Vəhabilər Kimdir ? (2)

[Kenan Qurbanov]

Hansı təfsirdə Fəth surəsindəki ƏL dən məqsəd Allahın əli deyilib? Mən Təfsiri Təbəridə baxdım orda gec qüdrət mənasında deyilib.Yoxsa Təbəridə yolunu azanlardan olub?

Daha sonra başqa bir ayəyə təfsir ilə bərabər baxaq,görək Quranda Allahın iki əli deyiləndə nə nəzərdə tutulur.

Yəhudilər dedilər: “Allahın Əli bağlıdır!” Onların öz əlləri bağlandı və dedikləri sözə görə lənətə gəldilər. Əksinə, Onun hər iki Əli açıqdır və O, (Öz lütfündən) istədiyi kimi sərf edir. 

Maidə 64.

Âyet-i kerimede "Yahudiler ´Allah´ın eli sıkıdır.´ dediler." buyunılmakta-dır. Bu ifadeden maksat, "Allah bize karşı nimetlerini kısıtlamıştır. Lütfü geniş değildir." demektir. Burada zikredilen "Allah´ın eli"nden maksat, Allah´ın ni­metleri ve verdiği ihsanlardır. Âyet-i kerimede "Verilen ihsan" yerine "El" keli­mesi kullanılmıştır. Zira insanlar, ihsanlarım ve iyiliklerini çoğu zaman elleriyle yaptıklarından bu ihsan ve iyiliklerin yerine onları yapan organ olarak "El" keli­mesi kullanılmıştır. Bir insanın cömertliğinden bahsederken "Eli bol", cimrili­ğinden bahsederken de "EH sıkı" şeklinde ifadeler kullanılmıştır. Nimet ve ihsa­nın yerine "El" kelimesinin kullanıldığı, Arapçanın şiirlerinde_darb-ı mesellerin­de sayılamayacak kadar çoktur. Allah Teala, Kur´an´ı Arap diliyle indirdiğinden Kur´an´da Arapçaya ait olan ifadeleri de zikretmiştir ki, Kur´an akıllara yaklaş­mış olsun ve anlaşılsın. Yani, Allah Teala bu ifadeleriyle demek istemiştir ki: "Yahudiler dediler ki ´Allah bize karşı cimri, o bizden Hitfunu esirgiyor. O, bize karşı âdeta eli boynuna bağlı olduğundan herhangi bir şey vermeyen, kimse gi­bidir.´

Allah Teala, Yahudilerin bu iftiralarından münezzeh olduğunu, nimetleri­nin boi ve kuşatıcı olduğunu beyan ederek yine aynı mecazi üslupla buyurmuş­tur ki: "Bilakis Allah´ın iki eli de açıktır. O, dilediği gibi rızıklandırır. Bazısına bol rizık verirken, bazılarının rızkını kısar. Yani Allah, geniş lütuf sahibidir. O, ihsanında âdeta iki eli açık gibidir."

 

Əbdürrəhman ibn Nasir əs-Saadi, Quran Təfsiri

[Kenan Qurbanov]

Bu şərtləri nəyə əsasən deyirsiz.Misal üçün o şeyi ki yalnız Allah verəcəksə başqasından istəmək şirkdir.Gündəlik həyatımızda o qədər olur ki həkimin yanına gedib xəstəliyimizə görə müalicə olunub şəfa tapırıq.İndi sizə görə kim həkimin yanına gedib müalicə olunub şəfa tapırsa şirk edir? 

P.S. Ümumiyyətcə şəfaət nədir sizə görə?

Həkim səni yoxlayib recept yazır amma qebrdə olana gedib desən ki ənim filan yerim ağrıyır məni mualicə et həmin adam mualicə edə bilməyəcək.

diri insandan onun edə biləcəyi köməki istəməkdə problem deyil və bu şirk sayılmir amma 21-əsrin müsrikləri ölülərdəm gedib kömək istəyir.

[Капитан]

Əbdürrəhman ibn Nasir əs-Saadi, Quran Təfsiri

Sözün düzü elə təfsirçi mən heç tanımıram )) Hər halda Təbəridən ağıllı olmaz.

Təfsirlərə gəldikdə insanların əlində olanların ən düzgünü Mühəmməd ibn Cərir Tabərinin təfsiridir və orada ancaq sabit sənədlərlə sələfin dedikləri qeyd olunur , onda (təfsirdə) heç bir bidət yoxdur və (rəvayətlər də) ittiham olunmuş ravilərdən nəql olunmur.

İbn Teymiyyə “Məcməul Fətava” kitabı 13-cü cild 385-ci səhifə (online mənbə)

[Капитан]

Həkim səni yoxlayib recept yazır amma qebrdə olana gedib desən ki ənim filan yerim ağrıyır məni mualicə et həmin adam mualicə edə bilməyəcək.

diri insandan onun edə biləcəyi köməki istəməkdə problem deyil və bu şirk sayılmir amma 21-əsrin müsrikləri ölülərdəm gedib kömək istəyir.

Sizin problem diri ilə ölü arasındadır.Halbuki Allah Quranda buyurur şəhidlərə ölü deməyin.

[Kenan Qurbanov]

Sözün düzü elə təfsirçi mən heç tanımıram )) Hər halda Təbəridən ağıllı olmaz.

Təfsirlərə gəldikdə insanların əlində olanların ən düzgünü Mühəmməd ibn Cərir Tabərinin təfsiridir və orada ancaq sabit sənədlərlə sələfin dedikləri qeyd olunur , onda (təfsirdə) heç bir bidət yoxdur və (rəvayətlər də) ittiham olunmuş ravilərdən nəql olunmur.

İbn Teymiyyə “Məcməul Fətava” kitabı 13-cü cild 385-ci səhifə (online mənbə)

senin tanidin ve ya tanimadin menim ucun hec bir ehemiyyeti yoxdur.

[Kenan Qurbanov]

Sizin problem diri ilə ölü arasındadır.Halbuki Allah Quranda buyurur şəhidlərə ölü deməyin.

sehidler Allah qatindan diridirler.2.eger sehidler diridirse niye aparib onlari defn edirler?ozunuz demisken mentiqe uygun gelmir

sehidler diridirse niye onlari mulku bolunur axi diri adamin mulku bolumur.

sehidler diridirse niye asurada ozunuzu cirpib baltalayirsiz?

hansi alim tefsirde deyib ki sehidler diridir ayesine gore gedib onlardan komek istemek olar?

[Капитан]

senin tanidin ve ya tanimadin menim ucun hec bir ehemiyyeti yoxdur.

Heç mənim üçündə əhəmiyyət kəsb eləmir.Hər halda Təbəridən ağıllı deyil bu dediyin təfsirçi ))

[Капитан]

sehidler Allah qatindan diridirler.2.eger sehidler diridirse niye aparib onlari defn edirler?ozunuz demisken mentiqe uygun gelmir

sehidler diridirse niye onlari mulku bolunur axi diri adamin mulku bolumur.

sehidler diridirse niye asurada ozunuzu cirpib baltalayirsiz?

hansi alim tefsirde deyib ki sehidler diridir ayesine gore gedib onlardan komek istemek olar?

Açıq aşkar ayə var ki onlara ölü deməyin.İndi sən Allahın hökmünə qarşı çıxıb şəhidə ölü deyirsən ? Alimi nə edirəm ki Allahın açıq aşkar hökmü olan yerdə.

[Kenan Qurbanov]

Heç mənim üçündə əhəmiyyət kəsb eləmir.Hər halda Təbəridən ağıllı deyil bu dediyin təfsirçi ))

Teberinin ozu bezi aye tefsirlerinde zeif hedislere isnad edib.ona gore de Teberi Super tefsirci sayilmir

[Kenan Qurbanov]

Açıq aşkar ayə var ki onlara ölü deməyin.İndi sən Allahın hökmünə qarşı çıxıb şəhidə ölü deyirsən ? Alimi nə edirəm ki Allahın açıq aşkar hökmü olan yerdə.

sehidler Allah yaninda diridirler.

Fatihe 5 biz yalniz sene ibadet edirik ve yalniz senden komek isteyirik.bu aye rediyye ver Quran ayesinden gozleyirem

[Капитан]

 

sehidler Allah yaninda diridirler.

 

 

 

Allah deyir ölü deməyin onlara (şəhidlərə).İndi sən hansı haqla nəyə əsasən Allahın əmrinə qarşı çıxıb şəhidlərə ölü deyirsən ? Yoxsa nəuzubillah Allaha və onun kitabına iman gətirməmisən?

 

 

Fatihe 5 biz yalniz sene ibadet edirik ve yalniz senden komek isteyirik.bu aye rediyye ver Quran ayesinden gozleyirem

 

 

 

Sübhanallah ayəyə rəddiyə vermək nə deməkdir? )))

Yaxşısı budur sən özün bu ayə haqqında təfəkür elə.Əgər sənin dediyin kimi yalnız Allahdan kömək istəmək lazımdırsa + özüdə ayədə Allah şərt qoşmadan bunu bildirib.Onda gündəlik həyatda sən N qədər başqalarından bir işə görə kömək istəyib dindən çıxıb Allaha şərik olursan ki .....

[Tarig_Ram]

Savadınıza bərəkallah )) felin əmr formasının, əmr ədatlarının və əmr hökmündə işlədilən digər fel formalarının da rolu vardır.

Əmr cümlələrinin xəbəri əksərən felin əmr formasında olur; məs.: artıq söz danışma, Müşərrəf. Sualıma cavab ver. (İ.Hüseynov).Sənə dərs demək fikrində deyiləm amma nəsə yazanda diqqətli ol.Əmr formasının sonunda mütləq nida işarəsi qoyulmalıdır deyilən bir qayda yoxdur.

Siz dogru yazmisiz. Amma bunun mene ne aidiyyati var anlamadim. Cunku men, emr formasinda iwlenen cumlelerde xeberin, felin emr formasinda iwlenmediyini yazmamiwam ki bunu mene misal cekesiz. Ona gore de cekdiyiniz misalin meseleye hec bir aidiyyati yoxdur. Sizin ise numune olaraq getirdiyiniz misal felin emr formasinda deyil, xahiw ve ya rica weklinde iwledilmiw formasidir.

=====================================

Nida durgu iwaresinin mahiyyeti cumlenin mehz emr formasinda iwlendiyini oxucya catdirmaqdan ötrudur. Inanmiram ki bu haqda kiminse melumati olmaya.

Bes siz nida durgu iwaresi olmadan oxucuya bu cumlede emr ve ya heyecan oldugunu hansi yolla catdirmagi planlawdirirsiz? :)

Yazmisiz ki: "Əmr cümlələrinin xəbəri əksərən felin əmr formasında olur" Yaxwi onda bele bir sual:

Siz cumlede xeberin,felin emr formasinda olmasini hardan anladiniz, nece teyin etdiniz? Meselen men nida iwaresi olmadan hardan bilim ki hansi cumledeki xeber emr formasinda iwlenir, hansi cumledeki xeber emr formasinda iwlenmir? Axi durgu iwaresini nezere almasaq, mahiyyetini ferqlendirmesek bele weyleri öz kefimizle qerar vere bilmerik.

Meni yaxwi bawa duwmeyiniz ucun kicik bir misal:

Bu cumlelerden hansi emr, hansi xahiw formasinda iwlenmiwdir?

a). Kitabi mene ver.

b). Kitabi mene ver!

Eger sizin iddianiza esaslansaq, onda ele her ikisi. )))

P.S- birinci sinif yadima duwdu. :)

Özunuz de yazirsiz ki, "nəsə yazanda

diqqətli ol" )))

Öz iddianiza esaslansaq onda ele siz de mene "Nəsə yazanda diqqətli ol" yazarken emr etmiw hesab olunursuz,nida qoymasaniz bele )))

=====================================

Eger cumlenin sonunda nida durgu iwaresinden istifade edilerse bu felin emr,tekid ve yaxud hiss ve heyecan formasinda iwledildiyini gosterir.

1 ci Misal:

Emr ve hiss,heyecan formasinda

1.Ayaga qalx! (emr formasinda)

2.Diqqet! (hiss ve heyecan formasinda)

Eger cumlenin sonunda nida durgu iwaresinden istifade olunmazsa, bunun evezinde diger durgu iwarelerinden (nöqte,vergul) istifade olunarsa bu zaman cumle ,emr, tekid, hiss heyecan deyil,diger formada (mes: xahiw ve ya rica formasinda) iwledilmiw hesab olunur.

2 ci Misal:

Xahiw formasinda

Ayaga qalx. (noqte durgu iwaresile)

Ayaga qalx,yanima gel. (noqte ve vergul durgu iwaresi ile)

Birinci misalda emr, ikinci misalda ise xahiw formasinda iwledilmiwdir. Bunlari sehv salmaq olmaz.

=====================================

Ele sizin gosterdiyiniz misaldaki kimi.

Gelin indi ele sizin misaliniza nezer salaq:

Eger cumle sizin gosterdiyiniz kimi:

"Artıq söz danışma, Müşərrəf. Sualıma cavab ver." formasinda vergul ve noqte durgu iwareleri ile iwlenmiwdirse, bu halda bu cumle xahiw ve ya rica kimi seciyyelendirilir.

Bu ise muraciet edenin qarwi terefe oz fikrini yuksek tonla, hiss ve heyecanla ifade etmediyini gosterir. Bu meselere esasen film ve teatr tamawalari zamani ssenari metnlerinde daha cox diqqet edilir. Aktyorun hansi sozu hansi tonla demesi cox önemli meselelerdendir.

Eger sizin getirdiyiniz misal:

"Artıq söz danışma, Müşərrəf! Sualıma cavab ver!" formasinda nida durgu iwareleri ile iwlense idi bu halda emr formasinda xarakterize olunardi.

=====================================

Biz burda felin emr,tekid formasindan daniwiriq, sizin cekdiyiniz misal ise felin,xahiw ve ya rica formasindadir. Odur ki bunu emr formasi kimi teqdim etmeyiniz yalniwdir.

Yazmisiz ki, "Əmr formasının sonunda mütləq nida işarəsi qoyulmalıdır deyilən bir qayda yoxdur".

Emr formasinda iwlenen cumlelerin sonunda nida durgu iwaresinin iwlenmesi haqdaki qayda neinki Azerbaycan dili,hetda diger bir cox dunyevi dillerin qramatikalarinda da movcuddur. Siz menimle zarafat edirsiz? :)

Ola biler ki siz sadece nida iwaresinin mahiyyetini tam anlamamisiniz...

Dogrusunu Allah bilir.

[Kenan Qurbanov]

 

 

Allah deyir ölü deməyin onlara (şəhidlərə).İndi sən hansı haqla nəyə əsasən Allahın əmrinə qarşı çıxıb şəhidlərə ölü deyirsən ? Yoxsa nəuzubillah Allaha və onun kitabına iman gətirməmisən?

 

 

Sübhanallah ayəyə rəddiyə vermək nə deməkdir? )))

Yaxşısı budur sən özün bu ayə haqqında təfəkür elə.Əgər sənin dediyin kimi yalnız Allahdan kömək istəmək lazımdırsa + özüdə ayədə Allah şərt qoşmadan bunu bildirib.Onda gündəlik həyatda sən N qədər başqalarından bir işə görə kömək istəyib dindən çıxıb Allaha şərik olursan ki .....

 

Allah və onun kitabına iman gətirməyn kafirdir.

2.Şəhidlər bu dünyada deyil Allah dərgahında diridirlər.

3.Hansı alim Bəqərə 154 ayəsinin təfsirindeə deyib ki gedib onlardan kömık istəmək olar?

4.Kömık 2 növ olur.yalnız Allahın edə biləcəyi kömək və insanların edə biləcəyi kömək.Mən insanlardan onların mənə edə biləcəyi köməki istəyirem daha müsriklər kimi insanlardan övlad ruzi xeyir bərəkət şəfaət istmərəm.

[Muhasibi]

Vəhhabilərin Əhlus sünnətin adından danışmağa haqqları yoxdur.

[Muhasibi]

Teberinin ozu bezi aye tefsirlerinde zeif hedislere isnad edib.ona gore de Teberi Super tefsirci sayilmir

 

Kimdir bəs super təfsirçi ay bədbəxt vahabi?

[Kenan Qurbanov]

Vəhhabilərin Əhlus sünnətin adından danışmağa haqqları yoxdur.

rafizilərin ehli beyt adindan danışmağa hec haqqı yoxdur.

[Kenan Qurbanov]

Kimdir bəs super təfsirçi ay bədbəxt vahabi?

ala zındıq sən kimin bədbəxt kimin xoşbəxt olduğunu monitor arxasında oturub müəyyən edirsən?

əgər mən vahabiyəmsə ALLAH mənə lənət etsin yox əgər sən mənə böhtan atırsansa ALLAH sənin var yoxuna lənət etsin.Amin.

[roberto5]

qardaşlar. niyə bir-birivizin abrini tokürsüz? bir mənada haqlisiz düzdü, amma 100 mənada haqsızsız. 100-ü qoyub birin dalınca niyə gedirsiz?

Mühasibi - sən Kənanı haqqa dəvət edirsənsə, onun vəhabi olmasını istəmirsən, düzdü qaqaş? özündə bilikli adamsan. amma onun vahhabi oldugunu sübut etməyə çalışırsan, Kənan deyir mən vəhabi deyiləm, sən zorrama deyirsən ki, vəhhabisən. Əvvəldə onun vahhabi olmasını istəmirsən , amma sonda istəyirsən. Bunu necə başa düşək? sən olma başqası olsun. Vəhhabi sözünü ona deməyin.

Kənan -  vallah bilmirəm sənə nə deyim. 

[Kenan Qurbanov]

qardaşlar. niyə bir-birivizin abrini tokürsüz? bir mənada haqlisiz düzdü, amma 100 mənada haqsızsız. 100-ü qoyub birin dalınca niyə gedirsiz?

Mühasibi - sən Kənanı haqqa dəvət edirsənsə, onun vəhabi olmasını istəmirsən, düzdü qaqaş? özündə bilikli adamsan. amma onun vahhabi oldugunu sübut etməyə çalışırsan, Kənan deyir mən vəhabi deyiləm, sən zorrama deyirsən ki, vəhhabisən. Əvvəldə onun vahhabi olmasını istəmirsən , amma sonda istəyirsən. Bunu necə başa düşək? sən olma başqası olsun. Vəhhabi sözünü ona deməyin.

Kənan -  vallah bilmirəm sənə nə deyim. 

sene dediyim odur ki,avatarinda olan sekili sil.

[Muhasibi]

Kenan,

 

1.ala müraciəti ilə danışma

2.Mən rafizi yaxud da şiə deyiləm

[Kenan Qurbanov]

Kenan,

 

1.ala müraciəti ilə danışma

2.Mən rafizi yaxud da şiə deyiləm

 

mənim üçün fərqi yoxdur sən kimsen

[Ahmedli1980]

Kenan,

 

1.ala müraciəti ilə danışma

2.Mən rafizi yaxud da şiə deyiləm

Mühasibi, siz nə deyirsiniz vahabilər kimdir? Onları necə vəsf edirsiniz?

[roberto5]

sene dediyim odur ki,avatarinda olan sekili sil.

men oz inancimdan kecirem, en cox beyendiyim shekili silerem, sen de evezinde soz ver ki, bir de en cuzi bele tehqir etmeyeceksen, hec kese. Qarsiliqli olsun, mene de savab, sene de.

[Kenan Qurbanov]

men oz inancimdan kecirem, en cox beyendiyim shekili silerem, sen de evezinde soz ver ki, bir de en cuzi bele tehqir etmeyeceksen, hec kese. Qarsiliqli olsun, mene de savab, sene de.

kimliyi bilinməyən bir şəkili silmək inancdan kecmək sayılır?

mən heç kimi təhqir deyil layiq olduğu cavabı verirəm.

[roberto5]

kimliyi bilinməyən bir şəkili silmək inancdan kecmək sayılır?

mən heç kimi təhqir deyil layiq olduğu cavabı verirəm.

Bes ne sayilir Kenan?

[Muhasibi]

mənim üçün fərqi yoxdur sən kimsen

 

bu cəhalətin əlamətidir,insan müxatıbının əqidəsinə görə söhbəti ayarlamalıdır

[Muhasibi]

Mühasibi, siz nə deyirsiniz vahabilər kimdir? Onları necə vəsf edirsiniz?

 

Vəhhabiləri mən yox Əhl əs-Sünnət alimləri vəsf edib bu haqda yazmaq olar

[Kenan Qurbanov]

Bes ne sayilir Kenan?

həmin adamın layıqli adı

[Kenan Qurbanov]

bu cəhalətin əlamətidir,insan müxatıbının əqidəsinə görə söhbəti ayarlamalıdır

ümimiyyətlə sənin əqidən nədir və kimlərdən elm alırsan?

[Kenan Qurbanov]

Vəhhabiləri mən yox Əhl əs-Sünnət alimləri vəsf edib bu haqda yazmaq olar

Hansı əhli sünnə alimi??Adlarını yaz görək

Düz deyirsən vahabi adını bizə qıraqdan verriblər biz özümüz vahabi deyilik.

[Furqan]

Günümzdəki müsəlmanların ən böyük problemi hikmətsizlikdir.Qaşı düzəldən yerdə vurub gözü də çıxarırlar.

Edited December 18, 2013 by Furqan

[Muhasibi]

Hansı əhli sünnə alimi??Adlarını yaz görək

Düz deyirsən vahabi adını bizə qıraqdan verriblər biz özümüz vahabi deyilik.

 

Sayı çoxdur.Hərəkatın başladığı zamandan indiyə qədər yüzlərlə alim.Çoxunu bəlkə də hamısını tanımaq ehtimalın azdır çünki siz Fovzan,İbn Baz,Albani,useymin və bir neçəsindən başqa kimlərisə tanımırsız.

 

Özünü vahhabi adlandıran şeyxləriniz də olub əslində.

[roberto5]

həmin adamın layıqli adı

Bu avatarim xosuna geld? , basqal kendinin gireceyindeki bulagin sheklidi. Bu bulagin maraqli ehvalati var.

[Kenan Qurbanov]

Sayı çoxdur.Hərəkatın başladığı zamandan indiyə qədər yüzlərlə alim.Çoxunu bəlkə də hamısını tanımaq ehtimalın azdır çünki siz Fovzan,İbn Baz,Albani,useymin və bir neçəsindən başqa kimlərisə tanımırsız.

 

Özünü vahhabi adlandıran şeyxləriniz də olub əslində.

əgər sən sufi alimlərini nəzərəd tutursansa men onları alim yox adam yernə qoymuram.

özünü vahabi deyen hansı alimdir?

[Kenan Qurbanov]

Bu avatarim xosuna geld? , basqal kendinin gireceyindeki bulagin sheklidi. Bu bulagin maraqli ehvalati var.

mənim xoşuma gəlib və yaxud gəlməməsi sənin üçün vacindir?

saxta seyyidlərə məxsus bulağ deyilki

[roberto5]

mənim xoşuma gəlib və yaxud gəlməməsi sənin üçün vacindir?

saxta seyyidlərə məxsus bulağ deyilki

vacib deyil. amma insanuq daa. istərdim xoşuna gəlsin.

yox seyidlərlə bir əlaqəsi yoxdu.

[Kenan049]

Ey MÜSƏLMANLAR FİRQƏLƏRƏ BÖLÜNMƏYİN!
Müqəddəs Qurani kərim SÜNNÜ , ŞİƏ , VƏHABİ və sayrə deyil!

Münaqişə olsun deyə yazmadım, xahiş edirəm sonuna dək oxuyun.

Ənam surəsindən:
159-Dinlərini parçalayıb firqə-firqə olanlarla sənin heç bir əlaqən yoxdur. Onların işi Allaha aiddir. Sonra (Allah) onlara etdikləri əməllər barədə xəbər verəcəkdir.
160-Kim (Qiyamət günü) yaxşılıq gətirərsə, ona gətirdiyinin on qat əvəzi verilər. Kim pislik gətirərsə, ona ancaq gətirdiyinin misli qədər cəza verilər. Onlara haqsızlıq edilməz.
161-De: “Həqiqətən, Rəbbim məni doğru yola, həqiqi dinə, hənif İbrahimin dininə yönəltdi. O heç vaxt müşriklərdən olmamışdı”.
162-De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi Allaha məxsusdur!
163-Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.

Şura surəsindən:
13-(Allah) Nuha tövsiyə etdiyini, sənə vəhy etdiyimizi, İbrahimə, Musaya və İsaya tövsiyə etdiyimizi sizin üçün də dində qanun etdi: “Dinə doğru-düzgün etiqad edin və onda bölünüb firqə-firqə olmayın!” Sənin dəvət etdiyin (tövhid) müşriklərə ağır gəldi. Allah istədiyi kəsi Özü üçün seçər və (Ona) üz tutanı Özünə tərəf yönəldər.
14-Onlara məhz elm gəldikdən sonra, öz aralarındakı paxıllıq ucbatından, ixtilafa düşdülər. Əgər Rəbbindən, müəyyən bir vaxtadək Söz verilmiş olmasaydı, onların arasında artıq hökm çıxarılmış olardı. Onlardan sonra Kitaba varis olanlar da onun barəsində anlaşılmaz bir şübhə içindədirlər.
15-Buna görə də sən (tövhidə) dəvət et və sənə əmr olunduğu kimi düz yolla get. Onların nəfslərinin istəyinə uyma və de: “Mən Allahın nazil etdiyi Kitaba iman gətirdim. Mənə sizin aranızda ədalətli olmaq əmr edilmişdir. Allah bizim də Rəbbimiz, sizin də Rəbbinizdir. Bizim əməllərimiz bizə, sizin də əməlləriniz sizə aiddir. Bizimlə sizin aranızda mübahisə ediləcək bir şey yoxdur. Allah hamımızı bir yerə toplayacaqdır. Dönüş də yalnız Onadır”.
16-Allahın dəvəti qəbul olunduqdan sonra Onun barəsində mübahisəyə girişənlərin dəlili Rəbbinin yanında boş şeydir. Onlar (dünyada) qəzəbə düçar olacaqlar. Axirətdə isə onları şiddətli əzab gözləyir.

 

---

Qardaşdarım Bacılarım ALLAHIN qəzəbindən qorxun, artistlik edib, dini bölüb dindaram deməyin!
Kim müsəlmanlığı qəbul edir, dində bölünürsə məhzəb və sayrə olaraq, o həqiqətən yolundan sapıb! O, elə həmin məhzəb və sairəyə aid olan dindədir. Buna islamda olan müsəlman demək olmaz! Çünkü müsəlman islam dininə aid olan şəxs deməkdir. Əgər ALLAHIN buyurduğu yol üzərindən getmirsənsə firqən varsa, buna necə ALLAHIN dinini yaşayıram deyə bilərsən? ALLAHIN dininə şər ATMAYIN!

[roberto5]

Ey MÜSƏLMANLAR FİRQƏLƏRƏ BÖLÜNMƏYİN!

Müqəddəs Qurani kərim SÜNNÜ , ŞİƏ , VƏHABİ və sayrə deyil!

Münaqişə olsun deyə yazmadım, xahiş edirəm sonuna dək oxuyun.

Ənam surəsindən:

159-Dinlərini parçalayıb firqə-firqə olanlarla sənin heç bir əlaqən yoxdur. Onların işi Allaha aiddir. Sonra (Allah) onlara etdikləri əməllər barədə xəbər verəcəkdir.

160-Kim (Qiyamət günü) yaxşılıq gətirərsə, ona gətirdiyinin on qat əvəzi verilər. Kim pislik gətirərsə, ona ancaq gətirdiyinin misli qədər cəza verilər. Onlara haqsızlıq edilməz.

161-De: “Həqiqətən, Rəbbim məni doğru yola, həqiqi dinə, hənif İbrahimin dininə yönəltdi. O heç vaxt müşriklərdən olmamışdı”.

162-De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi Allaha məxsusdur!

163-Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.

Şura surəsindən:

13-(Allah) Nuha tövsiyə etdiyini, sənə vəhy etdiyimizi, İbrahimə, Musaya və İsaya tövsiyə etdiyimizi sizin üçün də dində qanun etdi: “Dinə doğru-düzgün etiqad edin və onda bölünüb firqə-firqə olmayın!” Sənin dəvət etdiyin (tövhid) müşriklərə ağır gəldi. Allah istədiyi kəsi Özü üçün seçər və (Ona) üz tutanı Özünə tərəf yönəldər.

14-Onlara məhz elm gəldikdən sonra, öz aralarındakı paxıllıq ucbatından, ixtilafa düşdülər. Əgər Rəbbindən, müəyyən bir vaxtadək Söz verilmiş olmasaydı, onların arasında artıq hökm çıxarılmış olardı. Onlardan sonra Kitaba varis olanlar da onun barəsində anlaşılmaz bir şübhə içindədirlər.

15-Buna görə də sən (tövhidə) dəvət et və sənə əmr olunduğu kimi düz yolla get. Onların nəfslərinin istəyinə uyma və de: “Mən Allahın nazil etdiyi Kitaba iman gətirdim. Mənə sizin aranızda ədalətli olmaq əmr edilmişdir. Allah bizim də Rəbbimiz, sizin də Rəbbinizdir. Bizim əməllərimiz bizə, sizin də əməlləriniz sizə aiddir. Bizimlə sizin aranızda mübahisə ediləcək bir şey yoxdur. Allah hamımızı bir yerə toplayacaqdır. Dönüş də yalnız Onadır”.

16-Allahın dəvəti qəbul olunduqdan sonra Onun barəsində mübahisəyə girişənlərin dəlili Rəbbinin yanında boş şeydir. Onlar (dünyada) qəzəbə düçar olacaqlar. Axirətdə isə onları şiddətli əzab gözləyir.

 

---

Qardaşdarım Bacılarım ALLAHIN qəzəbindən qorxun, artistlik edib, dini bölüb dindaram deməyin!

Kim müsəlmanlığı qəbul edir, dində bölünürsə məhzəb və sayrə olaraq, o həqiqətən yolundan sapıb! O, elə həmin məhzəb və sairəyə aid olan dindədir. Buna islamda olan müsəlman demək olmaz! Çünkü müsəlman islam dininə aid olan şəxs deməkdir. Əgər ALLAHIN buyurduğu yol üzərindən getmirsənsə firqən varsa, buna necə ALLAHIN dinini yaşayıram deyə bilərsən? ALLAHIN dininə şər ATMAYIN!

salam.

[Sunyata]

Ey MÜSƏLMANLAR FİRQƏLƏRƏ BÖLÜNMƏYİN!

Müqəddəs Qurani kərim SÜNNÜ , ŞİƏ , VƏHABİ və sayrə deyil!

Münaqişə olsun deyə yazmadım, xahiş edirəm sonuna dək oxuyun.

Ənam surəsindən:

159-Dinlərini parçalayıb firqə-firqə olanlarla sənin heç bir əlaqən yoxdur. Onların işi Allaha aiddir. Sonra (Allah) onlara etdikləri əməllər barədə xəbər verəcəkdir.

160-Kim (Qiyamət günü) yaxşılıq gətirərsə, ona gətirdiyinin on qat əvəzi verilər. Kim pislik gətirərsə, ona ancaq gətirdiyinin misli qədər cəza verilər. Onlara haqsızlıq edilməz.

161-De: “Həqiqətən, Rəbbim məni doğru yola, həqiqi dinə, hənif İbrahimin dininə yönəltdi. O heç vaxt müşriklərdən olmamışdı”.

162-De: “Şübhəsiz ki, mənim namazım da, qurbanım da, həyatım da, ölümüm də aləmlərin Rəbbi Allaha məxsusdur!

163-Onun heç bir şəriki yoxdur. Mənə belə buyurulmuşdur və mən müsəlmanların birincisiyəm”.

Şura surəsindən:

13-(Allah) Nuha tövsiyə etdiyini, sənə vəhy etdiyimizi, İbrahimə, Musaya və İsaya tövsiyə etdiyimizi sizin üçün də dində qanun etdi: “Dinə doğru-düzgün etiqad edin və onda bölünüb firqə-firqə olmayın!” Sənin dəvət etdiyin (tövhid) müşriklərə ağır gəldi. Allah istədiyi kəsi Özü üçün seçər və (Ona) üz tutanı Özünə tərəf yönəldər.

14-Onlara məhz elm gəldikdən sonra, öz aralarındakı paxıllıq ucbatından, ixtilafa düşdülər. Əgər Rəbbindən, müəyyən bir vaxtadək Söz verilmiş olmasaydı, onların arasında artıq hökm çıxarılmış olardı. Onlardan sonra Kitaba varis olanlar da onun barəsində anlaşılmaz bir şübhə içindədirlər.

15-Buna görə də sən (tövhidə) dəvət et və sənə əmr olunduğu kimi düz yolla get. Onların nəfslərinin istəyinə uyma və de: “Mən Allahın nazil etdiyi Kitaba iman gətirdim. Mənə sizin aranızda ədalətli olmaq əmr edilmişdir. Allah bizim də Rəbbimiz, sizin də Rəbbinizdir. Bizim əməllərimiz bizə, sizin də əməlləriniz sizə aiddir. Bizimlə sizin aranızda mübahisə ediləcək bir şey yoxdur. Allah hamımızı bir yerə toplayacaqdır. Dönüş də yalnız Onadır”.

16-Allahın dəvəti qəbul olunduqdan sonra Onun barəsində mübahisəyə girişənlərin dəlili Rəbbinin yanında boş şeydir. Onlar (dünyada) qəzəbə düçar olacaqlar. Axirətdə isə onları şiddətli əzab gözləyir.

 

---

Qardaşdarım Bacılarım ALLAHIN qəzəbindən qorxun, artistlik edib, dini bölüb dindaram deməyin!

Kim müsəlmanlığı qəbul edir, dində bölünürsə məhzəb və sayrə olaraq, o həqiqətən yolundan sapıb! O, elə həmin məhzəb və sairəyə aid olan dindədir. Buna islamda olan müsəlman demək olmaz! Çünkü müsəlman islam dininə aid olan şəxs deməkdir. Əgər ALLAHIN buyurduğu yol üzərindən getmirsənsə firqən varsa, buna necə ALLAHIN dinini yaşayıram deyə bilərsən? ALLAHIN dininə şər ATMAYIN!

 

Hörmətli  user , qırmızı şriftlə yazmaq  qagağandır !  Şifahi xəbərdarlıq !

[Kenan049]

salam.

 

salam.

 

 

Hörmətli  user , qırmızı şriftlə yazmaq  qagağandır !  Şifahi xəbərdarlıq !

Bilmirdim, birdə olmaz.

Edited December 19, 2013 by Kenan049