Философские вопросы

[leviathan]

Вопрос конечно не филосовский, а скорее религиозный. В Исламе также не приветствуется упоминать имя Аллаха по каждым мелочам, вроде мелких клятв, шуток и т.д.

[fariz]

http://www.youtube.com/watch?v=-lt2v5AkrFg

[barack_obmana]

Такой вопрос:

В православии говорят, не упоминай имя Бога в суе, а в Исламе наоборот, приветствуется частое обращение к Аллаху.

Откуда такое различие в двух религиях?

В христианстве имя бога -- Иегова, и оно практически не употребляется. Вместо этого используются заменяющие слова (Господь, Бог, Всевышний и так далее), так что, строго говоря, запрет не нарушается. Тот же метод используется в иудаизме (откуда, собственно, христианство и позаимствовало заповедь про "имя всуе").

[Цыганёнок]

http://www.youtube.com/watch?v=-lt2v5AkrFg

3 раза посмотрел ролик наверное устал и не понял что хотел сказать этот старичок может на пальцах объясните а ?

[Gun-smith]

3 раза посмотрел ролик наверное устал и не понял что хотел сказать этот старичок может на пальцах объясните а ?

Не удивительно что вы не поняли, невежество высокомерно и бесконечно!

[Ontolog]

Гносеологически, людей можно разделить на три основных типажа:

1. "Дилетанты", ключом логического инструментария которых служит традукция (аналогия): "умозаключать так, как умозаключают другие";

2. "Специалисты", ключом логического инструментария которых служит индукция (обобщение): "умозаключать на основании собственного опыта";

3. "Философы", ключом логического инструментария которых служит дедукция (очаствление): "умозаключать от сути".

[Ontolog]

Ислам это умма. Умму возглавляет Имам (а).

Это основы исламской социологии.

Не признающие Аллаха (атеисты, деисты, агностики, ...);

Не признающие Пророка (с) Ислама (буддисты, иудеи, христиане, ...);

Не признающие руководство Имама (а) (сунниты, хариджиты, кораниты (суфии), ...)

сами по себе.

Но, Ислам это умма. Умму возглавляет Имам (а).

[ThetaN]

3 раза посмотрел ролик наверное устал и не понял что хотел сказать этот старичок может на пальцах объясните а ?

Он неумело пытается объяснить, что мироздание, а тем более Бог непостижимы наукой и не стоит пытаться этого делать, ибо наука базируется на наблюдении того, что для землян наблюдаемо, а Бог никак себя в наблюдаемом не проявляет. Религиозным людям и сенситивам он рекомендует не пытаться научными методами рассказывать о собственном неизвестном науке опыте переживаний сокровенного и знаний сокровенного, ибо наука неспособна с этим иметь дела, не имея в арсенале инструментов для этого.

[Ontolog]

Думать сложно, но это единственное предназначение человека.

Сложно потому, что вначале нужно выработать мыслительный алгоритм, а потом разработать его до автоматизма.

При этом, интеллектуальный автоматизм не должен противоречить самому процессу обдумывания, иначе теряется смысл мыслительного процесса, - автоматически необходимо осмысливать каждый этап рассматриваемого алгоритма, каждое понятие пронесшееся в сознании, увеличивая скорость умственной работы, скорость осознания сознания.

[ThetaN]

Думать сложно, но это единственное предназначение человека.

Скорее души, сознания. А человек Земли - временное...

51:56 Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне

[Ontolog]

51:56 Я сотворил джиннов и людей только для того' date=' чтобы они поклонялись Мне[/quote']Конечно. А в основе поклонения – мысль...

[ThetaN]

Конечно. А в основе поклонения – мысль...

Это я к тому, что от человека Земли требуется до_думать_ся только до этого. Особо на Земле больше мыслить не о чем — остальное пусто.

[Ontolog]

Думать сложно' date=' но это единственное предназначение человека.

Сложно потому, что вначале нужно выработать мыслительный алгоритм, а потом разработать его до автоматизма.

При этом, интеллектуальный автоматизм не должен противоречить самому процессу обдумывания, иначе теряется смысл мыслительного процесса, - автоматически необходимо осмысливать каждый этап рассматриваемого алгоритма, каждое понятие пронесшееся в сознании, увеличивая скорость умственной работы, скорость осознания сознания.[/quote']Мысли – не только единственное предназначение, но и единственное спасение человека:

– не хочешь превратиться в захлёстнутое эмоциями животное – думай!

– не хочешь превратиться в очарованного представлениями сумасшедшего – думай!

– упал – думай!

– поднялся – думай!

Никогда не прерывай мыслительного процесса, думай во сне, они назовут это ОС; думай в бою, они назовут это Ос.

Думай в грехе, – это поможет тебе стать праведником; думай в вере, – это поможет тебе не стать грешником.

[Ontolog]

Это я к тому' date=' что от человека Земли требуется до_думать_ся только до этого. Особо на Земле больше мыслить не о чем — остальное пусто.[/quote']

«Дунья – посев,

Ахырат – жатва!»

Имам Али (а)

[Ontolog]

Думать сложно, но это единственное предназначение человека.

Сложно потому, что вначале нужно выработать мыслительный алгоритм, а потом разработать его до автоматизма.

При этом, интеллектуальный автоматизм не должен противоречить самому процессу обдумывания, иначе теряется смысл мыслительного процесса, - автоматически необходимо осмысливать каждый этап рассматриваемого алгоритма, каждое понятие пронесшееся в сознании, увеличивая скорость умственной работы, скорость осознания сознания.

Мысли – не только единственное предназначение, но и единственное спасение человека:

– не хочешь превратиться в захлёстнутое эмоциями животное – думай!

– не хочешь превратиться в очарованного представлениями сумасшедшего – думай!

– упал – думай!

– поднялся – думай!

Никогда не прерывай мыслительного процесса, думай во сне, они назовут это ОС; думай в бою, они назовут это Ос.

Думай в грехе, – это поможет тебе стать праведником; думай в вере, – это поможет тебе не стать грешником.

В этом плане, картезианское "...полагать, что мыслящая вещь в то самое время, как она мыслит, не существует, будет явным противоречием. А посему положение Я мыслю, следовательно, я существую - первичное и достовернейшее из всех, какие могут представиться кому-либо в ходе философствования..." начинает играть новым аспектом, не только гносео-онтологическим, но и эсхатологическим тоже.

Также, просветляется понимание рекомендуемого Исламской зикра , который без соответствующего фикра есть ничто иное как мантрическое сотрясание низкочастотных амплитуд.

[Ontolog]

Ислам это умма. Умму возглавляет Имам (а).

Это основы исламской социологии.

Не признающие Аллаха (атеисты, деисты, агностики, ...);

Не признающие Пророка (с) Ислама (буддисты, иудеи, христиане, ...);

Не признающие руководство Имама (а) (сунниты, хариджиты, кораниты (суфии), ...)

сами по себе.

Но, Ислам это умма. Умму возглавляет Имам (а).

Это составляет третий, социологический столп Исламской религии.

Всего же, этих начал в Исламе три:

1. Космологический столп Ислама: "Нет Бога кроме Аллаха".

2. Антропологический столп Ислама: "Мухаммед пророк Аллаха".

3. Социологический столп Ислама: "Али вали (имам) Аллаха"

Искренне признающих первое начало называют монотеистами, признающих первые два - мусульманами, а все три - моминами.

Третий, социологический столп важен не менее первых двух, но на постижение его отпущено время, ведь речь идёт о синергетических процессах внутри общества, требующих определённого, независящего только лишь от волеизъявления отдельных мусльман, периода.

В то же самое время, активно, словами, действиями и мыслями отрицающих значение суммирующего индивидуальное коллективного начала в Исламе, вносящих общественную смуту и социальный дисбаланс, который способен уничтожить Мир/Ислам, нельзя называть искренними мусульманами в полном смысле этого слова, скорее это то, что называется чужеродной мимикрией.

Edited October 15, 2012 by Ontolog

[Цыганёнок]

Он неумело пытается объяснить, что мироздание, а тем более Бог непостижимы наукой и не стоит пытаться этого делать, ибо наука базируется на наблюдении того, что для землян наблюдаемо, а Бог никак себя в наблюдаемом не проявляет. Религиозным людям и сенситивам он рекомендует не пытаться научными методами рассказывать о собственном неизвестном науке опыте переживаний сокровенного и знаний сокровенного, ибо наука неспособна с этим иметь дела, не имея в арсенале инструментов для этого.

АААА ну что ж ИМХО: Мука хорошая, пекарь... никакоЙ!

[ThetaN]

АААА ну что ж ИМХО: Мука хорошая' date=' пекарь... никакоЙ![/quote']

Ему просто нужно подготовиться по моему пояснительному посту к его докладу, а потом записать себя на камеру, а он без подготовки полез. :)

[Ontolog]

...в основе поклонения – мысль.

"Исламская религия придает огромное значение человеческому разуму, способности человека думать и размышлять. Наличие разума является самым главным преимуществом человека над всеми остальными созданиями. Священный Коран в своих многочисленных аятах призывает человека к размышлению и применению ума – этого величайшего дара Всевышнего Аллаха людям. По этой причине исламские ученые собирали в своих сборниках хадисов многочисленные предания от посланника Аллаха и имамов из его рода (да благословит их всех Аллах), в которых шла речь о разуме, размышлении, познании, понимании. Мы предлагаем вашему вниманию первую книгу из сборника хадисов «Аль-кафи», принадлежащую перу Мухамада ибн Йакуба Кулейни. Первая книга «Аль-кафи» носит название «Книга разума и невежества».

..."

Edited October 17, 2012 by Ontolog

[Ontolog]

"Философия" "исламского" радикализма

Для того, чтобы понять кто такие ваххабиты, надо обратиться к периоду правления первых четырёх халифов, который полон непрочитанных ещё символов и, в зародыше которого свернулась вся история исламской религии после Мухаммеда (с)

Итак, Абу Бакр, Омар, Осман и Али (а), именно эти четыре человека стояли во главе четырёх базовых меганаправлений (суфизм, хариджизм, суннизм и шиизм) пост-пророческого исламского мироощущения и, именно во взаимоотношениях их теологических позиций следует искать смысл последующей исламской исторической телеологии.

Искусный толкователь снов Абу Бакр позволил мистицизму проникнуть в ряды исламского мировоззрения, это была, собственно, первая крупная бида, не считая выходок ряда сподвижников сразу после смерти Пророка (с), и это послужило легальным основанием для возникновения и распространения суфизма.

Радикальный Омар фактически боролся с оккультным бидатом первого халифа, ударившись при этом в другую крайность, а именно, полное отрицание эзотерики и, став жертвой слабых, сравнительно с другими первыми халифами, исламских знаний, что и послужило идейным основанием для вульгарно-материалистического мировоззрения хариджитов.

Мирски настроенный Осман ушёл как от мистицизма так и от вульгарного материализма, но инерция этого ухода и увела омеййадов на границу выхода из ислама, балансируя на грани которых, грани между религиозностью и светским мещанством и возник, собственно, "про-светски" ориентированный суннизм.

Бороться со всеми этими отклонениями от Ислама ниспосланного Мухаммеду (с), очищать Ислам от привнесённых первыми тремя халифами чуждых тенденций, пришлось Али (а), что весьма символично выразилось в трёх битвах за период его правления:

1. Верблюжьей битве с войском, вдохновляемым обманутой дочерью Абу Бакра.

2. Сиффинской битве с кланом строящего королевство "мстителя" за Османа.

3. Нахраванской битве с хариджитами от Омара.

Тем не менее, вернуть Ислам в законное русло полностью Али (а) не удалось, в этом было особое провидение, оставившее людям выбор делать выбор, который не только в пользу добра, но и зла тоже, большинство мусульман последовало за своими страстями, истинные руководители уммы были уничтожены алчущими власти династиями, исламская религия постепенно пришла в упадок и оказалась в настоящее время на задворках цивилизации.

Данный расклад позволяет понять истоки появления современного салафизма, отказавшегося от скомпрометированного самоназвания "ваххабизм", равно как, до этого, было отказано самоназванию "хариджизм", что впрочем не мешает ему оставаться одним и тем же агрессивно-материалистическим мироощущением, что обосновывается следующей частью статьи под названием:

Три источника и три составные части салафизма

Три источника. Салафиты утверждают, что источниками "истинного", то есть, салафитского вероучения являются три источника: Коран, Сунна и Сподвижники; но так ли это на самом деле?

А) Коран. Конечно, это тот же самый Коран, что был ниспослан для всего человечества, но и не тот же самый. одновременно. Как такое может быть? Очень просто, салафиты воспринимают Коран буквально, отрицая любые смысловые глубины, что конечно, в корне противоречит мнению большинства коранических мутафассиров из классических течений Ислама (шиизм, суннизм, суфизм). В этом смысле, салафиты воспринимают не Коран, со всей его устремлённой к бесконечности Всевышнего контентуальности, а, скажем так, сурдоперевод Корана, язык жестов для глухих, в котором, по необходимости, отсутствуют абстрактные понятия и категории, только то, что можно передать конкретным движением рук.

Б) Сунна. Является ли Сунна, которой следуют салафиты, Сунной Мухаммеда (а), Сунной, тщательным исследованием достоверности хадисов которой постоянно заняты мусульманские учёные во всём мире, главным критерием чего служит соответствие кораническим айатам по принципу - "хадис", не соответствует Корану следует разбить об стенку"? Вынуждены констатировать, что нет. Салафиты, иделизируя достижения отдельных мухаддисов и тут верны своим принципам "асхаб-уль-хадис", Сунна - это изложение Сунны в "Сахихах" Бухари и т.п, что там остаётся от реальной жизни Посланника (с) от Милостивого и Милосердного неважно.

В) Праведные сподвижники сыграли важную роль в распространении Ислам, безусловно, но только те, кто сыграл положительную роль в распространении Ислама является праведным сподвижником, разве нет? Не каждый, кто видел, а после физического ухода Пророка (с) делал вид, что не видел, не каждый, кто слышал, а после ухода Мухаммеда (с) из бренного мира, делал вид, что не слышал и уж конечно не тот, кто пытался повернуть Ислам вспять, кто устроил невиданные репрессии против его близких, кто уничтожал на корню Его (с) Ахлибейт. Между этими двумя группами сподвижников, праведных и неправедных, лежит большая пропасть, они не признавали друг друга, воевали друг с другом, убивали друг друга, но всё это не имеет ни малейшего значения для салафитов - все они без исключения, вот те на, "праведники".

Три составные части. Не трудно заметить, что тремя составными частями салафизма, а ещё точнее, тремя составными особенностями этой "философии" (ирония судьбы, салафиты напрочь отрицают любые самостоятельные рассуждения, какая уж там философия) являются обвинения мусульман, не являющихся салафитами, в трёх смертных грехах : Куфр, Ширк, Бида.

А) Куфр - неверие в существование и единство Аллаха, это мнение всех мусульман, изучение того, Кто такой Аллах, базирование на ключевой исламской категории "Аллах" является краеугольным камнем любого мало-мальски значимого исследования мусульманских учёных, но не для салафитов, у них всё ясно, - следуя своему буквально-конкретному сурдопереводу Корана, они донельзя материализируют и антропоморфизируют Аллаха, создавая, при этом, некого человекоподобного божка и, подпадая, сами того не ведая, под классическое описание идолопоклонников, кафиров.

Б) Ширк - придание Аллаху сотоварищей, дело, конечно, серьёзное, чётко определённое (философски говоря, это полиабсолютная онтологическая каузальность) и однозначно осужденное классическим течениями Ислама, но вот тут то салафиты снова отличились и подвели под Ширк в том числе и абсолютную онтологическую каузальность, в пику тому, что в Коране чётко прослеживается мысль о том, что Аллах создал мир причинами, связь между явлениями существует не только в абсолютной трактовке, когда каждый акт бытия провиденциален, но и в относительной тоже, то есть одно явление может порождать друге; признавая акт эссенциального, салафиты отрицают акт экзистенциального, в определённой степени, автономного существования мира, в чём они конечно , джабриты, а это ведь Ширк, Ширк признания за релятивной взаимозависимостью явлений статус абсолютной зависимости. Врождённая агрессия салафитов к относительной причинно-следственной связи, результируемая подсознательным стремлением уничтожить мир, является итогом подобного "мировоззрения".

В) Бида - буквально нововведения, которые пристально анализируются классическими мусульманами (шиитами, шиитами и суфистами) на предмет положительных (ракрывающих пространственно-временные аппликации коранических айатов) и отрицательных (противоречащих сути Корана), но не салафитами, по мнению которых Ислам - это Ислам 7 века, что опять таки происходит от их сурдо-восприятия Корана, как строго поверхностного, негерменевтического текста, подлежащей немедленному уничтожнию "ересью" является любые действия выходящие за рамки вульгарно материалистического мировоззрения салафитов, в результате чего мирный Ислам в их трактовке, превратился в кровожадный Ирхаб - террор, внутриисламскую войну всех против всех, что есть главная Бида салафитов и беда всего мусульманского мира.

Итог. Беглый анализ трёх источников и трёх составных частей салафизма позволяет нам понять всю неадекватность этого течения классическому исламу и в этой связи хочется обратиться к классическим мусульманам.

Шииты. Вам повезло, Аллах, по праву Вашего рождения поместил Вас (и это среди миллиардов людей) в среду истинных муминов, людей следующих за Аллахом (т), Мухаммедом (с) и его Ахлибейтом (а), всё что Вам необходимо сделать, это взять то, что само идёт в Ваши руки, изучить свою религию в неизменной чистоте ея, доведённой до Вас без искажений цепочкой чистых Имамов Ахлибейта (а) непосредственно от самого ПРорока Мухаммеда (с)

Сунниты. Не всё ещё потеряно. Вы уже в Исламе, изучайте, изучайте, изучайте Ислам и нет никакого сомнения, что Вы, в случае искреннего и беспристрастного изучения Вы сделаете окончательный выбор и вольётесь в ряды муминов Ахлибейта (а); только не ставьте печать на Ваше сердца, хотите быть суннитами, будьте ими, но не обманывайтесь на посулы радикалов.

Суфии. Ваших шейхов отстреливают как бидатчиков, кавказоязычные муридистские народы обманом приведены в ваххабизм, очнитесь, хотите быть мистиками в Исламе, будьте ими, но будьте ими до конца, сознательно, и в один прекрасный день Вы поймете, что Ислам это религия разума, иррациональное должно находится под неусыпным контролем рационального и тогда, в один прекрасный день ВЫ вольётесь в ряды мусульман-джафари

ИншаАллах!

Салафиты - прочтите внимательно эту статью. Можете не соглашаться. Но начинайте, наконец, думать самостоятельно, спасите себя и вокруг Вас спасутся тысячи!

Va-s-salamu-aleykum-va-raxmatullahi-va barakatuhu.

[Banzay]

Да будет доволен Вами Аллах(Т.Т.) ИнШаАллах за столь огромный, кропотливый труд и анализ. Онтолог, Вы печатаетесь? Где нибудь можно посмотреть ваши другие труды?

[Ontolog]

Да будет доволен Вами Аллах(Т.Т.) ИнШаАллах за столь огромный, кропотливый труд и анализ. Онтолог, Вы печатаетесь? Где нибудь можно посмотреть ваши другие труды?

Спасибо уважаемый Банзай!

Да, исследования лежат в основном, в области фундаментальной философии и не только; посмотреть, к моему большому сожалению, не получится, простите; не хочу смешивать реал с виртуалом.

То, что пишу здесь, то пишу здесь, напрямую.

Не успел, кстати, отредактировать, вот здесь более-менее корректированный вариант.

Edited November 5, 2012 by Ontolog

[Banzay]

Спасибо уважаемый Банзай!

Да, исследования лежат в основном, в области фундаментальной философии и не только; посмотреть, к моему большому сожалению, не получится, простите; не хочу смешивать реал с виртуалом.

То, что пишу здесь, то пишу здесь, напрямую.

Не успел, кстати, отредактировать, вот здесь более-менее корректированный вариант.

Я про то что труды нужно напечатать, что бы было доступно. Линк выдает ошибку к сожалению.

[sachok]

Спасибо уважаемый Банзай!

Да, исследования лежат в основном, в области фундаментальной философии и не только; посмотреть, к моему большому сожалению, не получится, простите; не хочу смешивать реал с виртуалом.

То, что пишу здесь, то пишу здесь, напрямую.

Не успел, кстати, отредактировать, вот здесь более-менее корректированный вариант.

2057.5.3.

[Ontolog]

Я про то что труды нужно напечатать, что бы было доступно. Линк выдает ошибку к сожалению.

Может так:

Ontolog's blog

[Ontolog]

2057.5.3.

Может быть.

[sachok]

Может быть.

Перевели уже на другое? Увидели ? Никому и никогда нельзя.

Я не так вам написала. Тройка впереди пятерки.

Edited November 5, 2012 by sachok

[Caledonia]

Философия состоит не только из вопросов религии, на сегодняшний день для людей которые не получили философское образование, религия - это самый легкий раздел для обсуждений на тему философии.

[протоцератопс]

Спасибо уважаемый Банзай!

Да, исследования лежат в основном, в области фундаментальной философии и не только; посмотреть, к моему большому сожалению, не получится, простите; не хочу смешивать реал с виртуалом.

То, что пишу здесь, то пишу здесь, напрямую.

Не успел, кстати, отредактировать, вот здесь более-менее корректированный вариант.

Спасибо. Allah sizi bizə çox görməsin. Трудно заставить себя не понимать то,что вы написали. Но и это,найдутся те,кто не поймет или заставит себя не понять.

[Ontolog]

Спасибо. Allah sizi bizə çox görməsin. Трудно заставить себя не понимать то,что вы написали. Но и это,найдутся те,кто не поймет или заставит себя не понять.

Спасибо, уважаемый!

Трудно не восхищаться Вашей мудростью и добротой Агсаггала!

[протоцератопс]

Спасибо, уважаемый!

Трудно не восхищаться Вашей мудростью и добротой Агсаггала!

Спасибо,Онтолог. Но брадобреи уже давно меня обрили. Аллах видит,что я сам виноват в том,что нахожусь в растерянности. Помолитесь за меня. Сегодня я в этом особо нуждаюсь. Edited November 5, 2012 by протоцератопс

[Ontolog]

Философия состоит не только из вопросов религии, на сегодняшний день для людей которые не получили философское образование, религия - это самый легкий раздел для обсуждений на тему философии.

Давайте.

[Caledonia]

Давайте.

Не нервничайте, просто не берите на себя :)

[Ontolog]

Не нервничайте, просто не берите на себя

Вовсе нет. Просто из двух опций бесед на философские темы:

1.

Философия состоит не только из вопросов религии, на сегодняшний день для людей которые не получили философское образование, религия - это самый легкий раздел для обсуждений на тему философии.

2.

Давайте.

выбираю, обычно, вторую, в смысле, "давайте рассуждать".

Edited November 6, 2012 by Ontolog

[Zeroster]

Специально для Онтолога http://toislam.ws/files/library/01_aqida/05_aqida_4_imamov.doc

[Ontolog]

Специально для Онтолога http://toislam.ws/fi...da_4_imamov.doc

Спасибо, дорогой.

Специально для Зеростера:

История исламской философии (Анри Корбэн)

Edited November 15, 2012 by Ontolog

[Ontolog]

Философия и калам (Муртаза Мутаххари)

[Zeroster]

Спасибо, дорогой.

Специально для Зеростера:

История исламской философии (Анри Корбэн)

Философия и калам (Муртаза Мутаххари)

Спасибо, но вроде у вас ничего я не просил, тем более книгу автором которого является кафир. Для меня достаточно мнения выдающихся ученых как имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Шафии и имам Ахмад.

[Ontolog]

Спасибо, но вроде у вас ничего я не просил, тем более книгу автором которого является кафир. Для меня достаточно мнения выдающихся ученых как имам Абу Ханифа, имам Малик, имам Шафии и имам Ахмад.

Пожалуйста, конечно, но вроде я Вам ничего и не дарил, а просто указал на непоследовательность Ваших слов. Вот предыстория:

Ненавижу темы про философские штучки... Они так запутают человека что, забудешь кто ты есть на самом деле.

Edited November 15, 2012 by Ontolog

[Zeroster]

Пожалуйста, конечно, но вроде я Вам ничего и не дарил, а просто указал на непоследовательность Ваших слов. Вот предыстория:

Так? И в качестве обоснования своего суждения, Вы приводите брошюру с салафитского форума, в которой, якобы обосновывается запрет на философию со стороны основателей суннитских мазхабов.

Но всё дело в том, что в этой брошюрке приписывается запрет на Калам, а не на Философию (и то, если верить в правдивость автора указанной салафитской брошюры)! Лишь раз, на 13 (!) стр., со слов одного (не 4-х!) из основателей суннизма, мутно упоминается о философских терминах и всё!

Так вот. Онтолог, своими ссылками и попытался, уверен безуспешно, разъяснить Вам разницу между "Каламом" и "Философией" и противоречивость Ваших утверждений.

Теперь, надеюсь, достаточно ясно?!

Спасибо Онтологу за заботу.