Günah.

[Vuqar Rehimov]

Sunyata indi daha yxshi anladim sizi...Fikirlerinizle raziyam...Burada esas mesele odur ki, kim insana nece baxir? Sizin baxishiniz ise edaletlidir...

[Simruq]

Yumor hissi insanları yaxınlaşdırır və depressiyalardan , "dəli olmaqdan" qoruyur )) Bura mən gələndə maraqlı həmsöhbət tapmaq , bir - birimizə hörmət ( razılaşmasaq da ) və söhbətlərdən ləzzət , həzz almaq , nə isə öyrənmək üçün gəlirəm. Buranı müharibəyə çevirməyin axı nə mənası var ? Mən hamı ilə sülh tərəfdarıyam. Təki ağzımız deyəni qulağımız eşitsin ))

Her weye fikir verme. Herden korotki zamikani gedir. Deli olmamaq uchun.

[Vuqar Rehimov]

Her weye fikir verme. Herden korotki zamikani gedir. Deli olmamaq uchun.

Simruq herden mendede korotki vermek isteyir avtomat rele qoymusham ki, tez ayirsin...))))

[Sunyata]

Her weye fikir verme. Herden korotki zamikani gedir. Deli olmamaq uchun.

  Hərdən aaa  ...   Arada pereriv də elə

[KəriM]

"

 

Kərim, bəlkə vəziyyəti deyil. Sənin dediyin bəlkəni səfeh adam eləyər. Elə vəziyyətlər var ki ölüm ya qalım vəziyyətidi.

 

Bəlkə.

1.Bəlkə o mənə bir bıçaq vurannan sonra militsiya gələrdi.

2.Bəlkə o mənə iki bıçaq vurannan sonra kimsə kömək edərdi.

3.Bəlkə omənə üç bıçaq vurannan sonra, ayaqı sürüşüb yerə yıxılardı, başı daşa dəyib huşunu itirərdi.

1000-lərnən belə bəlkə var və bəlkədə bu bəlkələrin üstündə hır gün adam ölür.

 

İnistansiya, ministansiya yoxdu. görürəm səhfdi deyirəm, görürəm acıdı, pisdi, soyuqdu deyirəm. Ona qalsa bunların hamısı bizim üçün eyni deyil. Mən deyirəm səhfdi və sübutuna çalışıram, izah edirəm, sən deyirsən ziddiyətdi, pirimitivdi, sübut və izah elə və mənim savadıma şübhə elə, çünki nə siyasi nə də elmi yoxdu.

 

Çox ağır cinayətlər törətmiş pedofil manyakı doğrayaram heç əzabda çəkmərəm, öldürə bilməsəm əzab çəkərəm.

Əgər günah anlayışı Yaradana bağlanırsa, biz istənilən günahın dərinliyini bilə bilmərik. Çünki O istənilən günahın formasını, mahiyyətini və anlayışını dəyişə bilər.

 

Biz günahı təxmin eliyə bilərik, təyin yox. Günah anlamı insanlar arasında abır, həya, vicdan, insaf və.s bütün anlayışları cəmləşdirir, digərləri kimi.

 

Birinci növbədə gec gəlməyimə görə hamıdan üzr istəyirəm...  qonşu mövzuda babulyanı xilas etməyə çalışırdıq. ))

İkinci növbədə mənə "Sən" deyə müraciətinizi yüksək səmimiyyətdən irəli gəldiyinə inanaraq Sizə də bundan sonra "Sən" deyə müraciət etməyimə icazə istəyirəm. ))

Üçüncü növbədə yazdıqlarımı bir daha oxumağınızı tövsiyə edirəm, belə ki, mən tam aydın olaraq fikirlərimi izah etmişəm və bir daha təkrar edirəm diskussiyanın mahiyyəti ölüb-öldürmək deyil və misallar sadəcə bir izah metododur ki, bundan da səhv etmirəmsə ilk olaraq siz istifadə etməyə başladınız. Məqsəd yanaşmaları müqayisə etmək və bir daha "günah" kriteriyalarını gözdən keçirtməkdi. 

 

 

Xaiş edirəm razılaşma, əgər bacarırsansa.

 

İndi göstər ziddiyyəti və qüsuru. Konkret göstər..

 

Sunyatanın əvəzinə verilən cavaba oxşayır. Yəqin ki, incimərsiz! ))

 

O özü daha gözəl hərdən cavab verir və vermir.

 

Mən hər cavab postumda yazdıqlarınızla razılaşmayaraq öz fikrimi bildirmişəm və bu məncə sizin yuxaridaki kvotda birinci və ikinci sətirlərinizə cavabdı.

Üçüncü və dördüncü sətirlərinizə isə cavab vermirəm... çünki xətrinizə dəymək istəmirəm! )))

[plotophyte]

Sunyata, Sizə müşahidə etdiyim hadisə haqqında danışmaq istəyərdim, bir dəfə ət dükanının yanından keçəndə iki İndusun qəssablarla mübahisəsini gördüm. Onlardan biri saqqallı vahabiyə qəssaba yalvarırdı ki, inəyi kəsməsin. Vahabi də onun gözlərinin yaşına baxmayın kəsməyə davam etdi. İndusun əlacı qalmayıb ona hücum etdi.Vahabilər bir neçəsi tökülüb yazıq indusun mitilinə vurdular )) 

 

Mən şəxsən qıraqdan baxanda dardüşüncəli kimi vahabini gördüm, İndus sadəcə olaraq emosional idi inəyə böyük məhəbbəti olan bir insan idi onun xəyalında bu vəhşiliyi görəndə özünü saxlaya bilmədi. Burada iki təmamilə fərqli dinlərin təsirində olan insanların eyni hadisəyə əks yanaşması idi. Onlardan heç biri adekvat sayıla bilməz. Amma hər ikisi öz gördüyü işdə haqlıdır. Amma dinləri kənara qoyub baxsaq, vahabi ən azı başqa insanın hisslərini başa düşərək bir müddət bu işi saxlaya bilərdi amma bunu etmədi. İndus isə hisslərini saxlaya bilmədiyindən ona yaxınlaşmışdı. Burada təmami ilə əks vəziyyətlərin şahidi oluruq. Bir tərəfdə halal inək kəsən vahabi digər tərəfdə müqəddəs inəyə pərəstiş edən İndus. Bu səbəbdən, günahlar nisbidir və bu sırf yerli dinin təsiri nəticəsində formalaşır. Amma daxildən gələn hisslər nisbətən eyni olur, çünki insanlar eynidir. Təbii ki, bəzi insanlar uzun müddət negativ təsirlər nəticəsində normal hissləri itirə bilər, yəni pis işlərdə belə peşmançılıq çəkməz. Amma bu insanlar üçün norma sayıla bilməz.

[plotophyte]

Bir misal da çəkə bilərəm, bir dəfə çadralı bir qızın metroda bir tərəfində kişi digər tərəfində isə qadın oturmuşdu, o butün yolu qıza tərəf anormal şəkildə sıxılırdı. Buna görə də yanındakı kişi özünü cox narahat hiss edirdi. Bu qız fikirləşirdi ki, kişinin ona paltardan toxunması yanında oturması günahdır. Amma əslində o qoca kişinin ona heç bir marağı ya da hissi belə yox idi. Bu sadəcə olaraq orta əsrlərdə formalaşmış primitiv mədəniyyətin insanlara din şəklində ötürülməsi nəticəsində formalaşmış insan təfəkkürünə uyğun olmayan ifrat və anormal bir düşüncədir.. Bu kimi işlər o inkoqnito cəmiyyət daxilində günah sayılır. Amma normal düşüncə üçün bu məntiqsizdir.

[Sunyata]

Bir misal da çəkə bilərəm, bir dəfə çadralı bir qızın metroda bir tərəfində kişi digər tərəfində isə qadın oturmuşdu, o butün yolu qıza tərəf anormal şəkildə sıxılırdı. Buna görə də yanındakı kişi özünü cox narahat hiss edirdi. Bu qız fikirləşirdi ki, kişinin ona paltardan toxunması yanında oturması günahdır. Amma əslində o qoca kişinin ona heç bir marağı ya da hissi belə yox idi. Bu sadəcə olaraq orta əsrlərdə formalaşmış primitiv mədəniyyətin insanlara din şəklində ötürülməsi nəticəsində formalaşmış insan təfəkkürünə uyğun olmayan ifrat və anormal bir düşüncədir.. Bu kimi işlər o inkoqnito cəmiyyət daxilində günah sayılır. Amma normal düşüncə üçün bu məntiqsizdir.

 

Dinlərdən gələn "günah"  anlayışı hərdən absurd səviyyəsinə "yüksəlir"  . Bilmirsən ki , güləsən ya ağlayasan ))  Məsələn , Yəhudilərdə olan kaşrut ( kaşer - müsəlmanlarda halal ) və şabbat ( yəhudi həftəsinin 7- cı günü , dünyəvi təqvimdə  6-cı gün )  riayət edilməsi absurd və marazm dərəcəsinə çatdırılıb.  İş o yerə çatıb ki , hətta tualet kaşızlarını da kaşer edirlər.  Şabbatda yəhudilərə iş görmək olmaz . "İş görmək olmaz" -  bəli də , başlayırlar "işin"  özünü təyin etməyə.  Məsələn , liftin düyməsinə şabbatda basmaq olmaz ))  Evdə işığı yandırıb - söndürmək olmaz  və s. və s. Hətta buna bənzər işləri ( və ya digər işləri ) görmək üçün yəhudi olmayanları -  goyşabes ( şabbat goyu ) kimi istifadə edirdilər.   Bundan başqa , məsələn ,  şabatda telefona cavab vermək olmaz.  Ümumiyyətlə , mobil telefon operatorları xüsusi ucuzlaşdırılmış "kaşer paket"  və ya "kaşer telefon"  satırlar ))

 

Belə "günahlar üçün"  (  məsələn , şabatı pozmaq üstündə )  ölüm cəzası da nəzərdə tutulub . ( dünyəvi qanun kimi yox , əlbəttə ) -  Tövratda bir neçə yerdə buna işarə var. 

Edited September 18, 2013 by Sunyata

[azda]

Bir misal da çəkə bilərəm, bir dəfə çadralı bir qızın metroda bir tərəfində kişi digər tərəfində isə qadın oturmuşdu, o butün yolu qıza tərəf anormal şəkildə sıxılırdı. Buna görə də yanındakı kişi özünü cox narahat hiss edirdi. Bu qız fikirləşirdi ki, kişinin ona paltardan toxunması yanında oturması günahdır. Amma əslində o qoca kişinin ona heç bir marağı ya da hissi belə yox idi. Bu sadəcə olaraq orta əsrlərdə formalaşmış primitiv mədəniyyətin insanlara din şəklində ötürülməsi nəticəsində formalaşmış insan təfəkkürünə uyğun olmayan ifrat və anormal bir düşüncədir.. Bu kimi işlər o inkoqnito cəmiyyət daxilində günah sayılır. Amma normal düşüncə üçün bu məntiqsizdir.

 

 

нц нц )))    siz nə bildiz o hicabli qiz kişinin sifətinə zillənib baxib.? Bəlkə də yaziq heç baxmayibe qocadir cavandir. Bəlkə onun allerjisi var başqa kişilərin yaninda oturmaqdan.? İstəmir də kimsə buna toxunsun. Özünü qoruyan camaat görəndə düşünürsüz ki , primitiv mədəniyyətli insanlardir.? Ümumiyyətlə iffət və özünü qoruma məsələsini tarixi baxımdan araşdırmamız lazımdir... Çünki fitrət və İslama zidd olan hər hərəkət, insanlığın şəxsiyyət və varlığına enən bir zərbə deməkdir. qadınların örtünmə lazımlılığı, məhrəm olmayan kişilərin onları görmələrindən qaynaqlanır. Belə qadinlar da daima örtündüklərindən onlarda yad kişilərə qarşi bir növ qiciq yaranir ki , bu da təbiidir.

[plotophyte]

нц нц )))    siz nə bildiz o hicabli qiz kişinin sifətinə zillənib baxib.? Bəlkə də yaziq heç baxmayibe qocadir cavandir. Bəlkə onun allerjisi var başqa kişilərin yaninda oturmaqdan.? İstəmir də kimsə buna toxunsun. Özünü qoruyan camaat görəndə düşünürsüz ki , primitiv mədəniyyətli insanlardir.? Ümumiyyətlə iffət və özünü qoruma məsələsini tarixi baxımdan araşdırmamız lazımdir... Çünki fitrət və İslama zidd olan hər hərəkət, insanlığın şəxsiyyət və varlığına enən bir zərbə deməkdir. qadınların örtünmə lazımlılığı, məhrəm olmayan kişilərin onları görmələrindən qaynaqlanır. Belə qadinlar da daima örtündüklərindən onlarda yad kişilərə qarşi bir növ qiciq yaranir ki , bu da təbiidir.

azda, burada təbii heç bir şey yoxdur. Bu işə qərəzsiz yanaşsanız, Sizdə bilirsiniz ki, qara çadralı makiajsiz qız, radikal dini təsirə məruz qalmasa idi bu kimi hissləri təbii halda keçirməzdi. Bu sadəcə olaraq beduin mədəniyyərindən qaynaqlanan primitiv adət ənənələrin müxtəlif uydurma nağıl şəklində formalaşdırdığı hədislər toplusundan qaynaqlanan psixoloji bir faktordur, mən deyərdim çatmamazlıqdır. O qiz sadəcə olaraq, radikal dinin təsirinə məruz qaldığından orda oturduqda kişinin onun yanında oturmasını günah hesab edir və istənilən cəmiyyətdə mədəniyyətsizlik sayılan şəkildə o insana narahatçılıq yaradır. Bu kimi davranış heç bir cəmiyyətdə normal insan hissləri sayıla bilməz., çünki bu insanın daxili hisslərinə ziddir.

Edited September 18, 2013 by plotophyte

[azda]

azda, burada təbii heç bir şey yoxdur. Bu işə qərəzsiz yanaşsanız, Sizdə bilirsiniz ki, qara çadralı makiajsiz qız, radikal dini təsirə məruz qalmasa idi bu kimi hissləri təbii halda keçirməzdi. Bu sadəcə olaraq beduin mədəniyyərindən qaynaqlanan primitiv adət ənənələrin müxtəlif uydurma nağıl şəklində formalaşdırdığı hədislər toplusundan qaynaqlanan psixoloji bir faktordur, mən deyərdim çatmamazlıqdır. O qiz sadəcə olaraq, radikal dinin təsirinə məruz qaldığından orda oturduqda kişinin onun yanında oturmasını günah hesab edir və istənilən cəmiyyətdə mədəniyyətsizlik sayılan şəkildə o insana narahatçılıq yaradır. Bu kimi davranış heç bir cəmiyyətdə normal insan hissləri sayıla bilməz., çünki bu insanın daxili hisslərinə ziddir.

 

  Problem ondadir ki , qadin müsəlman idi və hicab geyinmişdir , əgər açiq - saçiq xanim bu hərəkəti etsə idi onda sizin gözünüzdə müasir görünəcəkdi , yəni onu müasirliyə calayacaqdiz. Mən sizi anlaya bilmirəm , o hicabli insan özü istədiyi yerdə otura bilməz ki.? niyə mədəniyyətsizlik sayilsinki 

[plotophyte]

  Problem ondadir ki , qadin müsəlman idi və hicab geyinmişdir , əgər açiq - saçiq xanim bu hərəkəti etsə idi onda sizin gözünüzdə müasir görünəcəkdi , yəni onu müasirliyə calayacaqdiz. Mən sizi anlaya bilmirəm , o hicabli insan özü istədiyi yerdə otura bilməz ki.? niyə mədəniyyətsizlik sayilsinki 

ok) yenə hisslətinizlə cavab verirsiniz. Əlbətdə o istədiyi yerdə otura bilər, amma başqalarını da narahat etməyə hüququ yoxdur. Əyər ona kişinin yanında oturmaq günah sayılırsa oturmasın ayaq üstə getsin. Amma bunu da etmir axı) sadəcə olaraq yanındakı insanı təhqir edir. Bu mədəniyyətsiz davranışdır.

[roberto5]

Gunah anlayişını o qədər genişləndirmisiz ki, elədiyim savabların günah oldugu şübhəsinə düşdüm. Günahdi axı)))

Hz Əli (ə) in bir kəlamı yadıma düşdü. "Elm bir nöqtə idi, kafirlər onu bir dəryaya çevirdilər". (hec kəs inciməsin,) indi gəl bu dəryanın icindən nöqtəni tap görüm nətər tapırsan))

Ayrı-ayrı userlərin fikirlərini də bəyəndim. mən də öz bildiyimi yazım. Günahın böyüyü kiciyi olmaz, ama tövbə tələb edən günahları böyük, tövbə tələb etməyənləri kicik günah adlandiraraq 2 yerə bolmək olar. 

böyük günahlar- zina, şərab, hal dəyişdirənlər, qumar və s.

kicik günahlar-insanın  (Allahın insanda məxsusi yaratdigi ) vicdan və Allah arasında olan razılaşmanın pozulması.

İnsanda Allahın hər kəsin özünə məxsus bir qabiliyyətdə yaratması kicik günahların , hətta böyük günahların müxtəlifliyini dəyişə bilər.

[roberto5]

Hansı günah nədi ?

 

Günah var fərdi var ümumi qəbul olunan günahlar. Ümumi qəbul olunan günahlar da hamı üçün deyil.

 

Günahın mənbəyi də iki dənə olur. Biri günah edən şəxsin öz mənbəyi və bu günah alnayışının mənbəyi.

Bunlar ayrı, ayrı şeylərdi. Hər iki mənbəydən asılı olaraq, günah öz xüsusiyyətlərini dəyişir.

 

1. Bilərəkdən edilən günah.

2. Bilmədən edilən günah.

3. Məcburiyyətdən gələn günah.

4.Tələbatdan gələn günah.və.s.

 

Mənbəyi başa düşməy çətindi. Çünki günahkar fırladır.

 

Əsas odu günah hansı hisdən qaynaqlanır.

gunahların coxsu nəfsin tələbatından gəlir. bilmədən edilən günaha səhv də demək olar? 

Edited September 19, 2013 by roberto5

[Simruq]

gunahların coxsu nəfsin tələbatından gəlir. bilmədən edilən günaha səhv də demək olar? 

 

Mənə elə gəlir ki bilmədən günah olmur. Səhlənkarlıqdan günah olur, buna da bilmədən deyirlər. Bilməməyin mənbəyi səhlənkərlıq, laqeyid olmaqdı. Baxır nə edib.