Об Именах Сыновей Имама Али

[fountik]

Называл ли Имам Али (мир ему) своих детей в честь Абу Бакра и Умара?
Вы, наверняка, слышали много раз от противников руководства Ахль аль-Бейт (мир им), что якобы Имам Али (мир ему) назвал своих детей в честь первых узурпаторов его же власти. Причем, как ни странно, это преподносится как аргумент в пользу того, что он любил их и уважал. Вы даже часто можете встретить в сети следующий текст:
Когда ты услышишь, что кто то из шиитов ругает Умара, то скажи ему: "Какого Умара вы имеете в виду? Умар сын Али бин Абу Талиба?"

... и так далее.
Конечно, если хотя бы немного поразмышлять над этим, то любой поймет, что такие \"аргументы\" рассчитаны на некоторое бездумное чувственное восприятие, а при ближайшем рассмотрении они ничего не доказывают вообще.

 

http://www.youtube.com/watch?v=-FmNILQBIzM

 

[fountik]

Антон Веснин дает аргументированные ответы на такого рода спекуляции

[xaspik]

Ну усё , пириехали ) , до имён добрались .

[fountik]

А по теме?

[xaspik]

А по теме?

По теме ----несколько веков уже детей Али (р.а.) звали Абу-Бакром , Умаром , Усманом ....

Жёны и дети

• 1-ая жена, Фатима:^[23]
  • Хасан
  • Хусейн
  • Умм Кульсум бинт Али
  • Зайнаб бинт Али

• 2-ая жена, Хаула, дочь Кайса ибн Джафара ал-Ханафи:
  • Мухаммад

• 3-ая жена, Умм ал-Бинайн, дочь ал-Махла ибн ад-Дийана ибн Хазама ал-Килаби:
  • Аббас ал-Акбар
  • Абдаллах
  • Усман ал-Акбар
  • Джафар ал-Акбар
  • Умар

• 4-ая жена, ас-Сахба умм Хабиб, дочь Рабиа ат-Таглиби:
  • Амр ал-Акбар

• 5-ая жена, Лайла, дочь Масуда ибн Халида ат-Тамими:
  • Абу Бакр
  • Убайдаллах

• 6-ая жена, Асма, дочь Умайса ал-Хасамийа:
  • Йахиа
  • Аун

• 7-ая жена, Умама, дочь Абу-л-Аса ибн ар-Рабиа ибн Абд ал-Азза ибн Абд Шамса:
  • Мухаммад ал-Acгap

• От других жен:
  • Джафар ал-Асгар
  • Мухаммад ал-Аусат
  • Аббас ал-Асгар
  • Умар ал-Асгар
  • Усман ал-Асгар  http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B8_%D0%B8%D0%B1%D0%BD_%D0%90%D0%B1%D1%83_%D0%A2%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B1

    А остальное ложь , и не важно Антона или ваша .

Edited August 28, 2013 by xaspik

[Goemon]

  http://ru.wikipedia.

это "сильный" далил. 

[Zeroster]

Первые впечатления от видео... Человек на видео не салафит ли? :) Сбривает усы и оставляет бороду.

 

Далее он признает что они ругают первых 3 праведных халифов - Абу Бакра, Умара и Усмана (да будет доволен ими всеми Аллах). Мне было бы интересно, кто еще из шиитов придерживается этой позиции?

[Zeroster]

Потом говорит что в действительности они не ругают Абу Бакра, просто называют вещи своими именами, то есть Абу Бакр по их мнению является узурпатором власти и лицемером. И вот что интересно, для того чтоб не называть Абу Бакра лицемером, то им нужны аргументы. А для того чтоб назвать кого то лицемером им не нужны аргументы? :)

 

Откуда вы только его нашли? 

[Zeroster]

Дальше 10-й минуты не смог смотреть этот бред :) Вместо того чтоб привезти доводы, хотя бы из своих источников, строит всякие версии, которые не имеют под собой никаких фактов.

 

Вот например http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=-FmNILQBIzM#t=457

 

Смотрите как он строит версию про имени Абу Бакр :) Если, дабы кабы :)

[Goemon]

Первые впечатления от видео... Человек на видео не салафит ли? Сбривает усы и оставляет бороду.

 

Далее он признает что они ругают первых 3 праведных халифов - Абу Бакра, Умара и Усмана (да будет доволен ими всеми Аллах). Мне было бы интересно, кто еще из шиитов придерживается этой позиции?

какой версии? вы утверждаете, что Али (а) называл сына в честь именно усмана(        ) потому как был с ним в братских отношениях?

[Zeroster]

какой версии? вы утверждаете, что Али (а) называл сына в честь именно усмана(        ) потому как был с ним в братских отношениях?

 

Я ничего не утверждаю. Это человек на видео строит свои версии, на основе догадок. И почему вы заговорили только об имени Усман?

[Goemon]

Я ничего не утверждаю. Это человек на видео строит свои версии, на основе догадок. И почему вы заговорили только об имени Усман?

Ладно поставим вопрос иначе. как вы думаете Его светлость Али(а) правоверных назвал своего сына в честь усмана потому что они были в братских отношения? Просто хочу знать ваше мнение на этот счет больше ничего. (навеяно темой мубахиля)

[Zeroster]

Ладно поставим вопрос иначе. как вы думаете Его светлость Али(а) правоверных назвал своего сына в честь усмана потому что они были в братских отношения? Просто хочу знать ваше мнение на этот счет больше ничего. (навеяно темой мубахиля)

 

Почему на этот счет у меня должно быть свое мнение. Это исторический факт что у имама Али (р.а) был сын по имени Усман, а в честь кого он его назвал так, не знаю и не строю никаких версий.

 

П.С. Напоминаю что Пророк (саллалаху алейхи васаллам) двух своих дочерей выдал замуж за Усмана (р.а). Дальше подумайте сами.

[Goemon]

Почему на этот счет у меня должно быть свое мнение. Это исторический факт что у имама Али (р.а) был сын по имени Усман, а в честь кого он его назвал так, не знаю и не строю никаких версий.

 

П.С. Напоминаю что Пророк (саллалаху алейхи васаллам) двух своих дочерей выдал замуж за Усмана (р.а). Дальше подумайте сами.

Сейчас речь об именах детей Али(а), на счет пророка и его родственной связи можно отдельно поговорит. Ну вот о выделенном я хотел и узнать.  А ответы подобного рода Антоном кажется даются тем, кто строит версии типа вашего в П С "подумайте" и его светлость называл детей в честь лиц трех людей от лиц, которых его "воротило". 

[Zeroster]

Сейчас речь об именах детей Али(а), на счет пророка и его родственной связи можно отдельно поговорит. Ну вот о выделенном я хотел и узнать.  А ответы подобного рода Антоном кажется даются тем, кто строит версии типа вашего в П С "подумайте" и его светлость называл детей в честь лиц трех людей от лиц, которых его "воротило". 

 

Какой еще ответ :) Это обычные догадки. Где он ссылается на какой то источник кроме имени Усмана? По вашему серьезно говорить что "если у сына Али (ра) по имени Абу Бакр есть сын по имени Бакр и поэтому его так называют"... Где доказательства? Или нам не известны имена внуков имама Али (р.а)? Почему строить догадки когда у нас есть источник откуда можно точно узнать что к чему? Я сам отвечу... Чтоб выкрутиться из неудобного положения.

[Бавария YEK]

http://www.youtube.com/watch?v=tdWolPSvOe0

 

смотреть с 11:15 касательно имен детей Имамов.

[Provincial]

 

смотреть с 11:15 касательно имен детей Имамов.

 

 

Интересно, сколько детей у ахли бейта носят имя Езид и Муавия, если не было ненависти к именам? )

[флибустьер]

Бавария, вы думаете они не смотрели это? просто тролят нас бессовестно.

[tri3star5]

 

KERBELA ŞEHİTLERİNİN İSİMLERİ

1. Abdullah oğlu Avf, 

2. Abdullah-i Muhyi oğlu Ömer, 

3. Abdullah oğlu Sa’d, 

4. Abdullah-i Yezmi oğlu Abdurrahman, 

5. Akîl oğlu Câfer, 

6. Akîl oğlu Müslim, (Küfe’de) 

7. Akil oğlu Abdurrahman, 

8. Amr Kelbi oğlu Abdullah, 

9. Avf oğlu Avn, 

10. Avsece-i Azerbaycanî oğlu Müslim, 

11. Cebâve oğlu Ömer, 

12. Câfer oğlu Abdullah’ın oğlu Muhammed, 

13. Câfer (İslam ordusunun müezzini), 

14. Deccâne oğlu Abdullah, 

15. Deccâne oğlu Sa’d, 

16. Enes oğlu Mâlik, 

17. Enes oğlu Muhammed, 

18. Farrat oğlu Ömer, 

19. Firûzan (İmâm Hüseyin’in kölesi), 

20. Fâris oğlu Gulam (İmâm Zeynel Abidin’in hizmetçisi), 

21. Gûlam Selman (Basra’da şehit oldu), 

22. Gulam oğlu Urve (Hûr’un kölesi), 

23. Hâni Baba (Urve ve Hz. Ali’nin kızkardeşi Ümmehâni’nin oğludur), 

24. Hasan-i Hemedanî oğlu Berir, 

25. Hûr oğlu Ali, 

26. Hanzala oğlu Said, 

27. Hassen oğlu Zehir, 

28. Hz. Ali oğlu Hz. Hüseyin 

29. Hz. Ali oğlu Avn, 

30. Hz. Ali oğlu Abdullah, 

31. Hz. Ali oğlul Celal Abbas 

32. Hz. Ali oğlu Ebubekir, 

33. Hz. Ali oğlu Fazl, 

34. Hz. Ali oğlu Osman, 

35. Hz. Hasan oğlu Abdullah, 

36. Hz. Hasan oğlu Kâsım, 

37. Hz. Hüseyin oğlu Ali Ekber 

38. Hz. Hüseyin oğlu (Mâsum) Ali Asgar (Abdullah Ekber), 

39. Hz. Hüseyin oğlu (Masum) Kâsım 

40. Halit oğlu Ömer, 

41. Harir oğlu Hamza, 

42. Hâris oğlu Cebâve, 

43. Hâris oğlu Yusuf, 

44. Kays bin A’rabî, (Küfe’de) 

45. Kelbi oğlu Veheb, 

46. Ma’kel oğlu Enes, 

47. Malik oğlu Vekkas, 

48. Meşkûr (Hz. Müslim’in çocuklarının zindancısı), (Küfe’de) 

49. Mezahir oğlu Habib, 

50. Mikdâd oğlu Muuhammed, 

51. Muhacir-i Câfî oğlu Zeyd, 

52. Muhammed-i Kesiyr, (Küfe’de) 

53. Muhammed Kesiyr oğlu Mahdum, (Küfe’de) 

54. Muta oğlu Ömer, 

55. Müslim-i Azerbaycanî’nin oğlu (ismi bilinmiyor), 

56. Müslim Akîl oğlu Abdullah, 

57. Müslim Akil oğlu İbrahim (Küfe’de) 

58. Müslim Akil oğlu Muhammed, (Küfe’de) 

59. Müslim Hammad, 

60. Müslim Mazenî oğlu Yahya 

61. Ömer oğlu Halit, (veya Halil) 

62. Raf’i oğlu Hilâl, 

63. Rebîa oğlu Kays, 

64. Riyah oğlu Hûr, 

65. Riyah oğlu Mıs’ab (Hûr’un kardeşi), 

66. Saad (Ebu Tâlip’in kölesi), 

67. Sad oğlu Hanzala, 

68. Seviyd oğlu Şit, 

69. Ubeyd oğlu Şerih, 

70. Urve oğlu Abdurrahman, 

71. Utbe-i Vekkas oğlu Haşim, 

72. Utbe oğlu Mâlik, 

73. Ziyad Şaabi oğlu Zeyd

 

 

Не многовато ли Умаров? И дочь Али (радыаллаху анха) выдал за Умара (радыаллаху анха).

[Бавария YEK]

Интересно, сколько детей у ахли бейта носят имя Езид и Муавия, если не было ненависти к именам? )

 смотри с 17:30 минуты, получишь ответ.

http://www.youtube.com/watch?v=tdWolPSvOe0

[zeTetic]

Не многовато ли Умаров? И дочь Али (радыаллаху анха) выдал за Умара (радыаллаху анха).

Burdaki shiyelerden biri yazmishdir ki, o vaxti bu adlar debde olduguna gore Ehli-beyt (radiallahu anhum acmain) bunlardan istifade edirdi.  

[Provincial]

смотри с 17:30 минуты, получишь ответ.

Убедуллах - да, это особенное имя, наподобие Абу Бакра. Еще бы привел далиль, что Абдуллахом много детей называли, а это имя Абу Бакра )

Язид - сподвижник. Не сын имама Али, не сын Хасана или Хусейна. А последователь. Ну ради численности можно и Язида в ряды принять, какие проблемы. Не менять же ему имя. Если имя мушрика Абу Талиба оставили без изменений упоминая Али ибн Абу Талиба, то с чего это менять имя сподвижнику имама Кязыма?

У меня вопрос был совсем другой, поэтому ответа не получил.

Я повторю вопрос:

Интересно, сколько детей у ахли бейта носят имя Езид и Муавия, если не было ненависти к именам? )

Edited August 29, 2013 by Provincial

[Бавария YEK]

Сына Имам Бакира(а) звали Убейдулла, видать он назвал его в честь убийцы Имама Хусейна(а) Убейдулла Ибн Зияда

 

Кстати в Пакистане полно имён Фейруз, тогда надо их там всех перебить! Значит они ставят имя Фейруз в честь убийц Омара

 

 

Салафитская логика поражает!

[Goemon]

Burdaki shiyelerden biri yazmishdir ki, o vaxti bu adlar debde olduguna gore Ehli-beyt (radiallahu anhum acmain) bunlardan istifade edirdi.  

наверное дюнйада Адольф анджах ряхмятлийя хатир гоюрлар, йахудилярдя Иосиф гоймурки Сталинин онлара зюльм етдийиндян сонра? 

[Бавария YEK]

Убедуллах - да, это особенное имя, наподобие Абу Бакра. Еще бы привел далиль, что Абдуллахом много детей называли, а это имя Абу Бакра )

Язид - сподвижник. Не сын имама Али, не сын Хасана или Хусейна. А последователь. Ну ради численности можно и Язида в ряды принять, какие проблемы. Не менять же ему имя. Если имя мушрика Абу Талиба оставили без изменений упоминая Али ибн Абу Талиба, то с чего это менять имя сподвижнику имама Кязыма?

У меня вопрос был совсем другой, поэтому ответа не получил.

Я повторю вопрос:

Интересно, сколько детей у ахли бейта носят имя Езид и Муавия, если не было ненависти к именам? )

я тебя совсем не понимаю, а точнее ты меня не хочешь понимать! 

 

 

Сына Имам Бакира(а) звали Убейдулла, видать он назвал его в честь убийцы Имама Хусейна(а) Убейдулла Ибн Зияда

 

Кстати в Пакистане полно имён Фейруз, тогда надо их там всех перебить! Значит они ставят имя Фейруз в честь убийц Омара

 

 

Салафитская логика поражает!

[Goemon]

Надеюсь саляфиты форума назовут своих сыновей Абусуфьян, Язид и Муавия?  вот это будет почесноку. А то пишут (р.а) после их имен клянутся в любви к сподвижникам, а на деле никакой любви, детям только Омары и Османы дают, это ущемление других праведных.

[Altered_beaste]

Biri var kimsə hardasa Adolf adı qoyur..biri də var Əli (r.a) öz "düşmənlərinin" adını öz uşaqlarına qoyur..özü də üçünü də birdən..amma adlarda nifrət olmadıqlarını deyən indi ki,şiələr Ömər,Osman,Abu Bakr adlarını uşaqlarına qoymurlar

 

 

http://www.youtube.com/watch?v=wX6PyKkZ1xo

[Goemon]

Мы сидели у Али(а) и он позвал своего сына Усмана, сказав ему "О, Усман!", затем сказал: "Поистине я не называл его в честь Усмана - Шейха-кяфира, а поистине назвал его в честь Усмана бин Маз'уна". 

Бихар Аль-Анвар, том 31, стр 307.

 

этот хадис наверное вы не признаете? на ролике все четко.  

[Бавария YEK]

و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر ، ولست بمنكر فضل عمر ، و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –

İmam Baqirin (ə) belə buyurduğu nəql olunub: Mən Əbu Bəkrlə Ömərin fəzilətini inkar etmirəm, lakin Əbu Bəkr Ömərdən daha fəzilətli idi. (ət-Təbərsi, əl-İhticac)

Həmçinin milli vəhabilərdən olan Abu Zeyd əl-Kəzzab "Səqəleyn hədisinin şərhi" adlı cızma-qarasında bu rəvayəti İmam Rza (ə)-a nisbət verib.

Mühəmməd ibn Əli ər-Rda demişdir: "Mən Ömərin fəzilətini inkar etmirəm. Lakin, Əbu Bəkr Ömərdən də əfzəldir.” (əl-İhticac 2/479)

Cavab:

1. Bu hədis ət-Təbərsinin «əl-İhticac» kitabında c.2, s.246 və 247-də gəlmişdir və heç bir sənədi yoxdur. Təbərsi «rəvayət olunub ki...» yazmış və heç bir sənəd də qeyd etməmişdir.

2. İmam Cavaddan (ə) olan bu hədis Yəhya ibn Əksəmin cavabında qeyd olunub. Bu rəvayəti bizə qarşı gətirənlər Əbu Cəfər ləqəbini İmam Cavadla (ə) İmam Baqirin (ə) arasında müəyyən edə bilməyiblər və bununla tanışlıqları da yoxdur. Elə buna görə də bu iki imamın arasında fərq qoya bilməyiblər. (Çünki hər iki imamın ləqəbi Əbu Cəfərdir – Müt). Hətta Abu Zeyd milli və xarici vəhabilərdən fərqlənərək, bu rəvayəti İmam Rza (ə.s)-a istinad edib.

3. İmam Cavad (ə) bu mətləbi Əbu Bəkr və Ömərin tərəfdarları arasında buyurmuşdur. Təbiidir ki, bir kəs öz müxalifləri ilə münazirə edən zaman onların bütün əqidələrinə olan müxalifətçiliyini açıq-aşkar elan edə bilməz. Bu surətdə də bunun onlara heç bir təsiri olmayacaq. Həzrət İbrahimin (ə) dastanı kimi. Allah bu qissəni belə nəql edir:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ

Beləliklə, gecə onun üzərinə qaranlıq pərdə çəkən zaman o, bir ulduz gördü (və müşriklərlə mübahisə etmək üçün) dedi: «Bu mənim Rəbbimdir.» Elə ki, (həmin ulduz) batdı (İbrahim) dedi: «Mən batanları sevmirəm».

فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ

Beləliklə, ayı doğan və üfüqü yaran halda görəndə dedi: «Bu mənim Rəbbimdir.» Elə ki, (ay) batdı, dedi: «Doğrudan da əgər Rəbbim məni hidayət etməsə, mən mütləq azmış dəstələrdən olaram.»

فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ

Elə ki, günəşi çıxan və (üfüqlərə) işıq saçan halda gördü, dedi: «Bu mənim Rəbbimdir, bu daha böyükdür!» (Günəş) batanda isə dedi: «Ey mənim qövmüm, həqiqətən mən sizin (Allaha) şərik qoşduqlarınızdan uzağam.» (Ənam surəsi, 76,77,78)

Həzrət İbrahim (ə) «Günəş, ay, ulduzlar mənim rəbbimdir» deyərkən həqiqətən də bunu qəbul etdiyini demək olmaz. İmam Cavad (ə) da həmçinin öz münazirəsinin əvvəlində düşmənlərinin qəbul etdiyi Əbu Bəkr və Ömərin fəzilətindən danışmış, sonra isə bir cümlə ilə bütün bunları batil etmişdir:

Edited August 29, 2013 by Бавария YEK

[Бавария YEK]

 İmam Cavada (ə) deyir: "Belə nəql edirlər ki, Cəbrail (ə) Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) hüzuruna gəlib deyir: "Ey Məhəmməd! Allah sənə salam göndərərək buyurur ki, Mən Əbu Bəkrdən razıyam, ondan soruş, gör o da məndən razıdır? Bu hədis barədə sizin fikriniz nədir? " İmam Cavad (ə) onun cavabında Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu hədisini buyurur: "Mənim adımdan yalan danışanlar çoxalmış və məndən sonra daha da çoxalacaqlar. Kim mənim adımdan yalan danışırsa, yeri Cəhənnəmdə olacaqdır. Sizin üçün mənim dilimdən bir hədis söylənildikdə, onu Allahın kitabı (Quran) və sünnəmlə tutuşdurun, (bu vaxt) Quran və sünnəmə müvafiq olanı qəbul edin, (ancaq) Quran və sünnəmə müvafiq olmayanı isə qəbul etməyin." Sonra İmam Cavad (ə) əlavə edib buyurur: "(Əbu Bəkr) barədə söylədiyin bu rəvayət Allahın kitabı (Quran) ilə uyğun gəlmir. Çünki Allah buyurmuşdur ki, "And olsun ki, insanı Biz yaratdıq və nəfsinin ona nə vəsvəsə etdiyini də Biz bilirik. Biz ona şah damarından da yaxınıq." Məgər Əbu Bəkrin Allahdan razı qalıb-qalmaması Allahın Özünə məlum deyildi ki, onu Peyğəmbərdən (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) soruşurdu? Bu, əqli nöqteyi-nəzərdən qeyri-mümkündür!" Yəhya deyir: "Rəvayət edilmişdir ki, Əbu Bəkrlə Ömərin yerdə olmaları Cəbrail (ə) ilə Mikailin asimanda olması kimidir." İmam Cavad (ə) buyurur: "Bu hədis də, həqiqətlə uyğun gəlmir. Çünki Cəbrail (ə) və Mikail (ə) Allah dərgahında ən üstün mələklər olub əsla günah etməz və bir an da olsa belə, Allahın itaət çərçivəsindən kənara çıxmazlar. Əbu Bəkrlə Ömər isə vaxtilə müşrik olmuş, İslam dini meydana çıxdıqdan sonra müsəlman olmalarına baxmayaraq, ömürlərinin çoxunu müşriklik və bütpərəstliklə keçirmişlər. Deməli, Allahın Əbu Bəkrlə Öməri Cəbrail ilə Mikailə bənzətməsi qeyri-mümkündür!" Yəhya dedi: "Həmçinin, rəvayət edilmişdir ki, Əbu-Bəkrlə Ömər Cənnət qocalarının ağalarıdır. Bu hədis barədə nə deyirsən?" İmam Cavad (ə) buyurdu: "Bu hədisin də doğru olması qeyri-mümkündür! Çünki Cənnət əhlinin hamısı cavan olacaq və onların arasında bir dənə də, qoca olmayacaq. Bu hədisi Bəni-Üməyyə Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) "Həsənlə Hüseyn (əleyhimassəlam) Cənnət gənclərinin ağalarıdır" hədisinin qarşısına çıxarmaq üçün uydurmuşlar." Yəhya dedi: "Rəvayət edilmişdir ki, Ömər ibn Xəttab Cənnət əhlinin çırağıdır." İmam Cavad (ə) buyurdu: "Bu da mümkün olan şey deyil! Çünki Allahın yaxın mələkləri, Həzrət Adəm (ə), Həzrət Məhəmməd (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) və bütün peyğəmbərləri Cənnətdə olacaqlar. Necə ola bilər ki, mələklər, peyğəmbərlər qala-qala Cənnət Ömərin nuru ilə işıqlansın?" Yəhya dedi: "Rəvayətdir ki,Ömər nə deyirsə, mələyin dilindən deyir." İmam Cavad (ə) buyurdu: "Mən Ömərin fəzilətini inkar etmirəm, lakin Əbu Bəkrin Ömərdən daha fəzilətli olmasına baxmayaraq, o, minbərdə olarkən deyirdi ki, mənim, məni düz yoldan çıxaran bir şeytanım var. Düz yoldan çıxdığımı gördükdə, məni düz yola tərəf cəlb edin." Yəhya dedi: "Rəvayət edilmişdir ki, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) buyurub: Əgər mən Peyğəmbər seçilməzdimsə, onda mütləq Ömər Peyğəmbər seçiləcəkdi." İmam Cavad (ə) buyurdu: "Daha doğrusunu Quran buyurur. Allah Quranda buyurur ki, "[Ya Rəsulum!] Xatırla ki, Biz bir zaman peyğəmbərlərdən əhd almışdıq: Səndən də, Nuhdan da, İbrahimdən də, Musadan da, Məryəm oğlu İsadan da..." Bu ayədən açıq-aşkar başa düşülür ki, Allah peyğəmbərlərdən əhd almışdır. Belə olduğu halda, necə ola bilər ki, Allah Öz əhdinə vəfa etməsin (əhdini dəyişdirsin)? Peyğəmbərlərin heç biri bir göz qırpımı qədər də Allaha şərik qoşmadıqları halda, necə ola bilər ki, Allah ömrünün çoxunu bütpərəstliklə keçirmiş bir şəxsi Peyğəmbər seçsin? Bundan da əlavə, Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) özü buyurmuşdur ki, Adəm (ə) hələ yaranmamışdan qabaq mən Peyğəmbər idim." Yəhya dedi: "Rəvayət edilmişdir ki, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) buyurmuşdur: Vəhy məndən kəsildikdə mən belə güman etdim ki, vəhy (Ömərin atası) Xəttabın ailəsinə nazil olur. Yəni nübüvvət (peyğəmbərlik) məndən onlara keçmişdir." İmam Cavad (ə) buyurdu: "Bu da qeyri-mümkündür! Ona görə ki, Peyğəmbərin öz peyğəmbərliyində şəkk etməsi mümkün olası iş deyildi. Çünki Allah buyurmuşdur: "Allah mələklərdən də Peyğəmbər seçər, insanlardan da..." (Deməli, Allahın Öz seçimi ilə artıq Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) öz peyğəmbərliyində şəkk etməsinə heç bir lüzum qalmır). Yəhya dedi: "Rəvayət edilmişdir ki, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) buyurub: "Əgər (yer üzünə) bəla gəlsəydi, Ömərdən başqa heç kəs canını qurtara bilməzdi." İmam Cavad (ə) buyurdu: "Bu da qeyri-mümkündür! Çünki Allah-taala Peyğəmbərə (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) buyurmuşdur ki, sən onların arasında ola-ola Allah [sənə hörmət əlaməti olaraq] onlara əzab verən deyildir. [Tövbə edib] bağışlanmalarını diləyərkən də Allah onlara əzab verməz. Deməli, nə qədər ki, Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) camaatın arasındadır və nə qədər ki, müsəlmanlar Allahdan bağışlanmalarını diləyirlərsə, Allah onlara əzab verməz."

Edited August 29, 2013 by Бавария YEK

[zeTetic]

наверное дюнйада Адольф анджах ряхмятлийя хатир гоюрлар, йахудилярдя Иосиф гоймурки Сталинин онлара зюльм етдийиндян сонра? 

Adolfu bilmirem, amma Iosif adinda peygember olub, yagin onunla baglidi.

[zeTetic]

Мы сидели у Али(а) и он позвал своего сына Усмана, сказав ему "О, Усман!", затем сказал: "Поистине я не называл его в честь Усмана - Шейха-кяфира, а поистине назвал его в честь Усмана бин Маз'уна". 

Бихар Аль-Анвар, том 31, стр 307.

 

этот хадис наверное вы не признаете? на ролике все четко.  

Burada Osman ibn Affan nezerde tutulub?

[Бавария YEK]

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) ، فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان ، كانا على الحق ، وماتا عليه ، فعليهما رحمة الله يوم القيامة "

Bir nəfər İmam Sadiqdən (ə) soruşdu: «Əbu Bəkr və Ömər haqqında nəzəriniz nədir? İmam (ə) buyurdu: Adil rəhbərlər idi, haqq uğrunda yaşayıb haqq uğrunda da öldülər.»

Şüştəri, İhqaq əl-həqq, c.1, səh.16

Cavab:

1. Bu rəvayət bəzi kitablarda, o cümlədən Əli ibn Yunis Amilinin «əs- Sırat əl-mustəqim» kitabının c.3, səh.73-də, Seyyid Mərəşinin «Şərhu İhqaqil-həqq» kitabının c.1, səh.69-70-də, Şəhid Nurullah Tustərinin «əs-Səvarim əl-muhriqə» kitabının 155-ci səhifəsində və s. kitablarda nəql olunmuşdur. Bu hədisin heç bir sənədi yoxdur və sənədsiz rəvayətin də istidlal etmək üçün səlahiyyəti yoxdur.

Bizim əqidəmizə görə bu hədis səhih deyil.

2. Bu hədisi dəlil gətirən şəxs hədisin əvvəlini qeyd etməmişdir. Çünki həmin mənbənin (İhqaq əl-həqq, c.1, səh.69) əvvəlində belə yazılmışdır:

... :روى أنّه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق(ع) وقال

Müxaliflərdən birinin İmam Sadiqdən (ə) soruşduğu nəql olunur...

Cənab yazar «müxaliflərdən biri» cümləsini atmışdır. Görəsən niyə atmışdır? Çünki «müxalif» kəlməsi hədis terminlərindəndir və «sünni məzhəbinə mənsub» mənasını ifadə edir.

3. Digər tərəfdən də yazar heç hədisin ardını qeyd etməyibdir. Hədisin ardı belədir:
فلمّا انصرف الناس قال له رجل من خاصّته: يا ابن رسول اللّه (ص) لقد تعجّبت ممّا قلت في حقّ أبي بكر وعمر، فقال: نعم، هما إماما أهل النار، كما قال اللّه سبحانه ـ

:آن دو نفر امام هستند، امّا امام و پيشواى دوزخيان و اهل آتش، خداوند مى فرمايد

(و جعلناهم أئمّة يدعون إلى النار (قصص: 41

: و اينكه گفتم: قاسطان، منظورم تفسير اين آيه است

(و أمّا القاسطون فكانوا لجهنّم حطباً. (جن: 15

: و اگر گفتم: عادلان، به اين جهت است كه آن دو نفر از حق روى گردانده و با آن مخالفت كرده اند، و در حقيقت تفسير اين آيه است

(ثمّ الذي كفروا بربّهم يعدلون (انعام: 1

و مقصودم از: كانا على الحق، به معناى مخالفت آن دو با حق و قيام عليه حق است كه مراد أمير المؤمنين (ع) است

:و مقصود از

كانا على الحق، وماتا عليه

اين است كه آن دو نفر با بر ضد حق بودند و

،فعليهما رحمة اللّه

.رحمت الله (رسول خدا ) بر ضد آنان است

.فإنّه كان رحمة للعالمين

İnsanlar dağılan kimi İmamın (ə) yaxınlarından biri İmama (ə) dedi: Ey Rəsulullahın (s) övladı , Əbu Bəkr və Ömər haqqında dediyinizə təəccüb etdim. İmam (ə) buyurdu: Bəli onlar cəhənnəm əhlinin rəhbərləridir. Necə ki, Allah buyurur:

«Biz onları (küfr və tüğyanları ilə gələcək nəsilləri) (Cəhənnəm) od(un)a sarı çağıran rəhbərlər etdik.» (Qəsəs, 41)

«Qasitan» (ədalətli mənasında deyil, haqdan dönənlər mənasındadır) deməkdə məqsədim isə bu ayənin təfsiridir:

«Amma haqdan dönənlər, şübhəsiz, onlar Cəhənnəmin odunu olacaqlar». (Cinn, 15)

«Adilan» (haqdan üz döndərənlər) deməkdə məqsədim bu olmuşdur ki, bu iki nəfər haqdan üz döndərmiş və onunla müxalifətçilik etmişlər. Həqiqətdə bu ayənin təfsirini nəzərdə tutmuşam:

«... kafirlər yenə də Rəbblərinə şərik qoşur və (bütləri Ona) tay tuturlar.» (Ənam, 1)

«Kana ələl-həqq» (haqqın əleyhinə) deməkdə məqsədim isə bu olmuşdur ki, bu iki nəfər haqqın əleyhinə çıxmış və ona qarşı qiyam etmişlər. Haqdan da məqsədim Əmirul-muminin Əli (ə) olmuşdur.

«Fə əleyhima rəhmətullah» (Allahın rəhməti onların əleyhinədir) deməkdə məqsədim isə Rəsulullahın (s) onlara qarşı olmasıdır.

Çünki Rəsulullah (s) aləmlərə rəhmətdir.

[Zeroster]

Какой еще ответ Это обычные догадки. Где он ссылается на какой то источник кроме имени Усмана? По вашему серьезно говорить что "если у сына Али (ра) по имени Абу Бакр есть сын по имени Бакр и поэтому его так называют"... Где доказательства? Или нам не известны имена внуков имама Али (р.а)? Почему строить догадки когда у нас есть источник откуда можно точно узнать что к чему? Я сам отвечу... Чтоб выкрутиться из неудобного положения.

 

 

Мы сидели у Али(а) и он позвал своего сына Усмана, сказав ему "О, Усман!", затем сказал: "Поистине я не называл его в честь Усмана - Шейха-кяфира, а поистине назвал его в честь Усмана бин Маз'уна". 

Бихар Аль-Анвар, том 31, стр 307.

 

этот хадис наверное вы не признаете? на ролике все четко.  

 

Вы наверное невнимательно прочли мой пост. А ведь не зря я вам задавал вопрос о том что почему вы делаете акцент именно на имени Усман... догадался что вы на этом и будете делать акцент и оправдывать бредовый ролик.

[Colour of youth]

А вот мне намного больше интересно другое : Носил ли кто нибудь имена Мухаммед , Али , Хасан , Хусейн  до Пророка и его семьи (Да пребудут все в мире) ?

[Бавария YEK]

А вот мне намного больше интересно другое : Носил ли кто нибудь имена Мухаммед , Али , Хасан , Хусейн  до Пророка и его семьи (Да пребудут все в мире) ?

Хасан, Хусейн нет, а Али и Мухаммад да. могу ошибаться.

Edited August 29, 2013 by Бавария YEK

[zeTetic]

و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) ، فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان ، كانا على الحق ، وماتا عليه ، فعليهما رحمة الله يوم القيامة "

Bizim əqidəmizə görə bu hədis səhih deyil.

 

Cox gezel cumledir.

Egideye uygundursa, hedis sehihdir, uygun deyilse - zeyifdir.

Ne muheddisler lazim deyil, ne de hedis elmi.

[Бавария YEK]

Cox gezel cumledir.

Egideye uygundursa, hedis sehihdir, uygun deyilse - zeyifdir.

Ne muheddisler lazim deyil, ne de hedis elmi.

начало читать надо, а не то что тебе по душе!

 

Bu hədisin heç bir sənədi yoxdur və sənədsiz rəvayətin də istidlal etmək üçün səlahiyyəti yoxdur.

[Бавария YEK]

Cox gezel cumledir.

Egideye uygundursa, hedis sehihdir, uygun deyilse - zeyifdir.

Ne muheddisler lazim deyil, ne de hedis elmi.

бирде давамыны о хедисин бах!

 

 

İnsanlar dağılan kimi İmamın (ə) yaxınlarından biri İmama (ə) dedi: Ey Rəsulullahın (s) övladı , Əbu Bəkr və Ömər haqqında dediyinizə təəccüb etdim. İmam (ə) buyurdu: Bəli onlar cəhənnəm əhlinin rəhbərləridir. Necə ki, Allah buyurur:

«Biz onları (küfr və tüğyanları ilə gələcək nəsilləri) (Cəhənnəm) od(un)a sarı çağıran rəhbərlər etdik.» (Qəsəs, 41)

«Qasitan» (ədalətli mənasında deyil, haqdan dönənlər mənasındadır) deməkdə məqsədim isə bu ayənin təfsiridir:

«Amma haqdan dönənlər, şübhəsiz, onlar Cəhənnəmin odunu olacaqlar». (Cinn, 15)

«Adilan» (haqdan üz döndərənlər) deməkdə məqsədim bu olmuşdur ki, bu iki nəfər haqdan üz döndərmiş və onunla müxalifətçilik etmişlər. Həqiqətdə bu ayənin təfsirini nəzərdə tutmuşam:

«... kafirlər yenə də Rəbblərinə şərik qoşur və (bütləri Ona) tay tuturlar.» (Ənam, 1)

«Kana ələl-həqq» (haqqın əleyhinə) deməkdə məqsədim isə bu olmuşdur ki, bu iki nəfər haqqın əleyhinə çıxmış və ona qarşı qiyam etmişlər. Haqdan da məqsədim Əmirul-muminin Əli (ə) olmuşdur.

«Fə əleyhima rəhmətullah» (Allahın rəhməti onların əleyhinədir) deməkdə məqsədim isə Rəsulullahın (s) onlara qarşı olmasıdır.

Çünki Rəsulullah (s) aləmlərə rəhmətdir.

[zeTetic]

начало читать надо, а не то что тебе по душе!

 

Bu hədisin heç bir sənədi yoxdur və sənədsiz rəvayətin də istidlal etmək üçün səlahiyyəti yoxdur.

Men size defelerle demishem, siz menimle danishanda ТЫ yox, ВЫ ile muraciyyet edin. Eger terbiyyenizde gusur varsa, onda davam edin.

 

Esas delil budur ki eqideye uygun olub olmamasi. Qalani ise texnikanin ishidir.

Birdeki bunu izah ederdiniz

 

 

İnsanlar dağılan kimi İmamın (ə) yaxınlarından biri İmama (ə) dedi: Ey Rəsulullahın (s) övladı , Əbu Bəkr və Ömər haqqında dediyinizə təəccüb etdim. İmam (ə) buyurdu: Bəli onlar cəhənnəm əhlinin rəhbərləridir. Necə ki, Allah buyurur:...

 

 

Imam Sadiq, deyib ki, Abu Bakr ve Omar cehennem ehlinin rehberleridir?

Edited August 29, 2013 by zeTetic