Свободное Общение - 8

[denizm]

Положение тех, кто судит не на основе ниспосланного Аллахом

Аллах Всевышний сказал: «А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это — неверные» (Сура «Трапеза», аят 44).

В этом священном аяте говорится о том, что правление и суждение не на основе ниспосланного Аллахом является неверием. Иногда подобное принимает форму большого неверия, ставящего человека вне веры, а иногда это приводит к неверию малому, которое человека вне веры не ставит, что зависит от конкретных обстоятельств.

http://www.sawab.info/pravlenie-ne-po-shariatu/

[Vagrant]

Первое что попалось из статьи, остальное не читал.

 

Цитата

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим сказал: «Что же касается того, что говорят о человеке, судившем не по тому, что низвел Аллах, что он проявил не большое неверие, а малое неверие, как подобным образом истолковали аят Корана некоторые ученые, то речь идет о том человеке, который обратился за судом не к Аллаху, будучи убежденным в том, что он проявил неповиновение и что истиной является суждение Аллаха, если он один раз сделал это или нечто подобное. Если же речь идет о создании системы законов, противоречащих закону Аллаха, то это уже настоящее неверие, даже если те, кто создал их и будут говорить, что они ошиблись и что положения шариата являются более справедливыми. Такое неверие уже не малое и ставит человека вне религии». _{“Фатвы шейха Мухаммада ибн Ибрахима”, 12/280.}

 

 

Облом 

[Vagrant]

1 час назад, Al Pacino сказал:

как это понимать: правитель-мусульманин судящий не по исламу? 

это почти тоже самое что мусульманин не совершающий намаз, но ведь у правителя ответственности больше 

и потом:  "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!" Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение.

 

Аль Пачино, не поленитесь и почитайте тут статью и увидите лицемерие того человека который ставил сюда эту ссылку и выдернул нужное для себя из контекста. 

[Vagrant]

А что касается обращение за судом тагута, там есть нюансы. То есть в некоторых случаях это не выводит из ислама, а в некоторых выводит. 

[Vagrant]

Да и напоследок... Почему то люди думают что когда ты покидаешь бессмысленный спор, то признаешь доводы оппонента и тебе нечего сказать. Но не понимают что я покидаю спор из за своего драгоценного времени и никогда не ставил себе цели побеждать в споре. Побеждает обе стороны если с помощью спора правда всплывает.

[denizm]

Just now, Vagrant said:

Первое что попалось из статьи, остальное не читал.

hamısını oxumaq sərf etmir axı... məqalənin ilk cümlələrindən elə yazılıb ki şəriətlə idarə etməyən həmişə kafir sayılmır. 

[Riddick]

1 hour ago, denizm said:

Однако нам следует понимать, что у вооруженного джихада есть свои условия, и он бывают двух видов - наступательный и оборонительный. Условиями наступательного джихада являются:
1) Наличие халифа
2) Четкое разграничение территории врага
3) Наличие базы, куда можно вернуться
4) Наличие силы и другие, менее важные условия. 
 

 

Ну и что тут противоречит ИГИЛ-овцам?

 

1) Халиф у них есть.

2) Территория врага тоже размечена.

3) Базы - куда ни плюнь.

4) Силы - куда ни глянь.

[Riddick]

3 hours ago, Vagrant said:

 

Это называется лицемерием. 

 

Все правильно. Но лицемерами они называют, почему-то, нас. Так как мы, якобы, не хотим прислушаться к тафсирам и вырываем из контекста только нужные нам куски.

[denizm]

Just now, Riddick said:

 

Ну и что тут противоречит ИГИЛ-овцам?

 

1) Халиф у них есть.

2) Территория врага тоже размечена.

3) Базы - куда ни плюнь.

4) Силы - куда ни глянь.

Kimdir onların xəlifi? Göbələk kimi hardan çıxıb bilinmir. Kimliyi məlum deyil. İslam dövləti ümmətin öndə gedən nümayəndələri tərəfindən qurulmalıdır. Qüvvəni hardan toplayıblar? 
 

[Vagrant]

Цитата

Положение тех, кто судит не на основе ниспосланного Аллахом

Аллах Всевышний сказал: «А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это — неверные» (Сура «Трапеза», аят 44).

В этом священном аяте говорится о том, что правление и суждение не на основе ниспосланного Аллахом является неверием. Иногда подобное принимает форму большого неверия, ставящего человека вне веры, а иногда это приводит к неверию малому, которое человека вне веры не ставит, что зависит от конкретных обстоятельств. Так, если человек считает, что суждение на основании ниспосланного Аллахом необязательно, и что он имеет право выбора в данном вопросе, или если он пренебрегает суждением Аллаха и считает, что другие законы и гражданские положения лучше ниспосланного Аллахом, которое не годится для нашего времени, или если он суждение не на основе ниспосланного Аллахом выносит в угоду неверным и лицемерам, то это будет с его стороны проявлением большого неверия.

Если же человек считает, что в суждениях следует полагаться на ниспосланное Аллахом, но на практике отклоняется от этого (в каком-то частном случае), вместе с тем признавая, что заслуживает за это наказания, то он является непокорным и именуется неверным, впавшим в грех малого неверия. А если человек не знает о велениях Аллаха, прилагает все усилия для того, чтобы узнать об этом, но ошибается, то это — ошибающийся, который получит награду за свои усилия, а ошибки его будут прощены. _{“Комментарий к учению ат-Тахави”, стр. 363-364.}

Подобное касается той или иной частной проблемы, если же говорить о суждениях относительно проблем общих, то здесь дело обстоит по-иному. Шейх-уль-ислам Ибн Таймийа сказал (“Собрание фатв”, 35/388): «Если правитель является религиозным, но судит, не опираясь на знание, то он, поистине, относится к числу обитателей Огня. Если он обладает знанием, но судит, опираясь не на истину, которая ему известна, он также относится к обитателям Огня. Если он судит без опоры на справедливость и знание, то больше всех заслуживает того, чтобы оказаться в Огне, и это касается тех случаев, когда речь идет об отдельном человеке. Если же речь идет о суждениях, затрагивающих всех, в том числе и религию мусульман, в результате чего истина объявляется ложью, а ложь — истиной, Сунна объявляется нововведением, а нововведение — Сунной, одобряемое объявляется отвергаемым, а отвергаемое — одобряемым, запрещается делать то, что повелевал Аллах и Посланник Его, и повелевается исполнять то, что Аллах и Посланник Его запрещали, то это уже особый случай, в связи с чем свое суждение вынесет сам Господь миров, Бог Посланников, Царь в день Суда, которому принадлежит слава в этом мире и в мире ином. Аллах Всевышний сказал: «У Него решение, и к Нему вы будете возвращены!» (Сура «Рассказ», аят 88), а также: «Он — тот, который послал своего Посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой; довольно Аллаха как свидетеля!» (Сура «Победа», аят 28).

Шейх также сказал: «Нет сомнений в том, что человек, не считающий необходимым опираться в своих суждениях на то, что ниспослано Аллахом Его Посланнику, является неверным. То же самое относится и к тому, кто позволяет себе творить суд между людьми на основании того, что он считает справедливым, не придерживаясь того, что ниспослал Аллах. Поистине, нет такой общины, которая не стремилась бы к справедливому правлению, но справедливым по религиям этих общин часто считается то, чего придерживаются их старейшины. Однако и среди тех, кто принадлежит к Исламу, многие опираются в своих суждениях на свои обычаи, о которых ничего не говорится в ниспосланном Аллахом. Подобное наблюдается, например, среди бедуинов, придерживающихся традиций предков, которые были независимыми правителями, считавшими, что именно так и следует поступать, не обращая внимания на Коран и Сунну, однако это является неверием. При этом многие люди уже приняли Ислам, но тем не менее они продолжают судить в соответствии с традициями, которых придерживались их правители. Если эти люди знали, что судить можно лишь на основании ниспосланного Аллахом, но не придерживались этого на практике, а считали допустимым поступать вопреки этому, то они стали неверными». _{“Путь Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”.}

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим сказал: «Что же касается того, что говорят о человеке, судившем не по тому, что низвел Аллах, что он проявил не большое неверие, а малое неверие, как подобным образом истолковали аят Корана некоторые ученые, то речь идет о том человеке, который обратился за судом не к Аллаху, будучи убежденным в том, что он проявил неповиновение и что истиной является суждение Аллаха, если он один раз сделал это или нечто подобное. Если же речь идет о создании системы законов, противоречащих закону Аллаха, то это уже настоящее неверие, даже если те, кто создал их и будут говорить, что они ошиблись и что положения шариата являются более справедливыми. Такое неверие уже не малое и ставит человека вне религии». _{“Фатвы шейха Мухаммада ибн Ибрахима”, 12/280.}

Он, да помилует его Аллах, проводил различие между частичным, однократным суждением и суждением таким, которое затрагивает всех и становится основой для всех остальных или большинства остальных суждений, утверждая, что последнее полностью ставит человека вне религии, так как это не что иное как замена исламского Шариата иными законами. Следовательно, человек, который совершает подобное, считает, что эти законы лучше шариата и что они являются более подходящими, что, несомненно, и является большим многобожием, ставящим человека вне религии и полностью уничтожающим то единобожие, которого он придерживался.

 

Думаю всем все ясно? Да уже отделите мух правителей от котлет обычных людей которые обращаются за судом тагута.

[Vagrant]

Интересно, Зетан все это читает? 

[Vagrant]

Все! Можете закрыть тему. Я довел ее до 15-й страницы 

[Riddick]

1 minute ago, denizm said:

Kimdir onların xəlifi? Göbələk kimi hardan çıxıb bilinmir. Kimliyi məlum deyil. İslam dövləti ümmətin öndə gedən nümayəndələri tərəfindən qurulmalıdır. Qüvvəni hardan toplayıblar? 
 

 

 Окей. Представьте нам еще и предпосылки:

 

1) Кем должен быть халиф?

2) Как вы докажете, что халиф - неправидный?

3) Какая умма? Где она располагается? С чего вы взяли, что он не был избран уммой?

4) Сила собрана из суннитских добровольцев. Или это не считается силой?

[Vagrant]

2 минуты назад, Riddick сказал:

 

 Окей. Представьте нам еще и предпосылки:

 

1) Кем должен быть халиф?

2) Как вы докажете, что халиф - неправидный?

3) Какая умма? Где она располагается? С чего вы взяли, что он не был избран уммой?

4) Сила собрана из суннитских добровольцев. Или это не считается силой?

 

Просто ничего не знают про халифат, про его важность в исламе, про то кто и как выбирает халифа и что такое вообще сила.  Трындят и лгут не стыдясь. Все чему их научил Гамет, высокомерно называть несогласных с ними "Балача" 

[denizm]

Just now, Riddick said:

Сила собрана из суннитских добровольцев.

Onlar hakimlərindən icazə almadan ora gediblər. Peyğəmbərin xilafətində xəlifdən icazəsiz heç kim hərbi cihada getmirdi. Quranda ayə də var ki hərbi cihada hakimin icazəsi ilə gedirlər. Özbaşına hərbi necə təsəvvür edirsiz?
Qüvvə dedikdə təkcə insan qüvvəsi nəzərdə tutulmur. Maddi qüvvə hardandir onlarda?

[denizm]

Just now, Vagrant said:

высокомерно называть несогласных с ними "Балача"

səni də öyrədiblər ki sənnən razılaşmayanlara "SEKTANT" DEYƏSƏN. Sonra da lovğalanirsan ki heç kimə lağ etmirsən. 

Edited April 8, 2016 by denizm

[denizm]

Just now, Riddick said:

Какая умма? Где она располагается? С чего вы взяли, что он не был избран уммой?

ümmət dedikdə bütün müsəlmanlar nəzərdə tutulur. Kim seçib onu? Hələ bilinmir ki o real insandır, yoxsa uydurulma personajdır. Kimliyi məlum deyil 

[Vagrant]

Се́кта (сред.-в. лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую) — понятие (термин), которое используется для обозначения религиозной группы, отделившейся от основного религиозного направления и противостоящего ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение.

[Al Pacino]

25 minutes ago, Vagrant said:

Все! Можете закрыть тему. Я довел ее до 15-й страницы 

я потом нормально прочитаю последнюю страницу, щас просто не успеваю )