы и не идти их сунной. И все. От того, насоклько они плохие или хорошие наш иман не зависит. Есть Товхид, есть Нубувват, есть Имамат. Праведного Халифата нет, это бидаат, и он нам не нужен.

Оскорблять святыни других, даже если их святыми не считаешь не вписывается в ахляг Пророка (с) и его ахли-бейта (с). Хабиб Ясир сам ответить за свои слова перед Аллахом. Я считаю, что он ошибается и не хочу иметь с ним и ему подобными что-то общее.

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)!

Tövbə 100

 

Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!

Fəth 29

 

Allah Quranda ilk mühacir və ənsardan razı olduğunu bildirir. Hətta Tövratda və İncildə də onları öyür. Kim bu ayələrlə razı deyilsə, artıq özü bilər.

[Следопыт**]

men yuxarida yazmiwam axi bu fikirlerin choxu zeif hedislere arxalanir ve ya hedise sehv mena verilir..eslinde hech bir Ehli beyt duwmenchiliyi olmayib

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

fikrimcə xəlifələr haqqında yazarkən hədislərə keçməyə ehtiyac yoxdu, onlar haqqında Quran ayələri kifayət qədərdi. çünki hədis gətirsən deyəcəklər ki, bu hədisləri Buxari xəlifədən vəzifə aldığı üçün uydurub. ən yaxşısı Quran ayələrini xatırlatmaqdı

[fountik]

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)!

Tövbə 100

 

Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!

Fəth 29

 

Allah Quranda ilk mühacir və ənsardan razı olduğunu bildirir. Hətta Tövratda və İncildə də onları öyür. Kim bu ayələrlə razı deyilsə, artıq özü bilər.

Bu ayelerle bagli men artiq yazmisham

[Altered_beaste]

men yuxarida yazmiwam axi bu fikirlerin choxu zeif hedislere arxalanir ve ya hedise sehv mena verilir..eslinde hech bir Ehli beyt duwmenchiliyi olmayib

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

fikrimcə xəlifələr haqqında yazarkən hədislərə keçməyə ehtiyac yoxdu, onlar haqqında Quran ayələri kifayət qədərdi. çünki hədis gətirsən deyəcəklər ki, bu hədisləri Buxari xəlifədən vəzifə aldığı üçün uydurub. ən yaxşısı Quran ayələrini xatırlatmaqdı

Ilk xelifeler haqqinda muselman zennimce pis rey dememelidir..Sadece onlarin Islam ugrunda etdiklerini gozleri qarwisina getiren edaletli wexs hech vaxt onlar haqqinda pis soz deye bilmez..amma dediyim kimi edaletli wexs

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[fountik]

Сулайм ибн Кайс Халали пишет:

Умар(Л) просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима(А) преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»

Умар(Л) размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар(Л) размахнулся своей камчой и ударил Фатиму(А). Святая Фатима (А) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр(Л) и Умар(А) прочинили мне после тебя несправедливость!»

Али(А) вскочил со своего места и схватил Умара(А) за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али(А) хотел убить Умара(Л), но вспомнил, завещание посланника Аллаха(С), сказанное ему и, обращаясь к Умару(Л), сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»

Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум.

«Умар разозлился и зажег двери дома Али, и ворвался в дом Али, Фатима препятствовала Умару, и крикнула: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Умар размахнулся мечем, который был в ножнах, и ударил в бок Фатимы, затем камчой ударил её в плечо. Фатима простонала: «О, отец!»

Али(А) вскочил со своего места и схватил Умара(Л) за грудь и бросил его на землю, затем ударил его в нос и шею». Алуси Багдади тафсир «Рух аль Ма’ани фи тафсир аль Куран» том 3 стр. 124. Издат. Бейрут «Дар Ихья турас аль араби»

Алуси приводит это предание и не дает каких либо комментариев, что свидетельствует о том, что Алуси считал данное предание достоверным, ибо не приводит никаких критических замечаний касательно достоверности данного предания, в то время как оно явно противоречит его убеждениям.

Повиновение воли Аллаха и Его посланника

Имам Али (А) на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на ноту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром(Л) и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Абу Талиб (А) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али(А) не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.

[CTapuk]

znachit delo imenno v xalifate ))..qaldawim yuxarida yazdigim kimi siz ozunuz ozunuzu tekzib edirsiz..o ki,qaldi sizin Elinin (r.a) Abu Bakra (r.a) xelifeliyi vermesi versiyasina bu mentiqsiz fikirdir..chunki Eli (r.a) xelifeye ya tabe olmali idi..bu da Imametin vacibliyini azaldir..ya da onun vezifesi Xelifeden yuxari olmali idi..bu da xelifeliyi gereksiz edir..

P.S. sizin yuxarida yazdiginiz qalan meselelerin ise choxu uydurma hedislerden goturulmedir

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

 

ay sag ol qardaw..vot imenno esli xalifat ne tak vajen pochemu zovete pervix trex xalifov uzurpatorami?mence sual bu idi..siz ise artiq defelerle yazilmiw eqidenizi bir daha yazirsiz..sizin emellerinizle sozleriniz uygun gelmir...deyirsiz imam uchun esas Allahin imametidir..ve xelifelik onlarin esas meqsedi olmayib..sonra da ilk xelifelere lenet oxuyursuz..burda mentiq hardadir.P.S.bu hedisede men ozum defelerle cavab vermiwem..orda Eli (r.a.) ozu haqqinda da o sozler iwledilir..bizde sehih ve zeif hedisler bilinir inwaAllah siz oz hedislerinizin derdini chekin )

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

o demək istəyir ki, ay yezid, hansı bir dolayı yolla hakimiyyətə gəlmisən, hakimsən, xalq da qoyun kimi sənin hakimiyyətinə boyun əyib özünüz bilərsiniz.. amma sənin kimi əxlaqsız, itbaz, şərabxor, fasiq birinin İslam dini adına hakimiyyət etməsi yolverilməzdir. Yəni o və onun ata-babası və onlarla eyni mənəvi statusda olan insanların din adına danışmağa, dində, şəriətdə söz sahibliyi etməyə haqqı yoxdur. Ay bu halaldı, ay bu haramdı, ay namaza belə durun, ay dəstamazı belə alın.. bu işlər, həyatda ikən peyğəmbəin, həyatdan getdikdən sonra isə onun özunun öz yerinə təyin etdiyi insan və ya insanların haqqıdır. Ona görə də 14 məsumun mübarizəsi xilafət üstə deyil bu haqq üstədir. Əli (Ə) haqqı danılanda xilafətə rəhbərlik haqqından söhbət getmir, islama rəhbərlikdən söhbət gedir. O ki qaldı hədislərə, elə siz özünüz-özünüzü öz məzəbinizin kitabları və danışdıqlarınızın fərqliliyi ilə təkzib edirsiniz. Şiəyə kitab lazım deyil ki... əhli-sünnənin kitabları kifayət edər ki, şiəliyin haqq olması sübuta yetirilsin.

[Следопыт**]

Bu ayelerle bagli men artiq yazmisham

Siz Tovbe 100 ayəsinə cavab olaraq 101-ci ayəni yazdınız. Bundan sonra mən sizə konkret sual verdim: Abu Bəkr, Ömər və Osman münafiqdilər? siz isə bu suala cavab vermədiniz.

[Следопыт**]

Сулайм ибн Кайс Халали пишет:

Умар(Л) просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима(А) преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»

Умар(Л) размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар(Л) размахнулся своей камчой и ударил Фатиму(А). Святая Фатима (А) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр(Л) и Умар(А) прочинили мне после тебя несправедливость!»

Али(А) вскочил со своего места и схватил Умара(А) за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али(А) хотел убить Умара(Л), но вспомнил, завещание посланника Аллаха(С), сказанное ему и, обращаясь к Умару(Л), сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»

Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум.

«Умар разозлился и зажег двери дома Али, и ворвался в дом Али, Фатима препятствовала Умару, и крикнула: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Умар размахнулся мечем, который был в ножнах, и ударил в бок Фатимы, затем камчой ударил её в плечо. Фатима простонала: «О, отец!»

Али(А) вскочил со своего места и схватил Умара(Л) за грудь и бросил его на землю, затем ударил его в нос и шею». Алуси Багдади тафсир «Рух аль Ма’ани фи тафсир аль Куран» том 3 стр. 124. Издат. Бейрут «Дар Ихья турас аль араби»

Алуси приводит это предание и не дает каких либо комментариев, что свидетельствует о том, что Алуси считал данное предание достоверным, ибо не приводит никаких критических замечаний касательно достоверности данного предания, в то время как оно явно противоречит его убеждениям.

Повиновение воли Аллаха и Его посланника

Имам Али (А) на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на ноту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром(Л) и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Абу Талиб (А) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али(А) не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.

И через несколько лет после этого Али выдал дочь от Фатимы Умару.

Başqa vaxt vəhdətdən danıışrsız. Sonra da Абу Бакр(Л),Умар(Л) yazırsınız. Hansı əhli sünnə sahabəni lənətliyənlə vəhdət olar? 

[Altered_beaste]

znachit delo imenno v xalifate ))..qaldawim yuxarida yazdigim kimi siz ozunuz ozunuzu tekzib edirsiz..o ki,qaldi sizin Elinin (r.a) Abu Bakra (r.a) xelifeliyi vermesi versiyasina bu mentiqsiz fikirdir..chunki Eli (r.a) xelifeye ya tabe olmali idi..bu da Imametin vacibliyini azaldir..ya da onun vezifesi Xelifeden yuxari olmali idi..bu da xelifeliyi gereksiz edir..

P.S. sizin yuxarida yazdiginiz qalan meselelerin ise choxu uydurma hedislerden goturulmedir

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

ay sag ol qardaw..vot imenno esli xalifat ne tak vajen pochemu zovete pervix trex xalifov uzurpatorami?mence sual bu idi..siz ise artiq defelerle yazilmiw eqidenizi bir daha yazirsiz..sizin emellerinizle sozleriniz uygun gelmir...deyirsiz imam uchun esas Allahin imametidir..ve xelifelik onlarin esas meqsedi olmayib..sonra da ilk xelifelere lenet oxuyursuz..burda mentiq hardadir.P.S.bu hedisede men ozum defelerle cavab vermiwem..orda Eli (r.a.) ozu haqqinda da o sozler iwledilir..bizde sehih ve zeif hedisler bilinir inwaAllah siz oz hedislerinizin derdini chekin )

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

o demək istəyir ki, ay yezid, hansı bir dolayı yolla hakimiyyətə gəlmisən, hakimsən, xalq da qoyun kimi sənin hakimiyyətinə boyun əyib özünüz bilərsiniz.. amma sənin kimi əxlaqsız, itbaz, şərabxor, fasiq birinin İslam dini adına hakimiyyət etməsi yolverilməzdir. Yəni o və onun ata-babası və onlarla eyni mənəvi statusda olan insanların din adına danışmağa, dində, şəriətdə söz sahibliyi etməyə haqqı yoxdur. Ay bu halaldı, ay bu haramdı, ay namaza belə durun, ay dəstamazı belə alın.. bu işlər, həyatda ikən peyğəmbəin, həyatdan getdikdən sonra isə onun özunun öz yerinə təyin etdiyi insan və ya insanların haqqıdır. Ona görə də 14 məsumun mübarizəsi xilafət üstə deyil bu haqq üstədir. Əli (Ə) haqqı danılanda xilafətə rəhbərlik haqqından söhbət getmir, islama rəhbərlikdən söhbət gedir. O ki qaldı hədislərə, elə siz özünüz-özünüzü öz məzəbinizin kitabları və danışdıqlarınızın fərqliliyi ilə təkzib edirsiniz. Şiəyə kitab lazım deyil ki... əhli-sünnənin kitabları kifayət edər ki, şiəliyin haqq olması sübuta yetirilsin.

Wielerin kitablari ozunuzu haqqli chixarmaga yetmir,o ki,qaldi Ehli sunneni haqsiz chixarmaga ))..bunlarin hamisini bawa duwdum..mezheb qardawiniz da bunlari yazirdi..amma bunlarin hech biri menim sualima cavab vermir..bir daha suali tekrar edirem..eger xilafet sizin uchun ele vacib deyilse niye indiye kimi ilk xelifeleri lenetleyirsiz?onsuz da Eli (r.a) dovrun imami idi de..

Karakanda duz deyir wieden ne soruwursan soruw o ya Yezidden daniwar ya Kerbaladan..Yezidin bizim sohbetimize ne dexli var?..

O ki,qaldi Peygemberin (s.a.s) oz Ehli beytini davamchi etmesine..zennimce Peygember (s.a.s) Islam dinini yaymaga gelib..Oz neslinin firavan heyatini temin etmeye yox..birce duwunun siz gorun neyin davasini edirsiz

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[fountik]

И через несколько лет после этого Али выдал дочь от Фатимы Умару.

Başqa vaxt vəhdətdən danıışrsız. Sonra da Абу Бакр(Л),Умар(Л) yazırsınız. Hansı əhli sünnə sahabəni lənətliyənlə vəhdət olar? 

это сказка из суннитских книг

[CTapuk]

Wielerin kitablari ozunuzu haqqli chixarmaga yetmir,o ki,qaldi Ehli sunneni haqsiz chixarmaga ))..bunlarin hamisini bawa duwdum..mezheb qardawiniz da bunlari yazirdi..amma bunlarin hech biri menim sualima cavab vermir..bir daha suali tekrar edirem..eger xilafet sizin uchun ele vacib deyilse niye indiye kimi ilk xelifeleri lenetleyirsiz?onsuz da Eli (r.a) dovrun imami idi de..

Karakanda duz deyir wieden ne soruwursan soruw o ya Yezidden daniwar ya Kerbaladan..Yezidin bizim sohbetimize ne dexli var?..

O ki,qaldi Peygemberin (s.a.s) oz Ehli beytini davamchi etmesine..zennimce Peygember (s.a.s) Islam dinini yaymaga gelib..Oz neslinin firavan heyatini temin etmeye yox..birce duwunun siz gorun neyin davasini edirsiz

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

mən demədim ki, əhli-sünnə haqlı deyil, (mən mlrd yarım insana qarşı belə qələt edə bilmərəm) mən dedim ki, əhli-sünnənin kitabları kifayət edir ki, sübut və dəlil kimi şiəliyin haqq olması təsdiqlənsin. Biraz diqqətli olsaz.. qəlbinizdəki kin-küduəti azaltsan və qarşı tərəfin yazdıqlarının tam mətnini oxusaz siz sualınıza artıq neçə dəfə cavar verildiyini görərsiniz. Dedildi ki, xilafət vacib deyil, imamət vacibdir, siyasi rəhbərlik deyil, dini rəhbərlik vacibdir, sizin dediyiniz şəxslər sadəcə dövləti idarə etməklə kifayətlənsələr burda heç bir problem olmazdı, lakin onlar dövləti din adi ilə idarə edirdilər, Peyğəmbər (S)-dan sonra dövlətlə bərabər dinə hakim kəsilmişdilər ki, biz iddia edirik və sübut edirik ki, bu onların haqqı deyildi, onlar başqasının haqqını qəsb etmişdilər, bu səbəbdən qəsbkardılar. Bəli Əli (Ə) dövrün imamı idi bəs siz niyə qəbul etmirsiniz? Niyə mlrd yarım insan qəbul etmir? Əyər bu mlrd yarım insan düz etmirsə bunun günahkarı və ya günahkarları kimdir? adlarını sadaladıqlarınız şəxslər deyilmi ki, Əli (ə) imam kimi qəbul etmədilər..?  yezidin dəxli odur ki, o da xəlifə olub, pis-yaxşı fakt olub. 

Sizin sözünüzdən belə çıxır ki, Peyğəmbər (S) firavan həyat sürüb ki, hələ öz nəslinə də bu firavanlığı rəva görüb? Ruzi Allahdandırsa xəlifəliyin firavanlığa nə dəxli var? Zalım insan xəlifəliyini firavanlığına alət edər. İmam Əli (Ə) 4 il xilafətinı örnək götürün....   Öz gözünüzdəki tiri görmürsünüz, başqalarının gözündə çöp axtarırsız....

Edited February 3, 2014 by CTapuk

[Zeroster]

mən demədim ki, əhli-sünnə haqlı deyil, mən dedim ki, əhli-sünnənin kitabları kifayət edir ki. sübut və dəlil kimi şiəliyin haqq olması təsdiqlənsin. Biraz diqqətli olsaz.. qəlbinizdəki kin-küduəti azaltsan və qarşı tərəfin yazdıqlarının tam mıtnini pxusaz siz sualınıza artıq neçə dəfə cavar verildiyini görərsiniz. Dedildi ki, xilafət vacib deyil, imamət vacibdir, siyasi rəhbərlik deyil, dini rəhbərlik vacibdir, sizin dediyiniz şəxslər sadəcə dövləti idarə etməklə kifayətlənsələr burda heç bir problem olmazdı, lakin onlar dövləti din adi ilə idarə edirdilər, Peyğəmbər (S)-dan sonra dövlətlə bərabər dinə hakim kəsilmişdilər ki, biz iddia edirik və sübut edirik ki, bu onların haqqı deyildi, onlar başqasının haqqını qəsb etmişdilər, bu səbəbdən qəsbkardılar. Bəli Əli (Ə) dövrün imamı idi bəs siz niyə qəbul etmirsiniz? Niyə mlrd yarım insan qəbul etmir? Əyər bu mlrd yarım insan düz etmirsə bunun günahkarı və ya günahkarları kimdir? adlarını sadaladıqlarınız şəxslər deyilmi ki, Əli (ə) imam kimi qəbul etmədilər..?  yezidin dəxli odur ki, o da xəlifə olub, pis-yaxşı fakt olub. 

Sizin sözünüzdən belə çıxır ki, Peyğəmbər (S) firavan həyat sürüb ki, hələ öz nəslinə də bu firavanlığı rəva görüb? Ruzi Allahdandırsa xəlifəliyin firavanlığa nə dəxli var? Zalım insan xəlifəliyini firavanlığına alət edər. İmam Əli (Ə) 4 il xilafətinı örnək götürün....   Öz gözünüzdəki tiri görmürsünüz, başqalarının gözündə çöp axtarırsız....

 

Amma həmin əhli-sunnə kitablarının müəllifləri bunları bilə-bilə əhli-şiə olmayıblar, bundan əlavə həmin o faktları da gizlətməyə çalışmayıblar, əks təqdirdə biz o kitablardan şiəliyin haqq olmasını sübut edə bilməzdik. Əməlli başlı paradoks alınır.

Edited February 3, 2014 by Zeroster

[CTapuk]

Amma həmin əhli-sunnə kitablarının müəllifləri bunları bilə-bilə əhli-şiə olmayıblar, bundan əlavə həmin o faktları da gizlətməyə çalışmayıblar, əks təqdirdə biz o kitablardan şiəliyin haqq olmasını sübut edə bilməzdik. Əməlli başlı paradoks alınır.

heç bir paradoks yoxdur, məsələ ondadır ki, nə əhli-sünnə əhli-şiəni haqqsız bilir nə də əhli-şiə əhli-sünnəni.. bir qisim xırda məslələrdən başqa da ixtilaf yoxdur. Amma arada bir fitnəkar qrup peyda olub ki, özünü əhli-sünnə kimi qələmə verir (əslində onu da qəbul etmir) və lazımsız fitnəkar məslələri şişirdərək ixtilaf və düşmənçilik yaratmaq niyyəti var. Bir çox mənəvi qorxaq, konservativ və dar düşüncəli insanlarda onların fitnəsinə uyaraq bu qrupu böyüdür. Paradoksu yaradan da bu qrupdur.

[Zeroster]

heç bir paradoks yoxdur, məsələ ondadır ki, nə əhli-sünnə əhli-şiəni haqqsız bilir nə də əhli-şiə əhli-sünnəni.. bir qisim xırda məslələrdən başqa da ixtilaf yoxdur. Amma arada bir fitnəkar qrup peyda olub ki, özünü əhli-sünnə kimi qələmə verir (əslində onu da qəbul etmir) və lazımsız fitnəkar məslələri şişirdərək ixtilaf və düşmənçilik yaratmaq niyyəti var. Bir çox mənəvi qorxaq, konservativ və dar düşüncəli insanlarda onların fitnəsinə uyaraq bu qrupu böyüdür. Paradoksu yaradan da bu qrupdur.

 

Misal üçün "Tövhid" xırda məsələdir?

 

P.S. Mənəvi qorxaq nə demək olduğunu zəhmət olmasa izah edin?

P.P.S. Konservativ düşüncəli insanlar niyə fitnəyə uyurlar ki? Məgər onlar öz adət-ənənələrinə sadiq deyillər? Əgər elə deyilsə, o zaman onlara konservativ demək də düzgün deyil....

[Следопыт**]

это сказка из суннитских книг

да конечно сказки. продолжайте проклинать праведных халифов (которыми доволен Аллах) и будет вам вахдат.

 

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)!

[Goemon]

да конечно сказки. 

 

если это не сказки докажите, из достоверных источников.

[Altered_beaste]

Wielerin kitablari ozunuzu haqqli chixarmaga yetmir,o ki,qaldi Ehli sunneni haqsiz chixarmaga ))..bunlarin hamisini bawa duwdum..mezheb qardawiniz da bunlari yazirdi..amma bunlarin hech biri menim sualima cavab vermir..bir daha suali tekrar edirem..eger xilafet sizin uchun ele vacib deyilse niye indiye kimi ilk xelifeleri lenetleyirsiz?onsuz da Eli (r.a) dovrun imami idi de..

Karakanda duz deyir wieden ne soruwursan soruw o ya Yezidden daniwar ya Kerbaladan..Yezidin bizim sohbetimize ne dexli var?..

O ki,qaldi Peygemberin (s.a.s) oz Ehli beytini davamchi etmesine..zennimce Peygember (s.a.s) Islam dinini yaymaga gelib..Oz neslinin firavan heyatini temin etmeye yox..birce duwunun siz gorun neyin davasini edirsiz

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

mən demədim ki, əhli-sünnə haqlı deyil, (mən mlrd yarım insana qarşı belə qələt edə bilmərəm) mən dedim ki, əhli-sünnənin kitabları kifayət edir ki, sübut və dəlil kimi şiəliyin haqq olması təsdiqlənsin. Biraz diqqətli olsaz.. qəlbinizdəki kin-küduəti azaltsan və qarşı tərəfin yazdıqlarının tam mətnini oxusaz siz sualınıza artıq neçə dəfə cavar verildiyini görərsiniz. Dedildi ki, xilafət vacib deyil, imamət vacibdir, siyasi rəhbərlik deyil, dini rəhbərlik vacibdir, sizin dediyiniz şəxslər sadəcə dövləti idarə etməklə kifayətlənsələr burda heç bir problem olmazdı, lakin onlar dövləti din adi ilə idarə edirdilər, Peyğəmbər (S)-dan sonra dövlətlə bərabər dinə hakim kəsilmişdilər ki, biz iddia edirik və sübut edirik ki, bu onların haqqı deyildi, onlar başqasının haqqını qəsb etmişdilər, bu səbəbdən qəsbkardılar. Bəli Əli (Ə) dövrün imamı idi bəs siz niyə qəbul etmirsiniz? Niyə mlrd yarım insan qəbul etmir? Əyər bu mlrd yarım insan düz etmirsə bunun günahkarı və ya günahkarları kimdir? adlarını sadaladıqlarınız şəxslər deyilmi ki, Əli (ə) imam kimi qəbul etmədilər..? yezidin dəxli odur ki, o da xəlifə olub, pis-yaxşı fakt olub.

Sizin sözünüzdən belə çıxır ki, Peyğəmbər (S) firavan həyat sürüb ki, hələ öz nəslinə də bu firavanlığı rəva görüb? Ruzi Allahdandırsa xəlifəliyin firavanlığa nə dəxli var? Zalım insan xəlifəliyini firavanlığına alət edər. İmam Əli (Ə) 4 il xilafətinı örnək götürün.... Öz gözünüzdəki tiri görmürsünüz, başqalarının gözündə çöp axtarırsız....

sizinki olmadiki..bir terefden Ehli sunneni haqli hesab edirsiz..diger terefden butun ehli sunnenin eqidesini haqsiz sayirsiz..bu paradoksdur..hech bir mentiqe sigmayan haldir..birincisi Ehli sunne de imamet anlayiwi yoxdur..Ona gore de bizim eqide de her xelife oz dovrunun dini imamidir..ve bununla sizin bir chox sualiniza cavab verdiyimi saniram..ikincisi sizin yuxarida dediyiniz ozu ozluyun de mentiqe sigmir..siz dediz ki,siz xelifeleri ona gore qebul etmirsiz ki,onlar hem de dini meselerde bawchiliq etmeye chaliwiblar..burdan bele bir sual ortaya chixir..demeli sizin fikrinizce Eli (r.a.) imam ola ola butun muselmanlari bawqasi idare edib..ve ummete bawchi olub..demeli Allah size gore imamligi de-yuri birine verib,de-fakto ise bawqasi imamliq edib?sizce bu Allahin edaletliliyine wubhe deyilmi?

Firavan heyat dedik de menim neyi nezerde tutdugumu anladiginizi sanirdim..eybi yox cumleni bir az bawqa cur qoyaq.. Peygember (s.a.s) Islam dini yaymaga gelib,bezi indiki bezi bawchilar kimi oz neslinin hakimiyyetini mohkemlendirmek uchun gelmeyib..sizinse eqideniz mehz buna qulluq edir..

P.S.xahiw edirem burda Ehli sunne ile qardawliqdan,onlari haqli olmasindan daniwib sonra onlarin eqidesinin sehv oldugunu subut etmeye chaliwmayin..burda herenin ozune gore agli ve savadi var..Qardawliq dilde yox,emelde olmalidi.

Eks teqdirde bu yalniz riakarliqdi

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[CTapuk]

Misal üçün "Tövhid" xırda məsələdir?

 

P.S. Mənəvi qorxaq nə demək olduğunu zəhmət olmasa izah edin?

P.P.S. Konservativ düşüncəli insanlar niyə fitnəyə uyurlar ki? Məgər onlar öz adət-ənənələrinə sadiq deyillər? Əgər elə deyilsə, o zaman onlara konservativ demək də düzgün deyil....

xeyr xırda məsələ deyil, amma mən tovhid məsələsində heç bir ixtilaf görmürəm, bütün müsəlmanlar birmənalı olaraq tək Allaha ibadət edir.

 

Mənəvi qorxaq - mövqeyini bəlkə üzərində quran. məs. - filan zalıma lənət düşür? - bəlkə də, amma bəlkə tövbə edib? Allah daha yaxşı bilir.

Konservativ düşüncəli - əlavə etməyə, kamilliyə, dəyişikliyə meyl etməyən. Məs. baş belə idi belə olsun, qaş belə idi belə olsun.. nə olsun ki, 21-ci əsrdir.

[CTapuk]

sizinki olmadiki..bir terefden Ehli sunneni haqli hesab edirsiz..diger terefden butun ehli sunnenin eqidesini haqsiz sayirsiz..bu paradoksdur..hech bir mentiqe sigmayan haldir..birincisi Ehli sunne de imamet anlayiwi yoxdur..Ona gore de bizim eqide de her xelife oz dovrunun dini imamidir..ve bununla sizin bir chox sualiniza cavab verdiyimi saniram..ikincisi sizin yuxarida dediyiniz ozu ozluyun de mentiqe sigmir..siz dediz ki,siz xelifeleri ona gore qebul etmirsiz ki,onlar hem de dini meselerde bawchiliq etmeye chaliwiblar..burdan bele bir sual ortaya chixir..demeli sizin fikrinizce Eli (r.a.) imam ola ola butun muselmanlari bawqasi idare edib..ve ummete bawchi olub..demeli Allah size gore imamligi de-yuri birine verib,de-fakto ise bawqasi imamliq edib?sizce bu Allahin edaletliliyine wubhe deyilmi?

Firavan heyat dedik de menim neyi nezerde tutdugumu anladiginizi sanirdim..eybi yox cumleni bir az bawqa cur qoyaq.. Peygember (s.a.s) Islam dini yaymaga gelib,bezi indiki bezi bawchilar kimi oz neslinin hakimiyyetini mohkemlendirmek uchun gelmeyib..sizinse eqideniz mehz buna qulluq edir..

P.S.xahiw edirem burda Ehli sunne ile qardawliqdan,onlari haqli olmasindan daniwib sonra onlarin eqidesinin sehv oldugunu subut etmeye chaliwmayin..burda herenin ozune gore agli ve savadi var..Qardawliq dilde yox,emelde olmalidi.

Eks teqdirde bu yalniz riakarliqdi

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

Əlbətdə əhli sünnəni haqlı hesab edirəm, bunu mənə mənim əqidəm, mənim məzhəbim, mənim müctəhedim mənim mənəviyyatım deyir. Əyər siz desəniz ki, kamil məzhəbdir o zaman razılaşmaram, amma bu başqa məsələdir. Hansı sözümdən bu nəticəyə gəldiniz ki, mən əhli-sünnənin əqidəsini haqsız sayıram? bold yazıya- indi başa düşdünüz ki, yezidin nə dəxli var idi? belə çixir ki, sizin əqidəyə görə yezid də dövrünün imamıdır? o ki qaldı Allaha şübhəyə (nəuzibilləh) namazı quranda vacib etdiyi halda böyük əksəriyyət qılmır... indi necə olsun? gücü çatmır, ya ədalətsizdir? birinə qıldırır cənnətə apara o birinə qıldırmır cəhənnəmə? İmam itaət quranda vacib buyurulub, itaət etməyənin məsuliyyəti öz boynuna.

Sizin əqidə bizim əqidə... dilnizdən düşmür, amma iki-üç postdan çox aydın görsənir ki, siz heç öz əqidənizi də düzəməlli tanımırsınız.

 

ƏHLİ-SÜNNƏ BİZİM QARDAŞIMIZ DEYİL, ÖZÜMÜZ VƏ CANIMIZDIR! Ayətullah Sistani. 

[Zeroster]

xeyr xırda məsələ deyil, amma mən tovhid məsələsində heç bir ixtilaf görmürəm, bütün müsəlmanlar birmənalı olaraq tək Allaha ibadət edir.

 

Mənəvi qorxaq - mövqeyini bəlkə üzərində quran. məs. - filan zalıma lənət düşür? - bəlkə də, amma bəlkə tövbə edib? Allah daha yaxşı bilir.

Konservativ düşüncəli - əlavə etməyə, kamilliyə, dəyişikliyə meyl etməyən. Məs. baş belə idi belə olsun, qaş belə idi belə olsun.. nə olsun ki, 21-ci əsrdir.

 

Dəqiq bilmədiyin bir şey barəsində yəqin danışmaq axmaqlıqdır, sizin mənəvi qorxaqlıq kimi təsvir etdiyiniz xüsusiyyət isə müdriklikdir.

 

Siz İslam dinində dəyişiklik etməyi, ora əlavələri nəzərdə tutursunuz? Aşağıdakı ayədən də göründüyü kimi Allahın kamil etdiyi bir dinə heç kəsin əlavələr etməyə, dəyişdirməyə və hətta kamilləşdirdiyini iddia etməyə ixtiyarı yoxdur.

 

Leş, qan, donuz əti, Allah-dan başqasının adı ilə kəsilmiş, boğulmuş, döyülüb öldürülmüş, (hündürbiryerdən) yıxılıb gəbər-miş, buynuzlanıb öldürülmüş, yırtıcı heyvan tərəfindən parçalanıb yeyilmiş, – ölməmiş kəsdikləriniz istisnadır, – dik qoyulmuş daşlar (bütlər və s.) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə qismət axtarmanız sizə haram edildi. Bunlar günahdır. Bu gün kafirlər (sizi) di-ninizdən (döndərməkdən) əllərini üzdülər. Onlardan qorxmayın, Məndən qorxun. Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Hər kəs günaha meyl etməyərək aclıq üzündən (haram olanlardan istifadə etməyə) məcbur olarsa, (bilsin ki,) Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir. (5:3)

[Altered_beaste]

sizinki olmadiki..bir terefden Ehli sunneni haqli hesab edirsiz..diger terefden butun ehli sunnenin eqidesini haqsiz sayirsiz..bu paradoksdur..hech bir mentiqe sigmayan haldir..birincisi Ehli sunne de imamet anlayiwi yoxdur..Ona gore de bizim eqide de her xelife oz dovrunun dini imamidir..ve bununla sizin bir chox sualiniza cavab verdiyimi saniram..ikincisi sizin yuxarida dediyiniz ozu ozluyun de mentiqe sigmir..siz dediz ki,siz xelifeleri ona gore qebul etmirsiz ki,onlar hem de dini meselerde bawchiliq etmeye chaliwiblar..burdan bele bir sual ortaya chixir..demeli sizin fikrinizce Eli (r.a.) imam ola ola butun muselmanlari bawqasi idare edib..ve ummete bawchi olub..demeli Allah size gore imamligi de-yuri birine verib,de-fakto ise bawqasi imamliq edib?sizce bu Allahin edaletliliyine wubhe deyilmi?

Firavan heyat dedik de menim neyi nezerde tutdugumu anladiginizi sanirdim..eybi yox cumleni bir az bawqa cur qoyaq.. Peygember (s.a.s) Islam dini yaymaga gelib,bezi indiki bezi bawchilar kimi oz neslinin hakimiyyetini mohkemlendirmek uchun gelmeyib..sizinse eqideniz mehz buna qulluq edir..

P.S.xahiw edirem burda Ehli sunne ile qardawliqdan,onlari haqli olmasindan daniwib sonra onlarin eqidesinin sehv oldugunu subut etmeye chaliwmayin..burda herenin ozune gore agli ve savadi var..Qardawliq dilde yox,emelde olmalidi.

Eks teqdirde bu yalniz riakarliqdi

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

Əlbətdə əhli sünnəni haqlı hesab edirəm, bunu mənə mənim əqidəm, mənim məzhəbim, mənim müctəhedim mənim mənəviyyatım deyir. Əyər siz desəniz ki, kamil məzhəbdir o zaman razılaşmaram, amma bu başqa məsələdir. Hansı sözümdən bu nəticəyə gəldiniz ki, mən əhli-sünnənin əqidəsini haqsız sayıram? bold yazıya- indi başa düşdünüz ki, yezidin nə dəxli var idi? belə çixir ki, sizin əqidəyə görə yezid də dövrünün imamıdır? o ki qaldı Allaha şübhəyə (nəuzibilləh) namazı quranda vacib etdiyi halda böyük əksəriyyət qılmır... indi necə olsun? gücü çatmır, ya ədalətsizdir? birinə qıldırır cənnətə apara o birinə qıldırmır cəhənnəmə? İmam itaət quranda vacib buyurulub, itaət etməyənin məsuliyyəti öz boynuna.

Sizin əqidə bizim əqidə... dilnizdən düşmür, amma iki-üç postdan çox aydın görsənir ki, siz heç öz əqidənizi də düzəməlli tanımırsınız.

ƏHLİ-SÜNNƏ BİZİM QARDAŞIMIZ DEYİL, ÖZÜMÜZ VƏ CANIMIZDIR! Ayətullah Sistani.

burda kamillikden sohbet getmir..derin duwunsez ozunuz bawa duwersiz ki,Allahin dini bir ve yalniz kamil ola biler..amma hech bundan da sohbet getmir..sohbet sizin emelde qardawliga nece riayet etmeyinizden gedir..chunki Ehli sunneye qardaw deyib sonra onun anasini (Aiwe r.a) soyenden ne qardaw..qardaw da qardawin anasini tehqir eder? Ve bu kimi misallar choxdur...ve sizden xahiw edirem sohbeti oz uzerinize firlatmayin men siz deyende mehz seni yox wieliyi nezerde tuturam..Sistaninin de siyasetle dolu,pafoslu sozlerine de achigi inanmiram..o ki,qaldu Yezid meselesine..harda yazilib ki,muselmanlarin bawchisi hamisi edaletli,kamil olmalidi? Yezid bawchi olub,lakin ona o dovrun butun muselmanlari tabe olmayib.ona qarwi chixiblar ve s..o misal deyil bize..namaz da hech cure misal ola bilmez..chunki yuxarida dediyim kimi burda Allahin edaleti wubhe altina alinir..yeni Allah birini imam teyin edir..sonra hemin imam da daxil olmaqla butun muselmanlari fakt olaraq bawqasina tabe edir...bu ne derece de duzgundur sizce?

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[CTapuk]

Dəqiq bilmədiyin bir şey barəsində yəqin danışmaq axmaqlıqdır, sizin mənəvi qorxaqlıq kimi təsvir etdiyiniz xüsusiyyət isə müdriklikdir.

 

Siz İslam dinində dəyişiklik etməyi, ora əlavələri nəzərdə tutursunuz? Aşağıdakı ayədən də göründüyü kimi Allahın kamil etdiyi bir dinə heç kəsin əlavələr etməyə, dəyişdirməyə və hətta kamilləşdirdiyini iddia etməyə ixtiyarı yoxdur.

 

Leş, qan, donuz əti, Allah-dan başqasının adı ilə kəsilmiş, boğulmuş, döyülüb öldürülmüş, (hündürbiryerdən) yıxılıb gəbər-miş, buynuzlanıb öldürülmüş, yırtıcı heyvan tərəfindən parçalanıb yeyilmiş, – ölməmiş kəsdikləriniz istisnadır, – dik qoyulmuş daşlar (bütlər və s.) üzərində kəsilmiş heyvanlar və fal oxları ilə qismət axtarmanız sizə haram edildi. Bunlar günahdır. Bu gün kafirlər (sizi) di-ninizdən (döndərməkdən) əllərini üzdülər. Onlardan qorxmayın, Məndən qorxun. Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim. Hər kəs günaha meyl etməyərək aclıq üzündən (haram olanlardan istifadə etməyə) məcbur olarsa, (bilsin ki,) Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir. (5:3)

bəlkə dəqiq bilmədiyin bir şeydə yəqinə çatmaq üçün araşdırmaq müdriklikdir? Allah təaladan fitrətlə deyil ağılla qorxmaq lazımdır, mənəvi qorxaqlar məhz fitrətlə qorxur və bu da onlara müəyyən nöqtələrdə tərəddüdə düşərək yəqinə çatmaqa - araşdırmağa imkan vermir, hərəkətlərini məhdudlaşdırır.

Xeyr dinə dəyişikliyi nəzərdə tutmuram, dini təsəvvürlərə və yanaşmalara müdaxilə və dəyişikliyi nəzərdə tuturam. 

[CTapuk]

burda kamillikden sohbet getmir..derin duwunsez ozunuz bawa duwersiz ki,Allahin dini bir ve yalniz kamil ola biler..amma hech bundan da sohbet getmir..sohbet sizin emelde qardawliga nece riayet etmeyinizden gedir..chunki Ehli sunneye qardaw deyib sonra onun anasini (Aiwe r.a) soyenden ne qardaw..qardaw da qardawin anasini tehqir eder? Ve bu kimi misallar choxdur...ve sizden xahiw edirem sohbeti oz uzerinize firlatmayin men siz deyende mehz seni yox wieliyi nezerde tuturam..Sistaninin de siyasetle dolu,pafoslu sozlerine de achigi inanmiram..o ki,qaldu Yezid meselesine..harda yazilib ki,muselmanlarin bawchisi hamisi edaletli,kamil olmalidi? Yezid bawchi olub,lakin ona o dovrun butun muselmanlari tabe olmayib.ona qarwi chixiblar ve s..o misal deyil bize..namaz da hech cure misal ola bilmez..chunki yuxarida dediyim kimi burda Allahin edaleti wubhe altina alinir..yeni Allah birini imam teyin edir..sonra hemin imam da daxil olmaqla butun muselmanlari fakt olaraq bawqasina tabe edir...bu ne derece de duzgundur sizce?

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

Atalar məsəli var "çevir tatı vur tatı" - eşidmisiz? Sizin məsəlinizə oxşayır..  xahiş edirəm - mütləq şəkildə tez cavab verib borclu qalmayim - deyə yazılanların üzərindən düşünmədən keçməyin... siz cavaba sualla cavab verirsiniz... bax paradoks budur.

[Zeroster]

bəlkə dəqiq bilmədiyin bir şeydə yəqinə çatmaq üçün araşdırmaq müdriklikdir? Allah təaladan fitrətlə deyil ağılla qorxmaq lazımdır, mənəvi qorxaqlar məhz fitrətlə qorxur və bu da onlara müəyyən nöqtələrdə tərəddüdə düşərək yəqinə çatmaqa - araşdırmağa imkan vermir, hərəkətlərini məhdudlaşdırır.

Xeyr dinə dəyişikliyi nəzərdə tutmuram, dini təsəvvürlərə və yanaşmalara müdaxilə və dəyişikliyi nəzərdə tuturam. 

 

Mövqeyiniz aydındır, təşəkkürlər.

 

P.S. Elə şeylər var ki, onlar qeybi məsələləridir. Ha nə qədər çalış, vuruş, araşdırıb sonuna çata bilməyəcəksiniz.

 

Doğrusunu isə Allah bilir.

 

Allah bütün müsəlmanları islah etsin, haqqı axtaranlara hidayət versin. Amin.

[Altered_beaste]

burda kamillikden sohbet getmir..derin duwunsez ozunuz bawa duwersiz ki,Allahin dini bir ve yalniz kamil ola biler..amma hech bundan da sohbet getmir..sohbet sizin emelde qardawliga nece riayet etmeyinizden gedir..chunki Ehli sunneye qardaw deyib sonra onun anasini (Aiwe r.a) soyenden ne qardaw..qardaw da qardawin anasini tehqir eder? Ve bu kimi misallar choxdur...ve sizden xahiw edirem sohbeti oz uzerinize firlatmayin men siz deyende mehz seni yox wieliyi nezerde tuturam..Sistaninin de siyasetle dolu,pafoslu sozlerine de achigi inanmiram..o ki,qaldu Yezid meselesine..harda yazilib ki,muselmanlarin bawchisi hamisi edaletli,kamil olmalidi? Yezid bawchi olub,lakin ona o dovrun butun muselmanlari tabe olmayib.ona qarwi chixiblar ve s..o misal deyil bize..namaz da hech cure misal ola bilmez..chunki yuxarida dediyim kimi burda Allahin edaleti wubhe altina alinir..yeni Allah birini imam teyin edir..sonra hemin imam da daxil olmaqla butun muselmanlari fakt olaraq bawqasina tabe edir...bu ne derece de duzgundur sizce?

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

Atalar məsəli var "çevir tatı vur tatı" - eşidmisiz? Sizin məsəlinizə oxşayır.. xahiş edirəm - mütləq şəkildə tez cavab verib borclu qalmayim - deyə yazılanların üzərindən düşünmədən keçməyin... siz cavaba sualla cavab verirsiniz... bax paradoks budur.

cavaba sualla nece cavab vermek olar?yeqin suala sualla demek isteyirdiz..men yaziq evvel verdiyim suali tekrarlamaq mecburiyyetindeyem,chunki siz ona cavab vermirsiz..bu ise suala sualla cavab vermek deyil..men eslinde sizi qinamiram,chunki eqideniz bu suala duzgun cavab vermeye imkan vermir..eqidenizde bowluqlar var

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[CTapuk]

Mövqeyiniz aydındır, təşəkkürlər.

 

P.S. Elə şeylər var ki, onlar qeybi məsələləridir. Ha nə qədər çalış, vuruş, araşdırıb sonuna çata bilməyəcəksiniz.

 

Doğrusunu isə Allah bilir.

 

Allah bütün müsəlmanları islah etsin, haqqı axtaranlara hidayət versin. Amin.

Sizə təşəkkür edirəm, maraqlı həmsöhbətsiz.

Razıyam, qeybi məsələlərə cavabı insana Allah yalnız təqva, əməl müqabilində verir və heç bir araşdırmayla buna nail olmaq olmaz. Amma Allahın bizə verdiyi ağıl qədərində araşdırmaq biz insanlara vacibdir deyə düşünürəm.

Allah bizləri vəhdətə müvəffəq etsin inşəAllah. Amin

[CTapuk]

cavaba sualla nece cavab vermek olar?yeqin suala sualla demek isteyirdiz..men yaziq evvel verdiyim suali tekrarlamaq mecburiyyetindeyem,chunki siz ona cavab vermirsiz..bu ise suala sualla cavab vermek deyil..men eslinde sizi qinamiram,chunki eqideniz bu suala duzgun cavab vermeye imkan vermir..eqidenizde bowluqlar var

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

mən səhv etməmişəm, siz cavaba sualla cavab verirsiniz. Nə qədər qəribə səslənsə də bu həqiqətdir. Siz verdiyiniz suala cavab alırsınız sadəcə qəbul etmirsiniz. Hesab edirəm ki, mənim üçün kifayət edər ki, əqidəmə bu qədər söz gətirdim. Sizinlə söhbəti davam etmək istəmirəm.

 

Atalar demişkən : Çörəyi ver çörəkçiyə, birini də üstəlik

[Altered_beaste]

cavaba sualla nece cavab vermek olar?yeqin suala sualla demek isteyirdiz..men yaziq evvel verdiyim suali tekrarlamaq mecburiyyetindeyem,chunki siz ona cavab vermirsiz..bu ise suala sualla cavab vermek deyil..men eslinde sizi qinamiram,chunki eqideniz bu suala duzgun cavab vermeye imkan vermir..eqidenizde bowluqlar var

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

mən səhv etməmişəm, siz cavaba sualla cavab verirsiniz. Nə qədər qəribə səslənsə də bu həqiqətdir. Siz verdiyiniz suala cavab alırsınız sadəcə qəbul etmirsiniz. Hesab edirəm ki, mənim üçün kifayət edər ki, əqidəmə bu qədər söz gətirdim. Sizinlə söhbəti davam etmək istəmirəm.

Atalar demişkən : Çörəyi ver çörəkçiyə, birini də üstəlik

ne ise..zennimce yeter..chox gozel..helelik

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

[CTapuk]

ne ise..zennimce yeter..chox gozel..helelik

Sent from my GT-I9300 using Disput.Az mobile app

söhbət bu mövzudan gedir a, inciməyin, bu mövzuda söhbəti davam etmək istəmirəm, ümumilikdə qapım, bacam üzünüzə açıqdır. )))

 

salam aleykum