BIDET nedir?

[xeyyat]

Хафиз Ибн Хазм (умер в 456 г.х.)
Ибн Хазм говорит новшество в религии все то о чем не сказано в Коране и о что не пришло от Пророка мир ему и благословение Аллаха. Но тем не менее бывают новшества за которые получают вознаграждение (в соответстви с намерениями и целями) также бывают новшества за которые получают вознаграждения и которые являются хорошими. Это новшества в основе своей которые являются разрешенными (далее в пример Ибн Хазм приводит ту же историю с халифом Умаром) также новжество бывает и порицаемым - это те новшества против которых имеются доводы говорящие о несоответствии сунне.

[as-Salafiyyah]

[quote name='vusal114' post='2896835' date='May 15 2008, 00:39 ']разве не слышали как Умар бил шаллагом Абу Хурейру?

почитайте в Тарихи Табари избирание халифа после Усмана. Вам будет ясно почему Усман не отменял это.[/quote]
не принимайте все на веру. еще раз повторяю, Табари проделал огромный труд, составил в хронологическом порядке все рассказы, но сам же в предисловии сказал, что среди ривайятов, собранных им, могут быть и слабые и выдуманные. он все собрал, а устанавливать аутентичность выпало уже на долю мухаддисов. что нормально.

[vusal114]

[quote name='as-Salafiyyah' post='2896923' date='May 15 2008, 00:58 ']не принимайте все на веру. еще раз повторяю, Табари проделал огромный труд, составил в хронологическом порядке все рассказы, но сам же в предисловии сказал, что среди ривайятов, собранных им, могут быть и слабые и выдуманные. он все собрал, а устанавливать аутентичность выпало уже на долю мухаддисов. что нормально.[/quote]

Уважаемая, не только Табари писал об этом. плюс события Кербелы и то что потом голова Хусейна(ДБМ) и семейство Его было отправлено в Шам Язиду это все исторические факты.

[Abdul Gaffar]

[quote]Bu teravihl bagli hedislerde harda qeyd olunub ki, Peygember (s.a.s) camatla bir yerde teravih namzai qilib???[/quote]

Ozunuz yazdiginizi oxumaq qadirindesiniz?

1. Hz. Aişe (r.a.) anlattı: [b]Bir gece Resûlullah teravih namazını kıldı. Cemaat de beraberinde kıldı[/b], ikinci gece yine kıldı, o gece [b]ce­maat [/b]çoğaldı. Daha sonra üçüncü «veya dördüncü» gece cemaat toplandı, fakat Resûlullah (teravihi kıldırmak için) gitmedi. Sa­bah olunca; «[b]Gece toplamldığııu gördüm, ama teravih na­mazının size farz kılınmasından korktuğum için, çıkıp size teravih kıldırmadım[/b].» buyurdu. Bu hadise Ramazanda olmuş­tu.[1]

[vusal114]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897150' date='May 15 2008, 02:36 ']Ozunuz yazdiginizi oxumaq qadirindesiniz?

1. Hz. Aişe (r.a.) anlattı: [b]Bir gece Resûlullah teravih namazını kıldı. Cemaat de beraberinde kıldı[/b], ikinci gece yine kıldı, o gece [b]ce­maat [/b]çoğaldı. Daha sonra üçüncü «veya dördüncü» gece cemaat toplandı, fakat Resûlullah (teravihi kıldırmak için) gitmedi. Sa­bah olunca; «[b]Gece toplamldığııu gördüm, ama teravih na­mazının size farz kılınmasından korktuğum için, çıkıp size teravih kıldırmadım[/b].» buyurdu. Bu hadise Ramazanda olmuş­tu.[1][/quote]

deməli, Peyğəmbər(s) məsləhət bilməyib bu namazı camaatla qlınmasını. amma Ömər Peyğəmbərdən(s) çox bilirdi

[Abdul Gaffar]

[quote]demЙ™li, PeyДџЙ™mbЙ™r(s) mЙ™slЙ™hЙ™t bilmЙ™yib bu namazД± camaatla qlД±nmasД±nД±. amma Г–mЙ™r PeyДџЙ™mbЙ™rdЙ™n(s) Г§ox bilirdi[/quote]

Qardash,niye esebleshdirirsiniz meni. Vallahi, mene elegelir ki Siz basha dushenden sonra da davam edirsiz oz dediyinize.

Baxin:
[b][u]Bir gece Rasulullah (SAS) teravih namazini qildi. Cemaat de beraberinde qildi, ikinci gece yine qildi, o gece ce­maat choxaldi[/u][/b]

demeli rasulullah (SAS) evvel bunu qilirdi. Sonra ne oldu?

[u][b]««Gece toplanildiqinizi gordum, amma teravih na­mazinin size farz qilinmasindan qorxduqum uchun, chixib size teravih qildirmadim» [/b][/u]

Yeni sebebi aydindir niye qilmadi. Eger qilmaq gunah olsaydi, evvelceden camaatla qilmazdi. Demeli camaatla qilinmamaga sebeb var imish. Sebebi de rasulullah anlatdi. Peygemberin vefatindan sonra din artiq kamilleshib. Neinse farz buyurulmasinin tehlukesi artiq yox idi. Duzdur? Demeli yuxarida gosterilen sebeb aradan qalxdi.
Omer rasulullaha qarshi bir emel etmedi burada. Eksine, mueyyen sebebe gore terk olunmush sunnani sebeb aradan qalxdiqi uchun berpa etdi.

[vusal114]

[b]Abdul Gaffar[/b], əsəbləşməyin. məndən yaxşı bilirsiz ki, həmin hüceyrələr bərpa olunmur. əgər sizin və Ömərin məntiqiynən dinə yanaşsaq it yiyəsini axtarar.

[Abdul Gaffar]

Alhamdulillah ki Omerin xelifelik dovrunde sizin dilinizle desek, it chox gozel taniyirdi yiyesini.

[vusal114]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897208' date='May 15 2008, 03:21 ']Alhamdulillah ki Omerin xelifelik dovrunde sizin dilinizle desek, it chox gozel taniyirdi yiyesini.[/quote]

bir şey deyim yadımnan çıxmamış. İslam dinində bu qədər məzhəblərin olmasında Ömərin böyük rolu vardır.

[Abdul Gaffar]

[quote]bir şey deyim [b]yadımnan çıxmamış[/b]. İslam dinində bu qədər məzhəblərin olmasında Ömərin böyük rolu vardır.[/quote]

Yani Omeri pislemek shienin yadindan chixa biler? Hech inanmiram

[vusal114]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897221' date='May 15 2008, 03:30 ']Yani Omeri pislemek shienin yadindan chixa biler? Hech inanmiram [/quote]

eşitməmisiz ki, Peyğəmbər(s) ölüm ayağında kağız və qələm istədi ki, vəsiyyət yazsın və bununla müsəlmanlar heç vaxt haqqdan çıxmayacaqlar? Ömər nə etdi? yenə İCTİHAD! QURAN BİZƏ KİFAYƏTDİR! "maşşallah", əhsən belə ictihada.

[Abdul Gaffar]

[quote name='vusal114' post='2897229' date='May 15 2008, 03:36 ']eşitməmisiz ki, Peyğəmbər(s) ölüm ayağında kağız və qələm istədi ki, vəsiyyət yazsın və bununla müsəlmanlar heç vaxt haqqdan çıxmayacaqlar? Ömər nə etdi? yenə İCTİHAD! QURAN BİZƏ KİFAYƏTDİR! "maşşallah", əhsən belə ictihada.[/quote]

Eshitmishem. Chox eshitmishem. Hele bashqa yerde demirem, bu forumda chox eshidmishem. Chox da mubahise olub bu barede. Amma ne qeder mubahise olursa olsun, hele oz fikrinden donen gormemishem.

[vusal114]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897255' date='May 15 2008, 04:05 ']Eshitmishem. Chox eshitmishem. Hele bashqa yerde demirem, bu forumda chox eshidmishem. Chox da mubahise olub bu barede. Amma ne qeder mubahise olursa olsun, hele oz fikrinden donen gormemishem.[/quote]

mən sizi fikrinizdən dönməkçün yazmadım. mən heç bilmirəm Hz.(s) nə yazacaqdı orda. sadəcə bildirmək istəyirəm ki, onun ictihadları sıfırdır, sıfır. tem bolee de Peyğəmbərin(s) sözünün qabağında söz demək...

[Lancelot]

[quote name='vusal114' post='2897261' date='May 15 2008, 05:10 ']mən sizi fikrinizdən dönməkçün yazmadım. mən heç bilmirəm Hz.(s) nə yazacaqdı orda. sadəcə bildirmək istəyirəm ki, onun ictihadları sıfırdır, sıfır. tem bolee de Peyğəmbərin(s) sözünün qabağında söz demək...[/quote]
Köhnə hamam, köhnə tas.

[Abdul Gaffar]

Vusal,
Sizin bu mabahisede taktikanizi bilmek isteyirsiz?

[b]Vusal:[/b] Sizin filankes dedi ki qatiq qaradir.

[i]Yox, ay Vusal filankes ele soz demeyib. O dedi ki aghdir qatiq - bax burada yazilib.[/i]

[b]Vusal[/b]: Hani? Burda ele shey yazilmayib!

[i]Bax, burada yazir, goursen - qatiq aghdir.[/i]

[b]Vusal[/b]: Voobshe o filankes kimdir ki! Onun ne ixtiyari var qatiq aghdir demeye!

Ay qardash. Dediz ki Omer bidet edib. Dedik ki, yox bunu rasulullah da edib. Subut istediz - gosterdik. Babini sorushduz - yazdiq. Dediz bu hedisde bele shey yoxdur. Onu da gosterdik. Dediz Omer beyen rasulullahdan aghillidir? Ona da javab verdik. Indi bashlamisiniz Omeri pislemeye. Sohbet burada gozel bidet sozunden gedir, size subut etdik ki ahli sunnada ibadetde yenilik qebul olunmur.

[mumin-1]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897150' date='May 15 2008, 03:36 ']Ozunuz yazdiginizi oxumaq qadirindesiniz?

1. Hz. Aişe (r.a.) anlattı: [b]Bir gece Resûlullah teravih namazını kıldı. Cemaat de beraberinde kıldı[/b], ikinci gece yine kıldı, o gece [b]ce­maat [/b]çoğaldı. Daha sonra üçüncü «veya dördüncü» gece cemaat toplandı, fakat Resûlullah (teravihi kıldırmak için) gitmedi. Sa­bah olunca; «[b]Gece toplamldığııu gördüm, ama teravih na­mazının size farz kılınmasından korktuğum için, çıkıp size teravih kıldırmadım[/b].» buyurdu. Bu hadise Ramazanda olmuş­tu.[1][/quote]

Qardashim, bu hedisde deyilir ki, camaat ozbashina gelib Peygemberle namaz qilib ve Peygemberde (s.a.s) bu ishe icaze vemeyib. Chunki, gece namzai ummet uchun ferz deyil. Bu barede Qur`an ayesi var , achin oxuyun.

[quote]îbn Şihab der ki: [b]Resûlullah'm vefatına kadar teravih namazı cemaatle kılınmadı.[/b] (Herkes kendi kendine kılardı.) Hz. Ebû Be­kir'in hilafetinde ve Hz. Ömer'in hilafetinin ilk zamanlarında da böyle devam etti.[3][/quote]

Ikinci hedis: Peygemberin camaatla namaz qilmasini tamamile inkar edir.


P.S yene kitabdan-kitaba salma emeliyyatina bashlamayin.

[fuadaliyev]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897289' date='May 15 2008, 05:20 ']Vusal,
Sizin bu mabahisede taktikanizi bilmek isteyirsiz?

[b]Vusal:[/b] Sizin filankes dedi ki qatiq qaradir.

[i]Yox, ay Vusal filankes ele soz demeyib. O dedi ki aghdir qatiq - bax burada yazilib.[/i]

[b]Vusal[/b]: Hani? Burda ele shey yazilmayib!

[i]Bax, burada yazir, goursen - qatiq aghdir.[/i]

[b]Vusal[/b]: Voobshe o filankes kimdir ki! Onun ne ixtiyari var qatiq aghdir demeye!

Ay qardash. Dediz ki Omer bidet edib. Dedik ki, yox bunu rasulullah da edib. Subut istediz - gosterdik. Babini sorushduz - yazdiq. Dediz bu hedisde bele shey yoxdur. Onu da gosterdik. Dediz Omer beyen rasulullahdan aghillidir? Ona da javab verdik. Indi bashlamisiniz Omeri pislemeye. Sohbet burada gozel bidet sozunden gedir, size subut etdik ki ahli sunnada ibadetde yenilik qebul olunmur.[/quote]


İndi mənə bir çey deyin görüm, Peyğəmbər vaxtaşırı hər Ramazan ayının hər gecəsində indi Əbu Bəkr məscidində qılındığı şəkildə, həmin ardıcıllıqla, rükətlərin sayı ilə və sə camaat namazı qılıbmı?
Çünki hədisə deyilmir bu camaat namazı Peyğəmbər (s) bütün ay boyu qıldırıb və arada da Quran oxutdurub camaata.

[avov]

[quote name='mumin-1' post='2886107' date='May 13 2008, 14:46 ']Bidet nedir?? Selefiler Ehli-Sialerin bidet ehli adalandiriralr.

lakin oz bidetlerine geledikde ise buna "gozel bidetler" adi verierler/

Mes: Mustehebi namazlar, qolu bagli namza qilamag ve s. gozel bidetler sirasindadir.[/quote] Bu gün bidət haqqinda hərənin öz fikiri var,və kəs öz mənbələrini düzgün bilib ona söykənir. Əslində isə tək Allah bilir bidətin nə olduğunu. Allah Rəhmlidir və Mərhəmətlidir. O ki qaldı bizə, insanlara - bizə Allah biribirimizə qarşı səbirli olmaği əmr edib.

[Sadr]

Bidət nədir sualına belə cavab verərdim.
Bidət Ömərin Azanda "Namaz yuxudan xeyirlidir" الصلاة خير من النوم kəlməsini artırmasıdır.

[avov]

[quote name='Sadr' post='2898460' date='May 15 2008, 11:56 ']Bidət nədir sualına belə cavab verərdim.
Bidət Ömərin Azanda "Namaz yuxudan xeyirlidir" الصلاة خير من النوم kəlməsini artırmasıdır.[/quote] Sübh namazının azanında. Bizdədə azan və iqamənin mətnlərində yeniliklər deyən var.

[mumin-1]

[quote name='avov' post='2898441' date='May 15 2008, 10:54 '][b]Bu gün bidət haqqinda hərənin öz fikiri var,v[/b]ə kəs öz mənbələrini düzgün bilib ona söykənir. Əslində isə tək Allah bilir bidətin nə olduğunu. Allah Rəhmlidir və Mərhəmətlidir. O ki qaldı bizə, insanlara - bizə Allah biribirimizə qarşı səbirli olmaği əmr edib. [/quote]

Bidet bidetdirde ..onun ne gozeli..ne chirkini.

Sadece , bezileri oz ictihadlarina gozel bidet adi verdiler. Melumdur ki..neye gore??

[b]Umumiyyetle Ehli-sunnetin bidetleri hamisi "gozeldir".))[/b]

[xeyyat]

Правитель Умар был первым человеком, который предложил новое летоисчисление (календарь хиджры), он был первым, кто охранял покой мусульман по ночам. Он был первым, кто ввел регистрацию отправленных указов и писем. Он был первым,кто носил имя «Повелитель правоверных»,и первый, который собрал людей, чтобы они вместе читали Таравих в месяц Рамадан,раньше читали каждый по отдельности,Некоторые утверждают, что нового Умар ничего не совершил, он оживил деяние которое имело место во времена Пророка . Хотя в действительности в практике совершения таравиха введенной Умаром есть отличия, которые не имели место в практике Пророка.Почему бы не отметить,что пророк,мир ему,совершил только три дня колективно,а Умар ввел практику совершения целый месяц.Разве это не Бида?!
Если бы он повелел бы совершить Таравих колективно только три дня -это было бы оживлением,как вы любите говорить,но Умар повелел целый месяц,такого не было при Пророке,мир ему.Далее Пророк,мир ему,совершал Таравих в третьей части ночи ,а Умар сразу после ночного намаза.
Отсюда следущий вывод;Умар, прекрасно знающий сунну Пророка и смысл слова бида, сказал: «Какая это прекрасная бида,а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» (хадис передали Малик-х.231 и аль-Бухари-х.1871).
Далее ан-Навави в толковании Сахиха Муслима передает, что Абдуллах сын Умара считал совершение молитвы ад-Духа в мечети нововведением (бида), так как Пророк совершал ее дома.

[xeyyat]

[quote name='Sadr' post='2898460' date='May 15 2008, 11:56 ']Bidət nədir sualına belə cavab verərdim.
Bidət Ömərin Azanda "Namaz yuxudan xeyirlidir" الصلاة خير من النوم kəlməsini artırmasıdır.[/quote]
Созуве гуввет.
Намаз таравих во времена Пророка совершался глубокой ночью, после сна. А во время Умара он совершался после ночного намаза, чему свидетельствуют его слова: «...а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» (хадис передали Малик-х.231 и аль-Бухари-х.1871), а также пояснения у Малика в аль-Муватта: «И люди совершали (таравих) в начале ночи». И до сегодняшнего дня исламский мир совершает таравих по практике введенной Умаром.
Aль-Бухари и Муслим передали от Хузайфы, что Пророк совершая этот намаз читал Коран очень долго, к примеру в одном намазе из 8. ракатов он прочитывал суры аль-Бакара, Али Имран, ан-Ниса и т.п. Умар же приказал Убаййу ибн Ка`бу читать по короче но увеличил количество ракатов до 20. как передают ас-Саиб ибн Йазид, Ата, Йазид ибн Руман, аш-Шафии и другие -кроме этого существуют передачи в которых говорится о 13, 16, 21, 36, 39, 41, 46 ракатах.(см.Фатх аль-Бари – шарх хадиса 1871). Аз-Зафарани передал, что Аш-Шафии сказал: «Я видел, что люди в Медине совершали 39 (ракатов), а в Мекке 23 (раката), и ни в одном из этого нет трудности» (-см.Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари- шарх хадиса 1871).

[xeyyat]

[quote name='Abdul Gaffar' post='2897150' date='May 15 2008, 03:36 ']Ozunuz yazdiginizi oxumaq qadirindesiniz?

1. Hz. Aişe (r.a.) anlattı: [b]Bir gece Resûlullah teravih namazını kıldı. Cemaat de beraberinde kıldı[/b], ikinci gece yine kıldı, o gece [b]ce­maat [/b]çoğaldı. Daha sonra üçüncü «veya dördüncü» gece cemaat toplandı, fakat Resûlullah (teravihi kıldırmak için) gitmedi. Sa­bah olunca; «[b]Gece toplamldığııu gördüm, ama teravih na­mazının size farz kılınmasından korktuğum için, çıkıp size teravih kıldırmadım[/b].» buyurdu. Bu hadise Ramazanda olmuş­tu.[1][/quote]
Кто вводит в Ислам хорошую сунну, то получит вознаграждение всех тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователей вознаграждение не будет отнято (уменьшено), а кто вводит в Ислам плохую сунну ,то получит ношу (наказания) всех тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователей ноша (наказание) не будет уменьшена»
(-хадис передали Муслим-2/705 х.1017, ан-Насаи-5/76 х.2553-2554, Ибн Маджа-1/74 х.203, Ахмад-4/357, ад-Дарими-1/140 х.512, Ибн Хузайма-4/112 х.ж2477, Ибн Хиббан-8/101 х.3308, ат-Табарани-2/344 х.2442

[Lancelot]

[quote name='xeyyat' post='2902050' date='May 15 2008, 21:04 ']Созуве гуввет.
Намаз таравих во времена Пророка совершался глубокой ночью, после сна. А во время Умара он совершался после ночного намаза, чему свидетельствуют его слова: «...а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» (хадис передали Малик-х.231 и аль-Бухари-х.1871), а также пояснения у Малика в аль-Муватта: «И люди совершали (таравих) в начале ночи». И до сегодняшнего дня исламский мир совершает таравих по практике введенной Умаром.
Aль-Бухари и Муслим передали от Хузайфы, что Пророк совершая этот намаз читал Коран очень долго, к примеру в одном намазе из 8. ракатов он прочитывал суры аль-Бакара, Али Имран, ан-Ниса и т.п. Умар же приказал Убаййу ибн Ка`бу читать по короче но увеличил количество ракатов до 20. как передают ас-Саиб ибн Йазид, Ата, Йазид ибн Руман, аш-Шафии и другие -кроме этого существуют передачи в которых говорится о 13, 16, 21, 36, 39, 41, 46 ракатах.(см.Фатх аль-Бари – шарх хадиса 1871). Аз-Зафарани передал, что Аш-Шафии сказал: «Я видел, что люди в Медине совершали 39 (ракатов), а в Мекке 23 (раката), и ни в одном из этого нет трудности» (-см.Ибн Хаджар, Фатх аль-Бари- шарх хадиса 1871).[/quote]
Во времена Умара, رضي الله عنه, уже жило много людей, которые не являлись сподвижниками. Это у сподвижников была сильная вера, и они могли стоять на намазе чуть ли не всю ночь. А так обычно людям легче делать таравих сразу же после иша. Ведь совершать таравих в джамаате в начале ночи лучше, чем по отдельности в конце. Кроме того, есть хадис, в котором говорится о том, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, совершал таравих в первую часть ночи. Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Зарра, رضي الله عنه: "Мы постились вместе с Посланником Аллаха, صلى الله عليه وآله وسلم, и он не совершал вместе с нами намаз (т.е. таравих) до тех пор, пока до конца месяца не осталось семь дней. Тогда он встал с нами на намаз и совершал его до тех пор, пока не прошла (первая) треть ночи. Он не встал с нами на намаз на шестую с конца ночь месяца, но встал на пятую и совершал намаз до полуночи. Тогда мы сказали: "О Посланник Аллаха! Почему бы тебе не совершить с нами намаз в оставшуюся часть ночи?" Он сказал: [i]"Поистине, тому, кто совершит намаз с имамом до тех пор, пока имам не закончит намаз, будет записан намаз целой ночи"[/i]. Затем он не совершал с нами намаз до тех пор, пока до конца месяца не осталось три дня. Он встал с нами на намаз в третий день с конца месяца, позвал свою семью и жен и совершил намаз так, что мы испугались упустить успех". Джубейр ибн Нуфейр, رحمه الله, спросил: "Что за успех ты имеешь ввиду?" Абу Зарр, رضي الله عنه, сказал: "Предрассветную трапезу (сухур)".
Данный хадис указывает на то, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, начинал совершать таравих в начале ночи, а закончил в первый раз, когда наступила первая треть ночи, во второй раз, когда наступила полночь, а в третий раз незадолго до начала рассветного намаза.

[fuadaliyev]

[quote name='Lancelot' post='2903085' date='May 16 2008, 00:19 ']Во времена Умара, رضي الله عنه, уже жило много людей, которые не являлись сподвижниками. Это у сподвижников была сильная вера, и они могли стоять на намазе чуть ли не всю ночь. А так обычно людям легче делать таравих сразу же после иша. Ведь совершать таравих в джамаате в начале ночи лучше, чем по отдельности в конце. Кроме того, есть хадис, в котором говорится о том, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, совершал таравих в первую часть ночи. Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Зарра, رضي الله عنه: "Мы постились вместе с Посланником Аллаха, صلى الله عليه وآله وسلم, и он не совершал вместе с нами намаз (т.е. таравих) до тех пор, пока до конца месяца не осталось семь дней. Тогда он встал с нами на намаз и совершал его до тех пор, пока не прошла (первая) треть ночи. Он не встал с нами на намаз на шестую с конца ночь месяца, но встал на пятую и совершал намаз до полуночи. Тогда мы сказали: "О Посланник Аллаха! Почему бы тебе не совершить с нами намаз в оставшуюся часть ночи?" Он сказал: [i]"Поистине, тому, кто совершит намаз с имамом до тех пор, пока имам не закончит намаз, будет записан намаз целой ночи"[/i]. Затем он не совершал с нами намаз до тех пор, пока до конца месяца не осталось три дня. Он встал с нами на намаз в третий день с конца месяца, позвал свою семью и жен и совершил намаз так, что мы испугались упустить успех". Джубейр ибн Нуфейр, رحمه الله, спросил: "Что за успех ты имеешь ввиду?" Абу Зарр, رضي الله عنه, сказал: "Предрассветную трапезу (сухур)".
Данный хадис указывает на то, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, начинал совершать таравих в начале ночи, а закончил в первый раз, когда наступила первая треть ночи, во второй раз, когда наступила полночь, а в третий раз незадолго до начала рассветного намаза.[/quote]

Но почему же он не совершал таравих каждую ночь как это делают сейчас? Мне кажется для людей, которые фразу "джума мубарак" по пятницам считают бидат, следует во всем следовать по точности за Пророком (с).

Ксати, всем джума мубарак

[xeyyat]

[quote name='Lancelot' post='2903085' date='May 16 2008, 01:19 ']Во времена Умара, رضي الله عنه, уже жило много людей, которые не являлись сподвижниками. Это у сподвижников была сильная вера, и они могли стоять на намазе чуть ли не всю ночь. А так обычно людям легче делать таравих сразу же после иша. Ведь совершать таравих в джамаате в начале ночи лучше, чем по отдельности в конце. Кроме того, есть хадис, в котором говорится о том, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, совершал таравих в первую часть ночи. Этот хадис передал ат-Тирмизи со слов Абу Зарра, رضي الله عنه: "Мы постились вместе с Посланником Аллаха, صلى الله عليه وآله وسلم, и он не совершал вместе с нами намаз (т.е. таравих) до тех пор, пока до конца месяца не осталось семь дней. Тогда он встал с нами на намаз и совершал его до тех пор, пока не прошла (первая) треть ночи. Он не встал с нами на намаз на шестую с конца ночь месяца, но встал на пятую и совершал намаз до полуночи. Тогда мы сказали: "О Посланник Аллаха! Почему бы тебе не совершить с нами намаз в оставшуюся часть ночи?" Он сказал: [i]"Поистине, тому, кто совершит намаз с имамом до тех пор, пока имам не закончит намаз, будет записан намаз целой ночи"[/i]. Затем он не совершал с нами намаз до тех пор, пока до конца месяца не осталось три дня. Он встал с нами на намаз в третий день с конца месяца, позвал свою семью и жен и совершил намаз так, что мы испугались упустить успех". Джубейр ибн Нуфейр, رحمه الله, спросил: "Что за успех ты имеешь ввиду?" Абу Зарр, رضي الله عنه, сказал: "Предрассветную трапезу (сухур)".
Данный хадис указывает на то, что Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, начинал совершать таравих в начале ночи, а закончил в первый раз, когда наступила первая треть ночи, во второй раз, когда наступила полночь, а в третий раз незадолго до начала рассветного намаза.[/quote]
Если бы он повелел бы совершить Таравих колективно только три дня -это было бы оживлением,как вы любите говорить,но Умар повелел целый месяц,такого не было при Пророке,мир ему.Далее Пророк,мир ему,совершал Таравих в третьей части ночи ,а Умар сразу после ночного намаза.
Отсюда следущий вывод;Умар, прекрасно знающий сунну Пророка и смысл слова бида, сказал: «Какая это прекрасная бида,а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» (хадис передали Малик-х.231 и аль-Бухари-х.1871).

[vusal114]

хеейат, они Ваши сообщения не читают.

- почему?

- не знаю.

[xeyyat]

Наверное ишут ответ у своих алимов или по инету....

[Lancelot]

[quote name='xeyyat' post='2909043' date='May 16 2008, 21:06 ']Если бы он повелел бы совершить Таравих колективно только три дня -это было бы оживлением,как вы любите говорить,но Умар повелел целый месяц,такого не было при Пророке,мир ему.Далее Пророк,мир ему,совершал Таравих в третьей части ночи ,а Умар сразу после ночного намаза.
Отсюда следущий вывод;Умар, прекрасно знающий сунну Пророка и смысл слова бида, сказал: «Какая это прекрасная бида,а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» (хадис передали Малик-х.231 и аль-Бухари-х.1871).[/quote]
Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, объяснил причину, по которой он не совершал таравих с джамаатом каждую ночь: [i]«Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что этот намаз будет сделан для вас обязательным, но вы не сможете его совершать!»[/i] (Аль-Бухари) После его смерти это потеряло актуальность, так как откровение перестало ниспосылаться.
Кроме того, Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, сказал: [i]«Тому, кто во время рамадана будет совершать намаз по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи»[/i]. (Аль-Бухари) А это, несомненно, относится ко всем ночам рамадана.
P.S. Во всяком случае ночью в рамадане лучше делать намаз и в намазе читать побольше Коран, а не стоять с Кораном на голове. [img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/bonk.gif[/img]

[vusal114]

[quote name='Lancelot' post='2909145' date='May 16 2008, 20:35 ']P.S. Во всяком случае ночью в рамадане лучше делать намаз и в намазе читать побольше Коран, а не стоять с Кораном на голове. [img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/bonk.gif[/img][/quote]

а, оказывается с ночи до утра шииты стоят Кораном на голове и не читают Его. сперва узнай в чем закл-ся этот ритуал.

P.S. лучше стоят Кораном на голове, чем в земном поклоне на намазе ставить голову на [b]задницу[/b] впереди стоявшего

[xeyyat]

[quote name='Lancelot' post='2909145' date='May 16 2008, 21:35 ']Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, объяснил причину, по которой он не совершал таравих с джамаатом каждую ночь: [i]«Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что этот намаз будет сделан для вас обязательным, но вы не сможете его совершать!»[/i] (Аль-Бухари) После его смерти это потеряло актуальность, так как откровение перестало ниспосылаться.
Кроме того, Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, сказал: [i]«Тому, кто во время рамадана будет совершать намаз по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи»[/i]. (Аль-Бухари) А это, несомненно, относится ко всем ночам рамадана.
P.S. Во всяком случае ночью в рамадане лучше делать намаз и в намазе читать побольше Коран, а не стоять с Кораном на голове. [img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/bonk.gif[/img][/quote]
Чего нервинчать?
Lancelo не пытайся изменить смысл моих слов, как раз таки это получается, если следовать логике отрицающих благие и порицаемые новшества без исключения. Ты же не ученый цитировать усуль аль фикх и делать какие - то выводы. Ты и объясняешь слова Умара под свой лад, кстати хочу процитировать еще раз какого положение таравиха и какая разница между таравихом во время Пророка, алайхис салам и Умара:Намаз таравих во времена Пророка совершался глубокой ночью, после сна. А во время Умара он совершался после ночного намаза, чему свидетельствуют его слова: «...а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» а также слова Умара, какое прекрасное новшество дает полное понимание термина бида.
Я хочу подчеркнуть, я не следую своей логике,а с логикой следую шариату.
__________________

[xeyyat]

[quote name='vusal114' post='2909177' date='May 16 2008, 21:45 ']а, оказывается с ночи до утра шииты стоят Кораном на голове и не читают Его. сперва узнай в чем закл-ся этот ритуал.

P.S. лучше стоят Кораном на голове, чем в земном поклоне на намазе ставить голову на [b]задницу[/b] впереди стоявшего [/quote]
Ксати и это тоже нововидение потому что пророк(а) такого не мог делать.

[Lancelot]

[quote name='xeyyat' post='2909229' date='May 16 2008, 22:00 ']Чего нервинчать?
Lancelo не пытайся изменить смысл моих слов, как раз таки это получается, если следовать логике отрицающих благие и порицаемые новшества без исключения. Ты же не ученый цитировать усуль аль фикх и делать какие - то выводы. Ты и объясняешь слова Умара под свой лад, кстати хочу процитировать еще раз какого положение таравиха и какая разница между таравихом во время Пророка, алайхис салам и Умара:Намаз таравих во времена Пророка совершался глубокой ночью, после сна. А во время Умара он совершался после ночного намаза, чему свидетельствуют его слова: «...а та молитва которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше» а также слова Умара, какое прекрасное новшество дает полное понимание термина бида.
Я хочу подчеркнуть, я не следую своей логике,а с логикой следую шариату.
__________________[/quote]
Я уже процитировал хадис ат-Тирмизи выше. Там ясно сказано, что в первый раз он совершил с ними намаз и закончил, когда наступила первая треть ночи. Разве первая треть – это "глубокая ночь?"
Ученые уже все эти вопросы разъяснили, и все тут предельно ясно. Вы пытаетесь что-то из бидатов у нас найти, но даже если предположим, что все это бидат, то этих "бидаты" можно по пальцам посчитать. Что же касается вас, то у вас во всех ибадатах одни лишь бидаты. Так что, чья бы корова мычала...[img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/cow.png[/img]

[Lancelot]

[quote name='xeyyat' post='2909236' date='May 16 2008, 22:02 ']Ксати и это тоже нововидение потому что пророк(а) такого не мог делать.
[/quote]
Конечно, Пророк, صلى الله عليه وآله وسلم, не мог этого сделать. Ведь Коран был собран в единую книгу при Османе, رضي الله عنه.

[vusal114]

[quote]Так что, чья бы корова мычала...[/quote]

а твоя молчала

[xeyyat]

[quote name='Lancelot' post='2909246' date='May 16 2008, 22:08 ']Я уже процитировал хадис ат-Тирмизи выше. Там ясно сказано, что в первый раз он совершил с ними намаз и закончил, когда наступила первая треть ночи. Разве первая треть – это "глубокая ночь?"
Ученые уже все эти вопросы разъяснили, и все тут предельно ясно. Вы пытаетесь что-то из бидатов у нас найти, но даже если предположим, что все это бидат, то этих "бидаты" можно по пальцам посчитать. Что же касается вас, то у вас во всех ибадатах одни лишь бидаты. Так что, чья бы корова мычала...[img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/cow.png[/img][/quote]
Eх вы я то думал ответите?Но хорошо оставим пока этот вопрос зададим другой вопрос.
Почему здесь Абу Бакр, Умар и Зейд ибн Сабит, делают то чего не делал сам Пророк ???

Зейд ибн Сабит рассказывал: «В ходе сражения Йамама (против вероотступников) Абу Бакр вызвал меня. Я пошел к нему. У него сидел Умар. Абу Бакр сказал мне:
«Ко мне пришел Умар и сказал: “Сражение ожесточилось, и в нем участвуют курра (знатоки и чтецы Корана). Я очень боюсь, что такие сражения унесут жизни курра, а вместе с ними может быть потерян и Коран. В связи с этим считаю необходимым, чтобы ты (о Абу Бакр) дал приказ о собрании всего Корана (в единый список)”.
Я ответил ему (Умару):
“Как же мне сделать то, что не сделал пророк?”
Однако Омар возразил:
“В этом деле есть великая польза”.
Как я не пытался уклониться от этого дела, Умар продолжал свои настойчивые обращения. Наконец, (благодаря Умару) и я осознал важность этого дела».
Затем Зейд продолжил:
«Абу Бакр повернулся ко мне и сказал: “Ты молодой и умный человек. Мы тебе полностью доверяем. К тому же ты был секретарем пророка и записывал ниспосылаемые (Аллахом аяты, которые ты слышал от пророка). Теперь займись Кораном и собери его (в полный список)».
Затем Зейд сказал:
«Клянусь Аллахом! Если бы Абу Бакр взвалил бы на меня целую гору, это показалось бы мне более легкой ношей, чем то, что он мне поручил. Я возразил ему: “[b]Как же вы сделаете то, чего не сделал посланник Аллаха[/b]?”
Однако Абу Бакр убедительно сказал мне:
“Клянусь Аллахом! В этом деле есть великая польза”, и не оставил своих настойчивых обращений и требований ко мне. Наконец, Аллах вселил в меня убежденность в необходимости этого дела, как до этого он вселил это в Абу Бакра».
Ответите?

[Lancelot]

[quote name='xeyyat' post='2909265' date='May 16 2008, 22:14 ']Eх вы я то думал ответите?Но хорошо оставим пока этот вопрос зададим другой вопрос.
Почему здесь Абу Бакр, Умар и Зейд ибн Сабит, делают то чего не делал сам Пророк ???

Зейд ибн Сабит рассказывал: «В ходе сражения Йамама (против вероотступников) Абу Бакр вызвал меня. Я пошел к нему. У него сидел Умар. Абу Бакр сказал мне:
«Ко мне пришел Умар и сказал: “Сражение ожесточилось, и в нем участвуют курра (знатоки и чтецы Корана). Я очень боюсь, что такие сражения унесут жизни курра, а вместе с ними может быть потерян и Коран. В связи с этим считаю необходимым, чтобы ты (о Абу Бакр) дал приказ о собрании всего Корана (в единый список)”.
Я ответил ему (Умару):
“Как же мне сделать то, что не сделал пророк?”
Однако Омар возразил:
“В этом деле есть великая польза”.
Как я не пытался уклониться от этого дела, Умар продолжал свои настойчивые обращения. Наконец, (благодаря Умару) и я осознал важность этого дела».
Затем Зейд продолжил:
«Абу Бакр повернулся ко мне и сказал: “Ты молодой и умный человек. Мы тебе полностью доверяем. К тому же ты был секретарем пророка и записывал ниспосылаемые (Аллахом аяты, которые ты слышал от пророка). Теперь займись Кораном и собери его (в полный список)».
Затем Зейд сказал:
«Клянусь Аллахом! Если бы Абу Бакр взвалил бы на меня целую гору, это показалось бы мне более легкой ношей, чем то, что он мне поручил. Я возразил ему: “[b]Как же вы сделаете то, чего не сделал посланник Аллаха[/b]?”
Однако Абу Бакр убедительно сказал мне:
“Клянусь Аллахом! В этом деле есть великая польза”, и не оставил своих настойчивых обращений и требований ко мне. Наконец, Аллах вселил в меня убежденность в необходимости этого дела, как до этого он вселил это в Абу Бакра».
Ответите?[/quote]
Сбор Корана в единый список не является сам по себе поклонением. Поклонением является чтение Корана. А собрать его в единый список было необходимо, и это не является бидатом.

[vusal114]

Ланселот, хватит упрямничать. Хеййат привел цитаты суннитских ученых которые называют деяние Омара нововведением. лучше ответьте на это нововведение:

757 (1571). Сообщается, что 'Имран, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , мы совершили "хаджж ат-таматту'", и был ниспослан (айат) Корана, (а потом один) человек высказал об этом [b]то мнение, которое пожелал[/b]"». Сахих аль-Бухари

[Lancelot]

[quote name='vusal114' post='2909260' date='May 16 2008, 22:13 ']а твоя молчала[/quote]
Не, моя не замолчит, пока не зарежут... [img]http://www.cadillacforums.com/forums/images/smilies/killer.gif[/img]