Татар

[torkel]

[b]Тайны горного Крыма[/b]

Южнобережные татары и по физическому типу заметно отличались от тюркского: отмечались более высокий рост, отсутствие скул,

"в общем, правильные черты лица; тип этот сложен весьма стройно, почему и может быть назван красивым. Женщины отличаются мягкими и правильными чертами лица, темными, с длинными ресницами, большими глазами, тонко очерченными бровями".

Описанный тип, однако, даже в пределах небольшого пространства Южного берега подвергается значительным колебаниям, в зависимости от преобладания тех или других живших здесь народностей.

Так, например, в Симеизе, Лименах, Алупке нередко можно встретить длинноголовых, с продолговатым лицом, длинным горбатым носом и русыми, иногда рыжими волосами.

Южнобережные татары говорят на османском наречии турецкого языка. И все же "обычаи южнобережных татар, свобода их женщин, почитание некоторых христианских праздников и памятников, их любовь к оседлым занятиям, сопоставленные с их наружным видом, не могут не убедить, что эти, так называемые татары так же близки к кавказскому (то есть индоевропейскому - Т. Ф.) племени, как и мы сами"52.

[torkel]

[b]Тайны горного Крыма[/b]

Преемственность обычаев, идущих из глубокой древности, проявилась в сохранении института сельской общины. Земледельческие поселения Таврики представляли собой, как считают исследователи, соседские, территориальные общины с независимым, не закрепощенным населением.

На это косвенно указывает, как пишет А. Л. Якобсон,

"глубокая традиционность в Крыму общинного строя, к которому уже в позднее средневековье, в XVI- XVII вв., постепенно оседая, приобщились и татары. Их община (джемаат) с совместным владением пастбищами и сенокосами, нередко с коллективной обработкой земли, с распределением пахотной общинной земли по паям-долям между семьями - членами общины, с правом общины на предпочтительную покупку земли, которую ее владельцы не имели права продавать на сторону, с ее круговой порукой, удивительно напоминает старую византийскую общину, известную по византийскому "Земледельческому закону", действовавшему еще в VIII в.

Как видим, общинные порядки дожили в Таврике до XVI-XVII вв. Татарская община была создана, конечно, не татарами, - недавними кочевниками, а являлась потомком местной земледельческой общины глубокого средневековья53.

Возможно, именно эти общинные порядки, отсутствие закрепощения способствовали высокому уровню нравственного состояния общества, о котором с похвалой писали путешественники.
________________________________________
52 Цит. по: Семенов Тян-Шанский П. П. Полное географическое описание нашего Отечества. - Т. 14. - СПб, 1910 - С. 194.
53 Якобсон А. Л. Указ. соч. - С. 32-33; Секиринский С. А., Секиринский Д. С. Аграрный строй крымских татар в XVI-XVIII вв. // Материалы по археологии, истории, этнографии Таврии. - Вып. 2. - Симферополь, 1991. - С. 140-149.

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]ОТ АВТОРА. [/b]

В конце XIX века историк Н. Загоскин в книге "Очерки организации и происхождения служилого сословия в допетровеской Руси", выпущенной в Казани, рассмотрел происхождение 915 знатных служилых фамилий. Выяснилась любопытная картина. 229 русских аристократических родов являлись западноевропейскими по происхождению. Это не мудрено. Известно, что даже некоторые наши цари были немцами. К примеру, Екатерина Вторая. Большинство западноевропейских родов осели в России в XVII веке. 223 фамилии оказались польско-литовского происхождения. Тут тоже все понятно. Польско-литовское служилое сословие по национальному составу, большей частью, являлось тем же самым русским, поскольку часть российских земель длительное время входила в состав Литовского княжества и Польского королевства. [b]42 фамилии оказались "неуточненными" русскими, 97 -- неопределенного происхождения, 168 относились к Рюриковичам и 156 фамилий -- татары. Среди этих татарских родов, в частности: [/b]

Аксаковы, Алябьевы, Апраксины, Аракчеевы, Арсеньевы, Ахматовы, Бабичевы, Балашовы, Барановы, Басмановы, Батурины, Бекетовы, Бердяевы, Бибиковы, Бильбасовы, Бичурины, Боборыкины, Булгаковы, Бунины, Бурцевы, Бутурлины, Бухарины, Вельяминовы, Гоголи, Годуновы, Горчаковы, Горшковы, Державины, Епанчины, Ермолаевы, Измайловы, Кантемировы, Карамазовы, Карамзины, Киреевские, Корсаковы, Кочубеи, Кропоткины, Куракины, Курбатовы, Милюковы, Мичурины, Рахманиновы, Салтыковы, Строгановы, Таганцевы, Талызины, Танеевы, Татищевы, Тимашевы, Тимирязевы, Третьяковы, Тургеневы, Турчаниновы, Тютчевы, Уваровы, Урусовы, Ушаковы, Ханыковы, Чаадаевы, Шаховские, Шереметьевы, Шишковы, Юсуповы.

На первый взгляд все ясно. Злые татаро-монголы завоевали Русь и утвердили на ее территории "иго". Соответственно, в русском правящем слое появились татарские фамилии. По воскресеньям злые оккупанты пили кровь из трудового народа и по будням тоже. А еще все вокруг жгли и разоряли. Однако...

Парадокс состоит в том, что Русь не была оккупирована, а все "монголо-татары" дислоцировались в Орде (по выражению некоторых историков -- "угрожали набегами"). Русью во времена "ига" управляли Рюриковичи. Первые татарские аристократы, согласно Типографской летописи, появились на службе у московских государей в 1391 году. "В лето 6900 ... Тое же осени приехаша изъ Орды к великому князю три Татарины двора царева, постелници его сущи, хотяще креститися и слоужити великому князю; беша же имена ихъ: Батыхозя и Хидырхозя, Маматхозя. И крести же ихъ самъ митрополитъ Кипреанъ на реце на Москве, а нарече имена ихъ: Онаниа, Озариа, Мисаилъ; бе же тоу на крещении томъ самъ князь великый и вси князи и бояре ихъ и весь народъ града Москвы".

Событие оказалось настолько значительным, что при крещении присутствовали сам великий князь, митрополит и весь московский люд.
Напомню. В 1380 году на Куликовом поле произошла злая сеча, где русский народ "скинул татарское ярмо". И вот через 11 только лет, не успели еще толком зажить боевые раны, татары едут в Москву креститься и служить, а их принимают как почетных гостей. И настолько диковинно это дело, что весь народ высыпает на это чудо посмотреть. При этом никто не берет с собой вил и топоров. Прошло более 150 лет после Батыева нашествия, а мы-то, оказывается, татарских своих повелителей даже и не видели в глаза. Однако событие 1391 года -- это только начало. Дальше -- больше. Орда разваливается и все больше татарских царевичей и татар попроще едут в Москву. Все едут и едут. А Москва-то не резиновая, а их понаехало аж 156 родов и это только матерых аристократов с родословной до Чингисхана включительно. Всего лишь на 12 родов меньше, чем Рюриковичей.

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]ОТ АВТОРА. [/b]

Да что же это такое! При "монголо-татарском иге" Русью управляли Рюриковичи, а как освободились русские от гнета, так понаехали татары и всех кормить надо, поить и в ноги кланяться. Еще и распоряжаться взялись.
Г.В. Вернадский по этому поводу сообщает:

[b] "К 1450 г. татарский (тюркский) язык стал модным при дворе великого князя Василия II Московского, что вызвало сильное негодование со стороны многих его противников. Василия II обвиняли в чрезмерной любви к татарам и их языку ("и речь их"). Типичным для того периода было то, что многие русские дворяне в XV, XVI и XVII веках принимали татарские фамилии. Так, член семьи Вельяминовых стал известен под именем Аксак (что значит "хромой" по-тюркски), а его наследники стали Аксаковыми. Точно так же, одного из князей Щепиных-Ростовских звали Бахтеяр (bakhtyar по-персидски значит "удачливый", "богатый"). Он стал основателем рода князей Бахтеяровых, который пресекся в XVIII веке" ("Монголы и Русь" [url="http://www.kulichki.com)"]http://www.kulichki.com)[/url]. [/b]

Ничего не понимаю...

Историки утверждают, что после 1480 года иго закончилось. Т.е. закончилось вообще и, дескать, Иван III по этому поводу ханскую грамоту рвал и топтал, а русским детям (мне в частности) в XX веке в школьном учебнике показывали соответствующую высокохудожественную картину известного живописца, где Иван III ханским послам давал полный отлуп и "накося -- выкуси". А тут вот оно что... Татары и язык их, оказывается, вошли в моду.

[b] Т.е. иго закончилось и татары всей дружной братией рванули на Русь получать доходные места. Нет бы им сказать: "Ужо попили нашей кровушки, все, хватит...". И соответственно на осину их... или на кол. Нет же! Их под белы рученьки, да к власти, пусть и не верховной, но к власти. [/b]

Получается, что после 1480 года иго не закончилось, а только началось? Возможно. Но что же было до 1480 года? Вот с этим и придется разбираться. Разбираться серьезно, поскольку легких путей у нас, увы, нет.

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]РУСЬ И ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

Уж если и есть какой злодей в русской истории, так это царь Батый. Именно после его действий в 1237-1240 гг. Русь, по утверждению историков, попала на 240 лет под "татарское иго". 240 лет -- много это или мало? Чрезвычайно много.

Китай освободился от могольской оккупации в результате восстания "Красных повязок", с Чжу Юаньчжанем во главе, в период 1351-1368 гг. Государство Хулагуидов (Иран), после смерти ильхана Абу Саида (1335 г.) сделалось ареной феодальных междоусобных войн и к 1353 г. политически распалось на ряд независимых государств. В Западной Руси могольское владычество завершилось в 1349 г. и сменилось господством Литвы и Польши. Следует признать, что к концу XIV века единой могольской империи уже не существовало. Московская Русь (преемница Владимиро-Суздальского княжества), официально, освободилась от татарской власти в 1480 году. Т.е. очень поздно, пожалуй, позже всех государств, составлявших некогда единую Могольскую империю, основой которой историки пытаются представить Монголию. При всем том, что уже с 1251 года, т.е. со времени назначения Батыем своего ставленника Мунке на должность великого хана Монгол-улуса, Монголия ничем не управляет, ни на что не влияет и ничем не владеет, а с 1259 года, после смерти Мунке, в этой стране идет вялотекущая гражданская война, вплоть до 1304 года (Л.Н. Гумилев, "Древняя Русь и Великая степь").

Я пишу, что Китай освободился от оккупации, однако еще раз вынужден повторить: Русь никогда и никем оккупирована не была и ничьи гарнизоны в русских княжествах не стояли.

Так и что же происходило на Руси?

Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия (БЭКМ) сообщает:

"Монголо-татарское иго на Руси (1243-1480), традиционное название системы эксплуатации русских земель монголо-татарскими завоевателями. Установлено в результате нашествия Батыя. После Куликовской битвы (1380) носило номинальный характер. Окончательно свергнуто Иваном III в 1480 (см. "Стояние на Угре"). Было тормозом экономического, политического и культурного развития".

[b]Вряд ли можно с уверенностью утверждать, что после 1380 года татарская власть на Руси была номинальной, поскольку уже в 1382 году Тохтамыш ходил походом на Москву и разорил ее. Другое дело, что Тохтамыш, возможно, выступил не против князя, а с целью прекратить народные волнения в Москве, поскольку, если бы он хотел наказать Дмитрия Донского за неповиновение, то он бы за князем Дмитрием и гонялся, а не жег московские посады. Странная политика -- бить челядь за грехи хозяина, этак вряд ли кого на Руси вразумить можно[/b]. Впрочем, здесь не все так просто, и об этом случае позже.

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]РУСЬ И ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

Еще один повод к сомнению в официальной исторической теории "ига" вызывает тот факт, что [b]московские цари считали себя преемниками сарайских царей. Именно на этом идеологическом основании Иван Васильевич Грозный присоединил к Московии Казанское ханство в 1552 году, Астраханское ханство в 1556 году и в те же годы в зависимость от Москвы попала Большая ногайская орда и сибирский хан Едигер (1555 год).
"Уже во время последнего наступления на Казань и Астрахань Иван называл их своей вотчиной; это утверждение могло значить лишь одно -- что он смотрел на себя как на наследника хана Золотой Орды" (Р. Пайпс, "Россия при старом режиме"). [/b]

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]РУСЬ И ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

Спросите у жителя Астраханской области, на территории которой собственно и размещались главные города Золотой Орды, Сарай-бату и Сарай-берке, как называется его родная страна, как она называлась раньше, считает ли он, что русские -- это оккупанты, считает ли он, что находится сейчас под русским игом и не мечтает ли Астраханская область избавиться от русской власти? Астраханская область -- такая же неотъемлемая часть России как и Смоленская, а история Золотой Орды -- часть общей российской истории, равно как и история Мордовии, Волжской Булгарии, Башкирии и всех остальных национально-территориальных образований и областей, входящих в состав Российской Федерации. Именно с этой позиции и следует подходить к разбору событий прошлых лет. Иначе можно договориться до того, что и Рязань, неоднократно воевавшая с Владимиро-Суздальским княжеством, есть самостоятельное государство с самостоятельной историей и имеет право на суверенитет и место в Организации Объединенных Наций. Где, в таком случае, будет проходить предел дроблению России? Уж не периметром ли кремлевской стены будет определяться ее граница?

[b] "С геополитической точки зрения русское царство базировалось на восстановлении политического единства территории Монгольской империи. Только на этот раз центром объединения была Москва, а не Каракорум. По словам князя Трубецкого, Российская империя может быть названа наследием Чингисхана" (Г.В. Вернадский, "Московское царство"; [url="http://www.kulichki.com)"]http://www.kulichki.com)[/url]. [/b]

На мой взгляд, Г.В. Вернадский по сути прав, однако никакой легендарный Каракорум не управлял Могольской империей. Этой империей управлял некоторое время Сарай-бату, а затем уже Сарай-берке. Очевидно, что с 1480 года власть стала потихоньку переходить в руки Москвы, но это и не мудрено, поскольку, принципиально, основанием на котором зиждилась Золотая (Белая) Орда являлось Владимиро-Суздальское княжество, самое многочисленное, самое боеспособное русское княжество, всю свою историю возглавляемое жестокими и ловкими руководителями.

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]РУСЬ И ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

Итак, официальная историческая наука утверждает, что Русь находилась в "татарском рабстве" 240 лет, а отсюда и все ее беды, отсюда ее "извечная неустроенность". На счет "извечной неустроенности" могу сказать только то, что не следует гадить в подъездах собственных домов и никакой неустроенности не будет, по поводу же столь феноменально длительного срока "иноземного" владычества следует законным образом усомниться. Историки сами прекрасно понимают слабость концепции завоевания, тем более, что никакого "монгольского" влияния на русскую жизнь до сих пор так и не обнаружено. Тюркское влияние есть. Но тюркскому влиянию подвергся не только русский народ, но и халха-монгольский, т.е. тот народ, который и считается, чисто гипотетически, источником тирании над русскими людьми.

Возникает законный вопрос: в результате чего могущественная, многочисленная, храбрая и культурная славянская нация, вдруг на целую четверть тысячелетия попала в зависимость от небольшого кочевого народа?

[b]Ответ у некоторых историков готов: в результате ужасного истребления и геноцида. [/b]

Доктор исторических наук Б.В. Сапунов утверждает в своей статье "Основные ориентиры внешней политики Александра Невского" (http://sir35.narod.ru) следующее:

[b] "По оценкам демографов за годы нашествия население Руси сократилось на одну треть. В настоящее время принято считать, что в Древней Руси к середине XIII в. проживало 7-8 млн. человек. Значит, татаро-монголы уничтожили или увели в плен около 2 млн. русских людей".[/b]

[torkel]

[b]Константин ПЕНЗЕВ.
ВЕЛИКАЯ ТАТАРИЯ. [/b]

[attachment=400779:ychkh.jpg]

[b]РУСЬ И ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

Два миллиона человек! Представить страшно.
Однако нам, русским людям, не привыкать к тому, что нас на бумаге уничтожают миллионами и десятками миллионов. [b]По итогам 2-й Мировой войны нас погибло при И.В. Сталине -- 7 млн., при Л.И. Брежневе -- уже 20 млн., сейчас эта цифра неуклонно растет, не так давно в СМИ проходила информация о 27 миллионах, а 17 мая 2006 года в телепередаче известного телеведущего Сванидзе о поэтессе А. Ахматовой была обнародована цифра в 30 миллионов и это, очевидно, не предел. В некоторых американских источниках о русской истории (в частности, в "Краткой истории России и Советского Союза", 1971; [url="http://library.metromir.ru)"]http://library.metromir.ru)[/url], можно обнаружить цифру в 44 млн. погибших во 2-й Мировой войне россиян. [/b]

Однако два миллиона погибших это и по меркам мировых войн ХХ века очень много, а тут -- XIII век.

Между тем доктор наук пишет: "уничтожили или (!) увели в плен".

Вопросы.
[b]Так уничтожили или не уничтожили? [/b]
И если уничтожили, то сколько, и сколько увели в плен?
Какие демографы (фамилии демографов и их труды) производили оценку?
На основании каких источников эта оценка ими произведена?
Сам автор на эти вопросы не отвечает. Никаких ссылок не приводит. В списке литературы к статье значатся следующие издания:

1. Князь Александр Невский. Материалы научно-практических конференций. 1989 и 1994 гг., СПб, 1995. Краткая библиография с. 106-108.
2. Святой Александр Невский. Сб. статей к 760-летию Невской битвы. Усть-Ижора, 1999.
3. Житие Александра Невского. Ю. К. Бегунов. Памятник русской литературы 13 в. Слово о погибели Русской Земли. М.-Л.,1965, с.185-194.
4. Плано Карпини. История монголов. СПб., 1911.

Думайте что хотите. Я понимаю дело так, что в распоряжении таинственных демографов, в настоящее время, имеются мощные методы демографического анализа, настолько мощные, что они позволяют эффективно оценить количество убитых и уведенных в плен Батыем в XIII веке людей. [b]В таком случае не могли бы уважаемые демографы оценить количество убитых и пленных с татанакской стороны в ацтекско-татанакских военных конфликтах? Давно, знаете ли, интересуюсь. [/b]

Если демографы имеют настолько эффективные методы, [b]то как понять тот факт, что Л.Н. Гумилев в книге "Древняя Русь и Великая степь" (http://www.kulichki.com) оценивает численность населения Руси в 5-6 млн. человек, а Б.В. Сапунов приводит в своей статье цифру 7-8 млн.? При всем том, что и Л.Н. Гумилев и Б.В. Сапунов, по словам последнего, "ряд лет работали вместе"? Что же это, уважаемые ученые так и не смогли договориться о цифрах? [/b]А как же "оценки демографов"? Между тем, разница в данных Б.В. Сапунова и Л.Н. Гумилева как раз и составляет 2 млн. человек, очевидно, что это и есть те самые "убитые или уведенные в плен".

[b] Впрочем, разброс мнений о численности населения Руси это еще "цветочки". "Ягодки" созревают при оценках Батыева войска, от 30 тыс. у Н.И. Веселовского, 120-140 тыс. у В.В. Каргалова, до 300 тыс. у Б.И. Иловайского и других историков, вплоть до полумиллиона у Н.М. Карамзина. Впрочем, об этом позже, сначала разберемся с Батыем и его военными операциями... [/b]


Данная книга является продолжением и дополнением книги "Русский царь Батый" (М.: Алгоритм, 2006).

[torkel]

[b] Константин Пензев.

РУССКИЙ ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

[attachment=400794:kghkhk.jpg]

От автора.

Мне интересна Россия. Мне все интересно в России: валенки, матрешки, баллистические ракеты, медведи и татары. А татары мне интересны больше всего. Известная поговорка гласит: "Поскреби русского, и найдешь татарина". Вот я и решил "поскрести" русского, а точнее -- великоросса.
Общепринятая версия истории утверждает, что монголы, завоевав Русь во главе с Батыем, оставили у власти правящую до завоевания династию Рюриковичей. Это утверждение принимается публикой как аксиома. А теперь предположим, что нацисты, во главе с Гитлером, завоевали Россию и оставили у власти Коммунистическую партию. Нет сомнения, что это утверждение будет восприниматься всеми как ложное.
Во-первых, -- нацисты Россию не завоевали. Во-вторых, -- даже если представить, что они ее завоевали, каждому очевидно, что они бы эту самую ВКП(б) подчистую уничтожили, причем не только юридически, но и физически. Кого-то перестреляли, кого-то загнали бы в лагеря. Это логично. При завоевании правящий слой завоеванной страны уничтожается, его место замещают завоеватели.
В чем же тогда причина великодушного поведения завоевавших Русь монголов? Можно, конечно, предположить, что они были гуманистами. Можно -- что в этом случае мы столкнулись с элементарным вымогательством: дескать, монголы не стали резать Рюриковичей, удовлетворяясь сбором дани и набором русских рекрутов.
Однако, известно, что завоевав Иран, монголы под корень истребили династию Аббасидов, установив вместо нее свою династию Хулагуидов, а завоевав Китай, монголы уничтожили династию Сун, основав свою династию Юань. Следовательно, причина того, что монголы оставили Рюриковичей в живых, да еще "во власти", вовсе не в том, что завоеватели исповедовали гуманизм или были элементарными вымогателями, а потому, что не имели возможности уничтожить Рюриковичей. Тогда возникает вопрос -- а была ли Русь на самом деле завоевана монголами?
Представляемый читателю текст есть попытка ответить на этот вопрос путем критического прочтения научных трудов известных российских историков.

[torkel]

[b] Константин Пензев.

РУССКИЙ ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

[attachment=400794:kghkhk.jpg]

[b]Завоеватели и оккупанты. [/b]


"Если бы Моголы сделали у нас то же, что в Китае, в Индии или что Турки в Греции; если бы, оставив степь и кочевание, переселились в наши города: то могли бы существовать и доныне в виде Государства. К счастию, суровый климат России удалил от них сию мысль. Ханы желали единственно быть нашими господами издали, не вмешивались в дела гражданские, требовали только серебра и повиновения от Князей" (Н. М. Карамзин, "История государства Российского", [url="http://www.kulichki.com)"]http://www.kulichki.com)[/url].

"Прежде всего татары стали в отношение к порабощенной ими Руси, устранявшее или облегчавшее многие затруднения, какие создавали себе и своей стране северно-русские князья. Ордынские ханы не навязывали Руси каких-либо своих порядков, довольствуясь данью, даже плохо вникали в порядок, там действовавший. Да и трудно было вникнуть в него, потому что в отношениях между тамошними князьями нельзя было усмотреть никакого порядка" (В.О. Ключевский, "Курс русской истории", [url="http://www.magister.msk.ru)"]http://www.magister.msk.ru)[/url].

"Доверяя надзор за порядком в Русской земле старшему, великому князю, татары без призыва самих князей не имели ни повода, ни желания вмешиваться в княжеские дела".

"Да и как татарское влияние на русскую жизнь могло быть значительно, если, завоевав Русь, татары не остались жить в русских областях, богатых неудобными для них лесами, а отошли на юг, в открытые степи?" (С.Ф. Платонов, "Полный курс лекций по русской истории", [url="http://www.magister.msk.ru)"]http://www.magister.msk.ru)[/url].

"Историк не имеет права с половины XIII в. прерывать естественную нить событий, именно, постепенный переход родовых княжеских отношений в государственные, вставлять татарский период и выдвигать на первый план татар, татарские отношения, вследствие чего необходимо закрываются главные явления, главные причины этих явлений" (С.М. Соловьев, "История России", [url="http://www.hronos.km.ru)"]http://www.hronos.km.ru)[/url].

[b] Так почему моголы не оккупировали Русь? Историческая наука предоставляет нам два объяснения: первое, от Карамзина, -- моголам не понравился суровый климат, второе, от Платонова, -- моголам не понравился лес. Конечно, климат играет важную роль в жизни людей, в том числе, и монголов. [/b]

Давайте посмотрим, как обстоит дело с климатом в Монголии? Обратимся к Энциклопедическому словарю (1982 г.). Мы узнаем, что в Монголии "климат сухой, резко континентальный. Средняя температура января от -35 до -10С?, июля от 18 до 26 С?; осадков от 60 до 300 мм (в горах до 500 мм) в год... Преобладают степи; на юге -- полупустыни и пустыни, в горах местами -- лесостепи и хвойные леса".

Можно, конечно, возразить, что климат в Монголии изменился за восемьсот лет, прошедших со времен Чингисхана. Нет, не изменился. Как он был резко континентальный, так и остался. Теперь рассмотрим, для сравнения, климат Московской области -- средняя температура января от -10 до -11 С?, июля от 17 до 18 С?; осадков 450 -- 650 мм. Мы видим, что, по сравнению с Монголией, климат Московской области гораздо мягче -- зимой не так холодно, летом не так жарко, да и с водой полегче. В Астраханской области (где находятся развалины монгольских городов Сарай-Бату и Сарай-Берке) средняя температура января от -7 до -10 С?, июля от 24 до 25 С?; осадков от 170 до 250 мм в год. Так что в Астраханской области зимой чуть теплее, чем в Московской, но летом температура значительно выше. Выше даже, чем в Монголии. Однако самый лучший климат на подчиненных монголам территориях в Киевской области -- здесь средняя температура января от -5 до -7 С?, июля от 17 -- 18 С?; осадков от 500 -- 600 мм в год.

[torkel]

[b] Константин Пензев.

РУССКИЙ ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

[attachment=400794:kghkhk.jpg]

[b]Завоеватели и оккупанты. [/b]

Так что, как в Москве, так и в Астрахани и в Киеве, все равно жить было бы комфортнее, чем в Монголии, где зимой жестокий мороз, а летом жара. Если же моголы оказались такими чувствительными к ИНОМУ климату, то и жили бы себе в Монголии, в своей привычной среде обитания. Зачем за пять тысяч верст прорываться с боями на новые земли?

Взгляните на школьную карту монгольских завоеваний. Очень впечатляет. Почти вся Евразия под контролем. Со всеми евразийскими климатическими зонами. Вплоть до Вьетнама и Индии. Так что непривычный климат моголов явно не пугал. [b]Похоже, им было все равно, кого, где и когда громить. В тропиках, в степи, в тайге. Зимой или летом. [/b]

Но вот Платонов пишет, что леса для монголов представляли неудобство. Так ли это на самом деле?

По сообщению энциклопедии "Всемирная история" (www.historic.ru) моголы в XIII веке завоевали Корею: "В течение почти ста лет, с 70-х годов XIII в. до 70-х годов XIV в., Корея находилась под игом монголов". БСЭ сообщает, что "большая часть (Корейского полуострова -- К.П.) занята горами (высота до 1915 м -- г. Чирисан); на западе -- холмистые равнины. Восточный берег крутой, слабо расчленен; на западе и юге -- сильно изрезан. Климат муссонный. Средние температуры января от -- 21 С? на севере до 4 С? на юге, июля соответственно от 22 до 26 С?. Осадков 900-1500 мм в год. Реки многоводны; наиболее значительные: Амноккан (Ялуцзян), Туманган (Тумыньцзян), Тэдонган, Кымган и др. Смешанные широколиственные и (на юге) вечнозеленые субтропические леса".
К тому же, в Корее нет степей, удобных для монголов. Большая часть Кореи -- горная местность.

В конце 60-х годов XIII века моголы предпринимали неоднократные попытки вторжения на Японские острова. "Монгольские завоеватели заявляли о себе в 1268 и 1271 гг. Они посылали в Японию послов с требованием подчиниться верховной власти великого хана. Оба раза сиккэны Ходзё на эти послания не дали никакого ответа, сами же начали усиленно готовиться к обороне...

Первое их нападение на Японию произошло в 1274 г. Монгольские завоеватели сравнительно легко справились с японскими отрядами, укрепившимися на промежуточных островах -- Цусима и Ики. Правители этих островов были убиты, а сами острова опустошены... Защитникам Японии помогли два обстоятельства: гибель в бою монгольского главнокомандующего Лю и тайфун. Смерть главнокомандующего внесла смятение в ряды наступавших, буря же сильно повредила их флот. В результате монголы вынуждены были отступить.

Неудача первого нападения показала монгольскому хану Хубилаю, что для завоевания Японии нужны более крупные силы... В 1281 г. против Японии были двинуты сразу два флота, общей численностью до тысячи судов с более чем 100-тысячной армией...

Оба флота должны были соединиться у берегов Кюсю. Однако южный флот запоздал к месту встречи, поэтому японцы смогли отразить гораздо более слабый восточный флот. Когда же подошла главная армада, страшной силы тайфун, пронёсшийся над Японией, вновь потопил большую часть монгольского флота, часть же кораблей рассеял... Хубилая не остановила и вторая неудача. Началась усиленная подготовка к третьему походу: строились новые корабли, заготовлялось оружие и продовольствие. Однако раздоры в собственном лагере монгольских феодалов и неудачные действия в Индо-Китае заставили Хубилая отказаться от нового похода на Японию" (Энциклопедия "Всемирная история").

БСЭ сообщает, что в Японии "климат субтропический муссонный, на севере умеренный, на юге тропический. Средние температуры января от -5 С? на о. Хоккайдо до 16 С? на арх. Рюкю, июля соответственно от 22 до 28 С?. Осадков на большей части страны 1700-2000, на юге до 4000 мм в год, осенью обычны тайфуны. Реки короткие, многоводные. Крупное оз. Бива. Свыше 2/3 территории под лесами (на Хоккайдо главным образом хвойные, южнее -- субтропические вечнозеленые) и кустарниками".

Остается только гадать, зачем кочевникам-моголам была нужна Япония, если она на две трети покрыта неудобными для них лесами? Между тем, Хубилай проявил невиданное упорство, пытаясь ее завоевать.

[torkel]

[b] Константин Пензев.

РУССКИЙ ЦАРЬ БАТЫЙ. [/b]

[attachment=400794:kghkhk.jpg]

[b]Завоеватели и оккупанты. [/b]

Моголы пытались завоевать и Вьетнам. "Монгольские завоеватели вторгались во Вьетнам в 1257, в 1284 и в 1287-1288 гг., но каждый раз вынуждены были уходить, натолкнувшись на упорное сопротивление вьетнамцев под руководством полководца Тран Куок Туана, ставшего национальным героем вьетнамского народа" (Энциклопедия "Всемирная история").

БСЭ сообщает, что вьетнамский "климат тропический муссонный. Осадков 1500-3000 мм в год. Средние температуры на юге меняются мало (от 26 С? в декабре до 29 С? в апреле), на севере -- от 15 С? в января до 28 С? в июле, в горах прохладнее. Осенью нередки тайфуны, наводнения. 40% территории покрыто тропическими лесами".
Так что, хотя во Вьетнаме сплошные тропические леса, но и здесь моголы проявили редкостное завоевательное упорство.

В 1277 году моголы вторглись в Бирму. БСЭ сообщает, что Бирма (Мьянма) "преимущественно горная страна; в центральной части и на юге -- Иравадийская равнина. Климат тропический муссонный. Средние температуры марта -- апреля (наиболее жарких месяцев) 30-32 С?, января 13 С? на севере, 20-25 С? на юге. Осадков от 500 мм в год на равнине до 3500 мм в горах. Крупные реки -- Иравади, Салуин. Тропические и муссонные леса".

Моголы завоевывали Индию. "Впервые монголы вступили на индийскую территорию в 1221 г., преследуя правителя Хорезма Джелал-ад-дина. Монгольские отряды опустошили области Мультана, Лахора и Пешавара и ушли из Индии, взяв с собой, по свидетельству одной из индийских хроник, 10000 пленных, которые по дороге были все убиты из-за недостатка продовольствия. В 1241 г. монгольские войска снова совершили налёт на Индию и захватили Лахор. С этого времени монгольские ханы начали предпринимать одно вторжение за другим" (Энциклопедия "Всемирная история").

Согласно БСЭ, в Индии "климат преимущественно тропический, на севере -- тропический муссонный. На равнинах средние температуры января от 15 С? на севере до 27 С? на юге, мая 28-35 С?. Осадков от 60-100 мм в год в пустыне Тар на западе страны, 300-400 мм в центральных районах Декана, 3000-6000 мм в Вост. Гималаях и на внешних склонах Гат, до 12 тыс. мм в Черапунджи на плато Шиллонг (самое влажное место на Земле). Основные реки -- Ганг, Брахмапутра, Инд. Тропические леса, саванна и кустарниковая полупустыня".

Монгольский десант высаживался даже на остров Ява. "В начале 1292 г. у берегов Явы появился монгольский флот, высадивший войска. Однако это вторжение произошло уже после того, как Кертанагара был убит одним из принцев прежней династии Виджайя. Зять убитого короля с помощью монголо-китайских отрядов сначала восстановил власть своего дома, а затем возглавил народную борьбу против иноземных завоевателей. Последние должны были покинуть страну" (Энциклопедия "Всемирная история"). Что из себя представляют природа и климат Явы? "Климат преимущественно экваториальный и субэкваториальный, на низменности среднемесячные температуры от 25 до 27 С?, в горах -- прохладнее. Осадков 2000-4000 мм в год. Реки многоводны. Около 2/3 территории покрыто влажными тропическими лесами" (БСЭ).

[b] Как видите, территория захваченной монголами Явы, так же большей частью покрыта лесами. Тем не менее, моголам данное обстоятельство не представлялось существенным. Знал ли об этом Платонов? Скорее всего, да. Он служил университетским профессором и обязан был, хотя бы в общих чертах, представлять себе историю могольских завоеваний, а климат и флора острова Ява были прекрасно известны во времена его жизни (1860-1933 гг). [/b]

[b] Становится очевидно, что и официальный историограф Государства Российского Карамзин в своих утверждениях (о климатических предпочтениях монголов) не прав. И профессор С.Ф. Платонов (в вопросе неудобства для монголов лесов) не прав тоже. При этом Карамзина, пожалуй, проще понять: во всей его "Истории" как отдельные герои, так и народ в целом, то плачут, то молятся, то плачут и молятся одновременно... Неудивительно, что и моголы у него -- навроде институток, очень к климату чувствительны. Но Платонов-то очень серьезный историк...
Те, кто пришел к нам на Русь, представляли собой не пастухов, не крестьян, не ремесленников -- пришли, прежде всего, воины. Война -- их работа. Война и власть. Странно получается: Бату-хан воевать в лесах, да еще зимой, согласен, а сидеть на Киевском престоле нет? [/b]

Что это? Может, скромность помешала?

Н.М. Карамзин, объясняя поразительное равнодушие татар к власти на Руси, на мой взгляд, просто отнесся к своим обязанностям без должной научной ревности. Может быть, в его времена (1766-1826 гг.) было сложно получить информацию о климате Монголии и сравнить ее с климатом европейской части России. Но в таком случае, следовало бы воздержаться от подобного объяснения странностей могольского поведения.

Не мог "суровый климат" Руси помешать монголам в ней поселиться. Ведь резко континентальный климат Моноголии предлагает еще более суровые условия для жизни. Зимой очень холодно, летом очень жарко, а если зимой есть ветер, то жить в данных условиях способны только очень крепкие люди.
Но есть еще одно объяснение нежеланию моголов оккупировать Русь -- от Р. Пайпса, советника президента США и одного из главных американских "специалистов по России"...

[torkel]

[b]Об одном возможном толковании имени татар[/b]

[b]В.А. Чудинов[/b]

Как известно из лингвистики, арго – это один из социолектов, то есть подсистем живого языка, созданный для того, чтобы на нем мог общаться узкий слой посвященных в него людей, тогда как другие его либо понимали не так, либо вовсе не понимали. В качестве примера рассматривается современный криминальный арго – «феня», который возник из специфического «языка» бродячих торговцев, «офеней», где-то в XVIII-XIX веках. Существовал ли какой-нибудь арго прежде, неизвестно. Из общих соображений можно допустить, что существовал, но мы об этом ничего не знаем.

Весьма интересную версию выдвинул А. Бушков. Рассматривая этимологию слова «татары», он пришел к такому выводу: «Москвитяне, русские, волжские болгары, половцы, печенеги, южные татары и «татары европейские», по большому счету были обитателями одной огромной коммунальной квартиры, где хватает и пьяных драк, и умиленных лобзаний… Ислам понемногу проникал в южные области «Золотой Орды», то есть огромного региона, объединявшего все вышеназванные народы. Но не стал еще автоматически связываться с понятием «татары». [b]Словом «татары» по старой памяти назывались войска» [1, с. 333]. [/b]

[torkel]

[b]Об одном возможном толковании имени татар[/b]

[b]В.А. Чудинов[/b]

Это – весьма интересный смысл слова «татары». Разумеется, сразу хотелось бы узнать его этимологию. Этимологический словарь Макса Фасмера дает такое значение: «Заимствовано из татарского, чагатского, турецкого tatar – название жителей страны на севере Китая» [2, том IV, с. 27]. Из данных строк следует (если допустить, что они верны), что те тюрки, которых мы называем татарами, сами себя так не могли называть, а называли жителей весьма далекого от них Китая. Иными словами, для тюркских народов «татары» – это «китайцы». Правда, тут же возникает законный вопрос, насколько европейские тюрки вообще соприкасались с Китаем. В самом Китае есть провинция Сицзян, где проживают тюрки, однако тюрки Сицзяна отделены от тюрок Средней Азии Монголией (внешней и внутренней). Поэтому совершенно непонятно, каким образом тюрки Московии могли вступать в плотный контакт с китайцами, настолько плотный, что образовали специальное слово не для китайцев вообще, а именно для северных китайцев. Подобного деления этнонимов нет ни в одном языке мира. Даже когда существовали два Вьетнама и две Кореи, у нас не было особых названий для северовьетнамцев и северокорейцев. Таким образом, подобное допущение словаря вызывает законное сомнение. Оно усиливается еще более, если вспомнить, что слово это тюркское. Получается, что тюрки Московии его употребляли настолько часто, что оно было заимствовано русским языком. В это уже почти не верится. Но даже если допустить подобное, то применение слова «китайцы» по отношению к наиболее европеизированным тюркам из Казани или Крыма, опираясь на слово из их же языка, кажется уже и вовсе неправдоподобным.

[torkel]

[b]Об одном возможном толковании имени татар[/b]

[b]В.А. Чудинов[/b]

Однако рядом со словом «татарин» Этимологический словарь дает слово «татаур» в значении «широкий пояс», «боярский пояс», что объясняется заимствованием из монгольского tatagur, калмыцкого tatūr «подпруга, вожжи» [2, с. 27]. Возможно, что это так; существует русская фамилия «Татур», хотя, скорее всего, вектор был направлен в противоположную сторону, от русских к монгольским этносам. Но по ассоциации всплывает средневековое слово ТАУРМЕН. Если представить себе, что слово «мен» как заимствование из германских языков существовало и в русском с тем же смыслом «человек», а в заимствованном слове «татур» передний слог по ассоциации с указательным местоимением «та» мог быть опущен, то слово ТАУРМЕН могло пониматься как «человек подпруги», «человек вожжей», то есть «всадник», «кавалерист». Впрочем, если предположить, что сами германские племена пришли откуда-то из Средней Азии, может статься, что там же, в Азии, сохранилось и слово МЕН в смысле «человек». Вспомним, что в русском языке того времени существовало и слово «бессермен», что в переводе с немецкого означает «лучший человек». Термин «лучшие люди» (антоним «меньшие люди») на Руси был известен как название богатого, знатного человека, боярина. Таким образом, выражение БЕССЕРМЕНЫ И ТАУРМЕНЫ можно понимать как БОЯРЕ И ВСАДНИКИ, то есть КОННАЯ ГВАРДИЯ И ПРОЧАЯ КОННИЦА. Между тем, позже из слова БЕССЕРМЕН возникло слово БАСУРМАН с прямо противоположным смыслом. Этимологический словарь дает происхождение каждого из этих слов из слова musulman или народного слова müsürman в татарском, казахском, турецком языках [2, том II, с. 132 и 160].

Более полное исследование этих слов провел Олжас Омарович Сулейменов в книге «Аз и я». Он писал: «… Арабы называют верующих в аллаха – муслим («покорный»). Турки контаминировали два слова: «мысыр», Египет (арабское), и «муслимин», создав термин «мусурман». Он распространился и на тюрков, принявших ислам. Кипчаки превратили турецкое изобретение в «бусурман». Русские восприняли кипчакскую форму, адаптировали ее в диалектах «бусурман», «бесермен», «басурман», «босурман» и др. В южнорусском диалекте была форма с «книжным» долгим У – «босоурман», давшая в устном «босоврман». В украинском сохранилось до XIX века необычное название мусульманина «бусовир» (Преображенский). Во множественном числе первичная форма, надо полагать, выглядела развитей – «бусоврмане» или «бусоврамне»» [3, с. 70].

[torkel]

[b]Об одном возможном толковании имени татар[/b]

[b]В.А. Чудинов[/b]

На первый взгляд точка зрения казахского исследователя противоречит германской этимологии слова БАСУРМАН. Однако, удивляет, что из арабского МУСЛИМ образовалось тюркское слово «басурМАН», а также «таурМАН», оба раза с формантом МАН. Насколько нам известно, ряд исследователей полагает, что германцы до своего прихода из Азии в Европу либо контактировали с тюрками, либо сами были тюркоязычными. Вероятно поэтом арабское слово МУСЛИМ было вначале дополнено русским притяжательным суффиксом –ИН, дав слово МУСЛИМИН, а затем уже внутри тюркских языков окончание –М вместе с суффиксом –ИН перешло в формант –МЕН или –МАН, дав этнонимы БАСУРМАН и ТАУРМЕН.

По мере частого употребления слово ТАУРМЕН могло произноситься как ТАУР-МЕН, обозначая одного всадника. В таком случае удвоение слова, то есть ТАУР- ТАУР могло обозначать «конное войско, кавалерия».

Легко представить себе, что слово ТАУР со временем могло сократиться до слова ТАР-ТАР в том же смысле, то есть «конное войско, конница». В таком случае, для слова ТАРТАРИЯ мы получаем смысл «страна конницы». Именно таким словом на европейских картах Нового времени была помечена восточная часть России. Здесь, на обильных пастбищах, было вполне естественным содержать русское конное войско.

Но в таком случае слово ТАРТАРИН, а впоследствии и ТАТАРИН должно было обозначать «кавалерист, всадник, конный воин». Это слово перекликается с весьма интересным словом ТУГАРИН. «ТУГАРИН ЗМЕЁВИЧ – в былинах противник русских богатырей (Алеши Поповича, реже – Добрыни); обобщенный образ насильника-кочевника. Возможно, что имя Тугарин является отголоском борьбы русских с половецким ханом 11-12 вв. Тугорканом. В народном былинном и сказочном эпосе Образ Тугарина Змеёвича сближен с образом сказочного змея», – пишет В.Д. Гладкий [4, с. 692]. На подобную этимологию от имени Тугор-кана указывает и М. Фасмер [2, с. 114]. На мой взгляд, однако, собственное имя хана Тугора тут не при чем; этимология все та же – монгольское слово tatagur, с отброшенным слогом ТА и с перестановкой гласных: ТАГУР-ТУГАР. Иными словами, ТУГАРИН – тот же «всадник», что и ТАТАРИН, однако ТАТАРИН – свой конник, а ТУГАРИН – чужой, вражеский. Но и имя Тугор-хана, в таком случае: хан-всадник.

[torkel]

[b]Мурад Аджи[/b]
Официальный сайт
http://209.85.129.132/search?q=cache:tLGpZOZISMcJ:www.adji.ru/interview_2_3.html+%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BD+%D0%B3%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B9&cd=25&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

[b]Как исчезали татары в России[/b]

[b]Встреча третья[/b]

Пожалуй, нет более путаного вопроса, чем вопрос о татарах России - кто они? Тема, вокруг которой веками спорят: спорят этнографы, историки, политики. Простые люди тоже не скупятся на высказывания... И никто не слышит друг друга.

Для меня эта тема обрела особую актуальность недавно, после поездки в Казань, где в здании Всемирного конгресса татар была моя встреча с читателями. Обсуждали новую книгу "Тюрки и мир: сокровенная история". Я смотрел на аудиторию и дивился, удивляли глаза и лица собравшихся, их неравнодушные, нарочито резкие суждения, которые, признаюсь, доставляли мне тайную радость... "Они не татары, самые настоящие кумыки", подумал я. У нас одинакова даже манера спора.

Действительно, что отличает татарина от кумыка? Язык? Антропология? История? Мы будем молчать, и все равно поймем друг друга - надо иметь слишком тонкий слух, чтобы отличить кумыкскую речь от татарской. Она практически неотличима. Я смотрю на себя в зеркало, чем не татарин? Внешне мы, кумыки, точно, как татары: среди нас преобладают голубоглазые, светловолосые, чуть скуластые лица. Это, конечно, не означает, что мы все такие. Нет. Есть темные, с точеными лицами, таковых больше в Южном Дагестане. Видимо, давно подметив это отличие, народ наш условно делит себя на южных кумыков и северных кумыков. Хотя история такого деления не признает. Потому что тюрки появились в Европе в конце III века, когда берегов Итиля достигла волна Великого переселения народов, их вел хан Акташ, наш легендарный герой.

Поразительно, народный эпос у кумыков запечатлел те же исторические эпизоды, что и у татар. Не отличается. Мы одинаково прославляем героя, одними словами! Впрочем, чему удивляться, религия тогда у нас была одинакова. Предки хранили веру в Тенгри, поклонялись Умай, за преданность вере их называли "ханифами". Теперь у нас ислам, в котором сохранилась древняя традиция Единобожия.
.....

... В 1948 году в Советском Союзе вышла книга А. А. Новосельского "Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII века". Солидная академическая монография, там масса фактов, и очень часто, едва ли не через страницу в отдельных главах встречаются словосочетания, которым автор придавал строгое этническое звучание: "белгородские татары", "донские татары", "рязанские татары", "тульские татары" и другие татары, которые обитали в Центральной России... Куда делись они?

Вспоминаю свое удивление, будучи в Орле, я впервые узнал, что все старинные кладбище в городе называют татарскими. Русские кладбища появились здесь в XVIII веке. Это ли не факт, заставляющий задуматься над тайнами истории России и над сиротством, вернее, узостью кругозора казанских татар: создавая Всемирный конгресс, они не потрудились заглянуть в историю своего народа. Кроме Булгарского каганата уже давно ничего не видят. Стыдно.

Господа, откройте географическую карту допетровской поры, там южнее реки Оки отмечено огромное государство Татария. Оно тянулось до самого Кавказа. Его население говорило по-тюркски. До сих пор в иных селениях здесь не забылась татарская речь, хотя население обращено в славянство. А это ваши братья по крови! И числом они в несколько раз больше, чем татары Татарстана, объявившие о Всемирном конгрессе татар.

Запомнились, буквально врезались мне в память слова, прочитанные в записках Антиохийского патриарха Макария, когда он ехал в Москву в 1654 году. В Калуге греческий патриарх пересел на судно и до Коломны плыл по Оке. "Справа от нас, на расстоянии месячного пути (до Кавказа) была страна татар…" И далее: "На границе страны татар, что справа от нас, богохранимый царь (Алексей) выстроил тридцать крепостей…" Эти сведения согласуются с географией России XVII века, с положением ее южных границ, но никак не согласуются с казанской этнографией, которая в упор не видит татар, их истории и своего будущего.

Казань. Март 2005 г.

[torkel]

...«Татары» ― это прежде всего военная знать Золотой Орды и позднезолотоордынских государств, которая «пользовалась спросом» не только у себя на родине, но и в качестве наемной военной силы в сопредельных государствах, в частности в русских княжествах и в Великом княжестве Литовском (позднейшие польско-литовские татары). В этом плане показательно послание ногайского бия Исмагиля Ивану IV (за 1555 г.), где сказано: «Астрахани без царя и без Татар быти нельзя, и ты похочешь Татар, ино Татар мы добудем. Татарове от нас буди»[2]VIII в. ...

[torkel]

...В чем же причины востребованности татарских воинов во многих средневековых государствах, включая и Московское великое княжество? В нашем распоряжении нет сведений о вооружении татар Казанского и Касимовского ханств. Мы можем лишь ориентироваться на данные о вооружении крымских и ногайских татар, археологические данные касающиеся более раннего времени. Татары во многих средневековых источниках предстают как прирожденные конные воины, сызмальства не расстававшийся с лошадью. Все источники говорят о стойкости татарских воинов. Сбитый с коня, потерявший оружие, татарин продолжал биться и голыми руками, пока его не убивали. По свидетельству капитана Маржерета (дата), сотня татарских воинов всегда могла обратить в бегство 200 противников. Основу татарских войск составляла легкая конница, вооружение которой обычно состояло из лука со стрелами и сабли. Лучше всего была вооружена ханская гвардия, постоянное войско, находившееся при самом правителе. Во время похода крымских татар против русских в 1660 г., авангард наступавших составил отборный отряд воинов, вооруженных колчанами, палицами, одетых в кольчуги. У знатных воинов защитное вооружение дополнялось железными шлемами и перчатками. Часть конников имела копья и кинжалы. Отправляясь на войну, воины вели с собой по две лошади, что обеспечивало маневренность татарского войска [3]. О том, что татарские части были вполне боеспособными и после распада Золотой Орды свидетельствуют и сохранившиеся источники о битве войск Улуг-Мухаммада с трехтысячным отрядом против 40-тысячного русского войска при Белеве. Данные о достаточно хорошем вооружении татарских воинов подтверждаются и археологическими материалами. Так, защитники золотоордынского города Укека, разрушенного войсками Тимура в 1395 г., как видно по археологическим данным, были вооружены копьями, топорами, кистенями, кинжалами, боевыми ножами. Материалы раскопок на Укекском городище позволяют сделать вывод о том, что одним из родов войск золотоордынцев была тяжеловооруженная кавалерия, действовавшая строем и применявшая для первого натиска таранный удар копьем [4]. Об этом же говорится в “Сборнике летописей” (1311 г.) персидского ученого Рашид-ад-дина. На Балынгузском селище, существовавшем во второй половине ХIV — первой половине ХV вв., в 2001 г. были найдены кинжалы, наконечник ножен, наконечник копья, остатки кольчуги, детали железных доспехов, обломки сабель, возможно, боевые топоры [5]. Позднее, с появлением огнестрельного оружия, меняется и вооружение татарских воинов. Знатная часть татарского общества имела при себе не только традиционные сабли, но и дорогое заграничное оружие, в т. ч. и огнестрельное. В источниках упоминаются карабин «немецкой работы, стволина тонкая, замок русский», карабины русской работы с замками, пистоли, бердыши, луки турецкой работы с золотом, луки русской работы и т.д.[6].

[torkel]

...Основная масса татарских служилых была сосредоточена в Казанском и Темниковском уездах, Касимовском ханстве. В ходе колонизации земель по южным и восточным окраинам Российского государства служилые татары переводились на осваиваемые земли в Уфимском, Алатырском, Нижегородском и других уездах. В Хлыновском уезде издавна проживали родственные казанским служилым татарам арские (каринские) князья. Помимо этого отдельные группы татарского служилого класса были поселены во внутренних районах Московского государства. К ним, прежде всего, относятся романовские служилые татары в Романовском и Ярославльском уездах. Татарские служилые были размещены также в бывшем Серпуховско-Боровском княжестве, Коломенском и Дмитровском уездах [9]. Известна также такая группа населения, как бардаковские татары в Рязанском уезде.
По своему положению служилые татары мало, чем отличались от других служилых слоев Московского государства. Не случайным является и то, что на земский собор по избранию царя в 1613 г. были приглашены и представители татарской верхушки. В грамоте, которая утверждала возведение на московский престол Михаила Романова, есть подписи восьми татарских князей и мурз из Темникова, Кадома, Симбирска [10]...

[torkel]

...Если ранее во времена Казанского, Касимовского ханств аристократическая верхушка татарского общества была строго иерархирована и состояла из следующих групп: эмиры (?) карачи-беи), князья и мурзы, огланы (уланы), тарханы, казаки и духовенство (сеиды, муллы), то с присоединением Поволжского региона к Московскому государству все они вошли в состав служилых татар. Это, конечно, не говорит о том, что все они с этого времени стояли на одинаковой ступени служебной лестницы. Так же как и ранее, татарский служилый класс делился на князей, мурз, тарханов и служилых татар (казаков), но все они собирательно именовались служилыми татарами.
Впервые наименование «служилые татары» появилось лишь в 1520-е годы. До этого в источниках служилые люди из татар в основном именуются казаками или татарами того или иного сюзерена [7]...

[torkel]

«Из всех народов мира, ..., ни один не превзошёл татар славою и величием завоеваний. Этот народ – настоящий повелитель вселенной: все другие как будто созданы, чтобы служить ему. Он в равной мере и основатель и разрушитель империй; во все времена являл он миру своё могущество, во все эпохи был он бичом народов.
Татары дважды завоевали Китай и до сих пор ещё держат его в повиновении.
Они властвуют над обширными пространствами, составляющими империю Великого Могола.
Они владыки Персии, они восседают на троне Кира и Гистаспа. Они покорили Московию. Под именем турок они произвели огромные завоевания в Европе, Азии и Африке и господствуют над тремя частями света.
А если говорить о временах более отдалённых, то именно от татар произошли некоторые из народов, разгромивших Римскую империю
Что представляют собою завоевания Александра по сравнению с завоеваниями Чингисхана?
Этому победоносному народу не хватало только историков, которые бы прославили память о его чудесных подвигах.
Сколько бессмертных деяний погребено в забвении! Сколько было татарами основано государств, истории которых мы не знаем! Этот воинственный народ, занятый только своей сегодняшней славой, уверенный в вечной своей непобедимости, ни мало не позаботился о своих прошлых завоеваниях»
[b]
«Письмо LXXXI. Персидские письма
Шарль-Луи Монтескье» [/b]

[torkel]

статья // №13 (13), 30 августа 2007
[b]Поскреби русского — найдешь татарина [ 139 ][/b]

Игорь Найденов

[attachment=653422:140228_pic1.jpeg]

...''идентичность — величина постоянная. Татары — нерусский народ. Это надо помнить. Любой татарин ощущает себя татарином, и никуда от этого не деться. Он может принять православие, исповедовать бахаизм или синтоизм, но он никогда не станет русским или японцем. Почему татарин, за всю свою жизнь ни слова по-татарски не слышавший, начинает плакать при звуках национальной музыки? Сложно сказать, на каком уровне все это сохраняется. Может, дело в генетике, а может, и в метафизике. Но совершенно точно, это никак не связано ни с татарскими школами, ни с президентом Шаймиевым, ни со статусом республики''.

...''Потом выяснилось, что это — татарские пятна. А поначалу я решил, что это акушерки в роддоме неаккуратно взяли на руки мою дочь-младенца, вот и остались на ее ягодицах синяки размером с кукольную пуговицу. Пожилой участковый врач объяснил этот феномен просто: «Татарская кровь всегда доминирует. Если в роду хоть капля была — даже век назад — отметины обязательно вылезут. Это еще великий русский татарин Карамзин сказал».

Вообще-то, Карамзин сказал не совсем так, но смысл передан верно: татарина от русского отличить в состоянии только московский милиционер, набивший глаз на этнических проверках. В Казани это невозможно вовсе'''.


...''В России относительно татар сложился целый ряд стерео­типов. Татары — мусульмане. Татары живут анклавами. Помогают друг другу. Живут богаче. Не то чтобы чужие, но — другие. А с другими лучше не связываться.

[torkel]

[b]Татарский клуб[/b]
[b]
КОДЕКС ИСТИННОГО ТАТАРИНА[/b]

[b]Истинный татарин:[/b]
1. Истинный мусульманин. Его внутреннее состояние - искреннее служение Единому Богу, следование предписаниям Ислама.

2. Беззаветно предан своему народу. Готов самоотверженно всегда и повсюду отстаивать его права. Смел и неподкупен.

3. Знает свой родной язык. Не дает никому искажать его дух и букву. Убежден, что язык - пароль качества личности, основа духовной и национальной культуры народа.

4. Носитель исторической памяти народа. Знает и гордится его великим духовным наследием и делает все, чтобы возродить его былую славу.

5. Является достойным примером для своих соплеменников. Твердо и последовательно отстаивает свои принципы, никому не позволяет искажать их смысла.

6. Убежден, что главная ценность - это свобода. Осознает, что «лишь тот достоин счастья и свободы, кто каждый день идет за них на бой».

7. Не преклоняет колени ни перед кем и никому не прислуживает. Служит только своему народу, своей вере. Стремится к реализации института самоуправления и принципов совещательности (Шура) при принятии решений как инструмента общественной воли.

8. Имеет высокие нравственные качества. Отличается благородством души и аристократизмом духа.

9. Стоит выше мелких склок, своих личных амбиций. Не приемлет конформизма и коллаборационизма, воздержан в своих желаниях, самокритичен.

10. Совершенствует свой ум, содержит в чистоте душу и тело, свободен от пагубных привычек. Признает культ знаний и героики.

11. Стремится к единству внутри своего народа, тюркского и исламского мира. Не приемлет дискриминации по расовому, этническому или социальному признаку.

12. Создает крепкую и непорочную семью, популяризирует семейные ценности. Воспитывает своих детей в национальном духе.

13. Помогает нищим и обездоленным. Гуманен и великодушен. Ставит духовные ценности выше материальных.

14. Отстаивает принципы социальной справедливости. Выступает против любых форм насилия, угнетения и эксплуатации.

15. Проявляет упорство и несгибаемость в борьбе за правое дело. Не терпит лжи, цинизма и лицемерия. Кроток и снисходителен по отношению к соплеменникам и единоверцам.

16. Патриот своей исторической родины, родной земли. Не покушается на чужую землю, чужое богатство ни из страха, ни из лучшей доли.

17. Не допускает утверждений и деяний, порочащих и ущемляющих его самого, его семью, его народ, его Родину, его веру. Готов твердо и смело защищать эти Святые ценности.

18. Совершает лишь праведные дела, ест только чистую (халял) пищу.

19. Оберегает природный ландшафт, не допускает загрязнения экологической среды.

20. Сохраняет и возрождает татарскую топонимику в местах проживания.

21. Организует татарские общины (мехелле) по месту жительства.

22. Знает свою родословную не менее седьмого колена.

23. Регулярно посещает родных и близких, держит в чистоте и порядке могилы умерших.


[b]МӨЭМИН ТАТАРНЫҢ ЯШӘҮНАМӘСЕ

Мөэмин татар:[/b]
1. Мөэмин мөселман.. Аның эчке халәте - ихлас күңелдән бер Аллага хезмәт итү, бер Аңа гына иман китерү. Ислам кануннары нигезендә хак мөселманча яши.

2. Илен, җирен, иманын сатмый. Халкына хыянәт итми. Үз-үзен аямыйча аның хокуклары өчен көрәшә. Кыю һәм туры.

3. Туган телен яхшы белә. Беркемгә дә аның рухын һәм шәкелен бозарга ирек куймый. Телне шәхеснең сыйфат күрсәткече, халыкның рухи һәм милли нигезе дип саный.

4. Халкының тарихи хатере сакчысы. Аның бөек рухи мирасы белән гоурлана, булган тарихи данын күтәрү өчен бар нәрсәне эшләргә тырыша.

5. Милли һәм кан кардәшләренә лаеклы үрнәк булып тора. Кыю һәм эзлекле рәвештә үзенең фикерләрен яклый. Беркемгә дә аларның асылын бозарга ирек куймый.

6. Төп яшәү кыйммәтен - ирек дип саный. “Иреккә һәм бәхеткә бары тик шул лаек, кем һәрдаим алар өчен җиһадта тора”, дигән шигарьне тота.

7. Берәү каршында да тезләнми, беркемгә дә тәлинкә тотмый. Бары тик үз халкына хезмәт итә, бары тик аңа гына итәгать итә.

8. Югары әхлаки сыйфатларга ия. Күңел пакълеге, рухи сафлыгы белән аерылып тора.

9. Ваклыктан, хөсетлектән, көнчелектән, тәкәбберлектән, яраклашу, сатылу кебек яман сыйфатлардан азат. Нәфесенә хуҗа, тәнкыйтькә түземле һәм киңәшкә игътибарлы.

10. Акылын камлләштерә, уй-фикерләрен, тәнен-җәсаден, күңелен һәм рухын пакъләндереп тора. Яман гадәтләрдән арына. Белем һәм илһам көчен таный.

11. Халкының, төрек һәм ислам дөньясының бердәмлегенә омтыла.

12. Нык һәм төзек гаилә төзи. Балаларын милли рухта тәрбияли.

13. Инсанлы һәм мәрхәмәтле. Фәкыйрьләргә, ятимнәргә һәм гарипләргә ярдәм итә.

14. Социаль гаделлек таләпләрен яклый. Теләсә нинди изүләргә, көчләүләргә каршы тора.

15. Гаделлек өчен көрәштә ныклык һәм сыгылмаучанлык күрсәтә. Ялган, мыскыл итү, мөнафикълык кебек бозык гамәлләрне фаш итә. Кан һәм дин кардәшләренә карата йомшак күңелле, итәгатьле һәм түземле. Тәүбәдә ихлас, гафу кылулада миһербанлы.

16. Тарихи ватанының, кендек җиренең пәрвәре. Кушып та, бәхет эзләп тә, кеше җиренә керми, кеше малына кул сузмый. “Күрше хакы Тәңре хакы” дип саный.

17. Үзен, гаиләсен, халкын, динен, Ватанын кимсетүче, түбәнлеккә төшерүче бернинди дә гаепләүне, гамәлләрне якламый, әлеге изге кыйммәттләрне пычратырга ирек куймый.

18. Бары тик хәләл эшләрне генә башкара, хәләл ризык кына ашый.

19. Табигый җирлеген саклый, тирә-юньне чисталыкта тота.

20. Үзе яшәгән җирлектә татар исем-атамаларын саклый, искеләрен торгыза, бозыкларын төзәтә, югалганнарын кайтара.

21. Торган җирендә татар мәхәлләләре корып яши.

22. Үз шәҗәрәсен һич кимендә җиде буынга кадәр белә.

23. Туганнары белән даими аралаша. Тереләрнең кадерен, үлгәннәрнең каберен белә.

Автор: БТЯФ Бюросы Рәисе

Айсин Руслан

[torkel]

[b]Марко Поло. Книга о разнообразии мира

ГЛАВА LXX
Здесь описываются татарский бог и татарская вера[/b]

А вера у них вот какая: есть у них бог, зовут они его Начигай и говорят, что то бог земной; бережет он их сынов и их скот да хлеб.
Почитают его и молятся ему много; у каждого он в доме. Выделывают его из войлока и сукна и держат по своим домам; делают они еще жену того бога и сынов. Жену ставят по его левую сторону, а сынов перед ним; и им также молятся. Во время еды возьмут да помажут жирным куском рот богу, жене и сынам, а сок выливают потом за домовою дверью и говорят, проделав это, что бог со своими поел, и начинают сами есть и пить. Пьют они, знайте, кобылье молоко; пьют его, скажу вам, таким, словно как бы белое вино, и очень оно вкусно, зовется шемиус.
Одежда у них вот какая: богатые одеваются в золотые да в шелковые ткани, обшивают их перьями, мехами – собольими, горностаем, чернобурой лисицей, лисьими. Упряжь у них красивая, дорогая.
Вооружение у них лук, меч и палица; всего больше они пускают в дело лук, потому что ловкие стрелки; а на спине у них панцирь из буйволовой или другой какой кожи, вареной и очень крепкой. Бьются отлично и очень храбро.
Странствуют более других, и вот почему: коль случится надобность, татарин зачастую уйдет на целый месяц, без всякой еды; питается кобыльим молоком да тою дичью, что сам наловит, а конь пасется на траве, какая найдется, и не нужно ему брать с собою ни ячменя, ни соломы. Государю своему очень послушны, случится надобность, всю ночь простоит на коне вооруженным; а конь пасется завсегда на траве. В труде и лишениях они выносливы более нежели кто-либо, трат у них мало, покорять землю и царства самый способный народ.
Вот какие у них порядки: когда татарский царь идет на войну, берет он с собою сто тысяч верховых и устраивает такой порядок: ставит он старшину над десятью человеками, другого над сотнею, иного над тысячью, а иного над десятью тысячами; сносится он только с десятью человеками, а старшина над десятью тысячами сносится также с десятью человеками, кто над тысячью поставлен, также с десятью, кто над сотнею, также с десятью. Так-то, как вы слышали, всякий отвечает своему старшине.

[torkel]

[b]Марко Поло. Книга о разнообразии мира

ГЛАВА LXX
Здесь описываются татарский бог и татарская вера[/b]

Когда государь ста тысяч пожелает послать куда-нибудь кого-либо, приказывает он старшине над десятью тысячами, чтобы тот дал ему тысячу, а тот наказывает тысячнику поставить свою часть, тысячник сотнику, сотник приказывает десятнику, чтобы всякий поставил свою часть тому, кто над десятью тысячами; всякий, сколько ему следует дать, столько и дает. Приказу повинуются лучше, нежели где-либо в свете. Сто тысяч, знайте, называются тут, десять тысяч т о м а н, тысяча..., сотня..., десяток...
Когда рать идет за каким-либо делом по равнинам или по горам, за два дня перед тем отряжаются вперед двести человек разведчиков, столько же назад и по стольку же на обе стороны, то есть на все четыре стороны, и делается это с тем, чтобы невзначай кто не напал. Когда отправляются в долгий путь, на войну, сбруи с собой не берут, а возьмут два кожаных меха с молоком для питья да глиняный горшок варить мясо. Везут также маленькую палатку укрываться на случай дождя. Случится надобность, так скачут, скажу вам, дней десять без пищи, не разводя огня, и питаются кровью своих коней; проткнет жилу коня, да и пьет кровь. Есть у них еще сухое молоко, густое, как тесто; возят его с собою; положат в воду и мешают до тех пор, пока не распустится, тогда и пьют.
В битвах с врагом берут верх вот как: убегать от врага не стыдятся, убегая, поворачиваются и стреляют. Коней своих приучили, как собак, ворочать во все стороны. Когда их гонят, на бегу дерутся славно, да сильно так же точно, как бы стояли лицом к лицу с врагом; бежит и назад поворачивается, стреляет метко, бьет и вражьих коней, и людей; а враг думает, что они расстроены и побеждены, и сам проигрывает, оттого что кони у него перестреляны, да и людей изрядно перебито. Татары, как увидят, что перебили и вражьих коней, и людей много, поворачивают назад и бьются i славно, храбро, разоряют и побеждают врага. Вот | так-то побеждали они во многих битвах и покоряли многие народы.
Такая вот жизнь и такие обычаи, как вам рассказывал, у настоящих татар; ныне, скажу вам, сильно они испортились; в Катае живут, как идолопоклонники, по их обычаям, а свой закон оставили, а левантские татары придерживаются сарацинских обычаев.
Суд творят вот как: кто украдет, хоть бы и немного, – тому за это семь палочных ударов, или семнадцать, или двадцать семь, или тридцать семь, или сорок семь, и так доходят до трехсот семи, увеличивая по десяти, смотря по тому, что украдено. От этих ударов многие помирают. Кто украдет коня или что-либо другое, – тому за это смерть; мечом разрубают его; а кто может дать выкуп, заплатить против украденного в десять раз, того не убивают.
Всякий старшина или у кого много скота метит своим знаком жеребцов и кобыл, верблюдов, быков и коров и всякий крупный скот; с меткой пускает их пастись без всякой стражи в равнины и в горы; если скотина смешается, отдают ее тому, чья метка; овец, баранов, козлов пасут люди. Скот у них крупный, жирный, славный.
Есть у них чудной обычай, забыл о нем записать. Если у двух людей помрут, у одного сын лет четырех или около того, а у другого дочь, они их женят; мертвую девку дают в жены мертвому парню, потом пишут уговор и сжигают его, а когда дым поднимется на воздух, говорят, что уговор понесло на тот свет, к их детям, чтобы те почитали друг друга за мужа и жену. Играют свадьбу, разбросают еду там и сям и говорят, что это детям на тот свет. Делают вот еще что: нарисуют на бумаге на себя похожих людей, коней, ткани, бизанты, сбрую, а потом все это сжигают и говорят – все, что рисовали и сожгли, будет у их детей на том свете. А как кончат все это, почитают себя за родных и родство блюдут так же, как бы их дети были живы.
Рассказал вам, описал ясно татарские обычаи и права, а о великих делах великого хана, великого государя всех татар, и об его великом императорском дворе ничего не говорил. Об этом будет говорено в этой книге в свое время и в своем месте. Много диковинного позаписать.

[torkel]

[b]ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ
КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ

СЕЙАХАТНАМЕ

[1. НЕКОТОРЫЕ ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ТАТАРАХ И ТАТАРСКОМ ГОСУДАРСТВЕ В КРЫМУ]

ПРАВЛЕНИЕ ДИНАСТИИ ЧИНГИЗИДОВ[/b]

По словам хроники Мирхона 1, Чингиз-хан вступил на трон в... году, Чингизиды же составляют двенадцать линий падишахов 2, а в каждой такой линии по пятнадцать ханов и мирз. Народы Крыма и Дагестана 3, моголы-боголы 4, кумыки 5 и калмыки 6 (здесь же двенадцать их тайши, или падишахов, каждый из которых обладает десятикратно по сто тысяч человек войска), хатай 7 и хотанцы 8, фагфуры 9, липки 10, бадыраки 11 индусы и синды 12, аджамы 13, а также туркмены 14 и род Османа — все они от татар происходят 15. Однако, по словам «Хроники, государству подарком являющейся» 16 (ибо эта хроника действительно подарок), следует, согласно ее словам, что и Адам чертами татарина обладал. Ибо сначала Творец обличье земли кочевниками-татарами приукрасил, а только потом от Пророка Измаила род арабов пошел.

Во время Пророка Измаила и язык арабский впервые появился, ибо жена его Шитин, подобная райской гурии, арабским языком молвила. Сыновья Адама иным языком говорили, арабский же язык от Измаила пошел.

Говоря же правду, то и сейчас, кроме арабов и татар, немного народов обитает на тверди земной. Влачился я, убогий, по Крыму, Дагестану, по земле калмыков, ногаев 17 и хешдеков 18, по степи Кипчакской наскитался 19, но кроме татар немного народов видал. Все они, одних калмыков исключив, люди правоверные, Аллаху Единому хвалу воздающие.

10 Липки — литовские татары, прозванные так от татарского названия Литвы (Липка).
11 Бадырак (или бадрак, бодырак) — ногайское племя, когда-то обитавшее в Крыму.
18 Хешдехами Эвлия Челеби называет астраханских татар (см. «Сейахатнаме», т. VII с. 809-812). Название это, у других турецких авторов не встречающееся, происходит несомненно от названия г. Астрахани (первоначально Хадждж Тархан).

[torkel]

“ BOGARDİNI “ и “ BüRE “ хранится также вмести с Древнегерманским сводом Monumenta Germaniae Historica , а также с фондом документов « Тевтонского Ордена » на Фарерских островах в частном архиве. -
- Документы хранящиеся в частной коллекции на Фарерах , живописуют Татарскую военную жизнь и Татар как Нацию следующим образом . Татарам это должно быть безумно интересно ведь написано Германским глазом который выверяет всё и вся со скрупулёзной точностью.
Более поздний пересказчик автора - « Унген Фон Ульриха » ссылаясь на название , которое дал сам Магистр своему труду пишет о Татарах следующее , имеется ввиду какие они есть .
Труд великого Магистра Тевтонского Ордена носящего следующее название . - « О Делах Татарских » . Составлены мною Великим Магистром Тевтонского Ордена оставленные для передачи потомкам . - (сегодняшним Татарам виден Немецкий силлогизм его слов ). - В частности его страницы гласят .
« Они Татары - люди обстоятельные доводят до конца всё за что ни берутся в жизни и всё до чего уже хотели добраться или до чего только собираются добраться . Нация , умная , сильная необычайно стойкая и удивительно крепкая , просчитывающая всё заранее плохое и хорошее , можно и нужно сказать не простая с подводным дном , двух видов не глубоким и бездонным . -
Оба дна всегда смертельно опасны , как не подкупное в своем зле чудовище - старуха смерть. С Татарами надо только дружить в философских спорах и битвах они непобедимы. Особенность Татар в том, что они в первую очередь люди скрупулёзной мозговой глубины и только во вторую очередь люди пространственной шири. К чужим подозрительны , очень жестоки и необычайно злы, к своим же соплеменникам отношение необычайно доброе и отзывчивое. -
- И в бедах не бросят своих никогда .
Татарка или Татарин люди необычайно внешне и внутренне свободные , думаю это за счёт того , что они все и это бросается в глаза особенно иностранцу со стороны все от мало до велика и от простолюдина и до вельможи в силу своего воспитания и обычаев Татарской самоответственности живут только своим умом , а не чужим не зависимо женщина ли то или это муж . Женщины у них Татар свободны может быть это и есть то что они по этому так сильны во всё. Во всех своих делах и начинаниях.
« Слова Унген Фон Ульриха » , которые каждая Татарка и каждый Татарин должны знать :
« Я считаю , что Все Татары , будь то Татарки или же Мужи - Татары отмечены Богом или Дьяволом у
них у всех есть Божья или Дьявольская искорка ».
« Это святотатство, против Бога , что я раб его сейчас произношу , но не должен произносить и хочу, чтобы ты записал ».
« Они Татары умело соединяют Бога с Дьяволом, что Мы не умеем пока, но Мы должны этому у них научиться , переняв это ». -
- « У них Татар есть чувство локтя - дружбы , и они ей верно дорожат , будь то Татарка или Татарин».
« Сия дружба, думается, Татарки или Татарина с Татаркой или Татарином имеют отметку Бога или Дьявола скрепляющаяся общей мечтой победы в любом бою, как на действительном , так и невидимом ». « Крайности у них сходятся , как в одном человеке может быть и Бог и Дьявол одновременно , так и в дружбе между двумя Татарскими Ратницами или Ратниками ».
« Дружат они между собой разные, как отмеченные искоркой Бога, так и Дьявола » . = « Extremes meet».
« В беде , ударах жизни и на смертном одре , они своих никогда не бросают, забирая всегда всех своих с поля боя или с чужбины включая тела усопших ».

...“ BOGARDİNI “ иnd “ BüRE “ wird aufbewahrt übrigens zusammen mit dem Altdeutschen Sammelband „Monumenta Germaniae Historica” , sowie mit der Sammlung der Urkunden des « Dеutschen Оrdens » im Privatarchiv in Faröern. -
- Die Urkunden, die in der priaten Sammlung in den Faröern aufbewahrt werden beschreiben das militärische Leben der Tataren als Nation- Den Таtaren muss es äusserst interessant sein, weil es mit dem Deutschen Auge gesehen wird, das alles kraft seines Charakters, lese und schreibe seiner Mentalität, alles mit der höchsten Akribie beschreibt..
Der spätere Nachelzähler des Verfassers - « Ulrich von Jungingen » beruft sich auf den Titel, der vom Hochmeister selbst dem Werk gegeben hat, schreibt über die Таtaren folgendes in dem Sinne:
Was sind sie diese Tataren - ( Кyptschaken = Кumanen = Cunen = Polowzer =
= Petschenegen = Chasaren - ( Маshgaren ; Мischeren ) = Berendejen
иnd Bulgaren ) .
Das Werk des Hochmeisters des Deutschen Ordens mit dem Titel - « Über die Таtarischen Angelegenheiten » . Verfast von mir, dem Hochmeister des Deutschen Ordens, hinterlassen für die Überelieferung an die Nachkommen ....

[torkel]

[b]МИХАЛОН ЛИТВИН
О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН[/b]

[b] Извлечение из шестого фрагмента[/b]

Татары превосходят нас не только воздержанием и благоразумием, но и любовью к ближнему. Ибо между собой они сохраняют дружеские и добрые отношения. С рабами, которых они имеют только из чужих стран, они обходятся справедливо. И хотя они или добыты в сражении, или [приобретены] за деньги, однако более семи лет их не держат [в неволе]. Так предначертано в Священном Писании, Исход, 21. А мы держим в вечном рабстве не добытых в сражении или за деньги, не чужеземцев, но нашего рода и веры, сирот, бедняков, состоящих в браке с 163 невольницами . И мы злоупотребляем нашей властью над ними, ибо мы истязаем, увечим, казним их без законного суда, по любому подозрению 164. Напротив, у. татар и москвитян (Moscos) ни один чиновник не может казнить человека, пусть и уличенного в преступлении, кроме столичных судей; и то — в столице. А у нас по всем деревням и городам выносятся приговоры людям. До сих пор мы берем налоги на защиту государства от одних лишь подвластных нам бедных горожан и беднейших земледельцев, обходя владельцев земель 165, тогда как они многое получают от своих латифундий (latifundiis), пашен, лугов, пастбищ, садов, огородов, плодовых насаждений, лесов, рощ, пасек, ловов, кабаков, мастерских, торгов, таможен, морских поборов (naulis), пристаней (portoriis), озер, рек, прудов, рыбных ловов, мельниц, стад, труда рабов и рабынь. А гораздо лучше шли бы военные дела и собирались нужные для нас подати, которые взимались бы с каждого человека, если бы пришло к концу начатое измерение всех земель и пашен, [принадлежащих] как шляхте, так и простому люду (plebeiorum) 166. Ибо тот, у кого земли больше, больше и вносил бы.

[torkel]

[quote name='torkel' date='13 June 2010 - 09:10' timestamp='1276402249' post='6855836']
[b]МИХАЛОН ЛИТВИН
О НРАВАХ ТАТАР, ЛИТОВЦЕВ И МОСКВИТЯН[/b]

[b]Извлечение из седьмого фрагмента[/b]

Татары всегда держат своих жен взаперти. Наши же ходят без дела в гости друг к другу, вмешиваясь в мужские компании, одеты чуть ли не по-мужски. Вот откуда рождается соблазн. [90] Они же ставят себе целью заполнить людьми землю, о которой говорится, что она создана для обитания, и распространить род человеческий во славу Господа. Кроме того, поскольку не каждая женщина плодовита, и не во всякое время месяца доступна для мужчины, и не всегда способна зачать, а, однажды зачав потомство, в это время не должна быть познана, ибо жена берется ради потомства, а не похоти, а от одного соития иногда бывает зачат плод не единственный, как видно на примере Фамари и Ревекки 167. Поэтому, говорю я, татары так заботятся о жизненной силе мужского семени и остерегаются, как бы оно не растратилось впустую. Они следуют указаниям природы и достойному похвалы обычаю древних, о которых [говорится] в Библии,— они все, как один, имеют многих жен 168. От этих браков они обретают большие по сравнению с нами силы, приобретают великое множество детей и родственников, а жены их, чем их больше, тем более ими любимы, и они наслаждаются счастливыми браками. Они не ищут ни большого приданого за невестами, ни красоты, ни славного рода, вплоть до того, что верховные вожди берут себе жен из купленных ими невольниц.

Впрочем, у нас, вопреки обычаю древних и святых людей и [согласно] животной природе (да не оскорбим этим слух благочестивых), иногда приходят многие к одной женщине, не ожидая от этого ни потомства, ни родства, ни иного плода дружбы, не боясь Бога. Они ищут приданого, ценят красоту, которой женщины привязывают к себе и покоряют мужчин. Они [женщины.—В. М.] становятся надменными и стремятся к тому, чтобы быть не столько непорочными, сколько денежными и красивыми, даже если деньги порой мнимые, [а] лица крашенные. Вот что получило распространение в народе нашем после обнародования известного закона Лит/овский/ стат/ут/ разд/ел/ 4, ст. 7, по которому в приданое женщины назначается определенная часть наследства 169. Вот почему, возгордившись, они нередко пренебрегают добродетелью, неуважительно относятся к опекунам, родителям, супругам и готовы даже покуситься на их жизнь. Этим множеством жен достигается то, что соседние с нами перекопские татары, столько раз наголову разбитые нами, снова плодятся. Не так давно в войске Ослам Солтана 170 были собраны сразу 40 сыновей некоего Омельдеша (Omeldesz) 171, сильные, рожденные случайно в один год, может быть, и месяц, женами и наложницами его. Эта когорта из 40 братьев была великолепна. И ныне у реки Ваки (Vaka) есть большая татарская деревня (villa), издревле называемая Сорок Татар, то есть братьев 172. Известно, что обычай покупки невест, который существует у татар, был также у израильтян (israelitas). Бытие, 29 и 1 Царств, 18 173. Точно так же некогда и у нашего народа родители [жениха] должны были давать за невесту выкуп, который у жемайтов (Samagitis) называется крено (Krieno) 174. Но ныне нас покупают приданым жен, и мы, [91] стремясь обрести знатную родню, превращаемся из-за них в рабов.

Ни татары, ни москвитяне (Mosci) не дают женщинам никакой воли. А в народе говорят так: «Кто даст волю женщине, тот у себя ее отнимет». Они не имеют у них прав. У нас же некоторые главенствуют надо многими мужчинами, владея селами, городами, землями, одни обладая правом пользования, другие — по закону наследования. Одолеваемые похотью, они живут разнузданные под видом девства или вдовства и докучают подданным, одних преследуя ненавистью, других возвышая и губя слепой любовью, поскольку «горче смерти женщина» и «всякая злость мала в сравнении с злостию жены». Экклезиаст, 7 и 25 175.

И хотя власть женская достаточно позорна, даже в собственном доме, однако у нас принадлежат им крепости [вблизи] земель москвитян (Moscorum), татар, турок, валахов (Valachorum), которые следует вверять лишь сильным духом мужам 176. Следовательно, не зря предки Священного Величества Вашего не давали женщинам воли и этого права наследования. .Но выдавали их замуж по своему, а не по их разумению 177: мужам, знатным не по богатству, не по роду, а по достоинству заслужившим знатность, проливая в сражениях кровь и свою и вражескую. Итак, даже храбро сражавшимся конюхам отдавались здесь жены за геройство; а назывались они Саконы (Sakones) и Сунгайлоны (Sungailones) 178.

(пер. В. И. Матузовой)
Текст воспроизведен по изданию: Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М. 1994

[torkel]

[b]Татаро-монголы[/b]

Русские впервые сталкиваются с монголами, если заглянуть в ПВЛ, на реке Калке. Как это произошло?

“По грехом нашим придоша языци незнаеми, их же добре ни кто не весть кто суть, и отколь изыдаша, и язык их, и которого племени суть, и что вера их. А зовутьcя Татары, а инии глаголют: Таурмени, а другии Печенези...Бог един весть кто суть, и отколь изыдоша” (Полевой. т.2, с.502 - Новг. лет., л.98). Эту весть сообщили русским половцы. Никто не знает их языка?! Но монголы ведут переговоры с русскими князьями. Через переводчика? В романе Яна “Батый” фигурирует толмач, а в летописях о переводчиках ни слова. Значит язык монголов все-таки известен! Сорее всего мы имеем дело не с совокупным знанием о монголах, появившихся в землях половцев, а со знаниями о них (лучше сказать об отсутствии таковых) конкретного новгородского летописца или его окружения. "Летописец передает здесь только слухи и толки. Точного он решительно ничего сказать не может, скромно исключая себя из среды "премудрых мужей", разумеющих книги, и отводя себе роль простого протоколиста бедственного события" (Греков, Якубовский, 1950. с.201)
В Ипатьевской летописи о татарах сказано только, что они безбожники: “В лето , Приде неслыхана рать, безбожнии Моавитане, рекомыи Татареве, придоша на землю Половецкую. Половцем же ставшим Юргии Кончакови бе боише всих Половец не може стати, противоу лицю и бегающи же емоу, и мнози изьени юыша, до рекы Днепра Татаром же возвратившися идоша в вежа своя, прибегшим же Половцем в Роускоую землю, глющим же им Роуским князем, аще не пожете нам, мы ныне исъчени быхом, а вы наутре исчени боудете...” (Ипатьевская летопись, 1998. с.740-741). И все. Но и на Руси в те времена язычников было предостаточно.

[b]Большая Тартария по Лызлову[/b]

В XVII веке в Скифской истории” А.Лызлов так представляет татар как часть скифского народа.
“Скифия названа есть от Скифа, сына Геркулесова, и есть двояка: едина европейская, в ней же мы жительствуем, тоесть москва, россияне, литва, волохи и татарове европмкия. Вторая ассийская, в ней же вси скифскмя народы обитают, от полунощи на восток седящия. Сии ассийския скифи премного разплодишася и различными именованиями прозвашася” (Лызлов, 1990. С.8). Важно отметить, что для Лызлов все скифы, чья территория проживания - просторы СССР, имеют единые генетические корни. У всех одни предок - Скиф, сын Геркулеса.

[torkel]

[b]Татаро-монголы[/b]

Азиатские скифы “бяху потаени и незнаеми грекам и латинникам. Границы же скифския з запада отреки Дону [а Ботер, описатель всего света, полагает от Волги, еже и приличнее имать быти]. На восток солнца до пределов хийских, иже со Индиею. С полудня от моря Меотскаго, то есть Азовскаго, и Каспийсаго, то есть Хвалисскаго. На полнощь даже до океана скифскаго Ледоватаго.
Разделяется же на четыре части. Едина имеет в себе Орды все.Вторая загатаи и все народы, иже суть при Уссоне и пустыне Лопской. Третия обдержит Китай, и еже обретается в помянутой пустыне, и Хинское государство. Четвертая содержит страны мало нам ведомыя, яко Белгиан, Аргон, Арсатер, Аниа.
Но от пятисот лет и больши, егда скифове народ, изшедши от страны реченныя их язком Монгаль, ея же и жители назывались монгаилы или монгаили, поседоша некоторыя государства ... , измениша и имя свое, назвашася тартаре, от реки Тартар или от множемтва народов своих, еже и сами любенее приемлют или слышат” (Лызлов, 1990. С.8-9).
“И меньшая половины Скифии, яже над морем Ассийским, называется Тартария великая. Разделяется же Тартария великая от Скифии Имаусом горой великою и знаменитою: еже со одной страны - то Тартария, а еже от сея страны - то Скифия” (Лызлов, 1990. С.9). Таким образом, азиатская часть Скифии носит название Великая Тартария, а европейская Скифия - просто Скифия. Азиатская Скифия у Лызлова “меньшая часть”.
Где же находилась Великая Тартария!? Историки гору Имаус считают Уральскими горами. Тогда монголы происходят из мест, где сейчас Монголия. Но Имаус не Уральские горы. Это Эльбрус! И родина монголов - Кавказ.
“О сих татарех монгаилех, иже живяху в меньшей части Скифии, которая от них Тартариа назвалась, множество знаменитых дел историкове писали, яко на весь свет прославляхуся” (Лызлов, 1990. С.9).

[torkel]

[b]Татаро-монголы[/b]

Лызлов излагает версию Д.Ботера об еврейском происхождении монголов. Важно, что в этой версии говорится о том, что некий народ пошел с запада на восток в страну Арсатер и превратился затем в грозу Европы, придя назад на запад под знаменами Чингиз-хана.
“Обаче множайшая часть списателей глаголют сице: яко Арсатер страна область есть Белгиана, отнюду же жидове под именем татарским изыдоша лета от воплощения 1200, во время великого Кингиса, иже утвержаше царство Китайское” (Лызлов, 1990. С.13).
Комментарий историка Ю.А.Мыцыка.: “Мнение Д.Ботера о происхождении татар от угнанных ассирийцами в плен евреев лишено основания” (Лызлов, 1990. С.449). Почему?
Этот народ, был обложен данью неким Ункамом, но затем расплодился и “избраша ис посреди себя царя Хингиса, ему же благостныя победы и мужество придаше имя Великий. Ибо той изшедши от страны своея лета от воплощения Слова божия 1162 с жестоким воинством покори под себе, ово силою, ово славою, новыя области” (Лызлов, 1990. С.14).
Н.А.Морозов слово "монгол" производил от греческого мегалион = великий. Чингиз-хан носил прозвание Великий, естественно, что его воины могли зваться великими (Чапаев - чапаевцы), то есть монголами.
Внешний облик монголов
“Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар были народом высокорослым, бородатым, светловолосым и голубоглазым” (Гумилев, 1992. с..74). Кстати, эти татары должны быть похожими на “людей неуклюжих, с короткими ногами, далеко расставленными глазами, без верхних ресниц, с редкими волосами на бороде и усах” (Иловайский. Становление Руси, 1996. С.499). Узнаете татаро-монгол, напавших на Русь, из сотен кинофильмов? В фильмах нам показывают современных монголов.
Почему современные монголы непохожи на своих предков? Гумилев разъясняет: “Современный облик обрели их потомки путем смешанных браков с соседними многочисленными низкорослыми, черноволосыми и черноглазыми племенами” (Гумилев, 1992. с..74). Но откуда взялся тогда на востоке такой странный “светловолосый” и “бородатый” народ? Гумилев молчит. Но, все-таки, воссозданный, видимо, в научных мучениях исторический облик коротконогих и безбородых татар довлеет и над ним. Он пишет: “Однако и самые древние монголы ничего общего не имели с блондинами, населявшими Европу. Европейские путешественники XIII в. никакого сходства между монголами и собой не обнаруживали” (Гумилев, 1992. с.74). Кого он имеет в виду? Марко Поло? Да был ли он там? Есть масса фактов, говорящих о том, что в Китае, путешествие в который так его прославило (см. Носовский Г.В., Фоменко А.Т., 1996), он никогда не был. Тогда наверное это знаменитые путешественники Плато Карпини и Рубрикс. Но Татищев замечает: “Ездясчие проповедники, Карпеин, Рубрик и пр., хотя они свои езды далеко сказуют и сусче до границ китайских, но внятно разсмотря, едва можно ли поверить, чтоб они дале Киева или Дона были, а писали по росказам, ибо переезда Волги, Яика, Аральского моря и городов, чрез которые им необходимо ехать было нуждно, яко Болгор, Турекстан, Ташкента и пр., не упоминают” (Татищев, т.1, с.233-234).

[torkel]

[b]Татаро-монголы[/b]

А как выглядел Чингиз-хан? Ответ: “Он ... отличался очень высоким ростом, большим лбом и длинной бородой” (Иловайский. Становление Руси, 1996. С.499).

Итак, предки нынешних монголов - высокорослые, бородатые, светловолосые и голубоглазые. Так и хочется сказать “белые люди”. Сделаем небольшое отступление и приведем легенду о белом царе, столь популярную у потомков Чингиз-хана.
[b]
Легенда о белом царе [/b]

(Из записки Бадмаева Александру III о задачах русской политики на азиатском Востоке, см. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).
“Теперь я постараюсь представить, насколько возможно наглядно, значение белого царя для всего Востока, на основании легендарных и исторических данных, и, надеюсь, будет понятно для всякого русского человека, почему белый царь так популярен на Востоке, и как ему легко будет пользоваться результатами вековой политики своих предков.
Один бурятский родоначальник, по имени Шельду Занги, бежал из пределов Китая с 20.000 семейств после заключения трактата, но был пойман и казнен манчжурскими властями, на основании Х статьи, около 1730 г.г., на границе. Перед казнью он держал речь, в которой сказал, что если его отрубленная голова отлетит в сторону России (что и случилось), то вся Монголия перейдет во владение белого царя.
Монголы твердят, что при восьмом ургинском хутукте они сделаются подданными белого царя. Настоящий хутукта считается восьмым. Ургинский хутукта почитается монголами святым, как и далай-лама, и имеет громадное влияние на всю Монголию.
Ждут также появления из России белого знамени в Монголии в седьмом столетии после смерти Чингисхана, умершего в 1227 г.
Буддисты считают белого царя перерожденцем одной из своих богинь Дара-эхэ — покровительницы буддийской веры. Она перерождается в белого царя для того, чтобы смягчить нравы жителей северных стран.
Легендарные сказания имеют гораздо более значения в этих странах, чем действительные явления.
Угнетаемые чиновным миром манчжурской династии, монголы естественно крепко держатся преданий, обещающих им лучшее будущее, и с нетерпением ждут наступления его”.
Каковы корни этой странной легенды, которая связывает будущее бурято-монголов с белым царем, который придет из России? Не пришли ли в свое время монголы Чингиз-хана в Монголию с запада?***
Комментарий историка Ю.А.Мыцыка.: “Вопрос о происхождении монголо-татар весьма сложен и до конца не выяснен современной наукой. В китайских источниках монголы и татары называются “да-да”. Существуют версии, что монголы - одно из и татарских племен и, наоборот, племенное название татар давалось монголами покоренным тюркским народам, и т.д.” (Лызлов, 1990. С.448). Итак, кто такие монголы и татары - загадка для современной науки, несмотря на триста лет исследований ! Может не там искали.

[torkel]

[b]Татаро-монголы[/b]

[b]Запад о монголах[/b]

Из анналов цистерцианского Мельрозского монастыря (Южная Шотландия, 1238): "Тут впервые прошел слух по земле нашей, что нечестивое [b]полчище татарское[/b] многие земли разорило,; истинно ли это, будущее покажет..." (Матузова, 1978. с.182).
Хроника бенедиктинского монастыря Святого Эдмунда известие [b]о нашествии татар[/b] (1239): "Племя нечестивое, [b]татарами называемое[/b], которое, недавно нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями" (Матузова, 1978. с.182).
Геравзий Кентерберийский в "Деяниях королей" (1240): "Бесчисленное множество варваров, нахлынув с востока, все королевства, вплоть до Венгрии и Руси, невзирая ни на образ жизни, ни на вероисповедание, без различия уничтожило. Они [b]татарами зовутся[/b]" (Матузова, 1978. с.183). Это свидетельство нельзя признать, как документ уточняющий место, откуда пришли монголы. Русь - это Киев и прилегающие земли; поэтому с востока на Русь могли придти и рязанцы.
Анналы бенедиктинского Тьюксберийского монастыря (1240-41): "Явился некий народ, [b]называемый татарами[/b], сыны Измаиловы, вышедшие из пещер [числом] до 30 миллионов и более. Но герцог баварский многих убил и сбросил в реку ...Генрих, сые императора Фридриха, был убит [b]татарами[/b], и великое избиение людей содеяно в канун дня святых Косьмы и Дамиана" (Матузова, 1978. с.183).
Матвей Парижский в Великой хронике": "...племя человеческое... и бесчеловечное...люди бесчеловечные и диким животным подобные... словно чума, обрушились на человечество... словно саранча, кишели они, покрывая поверхность земли... со стремительностью молнии...А головы у них слишком большие и совсем не соразмерные туловищам. Питаются сырым мясом, также и человеческим. Они отличные лучники. Через реки они переправляются в любом месте на переносных, сделанных их кожи лодках. Они сильны телом, коренасты, безбожны, безжалостны. Язык их неведом ни одному из известных нам [народов]. Они владеют множеством стад, вьючного скота и коней. А кони у них чрезвычайно быстры [и] могут трехдневный путь совершить за один [день]. Дабы не обращаться в бегство, они хорошо защищены доспехами спереди, [а] не сзади" (Матузова, 1978. с.184).
Более интересное сообщение (там же, 1238): "жители Готии и Фризии убоявшись их нашествия, не пришли в Англию, в Гернему, как у них заведено, во время лова сельди, которой они обычно нагружали свои суда. А потому сельдь в этом году в Англии из-за обилия [ее шла] почти за бесценок - даже в отдаленных от моря местностях до сорока или пятидесяти штук, даже самую отборную, продавали за одну серебряную монету" (Матузова, 1978. с.185). Неужели бои на Руси так напугали англичан? Сомнительно.

[torkel]

[b]Очерк истории этнонима «татар» в Волго-Уральском регионе
Ильяс Мустакимов[/b]

Изучение истории этнонима, т.е. наименования этнической общности (племени, народности, народа) дает богатый материал для изучения истории этноса.
Ввиду незаконченности многолетней дискуссии, ведущейся вокруг вопроса о происхождении татарского народа, изучение истории этнонима «татары» и понимание причин его распространения имеет особенно большое значение.

Для краткого обзора этих двух вопросов нами был избран Волго-Уральский регион, поскольку:
1) поволжско-приуральские татары являются самой большой по численности этнотерриториальной группой татарского народа (свыше 4 млн. человек по данным переписи 1989 г.);
2) Волго-Уральский регион со 2-й половины 18 века выделяется как основной центр формирования татарской нации.
Этнотерриториальная группа поволжско-приуральских татар включает в себя субэтнические группы казанских татар, касимовских татар, мишарей, тептярей.
Принято выделять также этнотерриториальные группы сибирских татар, астраханских татар, а также субэтническую группу польско-литовских татар.
Крымские татары в ходе исторического развития образовали самостоятельную этническую общность.

Впервые этноним «татар» упоминается в рунической надписи на памятнике, установленном в честь государственного деятеля Второго Тюркского каганата Кюль-тегина (732 г.). Эта надпись, содержащая сведения о политической истории Центральной Азии 6-8 веков, упоминает племенные союзы «отуз-татар» и «токуз-татар».
По свидетельствам источников, в 9-12 вв. татарские племена достигают большого могущества. Они образуют в Центральной Азии несколько своих государств и подчиняют окружающие тюркские и монгольские племена. В 10-12 вв. этноним «татары» был хорошо известен также в Китае, Средней Азии и Иране. Так, компетентный исследователь 11 века Махмуд Кашгари обширный регион между Северным Китаем и Восточным Туркестаном именует «Татарской степью».
Очевидно, поэтому в начале 13 в. монголы, победившие татарские племена и захватившие их земли, в среде тюркских племен, в китайских и мусульманских источниках идентифицируются как «татары». Позднее это наименование монголов распространяется на Руси и в Европе (несмотря на то, что монгольские ханы категорически запрещали именовать себя «татарами»).
В науке до сего дня идет дискуссия о тюрко- или монголоязычности татарских племен того времени. Впрочем, как мы увидим, для получения ответа на поставленные выше вопросы это обстоятельство малосущественно.
Проникновение наименования «татар» в Волго-Уральский регион связано с монгольскими завоеваниями и их следствием – образованием на обширной территории Восточной Европы, Западной Сибири и части Центральной Азии государства Улус Джучи (более известного как Золотая Орда). Являвшаяся уделом старшего сына Чингис-хана Джучи Золотая Орда до конца 13 в. в свою очередь входила в состав обширной Монгольской империи (Йеке Монггол Улус), объединявшей уделы еще троих сыновей Чингисхана: Угедея, Чагатая и Тулуя.
Термин «татар» получает широкое распространение и внутри самой Монгольской империи. Как свидетельствуют источники, в 13 веке этот термин начинает обозначать представителей покоренных монголами народов и племен (в значительной степени тюркоязычных), а также сами эти племена [Аннинский, 87].

[torkel]

[b]Очерк истории этнонима «татар» в Волго-Уральском регионе
Ильяс Мустакимов[/b]

Очевидно, уже к началу 14 в. термин татар на территории Улуса Джучи приобретает социально престижное значение, начиная обозначать военно-служилую аристократию, в основном ведущую кочевой образ жизни, в среде которой формируется «имперская надэтническая культура» [Татарский энциклопедический словарь, 567; Исхаков Д.М., Измайлов И.Л., 52-111].
Таким образом, термин "татар" теряет свое первоначальное, "этническое" значение и приобретает социальное звучание.
Судя по источникам, постепенно термин "татар" становится названием господствующих слоев в государствах с правящей чингисидской династией (Джучиевом Улусе, Чагатайском Улусе, державе Хулагуидов, империи Юань). Как правило, эти слои были представлены тюрко-монгольской кочевой элитой.

[torkel]

[b]YouTube[/b]
[b]Tatar song "Ässälämä aleykem!" [/b]

http://www.youtube.com/watch?v=QlVvqSMYHmE&feature=related

16.06.2007 — Mishar (Western) dialect. You can see Sabantuy in the video.

[torkel]

[b]YouTube[/b]
[b]
Volga Tatar guys [/b]

[attachment=682124:JYCYJG.jpg]

[attachment=682111:NGXFGG.jpg] [attachment=682117:SGFJXGF.jpg]

http://www.youtube.com/watch?v=vCEqihyMaUc&feature=related