Противоречие в аятах о многоженстве?

[abu Usman]

Мир вам

 

Пост юзера Адина:

 

"Если судить по айатам, то Коран не очень то поддерживает многоженство.

 

"Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной" (4:3)

 

Выделенное мусульмане считают ограничением до 4 жен. Но важно подчеркнутое. Айат недвусмысленно ставит условия, при которых мусульманин имеет право брать до четырёх жён. Это условие - соблюдать справедливость к каждой из жён. Под справедливостью имеется в виду абсолютно равное распределение как материального, так и физического и морального внимания, которое мужчина обязан показывать женщине. Если мужчина не сможет этого гарантировать, то он должен "довольствоваться одной". Чуть позже, в этой же суре читаем:

"Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании" (4:129)

 

Единственное условие, позволяющее брать более одной жены самим Аллахом объявляется невозможным для выполнения. Дальше мусульмане пусть думают сами." (конец цитаты)

 

 

Какие выводы, мусульмане? (Немусульмане, и ваше мнение интересно)

 

 

 

Edited January 7, 2018 by abu Usman

[гасанов салех]

1 час назад, abu Usman сказал:

Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании" (4:129)

более идеальное высказывание не придумаешь . 

эти сллова заменят миллион рассказов или миллион отмазок  на счет многоженство .

может это я однолюб - по мне не возможно одновременно любить 2 женщин . 

если я не прав то пишите .

а к женщинам самое справедливое отношение - это любовь . 

тут разговор идет про справедливое отношение . а не справедливое содержание . деньги и все такое не причем .

(я шиит имама али а не имама хусейна . )

[abu Usman]

1 минуту назад, гасанов салех сказал:

более идеальное высказывание не придумаешь . 

эти сллова заменят миллион рассказов или миллион отмазок  на счет многоженство .

может это я однолюб - по мне не возможно одновременно любить 2 женщин . 

если я не прав то пишите .

а к женщинам самое справедливое отношение - это любовь . 

тут разговор идет про справедливое отношение . а не справедливое содержание . деньги и все такое не причем .

(я шиит имама али а не имама хусейна . )

Как, тогда понять предыдущий аят (4:3) о разрешении жениться на нескольких? Ведь в нем есть упоминание о справедливом отношении ко всем женам (я уверен, что речь идет о распределении и чувств, и материального). А в 4:129 сказано, что такой справедливости быть не может в природе вообще...

[гасанов салех]

1 минуту назад, abu Usman сказал:

Как, тогда понять предыдущий аят (4:3) о разрешении жениться на нескольких? Ведь в нем есть упоминание о справедливом отношении ко всем женам (я уверен, что речь идет о распределении и чувств, и материального). А в 4:129 сказано, что такой справедливости быть не может в природе вообще...

я как написал - однолюб .

но люди разные и у них характера разные . 

мой один знакомый разные время  жил с 3 женщинами .

с каждой есть дети .

 

но жена одна у него .

как я знаю- от одной он устал . одна не желала такое отношении и ушла с ребьенком . а третья не давно появилась и родила дочку и живут пока вместе . 

я знал еще одного - у него были 2 жены по разной стороны улицы . у каждой по 4-5 детей и красивый дом от мужа . к нам приезжал он иногда с 2 женами и со всеми детьми . я тогда не понимал что за тети .

после армии встретил его . он всех детей нормально поднял . и так же живет с 2 женами .

так о чем я .

если у человека самом деле есть настоящие чувство к 2 женщинам одновременно - то бог дает возможность им жениться и быть счастливом в браке обоюдно все .

вот как я думаю.

[abu Usman]

1 минуту назад, гасанов салех сказал:

я как написал - однолюб .

но люди разные и у них характера разные . 

мой один знакомый разные время  жил с 3 женщинами .

с каждой есть дети .

 

но жена одна у него .

как я знаю- от одной он устал . одна не желала такое отношении и ушла с ребьенком . а третья не давно появилась и родила дочку и живут пока вместе . 

я знал еще одного - у него были 2 жены по разной стороны улицы . у каждой по 4-5 детей и красивый дом от мужа . к нам приезжал он иногда с 2 женами и со всеми детьми . я тогда не понимал что за тети .

после армии встретил его . он всех детей нормально поднял . и так же живет с 2 женами .

так о чем я .

если у человека самом деле есть настоящие чувство к 2 женщинам одновременно - то бог дает возможность им жениться и быть счастливом в браке обоюдно все .

вот как я думаю.

Т.е. можно жить и при этом не быть справедливым в одинаковой степени ко всем женам?

[гасанов салех]

3 минуты назад, abu Usman сказал:

Т.е. можно жить и при этом не быть справедливым в одинаковой степени ко всем женам?

я вовсе не так написал )

думаю что - если  человек во истину любить 2 женщин - то это аят для них. если любить то он и будет с ними справедлив по всем отношениям . 

Edited January 7, 2018 by гасанов салех

[гасанов салех]

1 час назад, abu Usman сказал:

"Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании" (4:129)

тут разговор идет о характере человека . 

[гасанов салех]

но вопрос о другом - возможно ли любить 2 женщин одинакового сильно? 

я однолюб и на этот вопрос у меня ответ один - нет .

но мало ли какие люди живут в мире )

[abu Usman]

1 минуту назад, гасанов салех сказал:

 если любить то он и будет с ними справедлив по всем отношениям . 

В 4:129 написано, что это невозможно. Без исключений, если бы были исключения, об этом был бы аят соответствующий.

1 минуту назад, гасанов салех сказал:

тут разговор идет о характере человека

Тут сказано об отношении. Как моральном, так и материальном, ведь нет оговорок. Т.е. невозможно содержать и/или любить одинаково.

[гасанов салех]

Только что, abu Usman сказал:

Тут сказано об отношении. Как моральном, так и материальном, ведь нет оговорок. Т.е. невозможно содержать и/или любить одинаково.

допустим вы правы . 

но все таки люди разные . 

я привел пример что у мужика были 2 семьи и он их как я видал одинакового любил и одинакового обеспечивал .

неужели вы не допускаете что в мире есть люди которые могут ллюбить одновременно 2 женщин ?

[гасанов салех]

2 минуты назад, abu Usman сказал:

Без исключений, если бы были исключения, об этом был бы аят соответствующий.

вот и аят ---  "Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной

[гасанов салех]

короче говоря бог вот что нам говорит .

ребята - невозможно любить одинаково  несколько женщин .

но допустим что вам это удалось любить 2-3 женщин одинаково .

но все ровно - вы не сможете относится к ним одинаково справедливо - это оооочень сложно .

но все таки - если кому то из вас удалось влюбиться несколько женщинам и имеет возможность относиться всем женам одинаково справедливо - то имейте не больше 4 женщин .

 

правильно ли я все написал ? _))

Edited January 7, 2018 by гасанов салех

[abu Usman]

2 минуты назад, гасанов салех сказал:

допустим вы правы . 

но все таки люди разные . 

я привел пример что у мужика были 2 семьи и он их как я видал одинакового любил и одинакового обеспечивал .

неужели вы не допускаете что в мире есть люди которые могут ллюбить одновременно 2 женщин ?

 

2 минуты назад, гасанов салех сказал:

вот и аят ---  "Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной

Этот аят (4:3) вместе с другим (4:129) и есть наша тема. Тема о том,  как это можно жениться на нескольких, ведь к ним нужно быть одинаково справедливым (4:3), а в 4:129 сказано, что это невозможно.

1 минуту назад, гасанов салех сказал:

короче говоря бог вот что нам говорит .

ребята - невозможно любить одинаково  несколько женщин .

но допустим что вам это удалось любить 2-3 женщин одинаково . (в 4:129 сказано, что не бывает такого)

но все ровно - вы не сможете относится к ним одинаково справедливо - это оооочень сложно .

но все таки - если кому то из вас удалось влюбиться несколько женщинам и имеет возможность относиться всем женам одинаково справедливо - то не больше 4 женщин .

К сожалению, в этих заключениях нет связки. Кажется, это называется "построены на силлогизме". Но, спасибо, Гасанов Салех. Ваша точка зрения понятна.

 

 

 

[гасанов салех]

Только что, abu Usman сказал:

спасибо, Гасанов Салех.

и вам как всегда - спасибо !!!!

[гасанов салех]

если бы я встретил близняшек - мог бы их любить одинаково .

не смотря что я ярый противник многоженство то я бы воспользовался аятом где допускает жениться на 2 женщин если одинаково люблю и отношусь одинакого справедливо .

 

самом деле - я сколько живу - ни разу не встретил справедливого человека . не женщин и мужчин . не среди родственников не среди знакомых. а людей я видал ооочень много и ситуации разные тоже видал. 

я сам сторонник справедливости и только .

по этому могу утверждать что - одинаково справедливого отношение в мире не существует и никогда не будет существовать . 

так что - многожёнству - табу .

 

[Adina]

1 час назад, гасанов салех сказал:

тут разговор идет про справедливое отношение . а не справедливое содержание .

 

Речь идет о справедливости во всем, включая и физически и духовно.

 

Аллах ставит одно единственное условие, соблюдение которого позволяет взять в жены более одной жены. Но затем Аллах говорит, что как бы люди не старались, они не смогут соблюдать это условие, и поэтому лучше довольствоваться одной женой.

 

Давай представим другую, более простую ситуацию. Я говорю тебе следующее: "Ты можешь спрыгнуть с крыши дома, если гарантируешь, что останешься живым". И добавляю: "Но я Бог, и я говорю тебе, что ты не сможешь остаться живым". Как ты поступишь в этом случае, будучи уверенным, что с тобой говорит Бог?

 

 

Edited January 7, 2018 by Adina

[abu Usman]

На данный момент по теме есть два оформленных мнения (во всяк случ, я так понял ):

 

атеистическое, выраженное юзером Адина, что есть явные противоречия, что доказывает Коран как книгу  неровную, что называется, с изъяном (и не одним, можем открыть соответствующие темы), а потому, не божественную.

 

и мнение, основанное на личном опыте Гасанова Салеха, о том, что бывают исключения,  которое им же было опровергнуто))) Причем, с отрицанием разрешения на многоженство.

6 минут назад, гасанов салех сказал:

самом деле - я сколько живу - ни разу не встретил справедливого человека . не женщин и мужчин . не среди родственников не среди знакомых. а людей я видал ооочень много и ситуации разные тоже видал. 

я сам сторонник справедливости и только .

по этому могу утверждать что - одинаково справедливого отношение в мире не существует и никогда не будет существовать . 

так что - многожёнству - табу .

 

 

думаю, что в выходной день юзеры заняты отдыхом, а завтра, в понедельник, когда все займут свои рабочие места, надеюсь прочесть мнения шиитов, суннитов, этих... как их... о!.. коранитов и вообще всех, кому интересно.

[abu Usman]

13 минуты назад, Adina сказал:

 

Речь идет о справедливости во всем, включая и физически и духовно.

 

Аллах ставит одно единственное условие, соблюдение которого позволяет взять в жены более одной жены. Но затем Аллах говорит, что как бы люди не старались, они не смогут соблюдать это условие, и поэтому лучше довольствоваться одной женой.

 

Давай представим другую, более простую ситуацию. Я говорю тебе следующее: "Ты можешь спрыгнуть с крыши дома, если гарантируешь, что останешься живым". И добавляю: "Но я Бог, и я говорю тебе, что ты не сможешь остаться живым". Как ты поступишь в этом случае, будучи уверенным, что с тобой говорит Бог?

 

 

Т.е. я вас правильно понял?

12 минуты назад, abu Usman сказал:

атеистическое, выраженное юзером Адина, что есть явные противоречия, что доказывает Коран как книгу  неровную, что называется, с изъяном (и не одним, можем открыть соответствующие темы), а потому, не божественную.

 

 

[Adina]

25 минут назад, abu Usman сказал:

На данный момент по теме есть два оформленных мнения (во всяк случ, я так понял ):

 

атеистическое, выраженное юзером Адина, что есть явные противоречия, что доказывает Коран как книгу  неровную, что называется, с изъяном (и не одним, можем открыть соответствующие темы), а потому, не божественную.

 

В данном случае я подобного не имел в виду. Тут нет противоречия. Здесь больше попытка заставить людей самим делать выводы. Опять же, если я скажу вам:

 

- Вы можете переплыть океан, если гарантируете, что сможете доплыть до противоположного берега, но я вас уверяю, что вам это не по силам.

 

С этого ракурса здесь нет противоречия. Примите ее как остережение

[abu Usman]

1 минуту назад, Adina сказал:

 

В данном случае я подобного не имел в виду. Тут нет противоречия. Здесь больше попытка заставить людей самим делать выводы. Опять же, если я скажу вам:

 

- Вы можете переплыть океан, если гарантируете, что сможете доплыть до противоположного берега, но я вас уверяю, что вам это не по силам.

 

С этого ракурса здесь нет противоречия. Примите ее как остережение

Удивил.

 

Тогда, по-твоему, какой правильный вывод следует из этих двух аятов?

[Adina]

1 минуту назад, abu Usman сказал:

Удивил.

 

Тогда, по-твоему, какой правильный вывод следует из этих двух аятов?

 

По моему, правильный вывод: довольствуйтесь одной.

Зачем рисковать, если сам Аллах предупреждает, что быть одинаково справедливыми не сможете?

[abu Usman]

1 минуту назад, Adina сказал:

 

По моему, правильный вывод: довольствуйтесь одной.

Зачем рисковать, если сам Аллах предупреждает, что быть одинаково справедливыми не сможете?

Т.е. разрешая многоженство, Аллах предлагает рисковать?

[Adina]

Только что, abu Usman сказал:

Т.е. разрешая многоженство, Аллах предлагает рисковать?

 

Нет. По мне, он не разрешает многоженство, а объясняет, при каких условиях оно возможно, но так же и указывает, что это условие невыполнимо.

 

Выше есть два примера. В них есть противоречие?

 

Вот еще один пример

 

- Ты можешь водить машину на предельной скорости, если гарантируешь, что доедешь до пункта назначения. Но я предупреждаю, что при езде на предельной скорости, ты попадешь в аварию и не доедешь.

 

Есть в этой фразе разрешение и противоречие?

[Эстер]

Товарищи, разве люди всегда женятся только по любви? В жизни много разных ситуаций и мужчина может взять вторую, третью и т.д жен не только из за любви, а в силу жизненных обстоятельств. И именно поэтому в айате оговаривается момент о том, что мужчина не сможет одинаково справедливо относиться ко всем женам, так как если у мужчины есть любимая жена, но из за каких то причин он еще женится например на вдове своего соратника, либо немощной вдове с ребенком и т.д когда что то угрожает ее безопасности, то тут ясно, что он не сможет одаривать каждую одинаковым вниманием в плане ласки и т.д, но зато вдова, ее ребенок смогут быть обеспечены материально и опекуном - главой над ними. Разве это не крупное благодеяние перед Аллахом?

И в этом смысле Пророк - прекрасный пример для мусульман.

[abu Usman]

46 минут назад, Adina сказал:

 

Нет. По мне, он не разрешает многоженство, а объясняет, при каких условиях оно возможно, но так же и указывает, что это условие невыполнимо.

 

Выше есть два примера. В них есть противоречие?

 

Вот еще один пример

 

- Ты можешь водить машину на предельной скорости, если гарантируешь, что доедешь до пункта назначения. Но я предупреждаю, что при езде на предельной скорости, ты попадешь в аварию и не доедешь.

 

Есть в этой фразе разрешение и противоречие?

Т.е. "Не уверен - не гони!".

 

Я прекращу, так уж и быть, ходить вокруг да около. Мой ответ: Нет противоречия. Уверен - гони. Педаль в пол !

 

Ключевое слово - "Боитесь".

 

Факт, что справедливым быть не получится. Никогда мы не будем одинаково относиться к женам, ни любить, ни совершенно одинаково обеспечивать, ни выделять одинаковое время... Невозможно (4:129). Мы осознанно идем на нарушение завета Аллаха, если решаемся на вторую жену. Осознанно зовем в свою жизнь неприятности, ведь нарушение карается.

 

Но ведь человек не может быть непогрешим.  Постоянно что-то опрокидываем, и за это получаем по башке. Так чего бояться? Несправедливость к женам это грех, но грех предусмотренный, оговоренный Аллахом, значит, с воздаянием за него человек справится. Вернее, может справиться.

 

Почти всегда в таких семьях, мужья постоянно сталкиваются с претензиями своих жен. Правильно, знал, на что шел. Но ничего, сильному мужчине это не смертельно.  любви и терпеливости должно хватить на то, чтобы бесконечно (да, именно так) выруливать, успокаивать, и оказывать свое расположение. Это - боль, но это... хорошая боль, боль для настоящих мужчин, боль сильного, который взял на себя заботу о любимых слабых и не побоялся, что они  ему мозги выкрутят. И выкрутят, без вариантов.

 

Ну а если всего этого боитесь, то женитесь на одной.

 

 

Edited January 7, 2018 by abu Usman

[abu Usman]

6 минут назад, Эстер сказал:

Товарищи, разве люди всегда женятся только по любви?

Вообще-то, так правильно. Только по любви. Опять же из 4:3 "...Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам..."

 

Вы можете возразить, что "мне нравится" и "я люблю" это не одно и то же, но я этого не понимаю)))

[Namik77]

7 минут назад, abu Usman сказал:

Вы можете возразить, что "мне нравится" и "я люблю" это не одно и то же, но я этого не понимаю)))

Набожность, богатство, красота, знатное происхождение - качества,  побуждающие мужчину жениться на них. Эти качества позволяет мужчине говорит о том, что женщина ему по душе, по его вкусу.

Edited January 7, 2018 by Namik77

[Namik77]

26 минут назад, Эстер сказал:

жен не только из за любви, а в силу жизненных обстоятельств.

Как раз, от жизненных ситуации остерегают

"Если вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам..."

А любовь приветствуется, пусть даже в неявном виде:

"то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам..."

А каким образом женщины должны нравится мужчине, указал выше.

Edited January 7, 2018 by Namik77

[abu Usman]

1 минуту назад, Namik77 сказал:

Набожность, богатство, красота, знатное происхождение - качества,  побуждающие мужчину жениться на них. Эти качества позволяет мужчине говорит о том, что женщина ему по душе, по его вкусу.

Если речь о верующем мусульманине, то для выбора невесты ему достаточно ее красоты (субъективно, конечно, о вкусах-то не спорят) и того, что вы назвали набожностью.

[Namik77]

24 минуты назад, abu Usman сказал:

Если речь о верующем мусульманине, то для выбора невесты ему достаточно ее красоты

Ваше мнение, скорее, основывается на хадисе

«Не женитесь на девушке (женщине) [только] из-за ее красоты, ибо это может погубить ее; и не женитесь [только] из-за ее богатства, ибо это сделает ее непокорной. Женитесь на девушке (женщине) из-за ее религиозности [первостепенно обратите внимание именно на это качество]!» 

 

а как быть с другим?

«Выбирайте супругу по четырем критериям: по материальной обеспеченности, воспитанности [в первую очередь — в отношении супруга и его родственников], красоте и религиозности. Но особое внимание обратите на религиозность»

Edited January 7, 2018 by Namik77

[abu Usman]

2 минуты назад, Namik77 сказал:

Ваше мнение, скорее, основывается на хадисе

«Не женитесь на девушке (женщине) [только] из-за ее красоты, ибо это может погубить ее; и не женитесь [только] из-за ее богатства, ибо это сделает ее непокорной. Женитесь на девушке (женщине) из-за ее религиозности [первостепенно обратите внимание именно на это качество]!» 

 

а как быть с другим?

«Выбирайте супругу по четырем критериям: по материальной обеспеченности, воспитанности [в первую очередь — в отношении супруга и его родственников], красоте и религиозности. Но особое внимание обратите на религиозность»

Как это мое мнение основано на хадисе, если в хадисе сказано не жениться из-за красоты, а я такого не говорил?))) Выбор невесты должен быть по двум критериям - верующая и красивая (привлекательная). Вот это я говорил )).

 

Хадисы вообще не принимаю за истину, и говорить о них я способен только с критического ракурса.

[Namik77]

4 минуты назад, abu Usman сказал:

Как это мое мнение основано на хадисе, если в хадисе сказано не жениться из-за красоты, а я такого не говорил?))) Выбор невесты должен быть по двум критериям - верующая и красивая (привлекательная). Вот это я говорил )).

Вывод о двух критериях на чем основывается?

ПС. Там есть слово "только" и "скорее", и не только "не"

Edited January 7, 2018 by Namik77

[abu Usman]

25 минут назад, Namik77 сказал:

Вывод о двух критериях на чем основывается?

 

О том, что внешняя привлекательность, читай, красивая, понятно из 4:3 : "А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это - ближе, чтобы не уклониться "

 

а о том, что верующая, из многих аятов, например 60:10: "О вы, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие женщины выселившимися, то испытывайте их. Аллах лучше знает их веру. И если вы узнаете, что они верующие, то не возвращайте их к неверным: они им не дозволены, и те не дозволяются им. Давайте им, что они издержали. И нет греха на вас, если вы женитесь на них, когда дадите им их плату. И не держитесь за узы неверных и просите то, что вы издержали, и пусть они просят, что они издержали. Таково для вас решение Аллаха. Он решает между вами. Аллах - знающий, мудрый!"

Edited January 7, 2018 by abu Usman

[Namik77]

31 минуту назад, abu Usman сказал:

а о том, что верующая

Верующая - это иудейки, христианки и мусульманки, или только мусульманки? и почему так решили?

 

 

[abu Usman]

1 минуту назад, Namik77 сказал:

Верующая - это иудейки, христианки и мусульманки, или только мусульманки? и почему так решили?

 

 

Ну, как почему?))) На основе выводов из Корана.

 

Я считаю, что верующие есть и среди иудеек, и христианок, ну, и среди мусульманок.

Есть об этом тема:

 

[dama8080]

 

38 минут назад, abu Usman сказал:

О том, что внешняя привлекательность, читай, красивая, понятно из 4:3 : "А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах - и двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то - на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это - ближе, чтобы не уклониться "

 

 

десница-правая рука, что в данном контексте обозначает  " овладели ваши десницы" ? Ведь мужчина не имеет право трогать женщину пока на ней не женится.

[abu Usman]

1 минуту назад, dama8080 сказал:

 

десница-правая рука, что в данном контексте обозначает  " овладели ваши десницы" ? Ведь мужчина не имеет право трогать женщину пока на ней не женится.

Свободную - не имеет. А с пленницей, по обоюдному согласию - халяль.

 

"Овладеть десницей" - идиома означающая завоевание по праву. Т.е. речь идет о пленницах, доставшихся в джихаде. На них можно как и жениться, так и быть вместе без женитьбы.

[dama8080]

1 минуту назад, abu Usman сказал:

Свободную - не имеет. А с пленницей, по обоюдному согласию - халяль.

 

"Овладеть десницей" - идиома означающая завоевание по праву. Т.е. речь идет о пленницах, доставшихся в джихаде. На них можно как и жениться, так и быть вместе без женитьбы.

даже , если пленница не мусульманка и не собирается ею становиться? а если родится ребенок от такого союза? то , кем станет он, пленником или родным ребенком?

[abu Usman]

1 минуту назад, dama8080 сказал:

даже , если пленница не мусульманка и не собирается ею становиться? а если родится ребенок от такого союза? то , кем станет он, пленником или родным ребенком?

Неверующие верующим запрещены, вольные или пленницы.

 

Ребенок от такого союза - свободный и полноправный наследник.

[Эстер]

2 hours ago, abu Usman said:

Вообще-то, так правильно. Только по любви. Опять же из 4:3 "...Женитесь на других женщинах, которые нравятся вам..."

 

 

 

В айате говорится, что верующие, чтобы не поддаться искушению присвоить имущество сироты, женившись на ней, пусть женятся на тех, кто нравится, что и делают среднестатистические мусульмане.