Империя Тиграна II

ARMENIAN · October 4, 2004

[quote name='SummeR' date='Oct 4 2004, 17:33 ']М-дяяя, как говорит Богиня Немесида-) Неплохая темка, с иллюстрациями-)

Вопрос армянам: почему вы упорно не расстаетесь с этнонимом "хайес"?
[right][snapback]121956[/snapback][/right][/quote]
Хорошо делаем
.....с любимыми на расставайтесь...... - iz К/Ф “Ирония судьбы...."

Ardani · October 4, 2004

Здесь это обсуждалось.

[url="http://www.600min.az/index.php?showtopic=477"]http://www.600min.az/index.php?showtopic=477[/url]

Если есть что-то новое, типа нашли перевод вавилонскои карты, на которои по азербаиджански написано "Это не Армения, а Азербажджан", то пишите письма.

rare · October 4, 2004

Ну и озадачили вы меня, дорогой товарищ Брюнет.

Ед как-то надо хорошенько понять, чо Армяне древнейшие кочевники...

Может и наследственность есть какая. Вот завтра найду лошадь, сяду, и попробую на прочность вашу теорию - то биш попробую попасть в Атропатену. :rolleyes:

Пишите дальше - будет интересней...

Бригадир · October 4, 2004

Прямо мистика ! Вроде как армяне есть, но в то же время их нет. :wow1:

arthur · October 5, 2004

[quote name='Бригадир' date='Oct 4 2004, 23:42 ']Прямо мистика ! Вроде как армяне есть, но в то же время их нет. :wow1:
[right][snapback]122094[/snapback][/right][/quote]

а разве вы не знаете отличительную черту армян присущую только нам: мы вxодим в реакцию с кислородом и исчезаем из одного места, для того чтобы появиться в другом

wildhoney · October 5, 2004

а вот мне интересно - каждый новый азербайджанский участник форума будет по-новому пытаться доказывать, что армян либо нету, либо они - потомки азербайджанцев, живут на исконно азербайджанской земле, захватили то, другое, третье, вообще появились как нация 200 лет тому назад, а исчезнут лет так через 20-30-40, и тому подобный бред перечислять который даже нет смысла? неужели не надоело?
почему-то я не заметил за все это время чтоб какой-нибудь армянский участник форума начал свое участие здесь с попыток доказать что азербайджанского этноса не существует либо он сформировался лет 100-200 назад - а в этом, кстати, уверена немаленькая часть жителей Армении - однако элементарная культура и воспитание не позволяет нам начинать знакомство и разговор с того, чтобы доказывать собеседникам что их как нации или этона не существует либо вскоре уже не будет!!!!!! неужели этому так трудно научиться???????

Brunet - вы когда идете например к кому-нибудь в гости, или встречаетесь с незнакомым вам человеком - вы начинаете разговор с того, что показываете ему свое превосходство?????

Бригадир · October 5, 2004

а разве вы не знаете отличительную черту армян присущую только нам: мы вxодим в реакцию с кислородом и исчезаем из одного места, для того чтобы появиться в другом
[right][snapback]122149[/snapback][/right]
[/quote]

Хотел бы и я так ,Артур , может подскажешь как это делается? Или это тайна 3-х океанов( или тайна горы Арарат)?

arthur · October 5, 2004

[quote name='Бригадир' date='Oct 5 2004, 12:54 ']Хотел бы и я так ,Артур , может подскажешь как это делается? Или это тайна 3-х океанов( или тайна горы Арарат)? [/quote]

ишь чего захотел тайна она на то и тайна чтобы оставаться тайной
мы передаем ее из поколения в поколение, и она держиться под строжайшим секретом
**********

P.S. Кстати требую у автора данной темы разьяснений по поводу кавычек в которые взято слово армяне в названии темы.

Toral · October 5, 2004

Очень оригинально, Брюнет.

Каждый раз читая такого рода посты мне кажется что я съел незрелый лимон.

Еще раз хочу напомнить, что никому на свете не интересно, кроме армян - была Великая Армения или не было ее на этом белом свете. Ничего это не доказывает и не опровергает. Нет никакой возможности использовать Великую Армению как инструмент для решения Карабахского конфликта, а также территориальных претензий Армении к Турции и к Азербайджану, в пользу Армении.

Почему это у нас - азербайджанцев - такая изжога от Великой Армении? Я уверен, что цари прошлого не ставили себе целью сочинить миф о Великой Армении, чтобы наши бабушки страшили ими своим неразумных внучат, когда те не хотят спать.

если мне завтра докажут, что я живу на территории когда-то принадлежавшей некому Трдату или Тиграну, я постараюсь отыскать его могилу, позову муллу, прочту про себя молитву (какую знаю) и пойду дальше по своим делам.
Даже если сам Трдат очнеться и придеь ко мне со старымы купчиями, сертификатами, лицнзиями из гоисполкома - ничего не изменится.

есть республика Армения, есть Турция, есть Азербайджан, есть оккупированные территории и есть неопределенный статус Карабаха. Все!

Toral · October 5, 2004

Артур, вы же взрослый человек - какие объяснения ?

Чингиз · October 5, 2004

[b]For the female slaves to gain their freedom by prostitution was not uncommon. Plautus writes: 'You will speedily be free if you will often lie on your dowry in the same manner. Plautus attributes this to the Tuscans, Augustus to the Phoenicians, Justinus to the Cyprians and Strabo to the Armenians[/b]

они древний народ :aappll:

[url="http://www.sacred-texts.com/cla/priap/prp40.htm"]http://www.sacred-texts.com/cla/priap/prp40.htm[/url]

Toral · October 5, 2004

Чингиз-джан, какая истерика
вы нашли док-во что армяский народ - древний?

ну знаете, проституция - не является национальным явлением, скорее общенациональным. Это то - что нас всех объядиняет :)

Чингиз, вы сичтаете, что сделали нечто великое во имя великого турана, откопав какой-то текст в интернете?

Чингиз · October 5, 2004

торал ня гяшянк адын вар

[b][color=red]10% za yazik[/color][/b]

Editor

Toral · October 5, 2004

Чингиз - шюкюрляр Худайа - адым тюрк ады дейил

[b][color=red]10% za yazik[/color][/b]

Editor

Semetoja · October 5, 2004

Народ Эди кажется ясно сказал что армянские ни азербайджанские фразы смело надо вырезать так как для этой части форума оба не приемлемы :angry:

Прошу модераторов обратить внимание

Toral · October 5, 2004

Семетоя, специально для тебя перевод моего последнего поста и поста Чингиза

"торал, какое у тебя красивое имя"
"Чингиз, слава Богу, что мое имя - не тюркское"

Nomade · October 5, 2004

[quote name='Toral' date='Oct 5 2004, 13:37 ']Чингиз - шюкюрляр Худайа - адым тюрк ады дейил
[right][snapback]122348[/snapback][/right][/quote]

Senin yazilarin menim yadima bir atalar sozunu saldi.

Meshe chaqqalsiz olmmaz! bu atalar sozunde oz yerini sen ozun mueyyen et.

---------------

[b][color=red]10% za yazik[/color][/b]

Editor

Nomade · October 5, 2004

[quote name='Toral' date='Oct 5 2004, 13:23 ']ну знаете, проституция - не является национальным явлением, скорее общенациональным. Это то - что нас всех объядиняет :)

[right][snapback]122333[/snapback][/right][/quote]

Не нас а вас!
впрочем этот пост характеризует вас наилучшим образом.

Habicht · October 5, 2004

[quote name='Toral' date='Oct 5 2004, 14:08 ']Семетоя, специально для тебя перевод моего последнего поста и поста Чингиза

"торал, какое у тебя красивое имя"
"Чингиз, слава Богу, что мое имя - не тюркское"

[right][snapback]122390[/snapback][/right][/quote]

Daaa. Deystvitelno slavo Bogu u tebya ne turkskoe imya. :nettt:

Brunet · October 5, 2004

[color=blue][font="Courier"]Во первых я тут не новенький, хотя сообщений у меня мало, но я очень часто здесь и беру часть каждодневных новостей отсюда.
Статью я перевёл и повесил тут не для того чтоб доказать армянским юзерам откуда они пришли, им трудно доказать события 100 150 летней давности нето чтоб времена нашествия скифов. Всё равно теперь их уже невыселишь. И помоему если Карабахский кризис разсосётся и решить как положено, то есть в пользу Азерабайджана, то лет через 100 200 я думаю весь мир будет безграничным, и никаких конфликтов небудет. Но это в будущем, а пока что пока Карабахские земли невозвращены, права полутора миллионных азеринцев невостановлены никаких переговоров и знакомств с армянами на другие темы я начинать небуду. Да и вам армянам я думаю также надобно. Правда некоторые из представителей вашей национальности привыкли бежать к врагу невыдержав трудности у себя на Родине, но я думаю что и у вас есть достойные с вашей точки зрения люди. И прошу без всяких подколов.

С Уважением ко Всем юзерам.[/color][/font]

Ardani · October 5, 2004

[quote name='Brunet' date='Oct 5 2004, 22:10 ']Во первых я тут не новенький, хотя сообщений у меня мало, но я очень часто здесь и беру часть каждодневных новостей отсюда.[/quote]
Ну надеемся, что потом их возвращаете куда надо.))
[quote]Статью я перевёл и повесил тут не для того чтоб доказать армянским юзерам откуда они пришли, им трудно доказать события 100 150 летней давности[/quote]
Главное - куда они идут. Поработаите над этим.

[quote]нето чтоб времена нашествия скифов. Всё равно теперь их уже невыселишь.[/quote]
Но повеселить вам удаётся, этого у вас не отнять ...

[quote]И помоему если Карабахский кризис разсосётся[/quote]

[quote]и решить как положено, то есть в пользу Азерабайджана,[/quote]
а мы всё думаем как же это всё таки положено...
[quote]то лет через 100 200 я думаю весь мир будет безграничным,[/quote]
а вы философ ...
[quote]и никаких конфликтов небудет. Но это в будущем, а пока что пока Карабахские земли невозвращены, права полутора миллионных[/quote]
Простите сколько? Неужели темпы прироста так возpосли?
[quote]азеринцев[/quote]
а за это могут забанить )))
[quote]невостановлены никаких переговоров и знакомств с армянами на другие темы я начинать небуду.[/quote]
всё ... форум закрывается ...
[quote]Да и вам армянам я думаю также надобно.[/quote]

Ardani · October 5, 2004

Part II

[quote]Правда некоторые из представителей вашей национальности привыкли бежать к врагу невыдержав трудности у себя на Родине,[/quote]
подкол ?
[quote]но я думаю что и у вас есть достойные с [b]вашей[/b] точки зрения люди.[/quote]
подкол !

[quote]И прошу без всяких подколов.[/quote]
ОК, не будем.
[quote]С Уважением ко Всем юзерам.[/quote]
Ну а это было совсем не к месту ...

P.S. Чо то я переборщил с квотами.... ))) Но это от чувств :hmmm:

wildhoney · October 7, 2004

однако автор темы так и не ответил, почему он взял слово армяне в кавычки в названии своей темы. а как будет реагировать модератора еслы имы будем брать слово азербайджанцы в кавычки?????

OmegaSupreme · December 11, 2004

Армения - древняя земля и топоним, хорошо документированный исторический, географический и политический термин, однако "этническим" и "национальным" стал гораздо позже.

Армения обычно признается как синоним топонимов "Арарат" и "Урарту" - древней страны, цивилизации не имеющей никакого отношения к прото-армянам (самоназвание "hay") кроме периода упадка в 6 веке до н.э., и в итоге ставшей составной частью Мидии - Атропатены (от которого происходит, по мнению большинства историков и лингвистов, термин Азербайджан, хотя есть и другие версии).

Ни для кого не секрет что армяне очень гордятся "своими" царями, много рассуждают про "Великую Армению" (которая от моря до моря), множество карт, высставляют это как пример древности и существования не только сформированного народа или этноса, но и нации.

В данном разделе попытаемся пролить свет с помощью обширного историко-фактического материала для того чтобы лучше узнать историю Кавказа и Востока в целом, а также современных Азербайджана и Армении, и их народов.

Ведь к сожалению, некоторые грамотеи ловко играют словами "армянские Арзакиды" или "армянский царь" выдавая желаемое за действительное: историки всего-лишь подразумевают это в географическом и политическом смысле, склоняя слово "Армения", а армяне вкладывают смысл этнический, национальный. Сегодня не будет преувеличением сказать, что подавляющее большинство армян не знает о вопросах и деталях здесь опубликованных.

Для начала, предложим список царей Армении составленному Вреж Атабекяном и Союзом Армянских Дворян, правда годы правления не всегда совпадают с действительным леточисчислением. Главное в данном случае - наглядность.

Династия "Арташесян" (Арташесиды, Арзакиды (189 до н.э. - 52 н.э.)

Столицы с 166 Арташат, в 77 - 69 Тигранакерт. Титул: тагавор (царь).
Арташес I Великий (царь 189 - 159, спарапет (стратег) с 200)
Тигран I, сын (159 - 123)
Артавазд I, сын (123 - 95)
Тигран II Великий, племянник (95 - 56/55, союзник Рима с 66)
Артавазд II, сын (56/55 - 34, убит 30)
Александр, сын Марка Антония (34 - 33/32)
Арташес II, сын Артавазда II (33/32 - 20)
Тигран III, брат (20 - 10)
Тигран IV, сын (10 - 5)(4 до н.э. - 1 н.э.)
Эрато, сестра (соправитель 10 до н.э. - 10 н.э.)
Артавазд III, сын Арташеса II (5 - 4 до н.э.)
Артавазд (самозванец 1 - 2 н.э.)
Ариобарзан, сын Артабаза, царя Атропатены (2 - 4 н.э.)
Артавазд IV, сын (4 - 6)
Тигран V, внук (6 - 10)
Вонон, царь Парфии (10 - 15)
Ород, сын Артабана III, царя Парфии (15/16 - 18)
Арташес III (Зенон), сын Полемона, царя Понта (18 - 34)
Аршак I, брат Вонона (34 - 35)
Митридат (Мирдат), страший брат Фарсмана I, царя Иверии (35 - 37)(47 - 51)
37 - 47 парфянская оккупация
Радамизд (Храдамист), племянник (51 - 52)

Династия Аршакуни (Аршакиды) (52 - 428)

Столицы Арташат, с ок. 200 Вагаршапат, с 338 Двин

Цари Великой Армении

Трдат I (Тиридат I), брат Вологеза I, царя Парфии (52 - 60) (63 - 75)
Тигран VI (римский вассал 60 - 63)
неизвестный царь (ок. 75 - 100)
Ашкадар (Аксидарес), сын Пакора II, царя Парфии (ок. 100 - 114)
Партамасир, брат (114, прет. до 116)
114 - 116 римская оккупация (легат Луций Катилий Север)
Санатрук I, сын (116)
Партамаспат, сын Хосрова, царя Парфии (116 - 117)
Вагарш (Вологез) I, царь Парфии (117 - 136/137)
Сохем, внук Партамаспата (римский вассал 137 - 161)(166 - 178)
Бакур (Пакор), царь Парфии (161 - 163)
163 - 166 римская оккупация
Санатрук II, сын Сохема (178 - 193)
Вагаршак II, сын Вологеза III (193 - 217)
Трад II, сын Вологеза V (217 - 238)
Хосров I, сын Вагаршака II (238 - 253)
253 - 293 сасанидское завоевание
Трдат III, сын Хосрова I (293 - 330, прет. с 287)
Хосров II Котак (Короткий), сын (330 - 338)
Санатрук (прет. 330 - 331)
Тиран (Тигран), сын (338 - 351, убит ок. 360)
Аршак II, сын (351 - 367)
Пап, сын (367 - 374)
Парандзем, мать (рег. 367 - 269)
Вараздат, кузен (374 - 278)
Валаршак, сын Папа (378 - 286)
Зармандухт, мать (378 - 286)
Хосров III, сын Вараздата (386 - 287)
387 раздел между Ираном и Византией

OmegaSupreme · December 11, 2004

Вот что пишет византийский историк Прокопий в 560 году:

КНИГА ТРЕТЬЯ [43]

"Когда же Александр Македонский низложил персидского царя, то персы, покорившись ему, оставались спокойными, но парфяне восстали против македонян и, победив их на войне, изгнали их оттуда и захватили область вплоть до реки Тигра; в дальнейшем, в продолжение пятисот лет персидская держава находилась под их властью, до тех пор пока императором у римлян не стал Александр, сын Маммеи. 6. [b]И тогда кто-то из парфянских царей поставил царем над Арменией брата своего по имени Арзака, как передает нам об этом история Армении. [color=red]Пусть же никто не думает, что Арзакиды родом армяне.[/color] 7. Ввиду родственных отношений они лет пятьсот сохраняли между собой мир. 8. И вот армянский царь жил в [color=red]так называемой Великой Армении[/color], издревле будучи подданным римского самодержца, с течением же времени у какого-то армянского царя Арзака родилось два сына, по имени Тигран и Арзак.[/b] 9. Когда он собираются окончить дни своей жизни, он составил завещание и преемником своей власти сделал обоих сыновей, назначив каждому власть не над одинаковой областью, но оставив Тиграну в четыре раза большую область. 10. Распределив так свое государство, Арзак-отец ушел из этой жизни, Арзак же сын, негодуя в огорчении, что ему пришлось испытать такое унижение своей власти, перенес решение дела на суд римского самодержца, надеясь, что какими-либо средствами он лишит брата царства и несправедливое по отношению к нему решение отца он сделает недействительным. 11. Власть над римлянами имел тогда Феодосий, еще очень юный сын Аркадия. Боясь наказания со стороны императора, Тигран отдал себя в руки персов, передав им и свое государство, сочтя лучшим для себя быть у персов частным человеком, чем договориться по справедливости с братом и вместе с ним правильно и законно царствовать над Арменией. 12. Не в меньшей степени и Арзак, боясь козней со стороны брата и персов, отказался от своей части царства в пользу императора Феодосия на известных условиях, о которых я говорил в книгах о войнах.[44] 13. Некоторое время земли Армении были предметом войн между римлянами и персами; в конце концов они согласились на том, чтобы часть Тиграна принадлежала персам, а частью Арзака владели римляне. 14. На этих условиях между ними был заключен взаимный договор, и в дальнейшем римский император посылал в Армению начальником кого и когда хотел. 15. Этого начальника еще и в мое время называли «комитом Армении». 16. Но так как подобного рода власть не могла отразить нападения врагов, так как у нее не было регулярных военных отрядов, то император Юстиниан обратил внимание на то, что управление Арменией так плохо организовано, и потому она является легкодоступной для нападения варваров; потому он снял оттуда эту администрацию и назначил главнокомандующего [45] для Армении и дал ему регулярных военных отрядов такое количество, сколько было достаточно для отражения набегов неприятелей. 17."

ПРИМЕЧАНИЯ
43. Хорошим комментарием к этой книге может служить работа Н. Адонц, Армения в эпоху Юстиниана. Петербург, 1915.
44. См. Прокопий, «Война с персами», II, 3, 25.
45. Magister militum.

По изданию: Прокопий Кесарийский. Война с готами. О Постройках. - М.: Арктос - Вика-пресс, 1996. Перевод С.П. Кондратьева. Перевод дан по изданию Haury, Procopii Caesariensis Opera omnia, vol. III, 2. Lips., 1916.

OmegaSupreme · December 11, 2004

МОВСЕС ХОРЕНАЦИ
«История Армении»
В ТРЕХ ЧАСТЯХ
РАССКАЗАННАЯ МОВСЕСОМ ХОРЕНАЦИ
ПО ПРОСЬБЕ
САХАКА БАГРАТУНИ

Книга вторая
ИЗЛОЖЕНИЕ СРЕДНЕЙ ИСТОРИИ НАШИХ ПРЕДКОВ

1

Ныне, принимаясь за Вторую книгу, по порядку опишу тебе дела, относящиеся к нашей стране, [b]начиная от царствования Александра (Македонского) и вплоть до царствования святого и доблестного мужа Трдата Великого[2] — осуществленные здесь все доблестные и отважные деяния и разумные установления каждого (из властвовавших) вслед за персидским царем Аршаком и братом его Валаршаком, поставленным им царствовать над нашим народом; (словом) все, что касается царей нашей страны, (происшедших) от его семени, которые, передавая власть от отца к сыну, стали по имени Аршака называться Аршакуни, (причем) один-единственный в порядке преемственности вступал на престол, а прочие пополняли и умножали царский род.[/b] Опишу, однако, возможно более кратко, и лишь то, что прямо относится к делу; лишнее же опущу, ибо то, что касается других народов уже достаточно излагалось многими.

Александр Македонский, сын Филиппа и Олимпиады, двадцать четвертый потомок Ахилла, овладев всей вселенной, умирает, завещав свое государстве многим, дабы всюду считали властителями македонян. Вслед за ним в Вавилоне воцарился Селевк, отобрав власть у многих; в упорной войне он покорил также парфян и поэтому был прозван Никанором[3]. Он властвовал тридцать один год и оставил царство своему сыну Антиоху, прозванному Сотером[4], (который процарствовал) девятнадцать лет. За ним последовал Антиох, прозванный Теосом[5], (процарствовавший) десять лет, а на одиннадцатый парфяне отпали от служения македонянам. [b]Так воцарился Аршак Храбрый[6] из Авраамова семени, от отпрысков Кетуры[/b][7], в подтверждение слова Господнего к Аврааму: «цари народов от тебя произойдут».

2

Царствование Аршака и его сыновей;

война с македонянами и дружба с римлянами

Как мы уже сказали, через шестьдесят лет после смерти Александра над парфянами воцарился Аршак Храбрый, в городе по названию Бахл Аравотин, в Стране кушанов[8]. В упорнейших войнах он подчиняет себе всех жителей Востока, а также выдворяет из Вавилона македонскую власть. Узнает он и о том, что римляне обрели владычество «ад всеми странами Запада и над морями, что они отобрали у испанцев рудники, откуда добывают золото и серебро, и что, победив галатов, наложили на них, (как) и на царство азийцев, дань. Он отправляет послов договориться (с ними) о союзе, с тем чтобы они не помогали македонянам, с условием не уплаты дани, а ежегодных даров в сто талантов.

Так он властвует тридцать один год, а за ним его сын Арташес — двадцать шесть лет[9]. Последнему наследует его сын Аршак, прозванный Великим; он воюет с Деметрием и с сыном Деметрия Антигоном. Ибо Деметрий с македонской ратью напал на него в Вавилоне:, но, вступив в сражение, был взят в плен. Аршак, захватив его, увел в Парфию в железных цепях, почему и тот получил прозвище Сирипиндеса[10]. Но брат его Антиох Сидет[11], узнав об уходе Аршака, пришел и завладел Сирией. Однако Аршак возвращается со ста двадцатью тысячами (войска), и Антиох, стесненный зимней стужей, вступает с ним в сражение в тесной местности и погибает вместе с войском. Аршак же завладевает третьей частью света, как об этом можно узнать )из четвертой книги Геродотовой Истории о событиях[12], сообщающей о делении всей земли на три части и о том, что одна из них называется Европой, другая — Ливией и третья — Азией[13]; ею-то и овладел Аршак.

3

Назначение Валаршака царем в Армении

Около этого времени он возводит на царство в Армении своего брата Валаршака и отводит ему северные и западные края. Валаршак, как мы писали в нашей Первой книге, будучи мужем доблестным и разумным, уверенно утвердился в своих пределах и в меру своих возможностей установил порядок в жизненном укладе страны; [b]он учредил нахарарства и назначил родовладыками нахарарств достойных людей из числа потомков нашего прародителя Хайка и из других[/b].

Ибо после обуздания македонян и завершения войн [b]доблестный парфянин[/b] принимается за благие дела. Прежде всего, воздавая за добро [b]могучему и мудрому мужу Багарату, потомку Шамбата, что из иудеев, он дарует ему потомственное право возлагать венец на (царей) Аршакуни, а роду, что произойдет от него, зваться по его имени Багратуни; этот род ныне является великим нахарарством в нашей стране. Ибо упомянутый Багарат, еще до начала войн Аршака против македонян, при царском дворе[14], первый с готовностью посвятил себя (служению) Валаршаку.[/b] Кроме того, (он назначается) наместником западного края до тех пределов, где кончается армянская речь, предводителем десятков тысяч (воинов).

Вернемся, однако, назад и расскажем о войне Валаршака с понтийцами[15], и войне во Фригии[16], и о победе.

4

О том, как Валаршак, сплотив армянских храбрецов в ратный строй, совершил поход на союзников македонян

После войны Аршака с македонянами и захвата Вавилона, как и восточной и западной частей Ассирии, [b]Валаршак в свою очередь собирает многочисленную рать в [color=red]Атрпатакане [/color]и в Армении, в срединных областях страны — именитых и доблестных мужей: упомянутого Багарата и предводимых им храбрецов и приозерных воинов[17] — потомков Гелама, и хананейцев, и отпрысков Шара и Гущара, и сопредельных им Сисакеанов, и Кадмеанов с их ближними — почти половину нашей страны.[/b] Он достигает срединной области нашей страны выше истоков Мецамора[18], берега Ерасха, холма под названием Армавир и, следует признать, растрачивает здесь много дней, ибо (войско) не ведало порядка.

Отсюда, объединив (войска) всей страны, он достигает границы Халтика[19], ибо Лазика[20], Понт, Фригия, Мажак и прочие, не имея известий о (исходе) войны Аршака, упорно соблюдали верность союзу с Македонским государством. Поэтому некий Морпюликес[21] объединяет упомянутые страны и побуждает их к войне с Валаршаком. Противники встречаются у высокого холма с каменистой вершиной, ныне называемого Колонией[22]; придвинувшись друг к другу на расстояние нескольких стадий, обе стороны проводят свои дни в возведении укреплений.

(продолжение следует....)

Примечания Г. Саркисяна:

[2] Трдат III Великий (286—330 гг.) — царь Великой Армении.

[3] Никанор — правильно Никатор («Победитель»). Речь идет о Селевке I Никаторе (312—281 гг. до н. э.), основателе династии Селевкидов.

[4] Антиох II Сотер (281—261 гг. до н. э.), селевкндский царь. Сотер означает «Спаситель».

[5] Антиох II Теос (261—246 гг. до н. э.), селевкидский царь. Теос означает «Бог».

[6] Аршак Храбрый. См. прим. 57 Книги первой.([57] Парфия — первоначально небольшая страна юго-восточнее Каспийского моря, населенная парфянами, одним из иранских племен. Около 250 г. до н. э. здесь, в борьбе с Селевкидским государством, владевшим большей частью земель Передней Азии, образовалось царство, основанное Аршаком I (248—216 гг. до н. э.) (у Мовсеса Хоренаци — Аршак Храбрый). Его преемники — парфянские Аршакиды, носили, наряду с личными именами, династическое имя Аршак. При одном из них — Митридате I (170—139 гг. до н. э.) (у Мовсеса Хоренаци — Аршак Великий) небольшое Парфянское царство переросло в огромную державу, вытеснив Селевкидов на западе за Евфрат, а на востоке — добравшись до Индии. Парфянская держава просуществовала до 226 г. н. э., когда она была сокрушена и завоевана представителем другого иранского народа — персов, Арташиром I (226—241 гг.), основавшим династию Сасанидов. Парфию Мовсес Хоренаци нередко называет Персией, исходя из общности их территории, так же как и парфян — персами. В данном случае оба названия выступают рядом.)

[7] Кетура, Хеттура — вторая после Сары жена библейского Авраама, родившая ему сына, названного Мадианом (Бытие, 25,1).

[8] Бахл Аравотин в стране кушанов — буквально Бахл Утренний, т. е. Восточный, нын. город Балх (др. Бактра) в Афганистане, территория которого вместе с частью Средней Азии обозначается Мовсесом Хоренаци как Страна кушанов.

[9] Следует уточнить — «сорок шесть», следуя данным пользовавшихся в Средневековье сведениями Мовсеса Хоренаци авторов, сохранивших это число лучше, чем рукописи «Истории Армении», а также опираясь на сходство в армянском алфавите букв I и X (выражающих соответственно цифры 20 и 40), которые в рукописях нередко смешиваются друг с другом.

[10] Сирипиндес — искаженное греч. Сидеритес — «Железный». Прозвище селевкидского царя Деметрия II Теоса Никатора (145—139 и 129 гг. до н. э.). В плену он женился на парфянской царевне Родогуне.

[11] Антиох II Сидет Эвергет, селевкидский царь (138—129 гг. до н. э.). В 130 г. завоевал Мидию и Вавилонию; пал в битве с парфянами.

[12] Геродот — знаменитый древнегреческий историк V в. до н. э., основоположник историографии, прозванный «отцом истории». Труд Геродота «История в девяти книгах» посвящен в основном описанию греко-персидских войн (первая половина V в. до н. э.), но содержит ценнейшие сведения обо всех странах, известных в то время грекам, в том числе — и об Армении.

[13] Ливия — Африка; Азия — здесь — в смысле страны света Азии, в той мере, в какой она была известна Геродоту и Мовсесу Хоренаци.

[14] При царском дворе, т. е. еще при дворе брата Валаршака — Аршака Великого в Парфии, где Багарат, следовательно, бывал.

[15] Понтийцы — жители государства Понт, расположенного на юго-западном побережье Черного моря.

[16] Фригия — страна, расположенная в западной части Малой Азии.

[17] Приозерные воины — потомки Гелама — воины побережья оз. Севан.

[18] Мецамор (букв.— Большое болото), левый приток Аракса, образовывавший в древности южнее города Валаршапата (нын. Эчмиадзин) обширное заболоченное пространство.

[19] Халтик — область к югу от юго-восточного угла Черного моря.

[20] Лазнка — область граничащая с Халтиком. См. предыд. прим.

[21] Морпюликес — лицо с этим именем в других источниках не упоминается.

[22] Колония — город в Малой Азии на берегу реки Гайл (Келкит).

Источник: Мовсес Хоренаци, «История Армении»./Пер. с древнеарм. языка, примечания Г. Саркисяна; Ред. С. Аревшатян.— Ер.: Айастан, 1990.

Ессентуки · December 11, 2004

OmegaSupreme - реальное лицо или зомби?

Имеет OHO свое собственное мнение по поводу того, что постит?

Или просто занимается copy-paste, даже не утруждая себя ссылками на электронный источник.

Выделяя красным "Атрпатакан", ОНО хочет подчеркнуть персов или албанцев?

В чем смысл постингов?

Обсуждать секрет полишинеля?

Не будет ли шоком для ЕвО, что, например, Ервандиды были из иудеев?

Jam · December 11, 2004

На протяжениие всей истории армяне придерживались политики так называемого "англицкого флага", которое было чревато нехорошими зачастую для них же самих последствиями.

А недавно я прочел статью, где говорилось о вероломстве и предательстве армян даже при восстании Спартака - оказалось, что его подставили армяне....... как не странно

OmegaSupreme · December 11, 2004

МОВСЕС ХОРЕНАЦИ
«История Армении»
В ТРЕХ ЧАСТЯХ
РАССКАЗАННАЯ МОВСЕСОМ ХОРЕНАЦИ
ПО ПРОСЬБЕ
САХАКА БАГРАТУНИ

Книга вторая
ИЗЛОЖЕНИЕ СРЕДНЕЙ ИСТОРИИ НАШИХ ПРЕДКОВ

11

О нашем Арташесе Первом и о том,
как он захватил первопрестольную власть

На двадцать четвертом году персидского царя Аршакана в Армении вступает на престол Арташес, сменив своего отца Аршака. Преуспевая (в делах), он не ограничивается вторым престолом, а домогается главенства. Аршакан не противится и соглашается уступить ему первопрестольную власть. Ибо Арташес был мужем гордым я воинственным; он и свой царский двор учредил в Персидской стране и монету стал чеканить особую, со своим изображением. Аршакана же он поставил под своей властью царем Персии, точно так, как Тиграна, своего сына, царем Армении.

Однако Тиграна он отдает (в обучение) некоему юноше, известному меткостью стрельбы из лука, по имени Вараж, сыну Дата из отпрысков Гарника, потомка Гелама. Назначает его начальником царской охоты и дарит селения вдоль реки Храздан, и его (род по его имени он называет Варажнуни. Но свою дочь Арташаму Арташес отдает в жены некоему Михрдату, великому бдеашху Иверии, из потомков Михрдата, нахарара царя Дария, котррого Александр, как мы рассказали выше, поставил над пленными из Верийской страны, и поручает ему наместничество северных гор и Понтийского моря.

68

О царских родах, из которых выделились парфянские племена

Святое Писание указывает нам на Авраама как на двадцать первого патриарха, начиная от Адама; от него пошло племя парфян. Ибо говорится, что по смерти Сарры Авраам взял в жены Кетуру[298], от которой родились Емран и его братья, коих Авраам при своей жизни отделил от Исаака и отправил в восточную страну. От них происходит племя парфян, и из числа последних был Аршак Храбрый, который, отложившись от македонян, процарствовал в Стране кушанов тридцать один год. После него (царствовал) его сын Арташес — двадцать шесть лет[299], затем сын последнего Аршак, прозванный Великим, который убил Антиоха и поставил царем в Армении своего брата Валаршака, сделав его вторым после себя (лицом). Сам он отправился в Бахл и вершил там царскую власть пятьдесят три года. Поэтому и его потомки получили название Пахлавов, как (потомки его) брата Валаршака — Аршакуни, по имени предка. Пахлавские же цари — следующие. После Аршака царство унаследовал Аршакан, в тридцатом году правления царя Армении Валаршака, и правил тридцать лет; затем Аршанак — тридцать один год; вслед за ним Аршез — двадцать лет; после него Аршавяр — сорок шесть лет. У него, как я сказал выше, было три сына и одна дочь, которые звались: старший — Арташес, второй — Карен, третий — Сурен; дочь же носила имя Кошм.

И вот, по смерти отца, Арташес пожелал (сделать) царскую власть над братьями (наследственной) в своем роду. Братья согласились с этим, уступив не столько убеждениям и посулам, сколько принуждению. Абгар же установил между ними условия договора и согласия в том, что Арташес будет царствовать потомственно, но в случае прекращения его рода царствовать будут его братья в порядке старшинства. Арташес же, добившись от них этого, одаривает их областями, учреждает для них роды по имени каждого и ставит их выше всех нахараров, сохранив за ними исконное родовое имя, дабы назывались так: Каренов Пахлав, Суренов Пахлав, (род) же сестры — Аспахапетов Пахлав, ибо ее муж был начальником войск. Этот порядок просуществовал долгие годы, вплоть до времени утраты ими власти.

Но да не посетуешь ты на нас как на потрудившегося втуне, за то что мы как бы повторили однажды уже рассказанное[300]; но знай, что мы повторились с охотой, чтобы читатели получили более основательное представление о сородичах нашего Просветителя.

69

О роде персидского царя Арташеса вплоть до его прекращения

Теперь перейдем к перечислению царей из рода Арташеса, вплоть до упразднения их власти. После Аршавира, как мы сказали, царствует Арташес — тридцать четыре года, Дарий тридцать лет, Аршак — девятнадцать лет, Арташес — двадцать лет, Пероз — тридцать четыре года, Валарш — пятьдесят лет, Артабан — тридцать один год. Арташир из Стахра, сын Сасана, убивает его, упраздняет царство парфян и отнимает у них их наследственную страну. Это время описано многими из персов и сирийцев, но также и из греков, ибо парфяне с начала и до прекращения своего царства находились в сношениях с римлянами, то подчиняясь им, то воюя с ними, о чем рассказывают Палепатос, Порфирий и Филемон[301] я многие другие. Но мы расскажем, следуя книге Барсумы, которую доставил Хорохбут[302].

Примечания Г. Саркисяна:

[298] Кетура — см. прим. 7. ([7] Кетура, Хеттура — вторая после Сары жена библейского Авраама, родившая ему сына, названного Мадианом (Бытие, 25,1).)

[299] См. прим. 9. ([9] Следует уточнить — «сорок шесть», следуя данным пользовавшихся в Средневековье сведениями Мовсеса Хоренаци авторов, сохранивших это число лучше, чем рукописи «Истории Армении», а также опираясь на сходство в армянском алфавите букв I и X (выражающих соответственно цифры 20 и 40), которые в рукописях нередко смешиваются друг с другом.)

[300] Автор имеет в виду гл. 28, кн. II.

[301] Палефат, Порфирий и Филемон. Некий Палефат, автор историко-географического труда, упомянут у Страбона. Порфирий — известный греческий философ и историк (234—ок. 305 гг.), автор «Хроники», которой пользовался Евсевий Кесарийский. Известны два Филемона — древний географ и иерей, упомянутый в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского.

[302] Хорохбут-Елеазар. Этот автор, помимо «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци, более нигде не упоминается.

Источник: Мовсес Хоренаци, «История Армении»./Пер. с древнеарм. языка, примечания Г. Саркисяна; Ред. С. Аревшатян.— Ер.: Айастан, 1990.

OmegaSupreme · December 11, 2004

ИОСИФ ФЛАВИЙ
(37-100)
ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА

Предисловие автора

1. Иудейская война с римлянами‚ превосходящая не только нами пережитые‚ но почти все известные в истории войны между государствами и государствами и между народами и народами‚ до сих пор описана была в духе софистов и такими людьми‚ из которых одни‚ не будучи сами свидетелями событий‚ пользовались неточными‚ противоречивыми слухами‚ другие же‚ хотя и были очевидцами‚ искажали факты либо из лести к римлянам‚ либо из ненависти к евреям‚ вследствие чего их сочинения заключают в себе то порицание‚ то похвалу‚ но отнюдь не действительную и точную историю. А потому я‚ Иосиф‚ сын Маттафии‚ еврей из Иерусалима и из священни- ческого рода‚ сам воевавший сначала против римлян и служивший невольным свидетелем всех позднейших событий‚ принял решение дать народам Римского государства на греческом языке такое же описание войны‚ какое я раньше составил для варваров внутренней Азии на нашем родном языке.

Первая книга
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ
Взятие Иерусалима Иродом и Сосием.
Смерть Антигона.-Отношение Ирода к Клеопатре.

5. До этих пор Антоний беспрекословно исполнял все ее требования; но убийство храбрых людей и выдающихся царей он считал преступлением. Зато он уклонялся от близкой дружбы с ними и отнял у них для Клеопатры обширные местности. Так были отняты и уступлены Клеопатре пальмовый лес возле Иерихона, где добывается бальзам, и все города, лежавшие по ту сторону реки Элевтера, за исключением Тира и Сидона. Сделавшись владетельницей этих последних, она сопровождала Антония в его походе против парфян до Евфрата и прибыла через Апамею и Дамаск в Иудею. Богатыми подарками Ирод смягчил ее враждебное расположение и взял у нее на аренду оторванные от его царства владения за 200 талантов в год, после чего он со всевозможными почестями проводил ее до Пелузия. Спустя некоторое время появился Антоний [b]из парфянского похода,он вез с собой пленным сына Тиграна, Артавазда, как подарок Клеопатре, так что вместе со всеми сокровищами и всей добычей ей предоставлен был также парфянин. [/b]

OmegaSupreme · December 11, 2004

Корнелий Тацит
АННАЛЫ
КНИГА VI

--------------------------------------------------------------------------------
Текст приводится по изданию: Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Том первый. "Анналы. Малые произведения." Научно-изд. центр "Ладомир", М., 1993. Издание подготовили А.С. Бобович, Я.М. Боровский, М.Е. Сергеенко. Перевод и комментарий осуществлены А.С. Бобовичем (редакторы переводов — Я.М. Боровский и М.Е. Сергеенко). Общая редакция издания — С.Л. Утченко.
Перевод произведений Тацита, вошедших в этот том, выполнен по следующим изданиям: "Анналы" — Cornelii Taciti Annalium ab excessu divi Augusti libri. Oxonii, 1917, P. Cornelius Tacitus, erklart von K. Nipperdey. Berlin, 1904 и P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, t. I. Lipsiae, 1962.

31. В консульство Гая Цестия и Марка Сервилия45 [b]в Рим прибыли знатные парфяне без ведома царя Артабана[/b]. Из страха перед Германиком он некоторое время сохранял верность римлянам и справедливо правил своими, но потом стал заноситься пред нами и свирепствовать над соотечественниками, так как преисполнился самоуверенности, проведя удачные войны с окружающими народами. Он пренебрежительно относился к Тиберию, считая, что тот по старости неспособен к войне, и жадно добивался Армении, властителем которой после смерти Артаксия поставил старшего из своих сыновей, Арсака; более того, он нанес римлянам оскорбление, послав своих людей с требованием выдать сокровищницу, оставленную Вононом в Сирии и Киликии, говорил о старых границах персов и македонян, бахвалясь и угрожая вторгнуться во владения Кира и Александра46. На отправлении тайного посольства к Тиберию настояли один из наиболее родовитых и богатых парфян Синнак и близкий к нему евнух Абд. Быть евнухом у варваров совсем не позорно, больше того, это ведет к могуществу. Итак, вместе с примкнувшими к ним другими сановниками, не имея у себя ни одного Арсакида, чтобы провозгласить его своим верховным владыкой, ибо большинство из них было истреблено Артабаном, а остальные не достигли еще возмужалости, они просили отпустить к ним из Рима Фраата, сына царя Фраата: необходимы лишь имя и поддержка — пусть потомок Арсака с согласия Цезаря покажется на берегу Евфрата.

32. Это пришлось Тиберию по душе: он снаряжает Фраата и предоставляет ему необходимую помощь для овладения отцовским престолом, верный принятому им правилу — вести дела с чужеземными государствами посредством уловок и хитростей, избегая оружия. Между тем Артабан, проведав о подстроенных ему кознях, то медлит, охваченный страхом, то возгорается жаждою мщения. У варваров медлительность считается рабской чертой, поспешность в действиях — царственной; однако в нем победило благоразумие, и он решил, что для него будет полезнее, прикрывшись личиною дружелюбия, пригласить Абда на пир и обезвредить его медленно действующим ядом, а Синнака связать притворной благосклонностью, подарками и вместе с тем деловыми поручениями. Тем временем Фраат, сменив в Сирии образ жизни, усвоенный за долгие годы пребывания в Риме, на непривычный парфянский уклад, заболел и умер. Но Тиберий не отказался от начатого: теперь он избирает в соперники Артабану Тиридата, происходившего от той же крови, что и Фраат, [b]а для отвоевания Армении — ибера Митридата[/b], которого мирит с царствовавшим в своей стране братом его Фарасманом; во главе всего, что затевалось им на Востоке, он ставит Луция Вителлия. Мне известно, что об этом человеке в Риме ходила дурная слава и что он оставил по себе позорную память, но провинциями он управлял с поистине древнею доблестью. Возвратившись оттуда, он из страха пред Гаем Цезарем и из-за близости к Клавдию впал в гнуснейшее раболепие и слыл у потомков образцом омерзительной льстивости, так что ранние заслуги его поблекли перед позднейшими подлостями и деяния его молодости запятнала постыдная старость.

33. Первым из этих царьков начал действовать Митридат, побудив Фарасмана помочь его замыслам при помощи вероломства и военной силы, и подысканные люди, соблазнив золотом приближенных Арсака, склонили их к измене. [b]Одновременно иберы вторгаются с большим войском в Армению и овладевают городом Артаксатой. Узнав об этом. Артабан поручает своему сыну Ороду отмстить неприятелю; он дает ему войско парфян и рассылает людей для набора отрядов наемников; Фарасман со своей стороны получает поддержку альбанов и поднимает сарматов, скептухи47 которых, приняв подарки от обеих сторон, по обычаю своего племени отправились на помощь и к той, и к другой. Но иберы — хозяева этой страны — быстро пропустили по каспийской дороге48 сарматов, двинувшихся против армян, между тем как сарматы, направлявшиеся к парфянам, были легко отрезаны, так как враг запер все проходы, кроме единственного — между морем и оконечностями альбанских гор[/b], воспользоваться которым, однако, препятствовало летнее время, ибо из-за постоянно дующих в одном направлении ветров вода в эту пору заливает низкие берега, тогда как зимой южный ветер гонит ее назад, и, после того как она уйдет в море, обнажается береговая полоса мелководья.

34. Между тем усиленный отрядами союзников Фарасман вызывает на битву не имевшего вспомогательных войск Орода, и так как тот от нее уклоняется, тревожит его, кидается с конницей на его лагерь, препятствует заготовке корма для лошадей; и не раз он окружал вражеский стан заставами, как бы облагая его осадой, пока [b]парфяне[/b], не привыкшие к такому бесчестью, не обступили своего царевича и не потребовали, чтобы он повел их в сражение. Но они были сильны только конницей, а Фарасман располагал и хорошей пехотой. [b]Ибо иберы и альбаны, обитая в лесистых горах, привыкли к тяжелым условиям существования и поэтому гораздо выносливее парфян; они утверждают, что происходят от фессалийцев, возводя свое происхождение к тому времени, когда Ясон, после того как увез Медею и прижил с нею детей, возвратился в опустевший дворец Эета и к оставшимся без властителя колхам. [/b]Они чтут многое, связанное с его памятью, а также святилище Фрикса; и никто из них не принесет в жертву барана, ибо они считают, что Фрикса к ним доставил баран, был ли он живым существом или знаком отличия корабля49. Итак, после того как оба войска изготовились к бою, [b]парфянский полководец в речи к воинам напомнил о владычестве на Востоке, о славе Арсакидов. о том, что их враг — безвестный ибер с войском наемников; Фарасман же говорил, что, не зная над собой парфянского ига, чем к большему они будут стремиться, тем большую славу принесет им победа, а если обратятся в бегство, то тем больше позора и опасностей навлекут на себя; он указывал при этом на грозный боевой строй своих и на раззолоченные отряды мидян, говоря, что здесь мужи, там добыча.[/b]

35. Но [b]сарматов [/b]воодушевила не только речь полководца: они сами убеждают друг друга не допустить, чтобы их осыпали стрелами: это необходимо предупредить стремительным натиском и рукопашною схваткой. Отсюда—несхожая картина в войсках обоих противников: парфянин, приученный с одинаковой ловкостью наскакивать и обращаться вспять, рассыпает свои конные части, дабы можно было беспрепятственно поражать врага стрелами, а сарматы, не используя луков, которыми владеют слабее парфян, устремляются на них с длинными копьями и мечами, и враги то сшибаются и откатываются назад, как это обычно в конном бою, то как в рукопашной схватке теснят друг друга напором тел и оружия. [b]И вот уже альбаны и иберы хватают парфян, стаскивают их с коней, заставляют биться в неравных условиях, ибо сверху на них обрушивали удары всадники, а снизу поражали не отстававшие от них пехотинцы.[/b] В разгаре боя Фарасман и Ород, которые сражались среди передовых и бросались на помощь дрогнувшим и поэтому были заметны, узнают друг друга; с громким боевым кличем они устремляются с оружием один на другого, и Фарасман, упредив противника, рассек шлем Орода и нанес ему рану. Но, увлеченный вперед конем, он не смог повторить удар, и храбрейшие из воинов успели заслонить раненого; поверив, однако, ложной вести о его гибели, парфяне пришли в замешательство и уступили победу врагу.

36. После этого Артабан со всеми силами своего царства выступил отомстить противнику. Благодаря знанию местности иберы сражались успешнее парфян, но он не отстал бы от них, если бы не Вителлий, который, стянув легионы и распространив слух, что собирается вторгнуться в Месопотамию50, устрашил его угрозою войны с римлянами. С оставлением Артабаном Армении пришел конец и его могуществу, так как Вителлий подстрекал парфян покинуть царя, свирепствующего над ними в мирное время и неудачными битвами обрекающего их гибели. И вот Синнак, о враждебности которого к Артабану я упоминал выше, склоняет к измене ему своего отца Абдагеза и некоторых других, затаивших и ранее такой умысел и теперь решившихся осуществить его вследствие непрерывных поражений царя: понемногу к ним примыкают все, кто повиновался царю больше из страха, чем из привязанности, и, после того как нашлись зачинщики, набрался решимости. И у Артабана никого не осталось, кроме телохранителей-чужеземцев, утративших родину, у которых не существует ни понимания добра, ни отвращения к злу, которые кормятся тем, что им платят, и за плату готовы на преступление. Взяв их с собою, он поспешно бежал в отдаленные и сопредельные [b]Скифии [/b]места в надежде на то, что там ему будет оказана помощь, так как был связан родством с гирканами и карманиями, а также и на то, что парфяне, воздающие справедливость только своим отсутствующим властителям и мятежные, когда те рядом с ними, еще обратятся к раскаянию.

37. Между тем Вителлий, так как Артабан бежал из страны и народ проявлял готовность заменить его новым царем, убеждает Тиридата использовать представившиеся возможности и ведет к берегу Евфрата отборную силу легионов и союзников.

ПРИМЕЧАНИЯ
Книга шестая.
События двух последних месяцев 31 г., а также 32-37 гг. н.э.

45. В 35 г. н.э.

46. Т.е. владения Кира Старшего, захваченные впоследствии Александром Македонским.

47. Скептух — жезлоносец; вождь, сановник у восточных народов.

48. Т.е., как предполагается, вверх по течению Терека, через Дарьяльское ущелье, затем вдоль Арагвы, до ее слияния с Курой, и далее тем путем, который и ныне ведет из Грузии в Армению.

49. Тацит в этом месте вспоминает широко известный греческий миф о походе аргонавтов за золотым руном.

50. Т.е. подступить к границам Мидии и Армении.

OmegaSupreme · December 11, 2004

Ованес Драсханакертци, “История Армении”, Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян-Меликян

«История Армении» католикоса Иованнеса VI Драсханакертци (40-е годы IX в. — 925 г.)

В основе настоящего русского перевода лежит текст, опубликованный Н. Эмином (История Армении католикоса Иована Драсханакертци. Издал Н. Эмин. М., 1853), который мы сличили с иерусалимским изданием 1867 г. (История католикоса Иоеана. Иерусалим, 1867) и текстом, изданным Е. В. Цагарейшвили (Иоанн Драсханакертский. История Армении (786-925). Армянский текст с грузинским переводом, исследованием и указателями издала Е. В. Цагарейшвили. Тбилиси, 1965.). В некоторых случаях мы обращались и к рукописям № 1896** и № 1892*** (XVIII в.).

__________________
* См.: Бахчинян Г. Рукописи и издания.., с. 26.
** В этой рукописи утерян первый лист текста Истории (он начинается со слов: «....вкратце изложу родословие его поколений»— лист 140) и нет конца — текст завершается сообщением о прибытия католикоса к царю Гагику в Васпуракан (лист 250; столбец 4-й заполнен сверху лишь девятью строками).
*** Рукопись хорошей сохранности.

ГЛАВА IV

О царствовании Валаршака Парфянина, благоустроениях его, его преемниках до благородного Тиграна II

После этого мы кратко изложим [историю] царствования Валаршака и тех от семени его, которые унаследовали царство и были прозваны Аршакуни.* Если же тебе нужно сверх этого [что-нибудь], что рассказано было другими [историками], предлагаю узнать это у них.

__________________
* Аршакуни — речь идет об армянской ветви парфянской династии Аршакидов. Аршакуни утвердились в Армении в 52 г. и с перерывами правили до 428 г.
__________________
Став самодержцем, Александр,* сын Филиппа,** завещал свое государство многим, дабы, властвуя над всеми, его именем было названо царство. После смерти его над Вавилоном воцарился Селевк,*** который после великого сражения покорил себе также парфян. А когда умер и он, воцарился Антиох, он же Сотер.****

__________________
* Александр — Александр Македонский (336—323 гг. до н. э.).
** Филипп — царь Македонии (359—336 до н. э.).
*** Селевк — Селевк I Никатор, основатель государства Селевкидов (312—280 гг. до н. э.).
**** Антиох — Антиох I Сотер (280—261 гг. до н. э.).
__________________
Так царствовали они (Селевкиды), мало ли, много ли, шестьдесят лет, когда восстали парфяне против македонян.* И воцарился над Персией, Мидией и Вавилоном Аршак Храбрый** из поколения Авраама от Хеттуры,*** которую [55] он взял в жены после смерти Сары. Оказавшись непобедимым во многих войнах против храбрецов, он покорил все царства и прозван был Партев, что значит «насилие».**** И так как, овладев миром, Аршак стал неограниченным самодержцем, то воцарил над Арменией брата своего Валаршака,***** мужа благомыслящего, мудрого и храброго. После многих победоносных сражений против врагов Валаршак совершил много весьма полезных гражданских дел и установил образцовый порядок [в стране]. Прежде всего он придает себе царственной славы, [установив] великолепное, пышное чиноположение, после чего при царском дворе и во всех пределах его государства он учреждает подвластные ему нахарарства и мужей почтенных и полезных из потомков Хайка, а также других опытных мужей ставит в различных областях у власти.

__________________
* Восстание парфян и утверждение династии Аршакидов в Парфии произошло в 249—248 гг. до н. э.
** Аршак Храбрый — (Тиридат I, 250—248/247 гг. до н. э.). Основатель династии Аршакидов в Парфии. Имя Аршак в дальнейшем становится родовым именем всех царей этой династии.
*** Мов. Хор. (кн. II, гл. 1) родословие Аршака ведет от потомков библейского патриарха Авраама и его второй жены Хеттуры. (См.: Быт. 25: 1—2).
**** В тексте: –“–. Партев = Парфянин; осмысление, которое придает этому слову Иов. Драсх., носит, по-видимому, метафорический характер и нигде более не встречается.
***** ...Валаршака...— как отмечает М. Абегян (История древнеармянской литературы, с. 154), «Пока не выяснено, воспоминанием о каком историческом лице является царь Валаршак» Мовсеса Хоренаци. С. Еремян полагает (Политические отношения Валарша II с Римом и парфянами. ИФЖ. Ер., 1976, 4, с. 53—54, на арм. яз.), что образ Валаршака, как царя-преобразователя, является, фактически, обобщенным выражением черт характера и деятельности ряда армянских царей, в основном, «Великого царя Великой Армении» Валаршака II (186—198). В тот период, когда, по мнению Мов. Хор., (соответственно, и Иов. Драсх.), в Армении царствовала династия Аршакуни, в действительности правила династия Арташесянов, которая царствовала около двух столетий, начиная с 189 г. до н. э. Основателем ее был Арташес I (189— ок. 160 гг. до н. э.). Аршакуни утвердились в Армении в середине I в. н. э. (История армянского народа, т. I, с. 755—764; Саркисян Г. Армения эллинистического периода.., с. 230—231).
__________________
Сперва он ставит Багарата,* потомка еврея Шамбата, который, согласно молве, был из рода царя Давида,** венценалагателем, /17/ возлагающим на него корону, ибо он ранее всех предался ему (царю) всей душою. Он поставил его также спарапетом и начальником тёмен и тысяч. После этого, доблестно изгнав также греков, завоевывает и подчиняет себе Понт и Кесарию, что зовется Мижаком,*** вместе с прилегающими гаварами.

__________________
* ...Багарата...— Багарат, согласно свидетельству римского историка Аппиана, был назначен царем Тиграном II Великим (95— 55 гг. до н. э.) (а не Валаршаком, как сообщает Мов. Хор. и вслед за ним Иов. Драсх.) наместником Селевкидской Сирии. После присоединения Сирии к Армении источники упоминают о Киликпи и Сирии как об армянских сатрапиях под властью Багарата. Армянское предание, сохранившееся у Map Абаса Катины, именно этого Багарата и считает родоначальником нахарарского рода Багратуни (Манандян Я. Тигран II и Рим. Ер., 1943, с. 51).
** ...царя Давида...—Царь объединенного Израильско-Иудейского царства (начало Х в. до н. э.), которому предание приписываем авторство «Книги псалмов», составленной в действительности значительно позже.
*** Мижак — должно быть Мажак. В эллинистический период Мажак — Мазака был столицей Каппадокии. Тигран II, овладев Мажаком, переселил его жителей в Междуречье и заселил ими большую часть новой столицы — г. Тнгранакерта.
__________________
Вернувшись оттуда побережьем к подошве горы Кавказской, он приказывает хитрым, диким тем племенам отказаться от разбоя, вероломства и нечистых нравов, повиноваться царскому приказу и платить дань, дабы царским двором удостоены были они почести – бардза племенных начальников.

Так подобающе позаботившись обо всем, что имеет место вне двора, он создает затем подобающие порядки и в своем царском доме – то, что подобает царской власти, что полезно царству и что желанно для царства. Прежде всего, согласно сказанному первоначально, он назначает венценалагателя, затем мужей, что должны одевать царя, и телохранителей, а также [начальника царской] охоты. Заботу о скоте и птице на нужды кухни он возложил опять-таки на служителей, дворцовых служащих и экономов при бойнях. Точно так же назначает он кравчих и мужей, кои носили перед царем орла, сокольничих, [слуг], заготавливавших снег для летнего жилья и хранителей запасов для зимнего жилья, [56] полк телохранителей и странников у царских врат и также скопцов. После этого назначил он второго [сановника] государства из потомков мидийского [царя], Аждахака,* называемых теперь Мурацанами.

__________________
* Аждахак — фигура из зороастрийского эпоса, считался у древних армян прародителем мидян. Характерное для древнеармянской литературы отождествление Аждахака с мидийским царем Астиагом основано на случайном созвучии. (Дьяконов И. История Мидии, с. 42—44, 300—прим. 4).
__________________

Приведя, таким образом, в порядок все относящееся до нужд дворца, он затем ставит, назначает кохмнакалов, кусакалов, нахапетов, спасаларов, военачальников. Назначает также бдешхов, одного – в северную страну Гугарк,* а другого – в юго-западную страну Алдзник.** Он устанавливает также часы входа в царский дворец и время совещаний, собраний и празднеств. Назначает двух напоминателей: один должен давать знать о добрых делах и при несправедливых повелениях напоминать о справедливости и милосердии, а другой – указывать возмездие за злые деяния и меру справедливости. Он повелевает оказывать горожанам больший почет, нежели селянам. Однако горожанам не следует слишком кичиться и величиться перед селянами, а жить вместе в независтливой дружбе, которая есть источник благоденствия и мира.*** После создания таких превосходных /18/ порядков, он, [приобретя] доброе и славное имя, умирает в Мцбине,**** процарствовав двадцать два года.

__________________
* Гугарк — один из нахангов Великой Армении и одно из четырех бдешхств — наместничеств Аршакидской Армении. После раздела Армении в 387 г. Гугарк был присоединен к Вирку, за исключением гавара Ашоцк, оставшегося в составе Армении как один из гаваров Айрарата (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 48).
** Алдзник — См. прим. 19 к гл. II.
*** Как и во всей начальной части своего труда, Иов. Драсх. ведет изложение, основываясь на Мов. Хор.: Валаршак «приказал, чтобы горожане были более уважаемы и почитаемы, нежели селяне, и чтобы селяне почитали горожан как владык –“–, горожане же должны не слишком кичиться перед селянами, а обращаться с ними по-братски, для сохранения доброго порядка и согласия, что является залогом благоденствия и спокойствия в жизни» (кн. II, гл. 8). В пересказе Иов. Драсх., отмечает Г. Саркисян, отсутствует положение о том, что сельские жители должны относиться к горожанам как к владыкам; противопоставление по сравнению с Мов. Хор. смягчено. Резкий антагонизм между городом и деревней, когда сельское население городской округи подвергалось жестокой эксплуатации со стороны горожан (именно этот, характерный для эллинистической Армении момент отражен в сочинении Мов. Хор.), во времена Иов. Драсх. весьма ослаб. Эта же идея высказана в «Судебнике» Мхитара Гоша. Здесь лишь констатируется разница в положении трех категорий жителей: «Горожане должны пользоваться почетом большим, чем сельчане; сельчане же — почетом большим, чем жители агарака, то же самое и для жителей крепости, в отношении к жителям авана, ибо таков порядок, установленный прежними нашими царями» (кн. II, гл. I). (См.: Саркисян Г. Тигранакерт. Из истории древнеармянских городских общин. М„ 1960, с. 102—103; прим. К. Юзбашяна).
**** Мцбин (Нисибин) — столица верхней Месопотамии, или Арвастана (Beth—Arabaje); расположен примерно в 100 км к западу от р. Тигр, стратегический пункт, игравший важную роль в ирано-византийских войнах. После подписания императором Иовианом в 364 г. мира отошел к Ирану, которому служил важным опорным пунктом в последующих войнах с Византией. (См.: Егише. О Вардане и войне армянской. Подготовка к печати и пред. Е. Тер-Минасяна. Ер, 1957, с. 186—187, прим. 10, на др.-арм. яз.).
__________________
После него царствует сын его Аршак,* оказавшийся последователем непреходящих отцовских доблестей. Он тотчас же начал воевать с понтийцами и изгнал их. Рассказывают, что наконечник своего копья, закаленного, как говорят, кровью змей, он вонзил на большую глубину в какой-то памятник, оставив его на лицезрение людям как знак своей храбрости. Во время его [царствования] кое-кто из евреев, живших в земле булкаров,** что в ущельях Кавказа, отделились и пришли, поселились у подножья Кола.*** Двое из них, подвергшиеся мучениям за то, что не поклонялись богам, были загублены мечом за веру отцов по примеру св. Елеазара и сыновей Шамовоны.****

__________________
* Аршак — сын Валаршака (по Мов. Хор.), также лицо не историческое. В списках древнеармянских царей у Мов. Хор., Анонима и последующих армянских средневековых историков обнаруживается целый ряд имен, не соответствующих исторической действительности и скрывающихся под общим названием династии Аршакуни. Г. Саркисян считает, что это явление не есть простое следование раз установившейся традиции, оно связано с вполне определенным институтом — культом царской династии, существовавшим в Армении с первой половины II в. до н. э. вплоть до утверждения, вероятно, в Армении христианства. (Армения эллинистического периода.., с. 127 и след.).
** Земля булкаров — имеется в виду находившаяся к северу от Кавказа территория расселения основного массива болгарских племен: утургур, оногур и др. Это древнейшее свидетельство о болгарах извлечено Мов. Хор. из Хроники Map Абаса Катины. Г. Халатянц считает упоминание болгар у Мов. Хор. анахронизмом. (Армянские Аршакиды, с. 29—34). В византийских источниках упоминаются племенные союзы тюркского происхождения, известные под названием гуннов-оногуров и гуннов-савиров, которые занимали северо-западную часть нынешнего Краснодарского края и бассейна среднего и нижнего течения р. Кубань. (См.: Артамонов М. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936, с. 33, 113; Анчабадзе З. Из истории средневековой Абхазии (VI—XVII вв.). Сухуми, 1959, с. 35).
*** Кол — гора в первом, одноименном гаваре Тайка (ныне Геле), который занимает территорию у истоков реки Куры (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 59).
**** См.: ПСЖ, т. IV, с. 383—394. О Елеазаре см.: 2 Мак. 6: 18—31.
__________________
После тринадцати лет царствования Аршака его царство унаследовал Арташес,* сын его.
Он не покорился первенству царя Персии Аршакана, как то было принято прежде, и насильно подчинил его себе. Аршакан уступил первенство Арташесу, оставив за собой второй трон. С многочисленным войском Арташес отправился на запад, на лидийцев и, захватив царя Крёза, повелел возвести его для пыток на железную [57] сковороду. Меж тем Крёз, вспомнив слова Солона,** сказал: «Не должен человек называть себя счастливым до кончины своей». Сверх того, Арташес, плывя по суше,*** завладел Понтом и Фракией, сокрушил лакедемонян, обратил в бегство фокейцев; предались ему жители Локриды; Эллада вместе с героями приносила ему жертвы. И, несмотря на все это, он не возгордился, но, прослезившись, сказал: «Горе моей скоротечной славе!» После этого он, задавшись мыслью поработить все западные [народы], наполнил океан великим множеством кораблей, дабы отправиться по морю против многих племен. Но там возникли ужасные беспорядки и смуты в его войсках, принявшихся истреблять друг друга. При этом и Арташес, который победил столь многие народы, был убит своими войсками, процарствовав двадцать пять лет.

__________________
* Арташес — имеется в виду Арташес I (189—ок. 160 гг. до н. э.). Приписываемая ему война с Мидией — анахронизм, связанный с хронологической системой Мов. Хор., у которого Иов. Драсх. заимствует все эти сведения. В действительности Мидия была завоевана в 546 г. до н. э. персидским царем Киром II, который захватил в плен царя Лидии — Креза.
** Солон (между 640/635—559 гг. до н. э.) — афинский политический деятель и реформатор, один из первых аттических поэтов. Греческая традиция включает его в число «семи мудрецов».
*** Выражение «плывя по суше» заимствовано у Мов. Хор. (кн. II, гл. 13), который, восхваляя Арташеса, пишет, что он «изменил природу стихии: плыл по суше и шествовал по морю». А для Мов. Хор. источником послужила «Эпитафия» Григория Назианзина (см. публикацию К. Мурадяна: Древнеармянский перевод «Эпитафии» Григория Назианзина. Сб. «Кавказ н Византия». Вып. 2. Ер„ 1980, с. 191).
__________________

OmegaSupreme · December 11, 2004

Ованес Драсханакертци, “История Армении”, Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян-Меликян

[b]«История Армении» католикоса Иованнеса VI Драсханакертци (40-е годы IX в. — 925 г.)[/b]

__________________

ГЛАВА V

О царствовании Тиграна II и его деяниях, об Артавазде и Арджаме

Вслед за Арташесом стал царствовать его сын Тигран Второй.* Собрав многочисленную рать против греков, которые выступили против него, /19/ он принудил их отступить и, вверив своему дяде Михрдату** Мижак и прочие страны Средиземья,*** возвратился в землю свою. Сей Михрдат овладел также [городом] Амасией,**** который многие годы назад по повелению Александра, сына Нектанеба,***** был построен и просторно обнесен стенами племянником Нектанеба Амасией.

__________________
* ...Тигран Второй—Тигран II Великий, царь Великой Армении (95—55 до н. э.). Время его царствования было периодом энергичной внешней экспансии, превратившей Армению в одно из крупнейших государств Передней Азии.
** Михрдат — Митридат VI Евпатор, царь Понта (111—63 гг. до н. э.). Он был не дядей, а тестем Тиграна II.
*** Средиземье — имеется в виду Малая Азия. одной из стран которой была и Каппадокия со столицей Мажаком (Мазакой), и которая была завоевана в 93—92 гг. до н. э. Тиграцом II в союзе с Митридатом VI. Согласно договору, заключенному между ними, территория Каппадокии, за исключением Мелнтены, отошла к Понту, а все движимые богатства перешли к Армении.
**** Амасия — прославленная столица Понтийского царства при Митридате VI, была расположена на высокой скале в глубоком ущелье реки Ириды, обнесена стенами, внутри которых находились дворцы и гробницы царей. (См.: Страбон. География в 17 книгах. Пер., статья и коммент. Г. Строгановского. Л., 1964, кн. XII, с. 526). Сообщаемые ниже Иов. Драсх. сведения о г. Амасии содержатся в житии амасийского полководца Теодороса Тюрона (см.: АП, т. XVI, с. 55—63). Исследователи отмечают большую связь как с точки зрения содержания, так и языка между составляющей часть жития историей г. Амасии и Историей Мов. Хор. В некоторых хранящихся в Матенадаране рукописях текста жития заглавие имеет добавление — «Из истории Мовсеса». (Библиографию см.: Анасян А. Армянская библиология, V—XVIII вв. Т. I. Ер., 1959, с. 636—638, на арм. яз.). В этой части Иов. Драсх. лишь с небольшими сокращениями, порой почти дословно следует Мов. Хор., из чего можно предположить, что в том списке Истории Хоренаци, которым он пользовался, имелся и фрагмент о г. Амаспи, хотя в списках, дошедших до нас, истории г. Амасии нет.
***** Нектанеб II — последний египетский фараон (367—350 гг. до н. э.). После завоевания Египта Александром Великим была распространена династическая легенда о его происхождении от Нектанеба, которая вошла в роман Псевдо-Каллисфена об Александре, полностью переведенный на Древнеармянский язык и использованный Мов. Хор. (Подробную библиографию см.: Анасян А. Армянская библиология.., т. I, с. 566—574). Несколько выше, в гл. IV, Иов. Драсх. правильно называет отцом Александра Филиппа.
__________________
Овладев им, он провозгласил его пограничным городом Армении, построил в нем к северу от реки Рис* дворец, а в пещере, расположенной в восточной стороне, соорудил из тесаного камня гробницу и высеченное в скале жилище, наподобие сооружений Шамирам в Ване и в Хазнат-Гелпе.**

__________________
* Рис — река Ирис (Ирнда).
** Хазнат-Гелп — ныне г. Хасанкейф (Турция), расположен на правом берегу р. Тигр в области Джазиры. В окрестностях сохранились руины древних строений. (См.: Алишан Г. История Армении. Венеция, 1901, с. 43, на арм. яз.; EY, III, с. 524).
__________________
Меж тем Тигран, многое приведя в порядок и устроив, идет на Палестину и берет в плен множество евреев.* В это время Помпей Римлянин нападает на Михрдата, который хотя и выставил против него войско, [58] однако в ужасной сече, побежденный численным превосходством, бежал в понтийские страны.** Помпей, овладев Мижаком и схватив сына Михрдата, который по имени своего отца тоже звался Михрдатом,*** убивает затем беглого Михрдата, опоив его с помощью вероломного отца Пилата ядом,**** а юношу, [звавшегося] именем отца, поручает римскому [полководцу] Габинию.***** Габиний отправляет юношу к дяде его Тиграну. Спустя немного времени Михрдат, почувствовав со стороны дяди своего Тиграна презрение к себе, отделяется от него и переходит к кесарю. Получив от кесаря Мижак, Михрдат перестраивает город, делает его обширнее, украшает великолепными зданиями и в честь кесаря называет Кесарией.****** С тех пор этот город не был более подвластен Армении.

__________________
* О пленении и переселении евреев в Армению сообщают армянские историки Фав. Буз. и Мов. Хор., у которых заимствует эти сведения Иов. Драсх. О принудительном переселении в Армению Тиграном II жителей завоеванных эллинистических городов-евреев, сирийцев, каппадокийцев и др. сообщают также Страбон, Плутарх, Аппиан, Иосиф Флавий. Меньших масштабов было переселение евреев в Армению при преемнике Тиграна II Артавазде II. (См.: Еремян С. Развитие городов н городской жизни в древней Армении. ВДИ, М., 1953, 3, с. 15; Манандян Я. О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен (V в. до н. э,—XV в. н. э.), Ер., 1954, с. 84; Саркисян Г. Тигранакерт.., с. 53—60).
** ... бежал в понтийские страны. — Михрдат (Митридат VI), потерпев поражение от римского полководца Помпея (106—48 гг. до н. э.), бежал в Боспорское царство, где начал приготовления к новой войне с римлянами.
*** Михрдат — должно быта Махарес. Сын Митридата VI Махарес был наместником Боспорского царства. После поражения Митридата в третьей войне (74—71 гг. до н. э.) Махарес не только не помог отцу, но даже попытался заключить союз с римлянами.
**** ...опоив... ядом...— Митридат не был отравлен. В 63 г. до н. э., когда он закончил приготовления к новой войне с Помпеем, против него восстали все города Боспорского царства. Осажденный в своем замке в г. Пантикапее (нынешняя Керчь), он кончил жизнь самоубийством. Война Митридата с Римом длилась 25 лет.
***** Габиний — один из полководцев Помпея.
****** Кесария — была построена императором Тиверием I рядом с древней Мазакой = Мажаком, к северо-востоку от нее, и названа так в честь императора (кесаря) Августа. Предание о построении Кесарии Иов. Драсх. заимствует у Мов. Хор. (кн. II, гл. 18).
__________________
Меж тем Тигран занемог и, назначив спарапетом армянским Барзапра,* нахапета рода Рштуни,** и помощником к нему назначив некоего Гнэла из рода Гнуни,*** отправил их с большим войском в Палестину и Иерусалим.**** Многократно проявив там великое мужество и храбрость, они обращают в бегство Ирода***** и вместо него воцаряют Антигона, а еврейского первосвященника Гиркана доставляют связанным к Тиграну вместе с множеством других пленных.******

__________________
* Барзапра — Барзапарн, в действительности полководец и соратник парфянского принца Пакора, сына царя Парфии Орода (80—38 до н. э.).
** Рштуни — один из древнейших нахарарских родов, владевший гаваром Рштуник на юго-восточном побережье оз. Ван с центром в Остане и, вероятно, Тоспом — окрестностями г. Вана (Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 315—321).
*** Меж тем Тигран... рода Гнуни...—в тексте: *** — Меж тем Тигран занемог и поставил на нахарарство армянское Барзапра, нахапета рода Рштуни, нахапетом к нему назначив некоего Гнэла из рода Гнуни». Текст искажен. В его основе лежит следующий фрагмент из истории Мов. Хор.: “После всего этого Тигран. занемог... назначив командующим армянскими и парcucкuмu войсками Барзапрана, нахапета нахарарства Рштуни, отправляет его против римских войск... А он (т. е. Барзапран) отправляет Гнэла, главного кравчего армянского царя из рода Гнуни, в Иерусалим...» (кн. II, гл. 19). Трудно сказать, явилось ли искажение следствием небрежности переписчиков или рассеянности самого Иов. Драсх. Гнуни — армянский накарарский род, который, согласно Фав. Буз. (кн. IV, гл. 2), был наследственно облечен властью хазарапета — высшего чина по ведомству государственных налогов.
**** Поход, о котором сообщает здесь Иов. Драсх., согласно данным Иосифа Флавия, был совершен парфянскими войсками (весна 40 г. до н. э.). Однако в Армении существовало предание, отличное от повествования Флавия. Оно отразилось у Фав. Буз. (кн. IV, гл. 55) и гораздо подробнее рассказано источником Иов. Драсх — Мов. Хор. (кн. II, гл. 19 и кн. III, гл. 35). Согласно этому преданию, поход был не парфянский, а армяно-парфянский. Это, видимо, говорит о наличии армянских контингентов в парфянских войсках Пакора. Современником этих событий был не Тигран II (ум. в 55 г. до н. э.), а его сын Артавазд (55—34 гг. до н. э.). (История армянского народа, т. I, с. 612—613).
***** Ирод I Великий (73—4 гг. до н. э.) — основатель идумейской династии на иудейском престоле. В 40 г. римским сенатом был провозглашен царем Иудеи, однако лишь в 37 г. ему удалось овладеть Иерусалимом и свергнуть с престола Антигона, последнего представителя династии Хасмонеев (142—37 гг. до н. э.).
****** Анахронизм. Гиркан, или Иоанн-Гиркан II, сначала первосвященник Иудеи (79—70 гг. до н. э.) был затем провозглашен царем, умер в 56 г. до н. э.
__________________
Тигран прожил после этого недолгое время и умер, процарствовав тридцать четыре года.

После смерти Тиграна царь римлян Антоний* /20/ посылает в Иерусалим многочисленное войско, которое, осадив и заняв его, убивает Антигона и вновь сажает Ирода царем над всею Иудеею.

После этого в Армении царствует сын Тиграна Артавазд.** Он не совершил ни одного замечательного подвига мужества, подобающего блистательной славе его отца, но лишь обжирался и опивался, утучняя себя, да бродил, охотясь на онагров. Укоряемый за это приближенными, он, внезапно пробудившись, словно ужаленный, собирает многочисленное войско, движется в Месопотамию и изгоняет римские войска из [тех] земель, кои захватил у него Антоний, царь Рима.***

__________________
* Антоний Марк (ок. 83—30 гг. до н. э.) — римский политический деятель и полководец, один из членов Второго триумвирата.
** Артавазд II—царь армянский (55—34 гг. до н. э.), сын Тиграна Великого. Его вступление.на трон совпало с консульством Красса и Помпея, с походами Красса против Парфии (нач. 53 г. до н. э.), завершившимися поражением и гибелью Красса. Вынужденный принять участие в конфликте Рима с Парфией, Артавазд в 53 г. заключил союз с Парфией.
*** ...кой захватил... Рима. — Поход Антония против парфян начался в 36 г. до н. э. В действительности Артавазд в это время предпочел придерживаться политики нейтралитета. Потерпев поражение, Антоний отступил. Он и его войско спаслись благодаря тому, что вступили на территорию нейтральной Армении.
__________________
Услышав об этом, Антоний берет с собой множество войск и, словно разъяренный зверь, набрасывается не только на нашего [59] Артавазда, но и на другие народы и царства, оставив всех вообще без властителей. При этом он захватывает в Месопотамии в плен и нашего Артавазда, а войска армянские и персидские полностью истребляет. Покончив с войной, он готовится передать Артавазда вместе со многим добром Клеопатре, находившейся в Иерусалиме.*

__________________
* Услышав об этом... Иерусалиме.—Антоний, стремясь восстановить свой престиж, потерянный в результате неудачного парфянского похода, всю вину за поражение возложил на Армению и Артавазда II и в 34 г. до н. э. вторгся с большим войском в Армению. Ему удалось обманом захватить в плен Артавазда и его семью, спасся лишь старший сын царя — Арташес. В 31 г. до н. э. по приказанию Клеопатры Артавазд был обезглавлен. (История армянского народа, т. I, с. 616—626).
__________________
После этого по повелению царя персидского Арташеса* собираются армянские войска и ставят себе царем,** сына Арташеса, брата Тиграна. Он положил начало вступлению части Армении в данничество Риму,*** ибо вскоре скончался царь персидский Арташес и воцарился его малолетний сын Аршавир, который не в силах был помочь [Арджаму], а другого единомышленника у того не было.****

__________________
* В действительности в это время в Парфии царствовал Фраат IV (38—32 гг. до н. э.). В данной главе и до гл. VIII Иов. Драсх. под персидскими царями и Персией разумеет парфянских царей и Парфию.
** Анахронизм. Имя Арджам — Аршам не было свойственно армянским династиям Арташесянов и Аршакуни. Этого Аршама отождествляют с жившим во второй половине III века до н. э. царем объединенной Коммагены — Софены Арсамесом — Аршамом из династии коммагенских Ервандидов. (См.: Саркисян Г. Армения эллинистического периода.., с. 124—125; Тирацян. Г. Страна Коммагена и Армения. ИАНА. Ер., 1956, 3, с. 73—74.
*** После этого... Риму...—в действительности на армянский престол вступил старший сын Артавазда II, Арташес II (30—20 гг. до н. э.), которому оказал помощь войсками Фраат IV. Арташес уничтожил всех римлян, находившихся на территории Армении, тем самым показав свою независимость от Рима, и присоединил к Армении Атропатену — Мидию. Десятилетнее правление Арташеса было для Армении временем мира и независимости. О внутренней жизни Армении этого периода известно мало. (История армянского народа, т. I, с. 626—631). В 20 г. до н. э. сторонники проримской ориентации в Армении организовали заговор и убили Арташеса II. Одновременно они обратились к римскому императору Октавиану Августу с просьбой прислать царем в Армению находившегося в плену в Риме младшего брата Арташеса — Тиграна. Тигран III царствовал с 20-го по 8-й год до н. э.
**** ...воцарился... у того не было.— Малолетний сын Фраата IV находился в Риме, похищенный и увезенный туда неким Трдатом, ставленником Рима, неоднократно пытавшимся завладеть парфянским престолом. Весной 20 г. до н. э., стремясь отвести от себя угрозу нового римского вторжения, парфяне вернули Риму знамена я пленных, захваченных во время неудавшегося похода Антония. (История армянского народа, т. I, с. 630, 632).
__________________
В это время Енанос Багратуни, который отпустил в Иудею Гиркана, захваченного в плен и привезенного Тиграном, именно из-за этого лишился своих почестей и был заключен в тюрьму. И так как родоначальник Гндуни* наушничал и [действие] его слов усиливалось из-за доверия к нему, то [Арджам] повелел подвергнуть [Енаноса] разнообразным пыткам, дабы он либо, отрекшись от иудейской веры, начал поклоняться идолам, либо, повешенный на дереве, был уничтожен со всем своим родом. Был убит один из сородичей [Енаноса], а затем к месту убиения привели сына его. Не снеся [возможной] смерти сына, Енанос вместе со всеми сородичами исполнил волю царя и был утвержден в прежнем сане.**

__________________
* Гндуни — древний армянский нахарарский род, владевший гаваром Ниг (Апаран). В других источниках обычна форма — Гнтуни
** Рассказ о Енаносе Багратуни заимствован у Мов. Хор., который неоднократно отмечает еврейское происхождение Багратуни. В действительности средой, в которой могли развернуться подобные события, было не армянское нахарарство, а еврейское население армянских городов. «Принимая во внимание излюбленный Хоренаци метод обработки материала, нетрудно восстановить эволюцию и трансформацию сведений о столкновениях между армянским царем и его подданными-евреями до того состояния, в котором мы их видим у Мовсеса Хоренаци. С одной стороны, Мовсес Хоренаци знал об этих столкновениях, с другой стороны, был убежден. в еврейском происхождении Багратуни. Объединив обе эти линии.., Хоренаци использовал их для возвеличения представителей любимого им рода». (Саркисян Г. Армения эллинистического периода... с; 75—76).
__________________

arthur · December 11, 2004

[b]OmegaSupreme[/b]

а что означают кавычки в которые взято словосочетание Великая Армения?

Я более чем уверен что вы, OmegaSupreme, знаете что Великая Армения - это название древнего государства. Кавычки неуместны, вам так не кажется? Вы же наверное не берете в кавычки словосочетание Османская Империя.
В разных энциклопедиях можно найти статьи о древнем государстве Великая Армения и это словосочетание везде написано без кавычек.
Прошу тех, у кого есть доступ к редактированию названий тем убрать кавычки.

[b]Jam[/b]

[quote]А недавно я прочел статью, где говорилось о вероломстве и предательстве армян даже при восстании Спартака - оказалось, что его подставили армяне....... как не странно[/quote]

вы еще много чего прочитаете в ваших статьях. Можете прочесть например что армяне и Челенджер взорвали

arthur · December 11, 2004

[quote]Ни для кого не секрет что армяне очень гордятся "своими" царями[/quote]

и еще не пойму смысла кавычек в которые взято слово "своими".
А что разве цари Армении, вне зависимости от их национальности не являются своими царями для армян???
Я, как армянин, действительно горжусь Тиграном Великим и считаю его именно СВОИМ царем.

OmegaSupreme · December 11, 2004

Ованес Драсханакертци, “История Армении”, Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян-Меликян

[b]«История Армении» католикоса Иованнеса VI Драсханакертци (40-е годы IX в. — 925 г.)[/b]

__________________

ГЛАВА VI

О царствовании Абгара, о том, как он, уверовал в Христа, о деяниях его и просвещении нашего народа армянского

После двадцатилетнего царствования Арджама унаследовал царство сын его Абгар.* Будучи приятен своей мудростью /21/, он прозывался сперва Авагайр,** [b]почему сирийцы и греки, не умея правильно произносить на нашем языке, называли его Абгар[/b]. [!!!!!!!!!!! - OmegaSupreme]

С этих пор, после всеобщей переписи, проведенной по повелению императора Августа,*** во дни которого в Вифлееме Иудейском родился Спаситель наш, [60] Господь наш Иисус Христос, все армяне стали данниками римлян.****

__________________
* [b]Абгар — имеется в виду Абгар IX, представитель сирийской царской династии (для которой имя Абгар было традиционным). жил в конце II в., действительно принял христианство, однако легенда перенесла это событие к началу нашей эры и связала его с Абгаром V, современником Христа. [color=red]С перенесением этого предания на армянскую почву Абгар арменизировался, что послужило поводом для включения его имени в списки армянских царей. [/color](См.: Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 347; Саркисян Г. Армения эллинистического периода.., с. 125, 131; Мещерская Е. Легенда об Авгаре в литературах византийского культурного круга. Сб. «Кавказ и Византия». Вып. 3. Ер., 1982, с. 97—107). Краткое переложение этого предания, следующее ниже, Иов. Драсх. заимствовал у Мов. Хор.[/b]137. Авагайр — согласно армянской народной этимологии, «великий муж», «старший муж».
** ... Августа... — Октавиан Август, император римский (31 г. до н. э.— 14 г. н. э.).
*** ...все армяне... римлян. — Тигран III, возведенный на престол римлянами, лишь в конце своего царствования (ок. 10 г. до н. э.) отказался от римской ориентации. После его смерти без согласия Рима на престол вступил Тигран IV и его сестра Эрато (приблиз. 8 г. до н. э.—1 г. н. э., с перерывом, вероятно, в 5—2 гг. до н. э.) Со смертью Тиграна IV (ок. 1 г. н. э.) прекратилась династия Арташесидов в Армении. На армянский престол стали возводиться ставленники Рима. (См.: История армянского народа, т. I, с. 634; Манандян Я. Критический обзор истории армянского народа. Труды. Т. I. Ер., 1977, с. 293—297, на арм. яз.).
__________________

Тут между Абгаром и Иродом вспыхнули жестoкие разногласия и [начались] военные столкновения. Одержимый ужасными недугами за то, что дерзнул на Христа, и за избиение младенцев в Вифлееме, Ирод оказался не в силах действовать лично. Тогда он посылает своего племянника с многочисленным войском, который, достигнув Месопотамии и дав сражение Абгару, был убит им. Сразу вслед за тем умирает и Ирод, и место его занимает Архелай.* Умирает и царь персидский Аршавир и меж сыновьями его начинаются раздоры, дескать, кому из них царствовать после отца. Меж тем, приехав туда, Абгар, будучи мужем мудрым, убеждает их [помириться] и, восстановив между ними согласие и мир, воцаряет Арташеса,** а других братьев его вместе с сестрой разделяет на три рода, кои называет так: Карен-Пахлав, Сурен-Пахлав, а [род] сестры – Спахапет-Пахлав.*** По прошествии какого-то времени от Суренян-Пахлавов произошел св. Григорий Просветитель – сей побег от лозы Христовой, а Камсар, от которого произошли Камсараканы,**** был из Каренян-Пахлавов. И почитались они (эти роды) царственными отпрысками.

__________________
* Архелай — сын Ирода Великого, царствовал с 4 г. до н. э. по 5 г. н. э.
** Тут между Абгаром... Арташеса... — фрагмент полон анахронизмов.
*** [b]Карен и Сурен принадлежали к числу наиболее знатных парфянских фамилий. Еще в арабское время Карениды жили в Нехавенде, близ древней Карины. Их сестра, согласно Мов. Хор., звалась Кошм и была женой военачальника — аспахпета, почему ее род и назван Аспахпет-Пахлав[/b]. (См.: Мов. Хор., кн. II, гл. 28 и 68; Патканов К. Материалы для армянского словаря. Вып. II. СПб., 1884, с. 32; Адонц Н. Армения Юстиниана, с. 440—441, прим. I; Christensen A. L’lran sous les Sassanides. Copenhague, 1944, с. 103—105).
**** [b]Камсараканы, предок которых — Камсар, происходили, как утверждает Мов. Хор., от Каренидов (ветви парфянских Аршакидов)[/b], переселились в Армению в первой половине III в. после династического переворота в Иране в числе других представителей враждебной Сасанидам парфянской знати. (См.: Патканов К. Материалы для армянского словаря. Вып. II, с. 32; Манандян Я. Труды, т. II, с. 93—94; Еремин С. Раздел царства Великой Армении в 244—253 гг. между сасанидским Ираном и Римской империей. ИФЖ. Ер., 1976, т. I, с. 77—78, на арм. яз.).

OmegaSupreme · December 11, 2004

[quote name='arthur' date='Dec 11 2004, 12:31 '][b]OmegaSupreme[/b]

а что означают кавычки в которые взято словосочетание Великая Армения?

Я более чем уверен что вы, OmegaSupreme, знаете что Великая Армения - это название древнего государства. Кавычки неуместны, вам так не кажется? Вы же наверное не берете в кавычки словосочетание Османская Империя.
В разных энциклопедиях можно найти статьи о древнем государстве Великая Армения и это словосочетание везде написано без кавычек.
Прошу тех, у кого есть доступ к редактированию названий тем убрать кавычки.
[right][snapback]167434[/snapback][/right][/quote]

Arthur, из всех текстов это единственное что обратило ваше внимание? Я взял слова Урарту и Арарат в кавычки тоже. Также, вот что пишет византийский историк Прокопий в тексте что я уже приводил красным цветом:

"И вот армянский царь жил в [b]так называемой Великой Армении[/b]".

Напомню, что в 560 году еще не использовали кавычки для местоимен или цитат. К тому же, "Великой" Армению называют на всем протяжении существования - независимого или вассального или несуществования как такового - несмотря на то что претендовать на такое название она могла только где-то 20-30 лет при парфянине Тигране Великом до 66-65 г до н.э.

Также, моей темой является факт некорректного использования и злоупотреблений топонима Армения, царства "Великая Армения" (ВА), этнонима армяне и парфянских, персидских, грузинских и атропатенских царей как "армянских". Данная ситуация позволяет взятие в кавычки ВА для подчеркивания что земля, названная до пришествия туда племен hay, с царем парфянином и фактически везирем евреем и большим количеством генералов - парфян и др. национальностей, не имеет отношения к армянам больше чем например к иранским народам, потомкам и правопреемникам римлян, и т.д., не должна путаться с армянами.

При этом, Оттоманская Империя не называет себя "Великой" и при этом просуществовала почти 600 лет.

OmegaSupreme · December 11, 2004

[quote name='arthur' date='Dec 11 2004, 12:34 '][quote]Ни для кого не секрет что армяне очень гордятся "своими" царями[/quote]

и еще не пойму смысла кавычек в которые взято слово "своими".
А что разве цари Армении, вне зависимости от их национальности не являются своими царями для армян???
Я, как армянин, действительно горжусь Тиграном Великим и считаю его именно СВОИМ царем.
[right][snapback]167436[/snapback][/right]
[/quote]

Вот как раз для этого я и инициировал этот топик, чтобы наглядно иллюстрировать все тонкости истории для наших читателей. Я не против вашего чувства гордости или названия Тиграна "своим". Но если Тигран, не говоривший по-армянски, у которого религия была другой, который был парфянином и следовательно по устоявшейся версии в исторической науке - иранцем (и соответственно ближе к тем же азербайджанцам - по версии иранологов и иранских историков), с неармянами на ключевых позициях в государстве - то почему армяне что-то там говорят про азербайджанцев и их предков албан (да и не только)?

OmegaSupreme · December 11, 2004

Ованес Драсханакертци, “История Армении”, Ереван,1984г. Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян-Меликян

[b]«История Армении» католикоса Иованнеса VI Драсханакертци (40-е годы IX в. — 925 г.)[/b]

__________________

ГЛАВА VIII

Об убиении царя Хосрова Анаком, появлении святого Григория и новом просвещении народа армянского

[b]Когда царь Персии Артаван* был убит Арташиром** из Истахра,*** вовсе прекратилось там царствование Аршакидов и вместо них стал царствовать он сам (Арташир).[/b]

__________________
[b]* Артаван — Артеван V (213—226), царь парфянский, последний представитель династии парфянских Аршакидов.
** Арташир — Арташир I Папакан (224—241) — основатель династии Сасанидов в Иране. Сирийская хроника VI в. указывает 27 апреля 224 г. как день, когда «прекратилось» парфянское царство. Торжественное коронование Арташира как шахиншаха совершилось в 226 г. (См.: Пигулевская Н. Города Ирана в раннем средневековье. М.—Л., 1956, с. 154).
*** Истахр — Истахар, столица Парса, Персеполис античных авторов.[/b]__________________

Меж тем Анак, который происходил от Сурен-Пахлава и из рода парфянских Аршакидов, обольщенный разными обещаниями Арташира, сделал вид будто откололся от него и явился к армянскому царю Хосрову,* дабы родством своим завоевать его доверие, притворной дружбой с легкостью совершить злодеяние и добиться обещанного Арташиром, как подробно повествует об этом сведущий историк Агатангелос.** Итак, [63] словно удалившись по этой причине, прибыл он и остановился на ночлег в гаваре Артаз.*** И случилось провидением божьим, что обиталище его оказалось в усыпальнице святого апостола за внутренней занавеской шатра. Говорят, там был зачат святой Григорий,**** а через положенный срок в том же месте произошло и его рождение. Получив свое бытие у [могилы св. Апостола], от него он получил и духовную благодать.*****

__________________
* Анахронизм. В действительности современником Арташира I Сасанида (224—241), а затем его сына Шапуха I (241—271) был армянский царь Трдат II Аршакуни (216/217—252), который, будучи союзником римлян, вел против них войны, завершившиеся тем, что Шапух I завоевал Армению, а Трдат II был вынужден бежать в Рим. Вместе с Трдатом II бежал и его сыи, «Хосров II» (Нерсех), со своими сторонниками. (См.: Toumanоff С. The third-century armenian Arsacids. REA, т. VI, ns, Paris, 1969, с. 248—253, 274).
** Агатангелос (Агафангел) — согласно традиции, автор исторического сочинения об обращении армян в христианство. В предисловии Агатангелос сообщает, что он родом римлянин, был секретарем царя Трдата III и написал свой труд по его приказанию. Критика, однако, доказала, что подобного лица вообще не существовало, а слово «агатангелос», означающее по-гречески «добрый вестник», относится, скорее, к книге, чем к не известному нам автору. Труд Агатангелоса был необыкновенно популярен не только в Армении, но и за ее пределами. Проблеме Агатангелоса посвящена огромная литература. Сочинение было переведено на многие языки и фигурировало в различных редакциях. (См.: Анасян А. Армянская библиология, т. I, с. 186—213; Тер-Гевондян А. Новая арабская редакция Агафангела. Ер., 1968, с. 98—112, на арм. яз.).
*** Артаз — пятнадцатый гавар Васпуракана (см. прим. 25 к гл. XXV). Центр Артаза — крепость Маку. Был родовым владением князей Аматуни. (Армения по «Ашхарацуйц»-у, с. 40).
**** См. прим. 13 к Введению.
***** По мнению Н. Адонца, в легенде о зачатии Григория Просветителя нашла символическое выражение идея о том, что деятельность Просветителя протекала на почве, удобренной мученичеством апостола Фаддея, и что дело Григория есть продолжение миссии апостола. (Армения Юстиниана, с. 351—352).

Ziyadli · December 11, 2004

Интересно, а почему армяне иронизируют? Типа в статьях написанное ложь?

И мне очень понравился постинг нашего многоуважемого Артура: он даже не заметил, что Ессентуки переходит на личность автора темы, но начал острить. Многострадальная острата...

[b]OmegaSupreme[/b],

Добавлю одно: некоторые династии якобы арманский царей просто высосаны из пальца. Например так называемая династия Гайказуни. Самое интересно, что если верить Мовсес-джану Хоренаци, то одновременно существует две паралельных истории Армении:

1. Мифическая, где все берет начало от Хайка, потомка Ноя. Автор Мовсес Хоренаци....
2. Более реальная, где все берет начало с прихода протоармян (по Дьяконову мушков) в Урарту, имя которого якобы звучало в некоторых языках как Армения.

Есть еще и "апдейтед" версия второго варианта истории. Эта история по авторству некоего Манандяна, который переплюнул в строении гипотез самого Дьяконова. По его мнении: часть армян пришлое, часть аборигенное...притом и пришлое, и аброгигены исключительно армяне..., а аборигены жили конечно в Хаясса...через это они родственны и с хурритами и с хеттами. Вообщим фантазия до того бурная, что они обьявили себя аборигенами Малой Азии, хотя это полностью противоречит и логике, и фактам. Другой фантазер это Айвазян, который читал гробные камни, которые написаны по арабски наоборот и .....по армянски, конечно.

Sign In

Откройте аккаунт на Диспуте за 5 минут

Империя Тиграна II

Recommended Posts

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites

Link to comment

Share on other sites