Ateizmə Verilən Suallar

[Mister Elvin]

Sizin dediyiniz kimi bu yalnız bir yanaşmadır,materialist yanaşma. Reallıq deyil

Bes realliq nedir?eger sizin de fikriniz bir yanasmadirsa bu halda materialist yanasmanin dogru olmadigina nece eminsiniz?

Reallıq Sizin təbiət qanunları dediyiniz qanunlardır....belə qanunlar, nizam intizam mövcuddur... Bunu danmaq olmaz

 

Ancaq materialist yanaşma elm adı altında bizə "sırıdığı" xüsusilə məntiqə zidd məlimatları mən reallıq kimi qəbul edə bilmərəm.

 

Marsa ayaq basmayan insanın, kainat, təbiət, materiya barədə irəli sürdükləri yalniz yanaşmadır, reallıq deyil (cunki subuta yetirilməyib).

 

Elə bilməyin ki, mən təkcə materialist yanaşmaya qarşıyam. Nəzəriyyə, yanaşma olan hər şey ondan kənara çıxmamalıdır. Əksər insanlar bu yanaşmalara o qədər inanırlar ki, onun yanaşma olduğunu unudub, sanki hər şey öz təsdiqini tapmış kimi onu doğru hesab edirlər.

 

Big Bang nəzəriyyəsi mənim fikirlərimə çox yaxın olsa da, qəbul etməliyik bu yalnız nəzəriyyədir. Bu nəzəriyyədə əks olunanlar daima sübutsuz olaraq qalacaq və nəzəriyyədən kənara çıxmayacaq.(hər nə qədər sübut olunmuş kimi göstərilməyə cəhd edilsə də)

 

Mənim öz fikirlərimə gəlincə xüsusilə yaradıcı məsələsində ən azı məntiqə əsaslanmalıdır. 

[Mister Elvin]

Təbii ki, məntiqlə yaradanın olmadığını sübut edə bilmərik, necə ki, mövcud olduğunu da sübut edə bilmərik. Ümumiyytlə tanrı abstrakt anlayış olduğu üçün onun sübutu yoxdur. Bu sadəcə bir inamdır. Mən heç vaxt yardanın olmamasını iddia etməmişəm, həmçinin olduğunu da iddia etmirəm.

Dünyada hər bir hadisə və hərəkətin əks təsir nəticəsində olduğunu nəzərə alsaq, hər hansı sahədə proqress üçün iki qarşı tərəfə ehtiyac var. Məhz bu səbəbdən fəlsəfə əsas iki cərəyana bölünür. Materialist nöqteyi tərəfdən yanaşma özlüyündə idealizmin mahiyyətli olduğunu sübut edir.

Əyər hər hansı bir mövqe tərəfindən sübut olsa idi onda ikinci mövqeyə ehtiyac qalmazdı.

Bəs belə bir məntiqdən çıxış etsək (yaradanın olmasını sübut etmək üçün) necə olar sizin fikrinizcə.....

 

Dünyada, cəmiyyətimizdə təsdiqini tapmış hər bir şeyin yaradıcısı var....

Dünyadakı hər bir şeyin yaradıcısı varsa, dünyanın, qlobal mənada kainatın da yaradıcı olması lazım deyilmi?

[Pergel]

Siz nezeriyye sozunun menasini bilmirsiniz.

[BUD]

Sonraki postlarimda aciqlamisam ne demek istediyimi...

Elm ashkar edib ki,materiyanin universal qanunlari var...Inancli kimi dusunsek eger bu qanunlari tanri yaradib...

Unevarsal qanunlar belke ele boyuk partlayishdan sonar yaranib,inancli kimi dushunsek.

[Mister Elvin]

Siz nezeriyye sozunun menasini bilmirsiniz.

Nəzəriyyə-insan tərəfindən yaradılan( yazılan,söylənilən) və praktikaya ( ictimai həyata) tətbiq edilməsi vacib olan fərziyyələrdir.

[Vuqar Rehimov]

Unevarsal qanunlar belke ele boyuk partlayishdan sonar yaranib,inancli kimi dushunsek.

Ferqi nedir?Onda boyuk partlayisida tanri yaradib,inancli kimi dusunsek...

[Vuqar Rehimov]

Inancli ile inancsizin dushuncesindeki ferq ve oxsarliq bilirsiniz nedir?

Her ikiside mueyyen gedisden sonra dushunmeye stop deyir...

Inancsiz insan materiyadan ustun olan bir varliqi dusunmek istemir...Cunki elave suallar yaranir...

Inancli insanda bu elave suallari dusunmek istemir...Cunki elave suallar dahada coxalir...

[BUD]

Ferqi nedir?Onda boyuk partlayisida tanri yaradib,inancli kimi dusunsek...

Boyuk partlayishlar maddi elementlerin biri-biri ile garshiligli temasindan dogur,inancli kimi dusunsek.

[Vuqar Rehimov]

Boyuk partlayishlar maddi elementlerin biri-biri ile garshiligli temasindan dogur,inancli kimi dusunsek.

Maddi elementlerde tanri terefinden yaradilib, inancli kimi dusunsek.

Deyesen bele muzakireden xosunuz gelir...Menim demek istediyim odur ki, elimizde ne qeder elmi melumat olsada ,her bir seyi tanri yaradib dusunerek, obrazli shekilde ifade etmek mumkundur...

[BUD]

Maddi elementlerde tanri terefinden yaradilib, inancli kimi dusunsek.

Deyesen bele muzakireden xosunuz gelir...Menim demek istediyim odur ki, elimizde ne qeder elmi melumat olsada ,her bir seyi tanri yaradib dusunerek, obrazli shekilde ifade etmek mumkundur...

Demek bele cixir ki,siz dushuncenizi yalniz obrazli shekilde ifade etmek ucun her sheyin yaradicisini tanri ile baglayirsiniz.Bes obrazsiz shekilde ifade etsek nece?her shey partlayishdan yaranib!?

[Vuqar Rehimov]

Demek bele cixir ki,siz dushuncenizi yalniz obrazli shekilde ifade etmek ucun her sheyin yaradicisini tanri ile baglayirsiniz.Bes obrazsiz shekilde ifade etsek nece?her shey partlayishdan yaranib!?

Tanriya inaniram...Amma subuta geldikde Tanri her sheyin yaradicisidir demekden basqa elimizden ne gelir ki?

Her sey partlayishdan yaranib...Bu partlayisida tanri toredib demekden basqa tanri haqqinda ne deye bilerik axi?

[azda]

Ümumiyyətlə götürsək universal cavablar çox azdır...Ehtimallar isə çoxdur...

Belə müzakirələr sizi yenə dindən uzaqlaşdiracaq deyəsən. Çünki inanmayanlar da dini inamı zəif olanlari tez görür hiss edir. ))) ona görə də deyirlər ki varsa da yoxsa da imaninizin mənbəyini ALlahi sübut edin. Mövzu bəyəm sizin dini baxişınızdan gedir.?) Sizin imaninizi azaltmaqla insanlar nə əldə edir anlamıram.Amma danışanda deyirlər ki hər kəsin subyektiv fikri filan.

Yenə də qəribə niklər peyda oldu.:)

[azda]

Dünyada hər nə varsa hər nə yaranıbsa onun yaradılışının elmi sübutu da var.kiminsə şəxsi fikrilə yaradanı tapmaq olmaz.hər fikir müxtəlif ola bilər.çünki hər insanin müxtəlif cür dini düşüncələri baxış bucağı var.məsələn elə müsəlman var ki namaz qılmasa özünü müsəlman hiss eləmir eləsi də var ki.mənim kimi namaz qılmadan da özünü rahat hiss edir..(inamlı.imanlı).

Edited June 23, 2013 by azda

[Vuqar Rehimov]

Azada xanim movzu baresinde fikirlerinizi yazin...Meni ve ya basqasini muzakire etmeyin...

[Ahmedli1980]

Tanriya inaniram...Amma subuta geldikde Tanri her sheyin yaradicisidir demekden basqa elimizden ne gelir ki?

Her sey partlayishdan yaranib...Bu partlayisida tanri toredib demekden basqa tanri haqqinda ne deye bilerik axi?

Salam. Partlayış barədə bilim adamları yaxın keçmişdə öyrəniblər. Müsəlmanlara isə bu bilik 1400 il bundan qabaq gəlmişdir:  

«Mə­gər ka­fir olan­lar göy­lə yer bir-bi­ri­nə bi­ti­şik ikən Bi­zim on­la­rı ayır­dı­ğı­mı­zı, hər bir can­lı­nı su­dan ya­rat­dı­ğı­mı­zı bil­mir­lər­mi? Ye­nə də iman gə­tir­məz­lər?» («Ən­bi­ya» su­rə­si, 30).

Bu partlayışdan yaranan kainatın genişlənməsindən xəbəriniz varmı?

 

«Biz gö­yü qüd­rə­ti­miz­lə ya­rat­dıq və şüb­hə­siz, Biz onu ge­niş­lən­dir­mək­də­yik» («Za­ri­yat» su­rə­si, 47).

 

Əslində bu partlayışın Allah tərəfindən olması barədə çox danışmaq olar.

[DVB-S2]

 

«Biz gö­yü qüd­rə­ti­miz­lə ya­rat­dıq və şüb­hə­siz, Biz onu ge­niş­lən­dir­mək­də­yik» («Za­ri­yat» su­rə­si, 47).

 

 

"Biz" deyəndə neçə nəfər olublar onlar ?

[Ahmedli1980]

Ərəb dilində "biz" kəlməsi hörmət mənasında işlənir.

Necə ki, mən sizə "siz" deyə müraciət etsəm "siz" kəlməsi çoxluq mənasını vermir.

[plotophyte]

Ərəb dilində "biz" kəlməsi hörmət mənasında işlənir.

Necə ki, mən sizə "siz" deyə müraciət etsəm "siz" kəlməsi çoxluq mənasını vermir.

Dində tək tanrının özünə davamlı olaraq ancaq biz müraciət etməsi təbii ki, insanların dini qavramağına zidd olduğundan,bu suala cavab tapa bilməyən ümumi şəkildə adəti üzrə savadsız kütlə olan dini alimlərin uydurmasıdır. Ərəb dilində də digər dillərdə olduğu kimi mən və biz anlayışı var. Bu konteksdən yanaşsaq onda, Dində, Allah mənə tək yox bizə tək müraciət edin bildirərdi və bu anlayış da öz mənasını itirərdi.

 

Bu allahın özü özünə hörmətlə yanaşması yox, onun materiya və ölçü baxımından sonsuz coxluq olması, hər yerdə olması, tək və vahid kütlə anlayışının ona şamil edilə bilməməsi və eyni zamanda elmi, gücü və yaradıcılığı aspektindən vahid olduğundan irəli gəlir.

[Ahmedli1980]

Dində tək tanrının özünə davamlı olaraq ancaq biz müraciət etməsi təbii ki, insanların dini qavramağına zidd olduğundan,bu suala cavab tapa bilməyən ümumi şəkildə adəti üzrə savadsız kütlə olan dini alimlərin uydurmasıdır. Ərəb dilində də digər dillərdə olduğu kimi mən və biz anlayışı var. Bu konteksdən yanaşsaq onda, Dində, Allah mənə tək yox bizə tək müraciət edin bildirərdi və bu anlayış da öz mənasını itirərdi.

 

Bu allahın özü özünə hörmətlə yanaşması yox, onun materiya və ölçü baxımından sonsuz coxluq olması, hər yerdə olması, tək və vahid kütlə anlayışının ona şamil edilə bilməməsi və eyni zamanda elmi, gücü və yaradıcılığı aspektindən vahid olduğundan irəli gəlir.

)))) aləmi qatmısınız bir birinə. 

Əvvəla dində tək tanrı özünə davamlı olaraq biz deyə müraciət etmir. Buna misal olaraq: əz-Zariyat surəsi, ayə 56... "Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım!" Siz quranı oxumadan bu barədə elmsiz danışmayın! Və bu nə cümlədir: "Dində tək tanrının özünə davamlı olaraq ancaq biz müraciət etməsi təbii ki, insanların dini qavramağına zidd olduğundan..." ?! Bu, insanların dini qavramalarına necə zidd ola bilər? Yəni siz Tanrının özünə "biz" dediyinə görəmi dini anlamırsınız? Budurmu sizin qarşınızda duran? Problemə bax! 

 

Sizə bir məsləhət verim: Bu məsələni aydınlatmaq istəyirsinizsə Allahın islam dini üçün niyə məhz ərəb dilini seçdiyini öyrənin. Ərəb dilini öyrənin demirəm, ümumiyyətlə bu dil haqqında geniş oxuyun, yaxud internetdə araşdırın. O zaman sizə çox şey aydın olar, və şübhələriniz biliyə çevrilər.

Edited June 29, 2013 by Ahmedli1980

[plotophyte]

)))) aləmi qatmısınız bir birinə. 

Əvvəla dində tək tanrı özünə davamlı olaraq biz deyə müraciət etmir. Buna misal olaraq: əz-Zariyat surəsi, ayə 56... "Mən cinləri və insanları yalnız Mənə ibadət etmək üçün yaratdım!" Siz quranı oxumadan bu barədə elmsiz danışmayın! Və bu nə cümlədir: "Dində tək tanrının özünə davamlı olaraq ancaq biz müraciət etməsi təbii ki, insanların dini qavramağına zidd olduğundan..." ?! Bu, insanların dini qavramalarına necə zidd ola bilər? Yəni siz Tanrının özünə "biz" dediyinə görəmi dini anlamırsınız? Budurmu sizin qarşınızda duran? Problemə bax! 

 

Sizə bir məsləhət verim: Bu məsələni aydınlatmaq istəyirsinizsə Allahın islam dini üçün niyə məhz ərəb dilini seçdiyini öyrənin. Ərəb dilini öyrənin demirəm, ümumiyyətlə bu dil haqqında geniş oxuyun, yaxud internetdə araşdırın. O zaman sizə çox şey aydın olar, və şübhələriniz biliyə çevrilər.

Ahmedli1980, məncə siz mənim yazdıqlarımı diqqətli oxumursuz, ya da başa düşmürsünüz. hər iki halda ironik mübahisə mənim üçün mənasızdır. Allahın özünə hörmətlə biz deməsi, taxtında oturduğu zaman təzə yəhərdən cıxan səs kimi yanaşmadır.

Edited June 29, 2013 by plotophyte

[plotophyte]

Ümumiyyətlə ərəb və islam tanrısı, insana bir növ böyük gücə malik bir Şahı xatırlardır, müsəlman təsəvvüründə tək tanrı olan Allah, insanlara bir qul kimi yanaşmaqla, onlardan sitaiş tələb edir. baş əydirir., taxtında oturur, ona boyun əyən qullarını mükafatlandırır digərlərini cəzalandırır, həmçinin tərifi sevir. Bütün bunlar ali bir varlığı yox, Ərəb şahını xatırladır. Məyər kainatı yaradan tükənməz elmə və qüdrətə sahib tək varlıq bu tip insan xüsusiyyətlətini özündə daşıya bilərmi ?  Təbii ki, bütün bunlar ərəb tanrısı obrazının insan tərəfindən yarandığına bir dəlil verir. Məhz bu səbəbdən müsəlman coxluqlu ölkələr hər bir şaha baş əyir, şahlığı qəbul edir. Çünki, onlara qul xüsusiyyətləri dinlərində aşılanır.

[Ahmedli1980]

Ahmedli1980, məncə siz mənim yazdıqlarımı diqqətli oxumursuz, ya da başa düşmürsünüz. hər iki halda ironik mübahisə mənim üçün mənasızdır. Allahın özünə hörmətlə biz deməsi, taxtında oturduğu zaman təzə yəhərdən cıxan səs kimi yanaşmadır.

Mən yazdıqlarınızda nəyi diqqətli oxumuram? konkret olaraq göstərin.

[Ahmedli1980]

Ümumiyyətlə ərəb və islam tanrısı, insana bir növ böyük gücə malik bir Şahı xatırlardır, müsəlman təsəvvüründə tək tanrı olan Allah, insanlara bir qul kimi yanaşmaqla, onlardan sitaiş tələb edir. baş əydirir., taxtında oturur, ona boyun əyən qullarını mükafatlandırır digərlərini cəzalandırır, həmçinin tərifi sevir. Bütün bunlar ali bir varlığı yox, Ərəb şahını xatırladır. Məyər kainatı yaradan tükənməz elmə və qüdrətə sahib tək varlıq bu tip insan xüsusiyyətlətini özündə daşıya bilərmi ?  Təbii ki, bütün bunlar ərəb tanrısı obrazının insan tərəfindən yarandığına bir dəlil verir. Məhz bu səbəbdən müsəlman coxluqlu ölkələr hər bir şaha baş əyir, şahlığı qəbul edir. Çünki, onlara qul xüsusiyyətləri dinlərində aşılanır.

Unutmayın! Sizin də bir uzunqulaqda olduğu kimi görmə, eşitmə, iybilmə, dincəlmə, yatma və durma, refleks və adət və s. xüsusiyyətləriniz var. Məgər ağıllı varlıq olan bir insan bu tip uzunqulaq xüsusiyyətlərini özündə daşıya bilərmi?

[plotophyte]

Unutmayın! Sizin də bir uzunqulaqda olduğu kimi görmə, eşitmə, iybilmə, dincəlmə, yatma və durma, refleks və adət və s. xüsusiyyətləriniz var. Məgər ağıllı varlıq olan bir insan bu tip uzunqulaq xüsusiyyətlərini özündə daşıya bilərmi?

Ağıllı varlıq olan insan uzunqulaq, meymun hətta mikrob xüsusiyyətlərini belə özündə daşıya bilər, çünki ideallığa və aliliyə iddia etmir və təbiətin bir hissəsidir.

[Ahmedli1980]

Ağıllı varlıq olan insan uzunqulaq, meymun hətta mikrob xüsusiyyətlərini belə özündə daşıya bilər, çünki ideallığa və aliliyə iddia etmir və təbiətin bir hissəsidir.

Ağıllı varlıq olan insan uzunqulağı da özü kimi ağıllımı sayır? Yoxsa özünü daha ağıllı, daha ali sayır? Siz özünüzü eyni saya bilərsiniz, amma ümumilikdə insan özünü daha ağıllı və ali varlıq olaraq görür.

[Ahmedli1980]

Ağıllı varlıq olan insan uzunqulaq, meymun hətta mikrob xüsusiyyətlərini belə özündə daşıya bilər, çünki ideallığa və aliliyə iddia etmir və təbiətin bir hissəsidir.

Necə yəni iddia etmir? Təkəbbürlük edən insan deyilmi? Təbiəti özünə ram etmək istəyən insan deyilmi? Tərpənən hər bir canlını yeyən insan deyilmi? Təbiətin bir hissəsi olaraq bunları etmək aliliyə iddia etməkdir.

[Ahmedli1980]

 

Siz Allahın yaxud Yaradıcının varlıqına inanırsınız?

Edited June 30, 2013 by Ahmedli1980

[Vuqar Rehimov]

Mən yazdıqlarınızda nəyi diqqətli oxumuram? konkret olaraq göstərin.

Sohbetin neden getdiyini tuta bilmirsiniz...Eslinde her sheyi siz qatib qarishdirirsiniz...Plotophyte dindeki ziddietleri sizden daha mentiqli mudafie edir...

[Mister Elvin]

Hormetli Vuqar.

Bəlkə "hakim" mövqeyindən əl çəkib insanlara rahat müzakirə aparmağa imkan verəsiz???

P.s. Hər bir müzakirəyə fikirinizi bildirməyiniz yersizdir.

[Vuqar Rehimov]

Hormetli Vuqar.

Bəlkə "hakim" mövqeyindən əl çəkib insanlara rahat müzakirə aparmağa imkan verəsiz???

P.s. Hər bir müzakirəyə fikirinizi bildirməyiniz yersizdir.

Fursetden istifade eliyen hormetli Mister Elvin,sizin baxisinizda menim movqeyimin yersiz olduqunu yaxshi anlayiram...Cunki sizede irad tutmushdum...Kin saxlamaqdansa dediklerimi anlamaqa calishin...

[Ahmedli1980]

Sohbetin neden getdiyini tuta bilmirsiniz...Eslinde her sheyi siz qatib qarishdirirsiniz...Plotophyte dindeki ziddietleri sizden daha mentiqli mudafie edir...

Salam Vuqar bəy! Söhbətin nədən getdiyini anlamaq üçün bu cümlənin nə demək olduğunu mənə siz izah edin: Dində tək tanrının özünə davamlı olaraq ancaq biz müraciət etməsi təbii ki, insanların dini qavramağına zidd olduğundan... 

 post 458

 

Mən cümlənin burasından belə başa düşürəm ki, tanrının özünə biz deməsi insanların dini qavramasına mane olur. Bəs siz necə başa düşürsünüz?

[Ahmedli1980]

Tanriya inaniram...Amma subuta geldikde Tanri her sheyin yaradicisidir demekden basqa elimizden ne gelir ki?

Her sey partlayishdan yaranib...Bu partlayisida tanri toredib demekden basqa tanri haqqinda ne deye bilerik axi?

Quran ayələri sübut olaraq sizə bəs etmir? 

Yoxsa bədəvi ərəblərin bu qədər elmə qurandan əvvəl sahib olduqlarını düşünürsünüz?

[Ahmedli1980]

Menim fikrimce dinin dediklerinden cixan netice budur ki,Allah yaratdiqi, butun shurlu varliqlara (cinlere,seytanlara,meleklere,insanlara) axiret gunune qeder tamamile azadliq verib...Bu varliqlar haq-hesab gunune qeder mohletde olduqlari ucun hetta Allahin emrlerine bele tabe olmurlar...Bu baximdan insanda azad varliqdir ,sheytanda...Nece deyerler bacarana can qurban...)))...Bacar qalib gel...

))) Siz bu nəticəyə necə gəlmisiniz? Hansı kitablardan oxumusunuz? Mənbə göstərə bilərsiniz?

[Vuqar Rehimov]

Qurani kerimi mocuzevi,muqeddes bir kitab hesab edirsiniz...Amma qurani oxuyub tanitdiqiniz tanri ereb shahlarina oxshayir...

Plotophyte demek isteyir ki, qurani anlamaq insanlara cetindir...Bezi ifadeler mentiqe zidd gorunur...Cahil insanlar ise bu ifadeleri uydurmaqa calishirlar...

[Ahmedli1980]

Qurani kerimi mocuzevi,muqeddes bir kitab hesab edirsiniz...Amma qurani oxuyub tanitdiqiniz tanri ereb shahlarina oxshayir...

Plotophyte demek isteyir ki, qurani anlamaq insanlara cetindir...Bezi ifadeler mentiqe zidd gorunur...Cahil insanlar ise bu ifadeleri uydurmaqa calishirlar...

Plotophyte - ə deyin ki, Misir şahlarını yadına salsın. İnsan Allahı şahlara deyil, şahlar özlərini Allaha bənzətmək istəyirlər. Fironların əksəriyyəti özlərinə allah deməklə özlərini allaha bənzədirdilər. Allahı hansısa şaha bənzədə bilməzsiniz. Bu, məntiqə sığmır. Qurani kərimin möcüzəli kitab olmasına isə kimsə məntiqli bir söz deyə bilməz. Bunu etmək istəyən varsa buyursun! Quranı tam oxuyub anlamaq olsaydı təfsir kitabları nəyə lazımdır ki? Görünür plotophyte-nin bundan xəbəri yoxdur. 

[Baku_man]

"Biz" deyəndə neçə nəfər olublar onlar ?

 

Ərəb dilində "biz" kəlməsi hörmət mənasında işlənir.

Necə ki, mən sizə "siz" deyə müraciət etsəm "siz" kəlməsi çoxluq mənasını vermir.

Yox-bu belə deyil

 

Allah, Qurani-Kərimdə bəzən "Mən" bəzən "Biz" xitabını istifadə edir. Hər zaman "Biz" demir.  Quranın öz diliylə "mən" mənasını verən "ene / inni" və "biz" mənasını verən "inna / nahnu / nâ" kimi söz və əvəzliklər iştirak edir. Quran ayələrində mövzunun gəlişinə, məsələnin anlatılışına və mənaya görə ifadə tərzləri dəyişə bilir.

 

Məsələn bu ayələrdə birinci tək şəxs olaraq "mən" ifadələri keçər: "Mənə 'verdiyiniz sözü yerinə yetirin ki,' Mən 'də sizə verdiyim sözü yerinə yetirib mükafatlarınızı verim. Və yalnız" Məndən' qorxun. "

 

"Qullarım səndən 'Məni' soruşduqları vaxt da ki, şübhəsiz 'Mən' çox yaxınam." Mənə 'dua etdiyi zaman, dua edənin duasına cavab verərəm. Elə isə onlar da' Mənim 'çağırışımı uysunlar.' Mənə 'iman etsinlər ki, doğru yolu tapmış olsunlar.  'Mənə' dua edin, cavab verim. "

 

"'Mən' cinləri və insanları ancaq 'Mənə' ibadət etsinlər deyə yaratdım." Bu ayələrə diqqət yetirilsə, "Mən" ifadələri Cənabı Haqqın Zat'ıyla əlaqədardır, arada heç bir vasitə və səbəbin qəbul edilməyəcəyi görülər. Uca Allahın, özündən "Mən" deyə bəhs etdiyi ayələrin böyük əksəriyyəti Uca Zat'ıyla əlaqədardır.

 

"Biz" deyə xitab edilən ayə-kərimələrdə isə, ümumiyyətlə arada bir vasitə, bir vasitə və bir səbəb vardır. Məsələn; Quranın endirildiyini xəbər verən bütün ayələrdə "Biz nazil etdik" buyurulur. Quran vəhy yoluyla endirildiyinə görə, burada Allah ilə Peyğəmbər (s.ə.s.) arasındakı vasitə, Hz. Cəbrayıldır.

 

Yenə "buludla kölgə saldıq"  kimi ayələrdə də bu vəziyyət gözə çarpar. İşi etdirən Allah, işi görənsə bir növ Allahın əmri altında çalışan vəzifəli mələklərdir. Digər tərəfdən Cənabı Haqq, esmaü'l-Hüsna'sı və sifətləriylə birlikdə xitab edərək öz əzəmətini və cəlalını "Biz" kəlməsi ilə dərs verir.

 

Bir çox müfessirimiz, bu cür ayələrdə Cənabı Haqqın öz əzəmət və qüdrətini bildirmək üçün bu tərz bir xitabı seçim etdiyini bildirir. 

[Ahmedli1980]

 

Yox-bu belə deyil

 

Allah, Qurani-Kərimdə bəzən "Mən" bəzən "Biz" xitabını istifadə edir. Hər zaman "Biz" demir.  Quranın öz diliylə "mən" mənasını verən "ene / inni" və "biz" mənasını verən "inna / nahnu / nâ" kimi söz və əvəzliklər iştirak edir. Quran ayələrində mövzunun gəlişinə, məsələnin anlatılışına və mənaya görə ifadə tərzləri dəyişə bilir.

 

Məsələn bu ayələrdə birinci tək şəxs olaraq "mən" ifadələri keçər: "Mənə 'verdiyiniz sözü yerinə yetirin ki,' Mən 'də sizə verdiyim sözü yerinə yetirib mükafatlarınızı verim. Və yalnız" Məndən' qorxun. "

 

"Qullarım səndən 'Məni' soruşduqları vaxt da ki, şübhəsiz 'Mən' çox yaxınam." Mənə 'dua etdiyi zaman, dua edənin duasına cavab verərəm. Elə isə onlar da' Mənim 'çağırışımı uysunlar.' Mənə 'iman etsinlər ki, doğru yolu tapmış olsunlar.  'Mənə' dua edin, cavab verim. "

 

"'Mən' cinləri və insanları ancaq 'Mənə' ibadət etsinlər deyə yaratdım." Bu ayələrə diqqət yetirilsə, "Mən" ifadələri Cənabı Haqqın Zat'ıyla əlaqədardır, arada heç bir vasitə və səbəbin qəbul edilməyəcəyi görülər. Uca Allahın, özündən "Mən" deyə bəhs etdiyi ayələrin böyük əksəriyyəti Uca Zat'ıyla əlaqədardır.

 

"Biz" deyə xitab edilən ayə-kərimələrdə isə, ümumiyyətlə arada bir vasitə, bir vasitə və bir səbəb vardır. Məsələn; Quranın endirildiyini xəbər verən bütün ayələrdə "Biz nazil etdik" buyurulur. Quran vəhy yoluyla endirildiyinə görə, burada Allah ilə Peyğəmbər (s.ə.s.) arasındakı vasitə, Hz. Cəbrayıldır.

 

Yenə "buludla kölgə saldıq"  kimi ayələrdə də bu vəziyyət gözə çarpar. İşi etdirən Allah, işi görənsə bir növ Allahın əmri altında çalışan vəzifəli mələklərdir. Digər tərəfdən Cənabı Haqq, esmaü'l-Hüsna'sı və sifətləriylə birlikdə xitab edərək öz əzəmətini və cəlalını "Biz" kəlməsi ilə dərs verir.

 

Bir çox müfessirimiz, bu cür ayələrdə Cənabı Haqqın öz əzəmət və qüdrətini bildirmək üçün bu tərz bir xitabı seçim etdiyini bildirir. 

 

Müfəssəl və məntiqi izah etdiniz. Allah elminizi artırsın, ona bərəkət versin. Əslində mən "biz" kəlməsinin izahını qısa olaraq Allah və mələkləri bilirdim. Görünür bu həqiqətən də belə imiş. Gərək elm tələbələrindən soruşum, dəqiqləşdirim.

[plotophyte]

 

"Biz" deyə xitab edilən ayə-kərimələrdə isə, ümumiyyətlə arada bir vasitə, bir vasitə və bir səbəb vardır. Məsələn; Quranın endirildiyini xəbər verən bütün ayələrdə "Biz nazil etdik" buyurulur. Quran vəhy yoluyla endirildiyinə görə, burada Allah ilə Peyğəmbər (s.ə.s.) arasındakı vasitə, Hz. Cəbrayıldır.

 

Yenə "buludla kölgə saldıq"  kimi ayələrdə də bu vəziyyət gözə çarpar. İşi etdirən Allah, işi görənsə bir növ Allahın əmri altında çalışan vəzifəli mələklərdir. Digər tərəfdən Cənabı Haqq, esmaü'l-Hüsna'sı və sifətləriylə birlikdə xitab edərək öz əzəmətini və cəlalını "Biz" kəlməsi ilə dərs verir.

 

Kim (axirətdən vaz keçib) dünyanı və onun bərbəzəyini istəyirsə, Biz ona əməllərinin əvəzini (sağlamlıq, sərvət, övlad, gözəl yaşayış) elə orada (dünyada) verərik

 

Biz ona (İbrahimə) İshaqı, üstəlik Yə’qubu da bəxş edib onların hamısını saleh kimsələr etdik. Biz onları əmrimizlə (insanları) doğru yola gətirən imamlar (rəhbərlər) etdik. Biz onları xeyirli işlər görməyi, namaz qılmağı və zəkat verməyi vəhy etdik. Onlar yalnız Bizə ibadət edirdilər.

 

Bu əyələrdə necə bunlarda da vasitəçi nəzərdə tutulur ? Biz əvəzini verərik, yəni ruzi həm də mələklər verir ? Bizə ibadət necə, insanlar tək tanrıya yox həm də mələklərə ibadət edir ?

 

Bu yazılar insan fantaziyasının məhsuludur. Dinin səmavi olduğuna iddia etdikdə, orada hər bir şeyin başa düşülməsi ehtimal edilə bilməz. Ancaq insan təfəkkürünün məhsulu başa düşüləndir.

Edited July 5, 2013 by plotophyte

[Baku_man]

Kim (axirətdən vaz keçib) dünyanı və onun bərbəzəyini istəyirsə, Biz ona əməllərinin əvəzini (sağlamlıq, sərvət, övlad, gözəl yaşayış) elə orada (dünyada) verərik

 

Biz ona (İbrahimə) İshaqı, üstəlik Yə’qubu da bəxş edib onların hamısını saleh kimsələr etdik. Biz onları əmrimizlə (insanları) doğru yola gətirən imamlar (rəhbərlər) etdik. Biz onları xeyirli işlər görməyi, namaz qılmağı və zəkat verməyi vəhy etdik. Onlar yalnız Bizə ibadət edirdilər.

 

Bu əyələrdə necə bunlarda da vasitəçi nəzərdə tutulur ? Biz əvəzini verərik, yəni ruzi həm də mələklər verir ? Bizə ibadət necə, insanlar tək tanrıya yox həm də mələklərə ibadət edir ?

 

Bu yazılar insan fantaziyasının məhsuludur. Dinin səmavi olduğuna iddia etdikdə, orada hər bir şeyin başa düşülməsi ehtimal edilə bilməz. Ancaq insan təfəkkürünün məhsulu başa düşüləndir.

 

 Allah-taala baş verən hadisələrin və işin əzəmətini göstərmək üçün “mən bu işi gördüm” demək əvəzinə “biz bu işi gördük” deyir. Quranda bunun misalı: “Həqiqətən Biz onu (Quranı) Qədr gecəsində nazil etdik” və ya “Həqiqətən Biz sənə Kövsər əta etdik”. Bunlar da Quranın və Kövsərin əzəmətinə dəlalət edir.

Belə demək olar ki, bu , necə ki sözdə vurğunun hansı hecaya düşdüyünü bildirdiyi kimi- ayədə də vurğunun hansı hadisəyə və ya mənaya düşdüyünü bildirir. Yəni Biz işlədilən zaman , əsas mənanın nəhz bu olduğu bildirilmir.

[Vuqar Rehimov]

Plotophyte size sualim var...Aqnostik olsanizda bilirik ki, tanri ideyasini destekleyirsiniz...Anladiqim qeder muqeddes kitablarin insan fantaziyasi olduqunu qeti shekilde iddia etmirsiniz...Bes siz Allah deyende anladiqiniz nedir?Anlamaq ucun muqeddes kitablardan istifade edirsinizmi?